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1、立德樹人 深化課程改革
進(jìn)一步加強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
習(xí)近平總書記說,國無德不興,人無德不立。 立德樹人是我國發(fā)展社會(huì)主 義教育事業(yè)、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的根本目的,是發(fā)展中國特色社 會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在,是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和 接班人的本質(zhì)要求。倘若不以立德樹人為根本任務(wù),那么就體現(xiàn)不了我國教育事 業(yè)發(fā)展的核心目的,也就體現(xiàn)不了黨的教育方針?biāo)?guī)定的培養(yǎng)目標(biāo),當(dāng)然也就不 能凸顯我國教育事業(yè)的特色。 自從上世紀(jì)末我國一直在推行素質(zhì)教育,而且 取得了重大進(jìn)展。素質(zhì)教育已成為普遍使用的概念,從口號(hào)本身而言,素質(zhì)教育 已深入人心了。但是,素質(zhì)教育目的究竟
2、是什么,盡管我們都知道素質(zhì)教育是為 了學(xué)生素質(zhì)的全面提高,但學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中的核心素養(yǎng)究竟是什么,也并不是十 分準(zhǔn)確和清晰的。立德樹人,把培養(yǎng)人、發(fā)展人作為根本目的,作為核心理念; 把通過立德樹人,讓學(xué)生成人成才,作為根本和途徑,立德樹人的根本價(jià)值取向 是非常鮮明的。因此,立德樹人是新時(shí)期對(duì)素質(zhì)教育的新要求,素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以 立德樹人為根本目的,并在立德樹人引領(lǐng)下,更深入地推進(jìn)。
立德樹人,首先需要立德。不立德,就不能樹人,要通過立德去樹人,這是 由道德的重要性所決定的。德國教育家赫爾巴特說:“道德普遍地被認(rèn)為是人類 的最高目的,因此也是教育的最高目的?!苯逃紫仁堑赖率聵I(yè),亦如美國教育 家內(nèi)爾
3、?諾丁斯所說,一個(gè)在倫理上有考慮的教師,首先是道德教師。道德事業(yè), 超越了教育是科學(xué)、教育是藝術(shù)的認(rèn)知,科學(xué)、藝術(shù),倘若沒有道德的充盈和支 撐,就不可能是真正的教育;同樣的,道德教師超越了學(xué)科,所有學(xué)科教師都應(yīng) 該首先是道德教師。北京十一學(xué)校校長李希貴說得好:“教師不是教學(xué)科的,是 教人的。”
康德才說:“仰望太空,星光燦爛;道德律令,在我心中。”就道德與教育 的關(guān)系看,首先,道德與人的全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基說:“道德是照亮全面發(fā) 展的一切方面的光源?!辈淘嗾J(rèn)為:“若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其 為惡?!逼浯?,道德與教學(xué)。第斯多惠指出:“任何真正的教學(xué)莫不具有道德的 力量。”其實(shí),這就
4、是教育與教學(xué)的關(guān)系。赫爾巴特堅(jiān)定地認(rèn)為:“我想不到有 任何‘無教學(xué)的教育',正如在相反方面,我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)'。” 無疑,這些關(guān)系的闡釋,讓我們堅(jiān)定一個(gè)信念:教育的幸福、智慧、依法治校、 教學(xué)改革都離不開道德,立德在樹人中起著關(guān)鍵性的支撐作用。
但是,立德樹人,這一模式,具有鮮明的中國特色。中華民族自古以來就非 常注重道德在人的發(fā)展中的重要性,無論是天下興亡、匹夫有責(zé),還是仁愛共濟(jì)、 立己達(dá)人,還是正心篤志、崇德弘毅,道德始終引領(lǐng)、支撐著人的發(fā)展。立德樹 人是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤里生長起來的育人模式。同時(shí),這一模式又應(yīng)和著 世界教育改革的潮流,回應(yīng)著時(shí)代的召喚。教育就是為了育人
5、,立德樹人,把教 育的宗旨定在人的發(fā)展上,這就超越了知識(shí),更超越了分?jǐn)?shù),甚至超越了能力。
深化課程改革,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),對(duì)課程管理提出了許多新的要求, 這些新的要求,也迫使課程管理來一次變革,在變革中適應(yīng),在主動(dòng)適應(yīng)中提升, 為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供以下主要保障。
第一,進(jìn)行整體設(shè)計(jì),加強(qiáng)統(tǒng)籌,推進(jìn)教育綜合改革。立德樹人決不是某一 個(gè)方面的任務(wù),只有各個(gè)方面形成合力,協(xié)同作戰(zhàn),才能真正落實(shí)好。為此,《意 見》提出,要加強(qiáng)五個(gè)方面的統(tǒng)籌:加強(qiáng)學(xué)段統(tǒng)籌——小學(xué)、初中、高中、本專 科、研究生教育的統(tǒng)籌,上下貫通,把立德樹人的任務(wù)落實(shí)在各個(gè)學(xué)段中,使之 真正成為“根本”任務(wù);加強(qiáng)學(xué)科統(tǒng)籌
6、——所有學(xué)科都要以立德樹人來引領(lǐng),把 立德樹人落實(shí)在所有學(xué)科教學(xué)中,尤其是德育、語文、歷史、體育和藝術(shù)學(xué)科; 加強(qiáng)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌——課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)、考試等環(huán)節(jié)都要以立德樹人為 根本要求進(jìn)行改革;加強(qiáng)力量統(tǒng)籌——教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、 社會(huì)人士都要將立德樹人作為自己的任務(wù),齊心協(xié)力,為建構(gòu)立德樹人這一育人 模式而探索;加強(qiáng)資源統(tǒng)籌——課堂、校園、社團(tuán)、家庭、社會(huì)都應(yīng)成為立德樹 人的陣地,開發(fā)課程資源,在共同建構(gòu)的平臺(tái)上育人。
統(tǒng)籌是一種系統(tǒng)思維,著眼全局,整體設(shè)計(jì),形成體系;統(tǒng)籌是一種力量, 各種力量、資源統(tǒng)整,形成合力;統(tǒng)籌是一種方法和手段,用統(tǒng)籌的方法和手段, 把各種因
