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1、,,我來圯橋上，,懷古欽英風。,唯見碧流水，,曾無黃石公。,李白 經(jīng)下邳圯橋懷張子房,漢高祖劉邦曾問群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要領。劉邦遂說：“我之所以有今天，得力于三個人運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?“漢初三杰”，說的是漢朝建立時的：張良、蕭何、韓信這三個人,在史記中曾有這樣的記載：,,圯 上 敬 履 司馬遷,解題：圯：橋；履;鞋子。,文學常識：,1、作者：,司馬遷（前145或前135前87？），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城）人，

2、中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史史記（原名太史公書）。該書記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至公元前101年（漢武帝太初四年），共3000多年的歷史，被認為是中國史書的典范。,司馬遷：,主要經(jīng)歷： 1、司馬遷出生在一個世代相傳的史官家庭，子承父業(yè)，28歲做太史令。 2、司馬遷的父親司馬談臨終囑托他做第二個孔子，寫第二部春秋，這是他著史記的動力。 3、司馬遷20歲時，開始漫游，積累豐富史料，32歲開始寫史記。 4、潛心修史時，為李陵戰(zhàn)敗辯護，被處以腐刑，為完成史記，司馬遷“就極刑而無慍色”。,史記,司馬遷以其“究天人之際，通

3、古今之變，成一家之言”的史識，成就了史記-----中國歷史上第一部紀傳體通史。全書130篇，52萬余字，包括十二本紀、十表、八書、三十世家和七十列傳，對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與資治通鑒并稱為史學“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。,(1)圯上敬履節(jié)選自 (2)作者 字 （朝代 ） 家、 家。 (3)史記原名 ，是我國第一部 ，記載上起傳說中的黃帝它記載了從傳說中的黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷

4、史。分為 本紀、 表、 書、 世家、 列傳，共 篇。本紀，是按帝王的世代順序記敘的政治軍事等天下大事。表，是歷代帝王和諸侯國的政治軍事大事的排列。書，敘述各種制度沿革，涉及經(jīng)濟、文化、天文、歷法等。世家，是先秦各諸侯國和漢朝有功之臣的傳記。列傳，是歷史上起過特殊作用和社會階層代表人物的傳記。這五種不同的體例相互配合補充，構成了史記全書的整體結構。司馬遷在太史公自序和報任安書中明確提出了自己寫史記的目的，即“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。魯迅說史記一書“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，稱贊它是 “ ”。 (4)張良，字 ， 之

5、一，劉邦夸“ ， ?！?史記留侯世家,司馬遷,子長,西漢,史學,文學,紀傳體通史,史家之絕唱，無韻之離騷,子房,漢初三杰,運籌帷幄之中 決勝千里之外,太史公書,十二,十,八,三十,七十,一百三十,拓展,1、黃石公 說法一：據(jù)傳過了十年，張良竟得封侯。又過三年，張良隨高祖行經(jīng)濟北谷城山下，果見黃石，張良取歸，當作老人，香火供奉。及張良死后，將黃石一并埋在墓內。后代子孫每值春秋掃墓，年節(jié)祭祖，一體祭祀黃石。因此后人呼老人為“黃石公” 說法二：據(jù)傳，黃石公是秦始皇父親莊襄公的重臣，姓魏名轍。莊襄公死后，秦嬴政坐朝當政，他獨斷專行，推行暴政，魏轍掛冠歸隱，隱居西北黃山

6、北麓的黃華洞中，人們稱他為“黃石公”。 第二種說法看來更接近事實。但是無論哪種說法是真，故事在流傳過程中，都增添了很多傳奇色彩，這增強了故事本身的吸引力，也反映人們對事實所蘊涵精神的贊頌。,,2、張良是輔佐劉邦建立漢王朝的“漢初三杰”之一。三杰之中，唯有張良，能夠明哲保身。 史記中，司馬遷以圯上逢黃石公的故事刻畫了他的隱忍有容；以不隨項伯反使沛公解脫了鴻門之?？坍嬃怂闹邑懖毁E；以建議劉邦利用黥布（）、彭越、韓信三雄而刻畫了他的知人；以諫止劉邦復立六國刻畫了他的明察事勢；以勸呂后迎四皓扭轉太子的危機刻畫了他的機謀的委婉；最后，以功成后急流勇退刻畫了他的知止遠害。通過這樣特征性的事件，不僅敘述

