《七年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè)《如畫(huà)的梯田》教學(xué)設(shè)計(jì)人教實(shí)驗(yàn)版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè)《如畫(huà)的梯田》教學(xué)設(shè)計(jì)人教實(shí)驗(yàn)版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《如畫(huà)的梯田》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教材分析】 通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到人與地協(xié)調(diào)的美，人與自然和諧相處的美。樹(shù)立“因地制宜，可持續(xù)發(fā)展”的觀(guān)點(diǎn)，明確協(xié)調(diào)人地關(guān)系是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，深刻領(lǐng)會(huì)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的重要性。 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識(shí)與能力：了解和熟悉哈尼人如何充分利用自然條件，來(lái)積極改造自然、修筑梯田的 情況。了解梯田對(duì)哈尼人的日常生活的影響，掌握筑梯田種水稻的科學(xué)性。 2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)典型案例的分析，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到一個(gè)地區(qū)的區(qū)域特色 是自然條件和社會(huì)條件相互聯(lián)系、 共同作用的結(jié)果。 樹(shù)立“因地制宜， 可

2、持續(xù)發(fā)展” 的觀(guān)點(diǎn)， 感激自然、 順應(yīng)自然和善待自然。 明確協(xié)調(diào)人地關(guān)系是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提， 深刻 領(lǐng)會(huì)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的重要性。 【教學(xué)重點(diǎn)】從哈尼人民修建如畫(huà)的梯田中感受到人 與自然的協(xié)調(diào)，感受到因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性和科學(xué)性。 【教學(xué)難點(diǎn)】從實(shí)例中體會(huì)因地制宜原則。 【教學(xué)方法】 運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)類(lèi)型。 本節(jié)課的教學(xué)用知地——質(zhì)疑——明理——說(shuō)理——析事五個(gè) 階段來(lái)完成教學(xué)任務(wù)， 自始至終都要力求體現(xiàn)學(xué)生的主體性。 因?yàn)楸菊n的教學(xué)內(nèi)容離學(xué)生較 遠(yuǎn)，因而應(yīng)用多媒體進(jìn)行課堂演示， 可以彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)實(shí)際

3、生活聯(lián)系不夠的缺點(diǎn)。 再 輔之以談話(huà)法、 討論法和講述法等教法， 用傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合的形式， 將眾多 的學(xué)習(xí)資料再現(xiàn)于課堂， 增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，有利于突出重點(diǎn)、 突破難點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí) 的興趣和主動(dòng)性。 【教具】 多媒體課件 【學(xué)生課前準(zhǔn)備】 收集有關(guān)哈尼人相關(guān)資料圖片，有關(guān)我們身邊例子的文字資料。 教學(xué)過(guò)程： （導(dǎo)課）：（猜照片） 這是哪一個(gè)少數(shù)民族？ 師：今天我們的課題就是哈尼族人創(chuàng)造的《如畫(huà)的梯田》。 同學(xué)們，梯田你們都見(jiàn)過(guò)嗎？我們這里的地形以丘陵為主，丘陵上分布著大大小小

4、 的梯田，但是，今天，老師帶大家見(jiàn)識(shí)的梯田絕對(duì)是不同凡響的。 （投影 5 幅圖片）那壯觀(guān) 美麗的梯田到底在哪里呢？ 在哀牢山區(qū)。哀牢山不是一座名山，但它絕對(duì)是一座特別的山。它在一個(gè)叫元陽(yáng)的 小縣城里，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)本 79 頁(yè)找到元陽(yáng)的位置。請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)描述一下元陽(yáng)的位置。 （板書(shū)：地理位置） 生： 師：元陽(yáng)位于我國(guó)的云南省，注意北回歸線(xiàn)穿過(guò)云南省，元陽(yáng)位于北回歸線(xiàn)以南，屬 于熱帶地區(qū)， （板書(shū)： 氣候）附近有一條河流在我國(guó)境內(nèi)稱(chēng)為元江， 進(jìn)入元陽(yáng)境內(nèi)稱(chēng)為紅河。 1 來(lái)到元陽(yáng) 境內(nèi)，你會(huì)看到 多