7、素整合在一起。立德樹人根本任務(wù)的提出與落實(shí),要求課程的管理部門, 建立統(tǒng)籌思想,加強(qiáng)統(tǒng)籌力度,尋求統(tǒng)籌的有效途徑,探索以統(tǒng)籌為特征的立德 樹人的管理模式。其實(shí),加強(qiáng)這五個(gè)方面的統(tǒng)籌,不只是管理部門的事,所有教 師既是被統(tǒng)籌的對(duì)象,也是統(tǒng)籌的資源,還是統(tǒng)籌的力量,所有教師都應(yīng)增強(qiáng)意 識(shí),積極參與到統(tǒng)籌中去,成為自覺的統(tǒng)籌者。
第二,進(jìn)行學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究,使立德樹人根本任務(wù)落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生 發(fā)展上。進(jìn)行學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究,是世界教育改革的共同趨勢(shì)。教育改革面 臨著新的形勢(shì),全球化下人才觀的變化、人力資本理論的提出、民主與終身學(xué)習(xí) 理念的進(jìn)一步確立,提高公民素養(yǎng),日益成為世界各國教育的共同主
8、題。一些重 要的國際組織、世界發(fā)達(dá)國家和地區(qū),都在著力開展學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究。 面對(duì)新時(shí)代、新趨勢(shì),尤其是面臨著立德樹人的根本任務(wù),我國也開展了這方面 的研究。
研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),促使教育改革、課程改革真正走向人的發(fā)展。核心 素養(yǎng)的研究、明晰,讓課程改革著眼于學(xué)生素養(yǎng)的提升,而不是著眼于知識(shí)、分 數(shù)、升學(xué)。這樣以學(xué)生發(fā)展為本,從某種意義上說,就是以學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為 本。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),促使學(xué)生發(fā)展走向整體素養(yǎng)的提升。各學(xué)科素養(yǎng)的 培養(yǎng)固然有利于學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展,但研究、明晰超越學(xué)科、跨學(xué)科的必備的共同 素養(yǎng),更有利于學(xué)生的整體發(fā)展,各學(xué)科首先要以學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)為總要求、 總
9、任務(wù),這也勢(shì)必推進(jìn)課程改革的統(tǒng)籌和課程的綜合性。研究、明晰學(xué)生發(fā)展核 心素養(yǎng),促使學(xué)生根基性的素養(yǎng)持續(xù)發(fā)展。核心素養(yǎng)之核心,在于素養(yǎng)的根基性。 根基性具有基礎(chǔ)性和根本性,因而核心素養(yǎng)具有再生性和發(fā)展性。因此,就中小 學(xué)生而言,核心素養(yǎng)的研究與明晰,促使基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、任務(wù)和特點(diǎn)更為凸顯。 研究、明晰學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),促使學(xué)生核心素養(yǎng)更具時(shí)代特點(diǎn),回應(yīng)全球化及 大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的召喚,讓學(xué)生懷著既有中華文化烙印又有時(shí)代氣息的核 心素養(yǎng)走向世界、走向未來。
第三,努力做道德教師,自覺探索道德課堂的建構(gòu)。如上所述,教育事 業(yè)首先是道德事業(yè),教師首先是道德教師。道德教師,決不是上思想品德課的教
10、師,而是要求教師有較高的道德追求和道德水準(zhǔn),用道德的方式進(jìn)行教育,同時(shí) 又能根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)、特點(diǎn),自覺地進(jìn)行思想品德教育。道德教師既立足 于學(xué)科,又超越了學(xué)科。同樣,道德課堂,決不是思想品德這一門學(xué)科的課堂, 而是要求所有學(xué)科、所有課堂都要進(jìn)行道德教育,讓道德之光照亮課堂、道德意 義之水在課堂里流淌、學(xué)生心田里生長出道德綠芽、學(xué)生過有道德的生活。
道德教師是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一個(gè)重要保障,道德課堂是落實(shí)立德樹 人根本任務(wù)的一個(gè)重要途徑。從另一個(gè)角度看,立德樹人要求教師首先成為優(yōu)秀 的道德教師,要求所有課堂首先建構(gòu)成道德課堂。當(dāng)教師成為道德教師、課堂成 為道德課堂時(shí),立德樹人的根本任
11、務(wù)就能得以落實(shí)了。
深化課程改革,進(jìn)一步加強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,首先要明確教育 的核心:愛國主義教育。熱愛中華文化,是熱愛祖國的重要表現(xiàn),熱愛祖國就要 熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,國家認(rèn)同說到底是文化認(rèn)同。課程改革就是要讓中小學(xué) 生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴下,種下一顆顆愛祖國、愛中華的種子。其次,要 明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn):天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷,仁愛共濟(jì)、 立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛,正心篤志、崇德弘毅的個(gè)人修養(yǎng);小學(xué)低年級(jí)要以培養(yǎng)中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn),小學(xué)中高年級(jí)要以感受力為重點(diǎn),初中、高中 分別要以理解力和理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)?,F(xiàn)在的問題是,如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋 養(yǎng)、引領(lǐng)課程、教材和教學(xué),如何建設(shè)具有中國特色的基礎(chǔ)教育課程體系,彰顯 中國品格和風(fēng)格。因此,我們充滿信心,也充滿期待。再次,要進(jìn)一步加強(qiáng)愛祖 國、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)教育,加強(qiáng)人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。