《2019高考?xì)v史學(xué)科核心素養(yǎng)和新課程課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高考?xì)v史學(xué)科核心素養(yǎng)和新課程課件（38頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,2019,高考?xì)v史,學(xué)科核心素養(yǎng),和新課程,摘自北京教科院課程中心 王凱,學(xué)生核心素養(yǎng)及其,培育,一、核心素養(yǎng)的一般概念,摘自北京教科院課程中心 王凱,學(xué)生核心素養(yǎng)及其,培育,21,世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織,(OECD),提出了,“,核心素養(yǎng),”,結(jié)構(gòu)模型。它所要解決的問題是：在,21,世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些,最核心的知識、能力與情感態(tài)度,，才能成功地融入未來社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。,摘自北京教科院課程中心 王凱,學(xué)生核心素養(yǎng)及其,培育,摘自北京教科院課程中心 王凱,學(xué)

2、生核心素養(yǎng)及其,培育,摘自北京教科院課程中心 王凱,學(xué)生核心素養(yǎng)及其,培育,21,世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與,發(fā)展,組織,(OECD),提出,了,“,核心素養(yǎng),”,結(jié)構(gòu)模型。它所要解決的問題是：在,21,世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些,最核心的知識、能力與情感態(tài)度,，才能成功地融入未來社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。,核心素養(yǎng)和三維目標(biāo),教育學(xué)專家對核心素養(yǎng)的解釋,(,未必同意，僅做探討,),發(fā)展,核心素養(yǎng)，具體回答,了,“,培養(yǎng)什么人,”,的問題，意義非常重大。有助于實(shí)現(xiàn),從,學(xué)科,中心轉(zhuǎn)向?qū)θ说娜姘l(fā)展的關(guān)注,，為育人模式、評價(jià)方式的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)、指明了方向?；诤诵乃仞B(yǎng)的教育改

3、革,，,從關(guān)注知識,、技能轉(zhuǎn)向,綜合素質(zhì),，,從,學(xué)科學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科學(xué)習(xí),，,從,灌輸式學(xué)習(xí)走向探究性學(xué)習(xí),。,具體,到課程改革上，將基于學(xué)科本質(zhì)觀來確立學(xué)科素養(yǎng)，基于學(xué)科素養(yǎng)來擇定學(xué)科課程內(nèi)容，基于學(xué)科課程內(nèi)容來研究學(xué)業(yè)質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),。,構(gòu)建,核心素養(yǎng)體系就是試圖從頂層設(shè)計(jì)上解決這些難題。它的構(gòu)建,“,使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加,連貫,”,，,根據(jù)學(xué)生不同年段的特點(diǎn)，選取不同的素養(yǎng)目標(biāo)，在課程學(xué)習(xí)中不斷深化、細(xì)化、轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，,最后,又,體現(xiàn),在學(xué)生身上，深入,回答,“,培養(yǎng),什么人、怎樣培養(yǎng)人,”,的問題。此外也為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r

4、提供評判依據(jù)，引導(dǎo)數(shù)育教學(xué)評價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識和基本,技,能力,轉(zhuǎn)向,考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。,知識,、技能與能力又有密切的關(guān)系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會(huì)不斷提高。其次，能力的高低又會(huì)影響到掌握知識、技能的水平。一個(gè)能力強(qiáng)的人往往付出較小的代價(jià)就能獲得知識和技能；而一個(gè)能力較弱的人可能要付出較大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個(gè)人掌握知識、技能的速度與質(zhì)量上，可以看出其能力的大小。,彭聃齡主編普通心理學(xué),知識和能力,能力,與知識、技能又是緊密聯(lián)系、相輔相成的。首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多

5、，技能越強(qiáng)，就越有利于能力的發(fā)展，知識、技能是能力形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人缺乏必要的基本的知識、技能，就會(huì)對其能力的發(fā)展造成巨大障礙。其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運(yùn)用知識、技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。,樊潔主編心理學(xué)概論,知識和能力,能力與知識、技能也是密切聯(lián)系著的。知識、技能是能力形成的基礎(chǔ)，并能促進(jìn)能力的發(fā)展。例如，學(xué)生在教育教學(xué)影響下，掌握一定的知識、技能，也就發(fā)展了他的分析，綜合和抽象概括等活動(dòng)的能力。人們要想成功地,或,創(chuàng)造性地完成某種活動(dòng)任務(wù)。固然靠他的能力，但也要靠他的知識、技能。任何人在某一方面具有的才能或天才，都是曾在那