5、高山被 疊疊的梯田所 。梯田有數(shù)百 乃至上 千 ，仿佛一道道天梯從山 垂掛下來(lái)，直抵山底。 老 想 同學(xué) 猜一猜：從最低的山谷底部到最高一 梯田，一共大概會(huì)有多少 ？” ?? “5000 ，如此壯 的梯田是哈尼族人的杰作?！? “哈尼族的祖先在一千多年前用雙手和最 的 工具——短柄 ， 在崎 、 峻 的哀牢山區(qū)開(kāi)始了一 浩浩 ， 但又如 搬家似的 作——修筑梯田。 那大家能想象出 當(dāng) 會(huì)是一種怎么 的 面？ 生： ：哈尼人修筑梯田肯定是一種非常壯 的 面， 它就象修筑萬(wàn)里 城一 大。 哈尼族所有的男女老少都

6、出 了，挖的挖，扛的扛， 年 力壯的打前 ， 年少的和年老的也 不甘示弱， 做好后勤工作?？朔?在我 幾乎無(wú)法想象的困 ， 然很累，但望著一片片 被開(kāi) 出來(lái)的梯田，他 的心中充 了喜悅。 ：同學(xué) ，在 壯 的 面中，同學(xué) 能否感 到哈尼族人的民族精神？那是什么 的民族精神呢？ 生 1：“ 拼搏” 生 2：“ 不拔” 生 3：“哈尼族人的 合作精神”? ： ，哈尼族人正是因 有著如此 大的民族凝聚力和 不拔的民族精神，才能 開(kāi)辟出如此壯 的梯田，而梯田的開(kāi)辟成功使哈尼族人的社會(huì) 史 展 程 生了重大 折。因

7、 哈尼族人并非哀牢山區(qū)的原始居民， 他 本來(lái)是 著游牧的生活。 （ 件介 哈尼族的 史，提 ：哈尼人 什么 “地?zé)o三尺平”的哀牢山區(qū)作 新的家園？ 生 1：“他 可能因 瘟疫或 爭(zhēng)，無(wú)法在那里生活下去了，所以只能 走他 ，但他 又渴望一種安定的生活。 生 2：“他 也 已 倦了漂泊不定的游牧生活，所以他 看中了林木茂盛的哀牢山區(qū)，他 肯定在想： 木 得如此的茂盛，也肯定能種莊稼?！? ：哈尼族人是如何利用自然條件 行生 的？（ 同學(xué) 根據(jù) 本 79 找到答案） 生交流后，最 要得出的 是：一千多年前的哈尼人已 重 自然 境的保 了。梯田和 陋的村寨是

8、哈尼人生活的全部， 然 ，但充 生機(jī)。一千多年來(lái)，哈尼人 在青山 水之 著 犬相 、 男耕女 的田園生活。 正是 種寧?kù)o、 種與大自然和 相 的 佳方式，是安 一個(gè)不知疲倦的、不畏奔走的民族的最 原因。 那么 的和 又是怎么形成的呢？那我 先來(lái)看看 梯田上種的是什么？ （水 稻） 2 ：我 浙江的水稻一般是種在平原地區(qū)， 梯田 么高， 梯田上的水是哪里來(lái)？??（ 同學(xué) 看 本 79 第 4 段。） ： 從 里我 可以看出哈尼族人充分利用天然降水和修筑水渠，保 了水稻生 的需要。（板

9、：二：生 特點(diǎn)：梯田稻作） ：（出示 片） 同學(xué) 仔 察一下， 哈尼族人的房子一般都建在哪里？ 什么？ 生： ：他 的房子一般都建在向陽(yáng)開(kāi) 的山坡上， 便于隨 照看山前屋后的稻田，因此便形成了 “山有多高，田有多高，房有多高”的生活方式 種人地 的典范，是元陽(yáng)地區(qū)特有的。（板 ：三、生活方式：田有多高，房有多高） 里流 著一句俗 ：“梯田是小伙子的 ”，意思是 價(jià)小伙子能干與否，不是看外貌，而是看他梯田造得怎么 。要是他打 、 堤、犁田 能干，就會(huì)得到大家的尊重?？?，在哈尼人的日常生活中，梯田具有十分重要的地位。修造梯田的各種技能，是每個(gè)哈尼人必 的生

