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1、弟子規(guī),主講：唐碩成,幸福人生講座,1,弟子規(guī)是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范。 弟子規(guī)是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。 弟子規(guī)，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。,2,總敘,弟子規(guī)圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信 泛愛眾而親仁 有余力則學(xué)文,3,解說： 至樂莫如讀書，至要莫如教子。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí) 。以上這些事是學(xué)

2、習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問。,4,入 則 孝,父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶 父母教須敬聽父母責(zé)須順承 冬則溫夏則凊晨則省昏則定 出必告反必面居有常業(yè)無變 事雖小勿擅為茍擅為子道虧 物雖小勿私藏茍私藏親心傷 親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去 身有傷貽親憂德有傷貽親羞 親愛我孝何難親憎我孝方賢 親有過諫使更怡吾色柔吾聲 諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨 親有疾藥先嘗晝夜侍不離床 喪三年常悲咽居處變酒肉絕 喪盡禮祭盡誠事死者如事生,5,解說： 孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這

3、份仁心，就可以利益許許多多的人。 在家中，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ觯s快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。,6,為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊Ｃ吭缙鸫?，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便

4、改變 。 事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過 。 父母親所喜愛的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。,7,父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認(rèn)為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢？ 父母親有了過

5、失，當(dāng)子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責(zé)打也毫無怨言。 當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業(yè)忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？,8,當(dāng)父母

6、不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經(jīng)去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。 為什么要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的 ，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)， 把孝道當(dāng)成一項大事業(yè)，用心經(jīng)營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可

7、以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。 弟子規(guī)這些規(guī)矩，看似平常無奇，但是，如果我們認(rèn)真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂?？刹皇怯行缘臇|西可以媲美的喲?，F(xiàn)在我們在家庭就能培養(yǎng)出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。,9,出 則 悌,兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 財物輕怨何生言語忍忿自泯 或飲食或坐走長者先幼者后 長呼人即代叫人不在己即到 稱尊長勿呼名對尊長勿見能 路遇長疾趨揖長無言退恭立 騎下馬乘下車過猶待百步余 長者立幼勿坐長者坐命乃坐 尊長前聲要低低

8、不聞卻非宜 進必趨退必遲問起對視勿移 事諸父如事父事諸兄如事兄,10,解說： 出則悌，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩 在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。 把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產(chǎn)生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。 日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應(yīng)了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好

9、用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而弟子規(guī)卻指導(dǎo)我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應(yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應(yīng)讓長輩先走。,11,長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應(yīng)當(dāng)回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。 稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。 走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走

10、過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。,12,如果長輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。 對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。,13,謹(jǐn),朝起早夜眠遲老易至惜此時 晨必盥兼漱口便溺回輒凈手 冠必正紐必結(jié)襪與

11、履俱緊切 置冠服有定位勿亂頓致污穢 衣貴潔不貴華上循分下稱家 對飲食勿揀擇食適可勿過則 年方少勿飲酒飲酒醉最為丑 步從容立端正揖深圓拜恭敬 勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀 緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱 執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人 事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略 斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問 將入門問孰存將上堂聲必?fù)P 人問誰對以名吾與我不分明 用人物須明求倘不問即為偷 借人物及時還后有急借不難,14,解說： 為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光。 每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)

12、生的好孩子 。 出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著 ，也要配合家庭的經(jīng)濟狀況。,15,對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀(jì)還小尚未成年 ，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下 ，跪拜時要恭敬尊重。 進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚

13、的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。 進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時與棱角要遠(yuǎn)一點 ，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到?jīng)]人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。,16,做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。 將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請問:“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清

14、楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。,17,信,凡出言信為先詐與妄奚可焉 話說多不如少惟其是勿佞巧 奸巧語穢污詞市井氣切戒之 見未真勿輕言知未的勿輕傳 事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯 凡道字重且舒勿急疾勿模糊 彼說長此說短不關(guān)己莫閑管