6、一方面經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練獲得高度的知識與技能而達(dá)到的。可見，能力的發(fā)展是在掌握和運(yùn)用知識、技能的過程中完成的，離開學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，什么事情都不做的人，他的能力是得不到發(fā)展的?？梢姡R、技能是能力形成的基礎(chǔ)，并能促進(jìn)能力的發(fā)展。,全國九所綜合性大學(xué),心理學(xué),教材編寫組,心理學(xué),知識和能力,1,.,唯物史觀,唯物史觀,是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。,人類,對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識,。,二、歷史,學(xué)

7、科的核心素養(yǎng),2,.,時(shí)空觀念,時(shí)空,觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。,任何,歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解,。,3,.,史料實(shí)證,史料,實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。,歷史,過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，這是歷史學(xué)的重要方法,。,4,.,歷史解釋,歷史,解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。,所有

8、,歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀,認(rèn)識,。,人們,通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對史料的搜集、整理 和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示,其,表象,背后的深層因果,關(guān)系,。,通過,對歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí),。,5,.,家國情懷,家,國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會(huì)責(zé)任。,學(xué)習(xí),和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。,1.,唯物史觀,唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展,規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論,。,人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、

9、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識,歷史的本質(zhì),，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。,北京師范大學(xué)出版社,2015,年,第一章,歷史唯物主義,是科學(xué)的歷,史觀,第二章,人,類社會(huì)和自然界,第三章,生產(chǎn)力,和生產(chǎn)關(guān)系,第四章,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),和上層建筑,第五章,階級,、國家、革命,第六章,社會(huì)意識,第七章,科學(xué),及其在社會(huì)歷史中的,地位和作用,第八章,人民群眾,和個(gè)人在歷史上,的作用,第九章,歷史,進(jìn)步與人類解放,第一章 歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀,第一,節(jié) 社會(huì)歷史觀及其產(chǎn)生和發(fā)展,一,、一般宇宙觀和社

10、會(huì)歷史觀,二,、馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論,三,、歷史唯物主義的創(chuàng)立,第二,節(jié) 歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的組成部分,一、社會(huì)歷史觀的基本問題,二、歷史唯物主義對社會(huì)歷史觀基本問題的正確解決,三、歷史唯物主義與辯證唯物主義的關(guān)系,第三,節(jié),歷史唯物主義,是社會(huì),發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),一、社會(huì)發(fā)展的自然歷史過程和人的自覺活動(dòng),二、社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律,三、歷史唯物主義的方法論意義,第二章 人類社會(huì)和自然界,第一,節(jié) 從自然界到人類社會(huì),一,、人和人類社會(huì),的,產(chǎn)生,二,、勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng),三,、人的社會(huì)存在和人的本質(zhì),第二,節(jié) 作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的自然環(huán)境,一、自然環(huán)境對社會(huì)發(fā)展

11、,的作用,二、人類活動(dòng)對自然環(huán)境,的作用,三、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)平衡,第三,節(jié) 作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的人口因素,一、人口的自然屬性和,社會(huì)屬性,二、人口因素在社會(huì)發(fā)展中,的地位,三、社會(huì)發(fā)展與人口調(diào)節(jié),第四,節(jié) 作為社會(huì)生存和發(fā)展基礎(chǔ)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,一、人類社會(huì)與自然界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ),二、生產(chǎn)方式是社會(huì)生存和發(fā)展的決定力量,三、以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu),第三章 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,第一,節(jié) 社會(huì)生產(chǎn)力,一,、生產(chǎn)力及其特點(diǎn),二,、生產(chǎn)力的構(gòu)成,三,、生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平和發(fā)展動(dòng)力,第二,節(jié) 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,一、生產(chǎn)關(guān)系及其特點(diǎn),二、生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)利益,三、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型,第三,節(jié)

12、 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系,一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用,二、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,三、社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),第四章 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,第一,節(jié) 社會(huì)形態(tài)的基本結(jié)構(gòu),一,、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其特征,二,、社會(huì)的上層建筑及其構(gòu)成,三,、社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體,第二,節(jié) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系,一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用,二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng),三、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,第三,節(jié) 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的普遍性和特殊性,一、社會(huì)形態(tài)發(fā)展次序的統(tǒng)一性和多樣性,二、同類社會(huì)形態(tài)的共同本質(zhì)和具體特點(diǎn),三、歷史,時(shí)代,是社會(huì)形態(tài),的統(tǒng)一性和多樣性