10、活本 。 ：一千多年的 史 明了哈尼族人的 是正確的，他 世世代代的辛勤 造就 的是四季如畫(huà)的梯田景 。 我 一起再一次品味它的美 和壯 。 （ 生一起 看 片 朗 。） ：老 準(zhǔn) 了一位從元陽(yáng)旅游回來(lái)的游客的游 ， 然只是其中很短的一部分，但它 我看到了哈尼族人生活的另一面。 （ 件 示——走 哈尼族：在小巷的盡 ，一條小溪 山而下。幾蓬竹林 著一 人家，一大一小兩 水牛在竹林下悠 地嚼著稻草。 家 口，一位老倌抱著一管水煙筒 “ ”吸得起 。我 被眼前悠然自得的 村畫(huà)卷所陶醉，忍不住上前打招呼。老倌姓李，

11、今 年 68 ， 上被 月布 了梯田般的 ， 情感 示出 大山的無(wú)限虔 。他 ，小 候， 前的溪水就 地流著，除了下雨，溪水不 也不枯，世世代代 灌著 前土地； 那幾蓬竹子，也不知那 栽的， 祖祖 就 么享用著。 我 他， 萬(wàn)一溪水干了怎么 ？他 不會(huì)的， 山里人 森林如生命， 每個(gè)寨子在建寨 ， 都要 一片蓄養(yǎng)水源的森林做 神（俗稱(chēng) ）加于保 ，并且每年都要 行一次祭獻(xiàn)，祈求 神保佑村人平安，五谷豐登， 六畜 旺，建寨之后，也要在寨子周 種 ，美化 境。） ：哈尼族人不 祭 ，崇尚 神，各民族 有 多自然崇拜。開(kāi)山，要祭山神；引水，要祭水神；栽秧，要祭

12、秧神；割谷，要祭谷神。 些看似民俗， 反映了什么？ 生 1：梯田稻作的生 方式影響了人 的精神生活。 生 2：哈尼族人 大自然的尊敬。 3 ：同 也告 我 一個(gè)道理：要學(xué)會(huì)感激自然、 自然、善待自然。（板 ： 四、因地制宜 展 ） ；老 接下去要 大家看的另外兩幅梯田的照片可能要 你 失望了。（ 件展示） 同學(xué) ，在 兩 照片上你 看到的是什么？ 生：荒涼、水土流失?? ：是啊！梯田上留下的只有裸露的巖石和低矮的 草，但 是留有人 耕作 的痕 跡。那可能是什么原因使

13、梯田如此的荒涼而無(wú)法 耕作？ 生交流，得出 ： 1、 山區(qū)不適合開(kāi) 梯田； 2、 度開(kāi) 和利用。 ：那么，當(dāng)?shù)氐娜? 怎么 ？ 你 他 提一兩條建 。 生：退耕 林，因地制宜的 展 。 ：群山中的哈尼族人，由于生存和 展的需要 造了梯田，哈尼族人的梯田反映了 人 活 和自然生 的完美 合。 （ 件： 哈尼族孩子 上 漾著笑容，青山 水之 的 童年是快 的。他 的將來(lái)會(huì)是怎么 的？象他 的祖祖 一 , 年復(fù)一年的“面朝 梯田背朝天”的辛勤 作 ?） 生：哈尼族人有 么壯 的梯田，完全可以可以 展旅游 。 （ 件：元陽(yáng)

14、的名氣開(kāi)始走 ， 慕名而來(lái)的游客幾乎 元陽(yáng) 座寧?kù)o的山寨燃 起來(lái)。 是好？ 是壞？ 什么？） ：下面我 來(lái)看看 海 如何 展 ？（展示 件）（小 ） （ 概括： 1、 坡的地方修筑梯田，種茶、種桑、種果 、水稻等 2 、坡度大的地方種 木， 展林 。 3 、 展旅游 4 、 展交通 ） ：（小 ） 不同的區(qū)域由于自然景 的千差萬(wàn) , 會(huì)形成各具 格的生 生活方式 . 世界正是由于不同 而 多彩 . 各地的人 要根據(jù)各自區(qū)域的特點(diǎn)來(lái) 展的道路 , 因地制宜的 展 , 人與自然的和 相 .

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