7、出了張良的行實，亦且明白如畫地描繪出了他的性格和情操。,(5)讀準字音，把未讀準確的字音標注在書上。,邳（ ） 圯（ ） 老父（ ） 衣（ ）褐 墮（ ） 履（ ） 孺（ ） 強（ ）忍 諾（ ）,p,y,f,y,du,l,r,qing,nu,三、析事論人,1、朗讀課文。,良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父衣褐， 至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子！ 下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強忍， 下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長 跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨 目之。父去里所，,（鞋子）,（看）,（想要）,（ 勉強）,（給穿鞋子，名詞作動詞）,（直身而跪）,（離開）,

8、（很，非常）,（望著，名詞作動詞）,（曾經(jīng)）,（穿）,,復還，曰：“孺子可教矣！后五日平明， 與我會此！”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽?日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老 人期，后，何也？”去，曰：“后五日早 會！”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來！”,（答應的聲音，表示同意）,（天剛亮）,（返回）,（約會）,五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年，興，十三年，孺子見我，濟北彀城下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言。不復見。 旦日，視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。,（不久）,（也）,（像這樣）,（興起

9、，指有作為）,（是）,（即以之為異，感到這件事奇怪。）,拓展一,太公兵法又叫六韜，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。,聽讀課文，思考：,1、概括故事內容：,張良敬履，老父贈書,2、老人讓張良穿鞋的行為是否過分？為什么？,3、老人面對張良的后至，再三批評，原因是什么？,老父：千里馬常有，更需有伯樂的賞識、歷練和委以重任。張良是千里馬，仍需老父的培養(yǎng)。,（老父墮履、二怒張良赴約、贈書，是對張良的考驗和歷練，使其動心忍性，增益其所不能，是一個善于發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，教導有方，能點石成金的人。）,評價老父是一個什么樣的人？,分析人物：,面對陌生老

10、人的要求，張良的態(tài)度如何？如果你是張良你會怎樣做？為什么？,1、敬老：為其老，強忍，下取履。2、守信：平明，雞鳴，夜未半，（赴約時間越來越早）。3、勤奮求學：常習誦。4、隱忍有度：欲毆之，強忍（忍辱）三次赴約（忍怒）。5、有思想，有主見：怪、精、異（心理描寫）,從此文中可以看出張良具有哪些品質？從中你悟出了什么？張良這些品質在生活中還值得提倡嗎？,張良形象,隱忍有容，敬老，胸懷寬廣，誠實守信，能虛心求教、知錯就改，有強烈的求知欲、堅持不懈的恒心。,老人形象：,是一個善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，教導有方之人。,張良正是以自己道德品質上的閃光點，照亮了自己未來事業(yè)的平坦大道，使得他在楚漢的風云變幻中始

11、終立于不敗之地。從張良身上，你領悟到了什么道理？,成大業(yè)者先成人,1、張良為什么要“忍”？,敬老； 對老人有所期待； 朦朧中感到老人是一位奇人，能使自己有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。,2、“忍”有什么意義？,忍能帶來機遇，帶來知識和能力，得到兵法，能夠運籌帷幄，決勝千里，對劉邦影響很大，在他的影響下劉邦能夠忍耐韓信，得到咸陽而退居灞上，忍耐一時，建立西漢王朝，張良也成為開國功臣。在后世影響很大，三國時代水鏡先生向劉備諸葛亮時說：“只有興周八百年的姜子牙，勝漢三百年的張子房可與之相比?！笨梢?，張良名氣之大。,忍是一種境界，是一種修養(yǎng)，一種美德，一種氣概，一種生活態(tài)度。忍，是能量的積蓄，是在苦難中站

12、起來的準備，能夠贏得好名聲，感化一批人，忍使很多人成就大業(yè)。你能舉例談談嗎？（司馬遷、韓信、勾踐、重耳）真正的忍者，是善于隱藏自己鋒芒的人，忍住一時之不公，受暫時的委曲，在忍中磨煉意志，增長智慧。方能戰(zhàn)勝自我，贏得機遇，成就事業(yè)，精彩人生。,3、凡事都要“忍”嗎？,不是。不能無原則的忍。古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。這是北宋著名詩人蘇軾留侯論開篇的一段話。,拓展總結：,蓋西伯（文王）拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子

13、臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見,文王拘禁而演繹周易；孔子受困厄而作春秋；屈原被放逐，才寫了離騷；左丘明失去視力，才有國語；孫臏被截去膝蓋骨，兵法才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂氏春秋；韓非被囚禁在秦國，寫出說難、孤憤；詩三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解之處，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，使將來的人了解他的志向。就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，