15、 見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋 見人惡即內(nèi)省有則改無加警 唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪 若衣服若飲食不如人勿生戚 聞過怒聞譽樂損友來益友卻 聞譽恐聞過欣直諒士漸相親 無心非名為錯有心非名為惡 過能改歸于無倘掩飾增一辜,18,解說： 凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少 ，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。 還未看到事情的真相 ，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會使自己進退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢 ，

16、不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。 看見他人的優(yōu)點行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。,19,看見他人犯了罪惡的時候 ，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。 當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時 ，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔(dān)心、郁悶。 聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興

17、，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點 ，只是空有虛名；當(dāng)聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就越喜歡和我們親近。 不是有心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過了。,20,泛 愛 眾,凡是人皆須愛天同覆地同載 行高者名自高人所重非貌高 才大者望自大人所服非言大 己有能勿自私人所能勿輕訾 勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新 人不閑勿事攪人不安勿話擾 人有短切莫揭人有私切莫說 道人善即是善人知之愈思勉 揚

18、人惡即是惡疾之甚禍且作 善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧 凡取與貴分曉與宜多取宜少 將加人先問己己不欲即速已 恩欲報怨欲忘報怨短報恩長 待婢仆身貴端雖貴端慈而寬 勢服人心不然理服人方無言,21,對于大眾有關(guān)懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。正是“天同覆，地同載”的大同境界。 泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾 ，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。 品行高尚的人，名聲自然高，人

19、們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾 ；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會發(fā)表言論。 自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定 ，不要因為嫉妒而貶低別人。,22,對富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人 ，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實各項才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營造一個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。 他人有事，忙得沒有空暇，就不

20、要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。 贊美別人的善行，就等于是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善 ；宣揚別人的過惡，就等于自己作惡，如果過份的憎惡，就會招來災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規(guī)勸，相方都會在品行上留下缺陷 。,23,和人有財物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘撸斘镏慌c他人應(yīng)該慷慨多 布施；取用別人的財物就應(yīng)少取一些；有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。 他人對我有恩惠，應(yīng)時時想回報他；不小心和人結(jié)了怨

21、仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨 ，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，對待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了 。權(quán)勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。 雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾 ，多為大眾著想，共同營造一個相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會。,24,親 仁,同是人類不齊流俗眾仁者希 果仁者人多畏言不諱色不媚 能親仁無限好德日進過日少 不親仁無限害小人進百事壞,25,解說： 同樣都是人，類別

22、卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱 扭曲事實，臉色態(tài)度也不會故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產(chǎn)生許多害處 ，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗涂地。,26,余 力 學(xué) 文,不力行但學(xué)文長浮華成何人 但力行不學(xué)文任己見昧理真 讀書法有三到心眼口信皆要 方讀此勿慕彼此未終彼勿起 寬為限緊用功工夫到滯塞通 心有疑隨札記就人問求確義 房室清墻壁凈幾案潔筆硯正 墨磨偏心不端字不敬心先病 列典籍有定處讀看畢還原

23、處 雖有急卷束齊有缺壞就補之 非圣書屏勿視蔽聰明壞心志 勿自暴勿自棄圣與賢可馴致,27,對于孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個真正有用的人呢？相對的 ，如果只重力行，對于學(xué)問卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。 今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來?？鬃釉赋?：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究

24、各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個具有知識和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了。”弟子規(guī)把禮的內(nèi)容 具體化，只要循著弟子規(guī)來實踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo) 。,28,讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到 。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按步就班的讀完。讀書時要有規(guī)范 ，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而

25、耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。 遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍 ，其意自現(xiàn)。有疑問的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。,29,書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺要擺放端正 ，在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要 先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應(yīng)立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一

26、份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。 如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書里面不正當(dāng)?shù)氖吕頃杀挝覀兊穆斆髦腔?，會敗壞我們純正的志向?不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高 ，但只要按步就班，循序漸進，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢。弟子規(guī)所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴及到學(xué)校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦 ，深入內(nèi)心，當(dāng)成個人反省的鏡子至行為的指針。,30,命自我作 福自我求,心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變?yōu)榈溦?心好命不好 禍轉(zhuǎn)為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保,31,仁愛天下，凡事感恩,32,