13、的具體統(tǒng),一,第五章 階級、國家、革命,第一,節(jié) 階級和階級斗爭,一,、階級的起源,和,實(shí)質(zhì),二、,社會(huì)的階級結(jié)構(gòu)及其歷史變遷,三,、階級斗爭及其在歷史發(fā)展中的作用,四,、馬克思主義的階級觀點(diǎn)和階級分析方法,第二,節(jié) 國家,一,、國家,的,起源,二、國家的本質(zhì),和職能,三,、國家的類型和形式,第三,節(jié) 政治革命,一,、革命的實(shí)質(zhì)和,歷史,作用,二,、革命的根源,和,條件,三,、革命的類型和形式,第四,節(jié) 階級社會(huì)向無階級社會(huì)的過渡,一,、無產(chǎn)階級專政是,新型,國家,二,、社會(huì)主義時(shí)期的階級斗爭,三,、階級和國家發(fā)展的歷史,趨勢,第六章 社會(huì)意識,第一,節(jié) 社會(huì)意識的結(jié)構(gòu),一,、社會(huì)意識是人的精

14、神活動(dòng)系統(tǒng),二,、個(gè)人意識、群體意識和社會(huì)意識,三,、社會(huì)心理和社會(huì)意識形式,四,、社會(huì)意識形態(tài)和科學(xué),第二,節(jié) 社會(huì)意識諸形式,一,、社會(huì)意識諸形式的起源,二,、社會(huì)意識諸形式的特點(diǎn),三,、各種社會(huì)意識形式之間的聯(lián)系,第三,節(jié) 社會(huì)意識的功能,一,、社會(huì)意識的相對獨(dú)立性,二,、社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用,三,、社會(huì)意識的進(jìn)步與意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭,第七章 科學(xué)及其在社會(huì)歷史中的地位和作用,第一,節(jié) 科學(xué)的一般特征,一,、科學(xué)的形成和本質(zhì),二,、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),三,、科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的特殊部分,第二,節(jié) 科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大杠桿,一,、科學(xué)是革命的精神力量,二,、科學(xué)向社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的

15、轉(zhuǎn)化,三,、科學(xué)進(jìn)展與社會(huì)關(guān)系的變革,第三,節(jié) 科學(xué)發(fā)展的社會(huì)條件,一,、社會(huì)生產(chǎn)制約著科學(xué)的進(jìn)步,二,、社會(huì)制度和階級關(guān)系對科學(xué)發(fā)展的影響,三,、其他社會(huì)因素對科學(xué)發(fā)展的,作用,第八章 人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用,第一,節(jié) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,一,、在人的作用問題上兩種對立的歷史觀,二,、人民群眾中的個(gè)人和集體,三,、人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用,四,、群眾創(chuàng)造活動(dòng)的歷史條件性,第二,節(jié) 歷史人物的作用,一,、歷史人物特殊作用的社會(huì)意義,二,、歷史人物活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)和條件,三,、評價(jià)歷史人物的科學(xué)原則,第三,節(jié) 人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的歷史發(fā)展,一,、群眾的積極性和組織化程度的增長,二,、階級

16、、政黨同群眾運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,三,、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線,第九章 歷史進(jìn)步與人類解放,第一,節(jié) 歷史進(jìn)步的動(dòng)力和標(biāo)志,一,、歷史進(jìn)步的必然趨勢,二,、歷史進(jìn)步的基本動(dòng)力,三,、歷史進(jìn)步的主要標(biāo)志,第二,節(jié) 歷史進(jìn)步的方式和途徑,一,、歷史進(jìn)步的對抗形式和非對抗形式,二,、社會(huì)革命、技術(shù)革命和文化革命,三,、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展,第三,節(jié) 共產(chǎn)主義和人的解放,一,、人的解放和自由全面發(fā)展,二,、人類從必然王國走向自由王國的歷程,三,、共產(chǎn)主義是完全自覺的人類歷史的開端,第一、避免,膚淺闡釋、貼標(biāo)簽和割裂化,三、教學(xué)中要注意和應(yīng)對的一些問題,第二、避免僵化和絕對化,一個(gè)很容易引起爭議和非議的想法，忍不住還是想提出來：,學(xué)科為體 素養(yǎng)為用,【,解釋,】,“,體用觀,”,是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要范疇。這里,“,體,”,和,“,用,”,的含義：,體：實(shí)體、本體；存在的事物本身。,用：屬性、功能、意義。,第三、應(yīng)對教材更新率高和內(nèi)容多的問題,(,1),更新率高,1.1,早期,中華文明,通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過