14、便退而著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想留下沒有實行的文章來表露自己的本心。,成大業(yè)者先成人,忍一時怒氣，跪圯橋上敬翁履；,得半部天書，坐帷幄中揮漢師。,作業(yè)：,日記：圯上敬履讀后感,課外拓展,“漢初三杰” 韓信 蕭何 張良,關于韓信 從軍事統(tǒng)帥的角度來說，韓信可以算得上是千古難得的帥才和將才了。他能夠把弱小的軍事力量的潛能發(fā)揮到極致，以至于最后在垓下設下十面埋伏將不可一世的楚霸王項羽徹底擊敗，讓項羽自刎烏江，一舉奠定了建立漢王朝的基礎，這是與他超人的軍事指揮天賦分不開的。他曾經(jīng)在與劉邦的閑談中認為劉邦只有指揮十萬軍隊的能力，而就他自己指揮軍隊的能力而言，卻沒有數(shù)量限制，指揮的軍隊越多越好（這就是“

15、韓信將兵，多多益善”成語的來歷）。,韓信作為一位軍事統(tǒng)帥勇有余，是合格的；但作為一位權力中樞的謀臣來講顯然是智不足，是不及格的。說句難聽的話，韓信的權謀技巧只相當于小學生水平。他身處手握重兵、功高震主的極易招來殺身之禍的境地卻毫無自我保護意識，多次受到猜疑誣陷卻從不在意、不思改進，終于在未央宮陰謀中死于呂后之手，真可謂“英雄一世真豪杰，辜負胸中百萬兵”！他的死，他自己需付一半的責任。這里順便說一句，史書里或多或少影射韓信有謀反的傾向，我認為這是天大的千古奇冤。從韓信的條件來看，他若真想造反，一百次也反成功了，可是他卻始終沒有反，直至被害死。,關于蕭何 漢初三杰里的蕭何卻是一個很復雜的人物。若硬

16、要用一句話來概括他，只能勉強說他智有余而仁不足。蕭何的治理國家的行政才能就不用說了，劉邦說的“鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何”這句話就是對他的最確切的評價。尤其令人拍案稱奇的是，他的卓有成效的施政方針不但沒有隨著他的辭世而重蹈，人亡政息的慣例，甚至他的繼任者曹參對蕭何生前制定的各項法規(guī)、方針政策一字不改而自己只管吃喝玩樂，竟然也能政績斐然、國泰民安。以至于這段膾炙人口的典故成了流傳至今的成語“蕭規(guī)曹隨”。,,由此可見蕭何的治理國家的行政才能是多么卓越！說起來蕭何對漢朝的建立所作的最大貢獻莫過于現(xiàn)在家喻戶曉的“蕭何月下追韓信”的典故了韓信這位曠世帥才由于被劉邦大材小用地當作倉庫管理

17、員使用，被氣得不辭而別，后被年老體弱的蕭何星夜追回拜為元帥的千古美談。但令人極為遺憾的是，在韓信問題上名揚后世的蕭何在后來卻因為韓信問題而為后人所詬病，那就是蕭何明明知道韓信不會謀反，卻在個人進退利害（可能包括避嫌）的考慮下與呂后一起設下圈套謀害了韓信 。,,歷史評價 這就是令人感慨萬千的“成也蕭何，敗也蕭何”成語的來歷。雖然縱觀蕭何的一生，這個不仁不義的污點也許可以算作瑕不掩瑜，并不能動搖蕭何作為一代名相的歷史地位，但污點畢竟是污點，與當時的歷史條件下的完人標準相比較，還是有相當距離的。,關于張良 在漢初三杰里唯有張良可以算得上仁、智、勇三者皆備的完人了。張良的智在劉邦說的“運籌帷幄之中，決

18、勝千里之外，吾不如張良”這句話里可以得到最好的詮釋，就不贅言了；張良的勇從他敢于和志同道合的力士一起在博浪沙刺殺由大批衛(wèi)隊護衛(wèi)的暴君秦始皇的大無畏的行動中即可看出，也用不著多說；張良的仁是值得大書一筆的。孟子認為理想的完人的氣質應該是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，張良完全作到了這一點。張良在漢朝建國后的封賞會上的表現(xiàn)使包括劉邦在內的所有人都感到吃驚：他謝絕了劉邦對他的萬戶侯的封賞（包括屬地隨便挑選的特權），在劉邦的 一再勸說下，他只挑了一個沒人要的偏遠貧窮的小縣城留縣。張良說：“陛下實在要封賞我，就把我和陛下相識的地方留縣封給我做個紀念吧，我哪里當?shù)闷鹑f戶侯。我昔日刺殺暴君秦始皇，天下震動；現(xiàn)在以三寸舌為帝者師，得到封萬戶侯的榮譽，這對我這個平民百姓來說太過分了，我真心地愿意放棄人間的富貴，過老百姓的日子?！倍覐埩颊f到做到，不但不作萬戶侯，連這個小小的留縣縣令也找了個機會放棄了。,