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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,*,第二章 西周的法制,公元前11世紀(jì)公元前771年,第一節(jié) 法制指導(dǎo)思想,敬天保民、明德慎罰,親親、尊尊和有別,西周法制的奠基人：周公,最近發(fā)現(xiàn)的周公墓遺址,敬天保民、明德慎罰,“天取代“帝成為最高神,統(tǒng)治者侍奉上天除祭祀外，還必須遵守道德，才能得到保佑。,親親、尊尊和有別,親屬關(guān)系中強(qiáng)調(diào)對于尊親屬的尊敬和侍奉,社會關(guān)系中強(qiáng)調(diào)對于社會地位尊貴者的尊敬與侍奉,核心為“有別，一切社會關(guān)系都要劃分出等級,第二節(jié) 法律形式,禮：習(xí)慣法的總稱,成文法規(guī)：刑、誓、誥等,禮的原意,禮，原指祭祀祖先的儀式。古文作“豐

2、，下部的“豆為盛器，“王為古“玉字，象征以器盛玉獻(xiàn)祭于祖。因祭祀活動的重要而泛指重要的習(xí)慣規(guī)那么。,甲骨文中的“示祖先牌位的象形,祭祀祖先的玉璧、及盛玉的“簋,禮的開展,“周公制禮：西周初年周公為首的統(tǒng)治集團(tuán)對原周族習(xí)慣法進(jìn)行整理、改造。,禮的核心精神是親親、尊尊的“有別。,以后經(jīng)孔子為代表的儒家改造為道德倫理體系，號為“禮教。,禮的演變示意,周族祭祀祖先儀式,西周時期成為習(xí)慣法總稱,春秋戰(zhàn)國時期的大變革,成文法律 禮儀制度 民間習(xí)俗 禮教倫理,刑,或指主要適用于外族的成文法律，以規(guī)定犯罪和刑罰的內(nèi)容為主。有?九刑?和?呂刑?早已亡佚。,或指各種具體的刑罰。主體仍為各種“肉刑身體殘害刑，也號為

3、“九刑。,其它成文法規(guī),誓，戰(zhàn)前發(fā)布的發(fā)動令戰(zhàn)場紀(jì)律。,誥，國王針對臣民發(fā)布的文告。,禮與刑的關(guān)系,“失禮那么入于刑：指嚴(yán)重失禮行為。,“刑不上大夫：一般情況下貴族不受肉刑，但犯上作亂仍要嚴(yán)懲。,“禮不下庶人：原意指坐車的貴族不必向比自己地位低的庶人行禮。以后泛指庶人不得使用貴族的禮節(jié)。,第三節(jié) 身份法律制度,社會等級,宗法制,婚姻制度,繼承制度,社會等級之一：貴族階層,以國王家族的姬姓貴族為核心，分公、侯、伯、子、男五級爵位，各有封國，統(tǒng)稱為“諸侯。,諸侯家族的分支親屬總稱為“卿大夫，被授予領(lǐng)地“采邑，,卿大夫家族的分支親屬構(gòu)成“士階層。承擔(dān)各類政治統(tǒng)治的低級職務(wù)，充當(dāng)軍隊主力兵員。士獲得“

4、食田的收入。,西周初年分封概況,封國示意圖,社會等級之二：平民階層,“國人，周部族的成員以及建立封國的各部族成員。按“鄉(xiāng)編戶，居住在國或采邑內(nèi)，有一定的政治權(quán)利。,“庶人野人、庶民，主要是指居住在封國郊外的土著居民。他們按照“遂編戶，被固定在土地上，不得自由遷徙，承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動。,“百工和商人。地位最低的平民。,社會等級之三：賤民階層,奴隸?？偡Q為“臣男奴妾女奴。按種族來源有奚、羌、夷等名目，按其服役內(nèi)容有隸、鬲li、皂、輿、僚、臺、仆、牧等等稱呼。主要來源于戰(zhàn)俘及奴隸的后代。,奴隸被視為牛馬，毫無人身自由。,宗法制,宗法制是以祖先崇拜的祭祀活動為紐帶、確立在男權(quán)中心的家族中各成員地位和身份的制

5、度。,確立嫡長子權(quán)利，以嫡長子繼承家長權(quán)威，形成宗族的直系“大宗。,其他的兒子為宗族的分支，形成服從“大宗的“小宗。,宗法制與社會政治制度的配合,參見教材32頁上的圖表。,大宗繼承父親的爵位，小宗那么遞減一等爵位。五等爵位外的卿、大夫也是如此，一直降為“士。,大宗得以繼續(xù)統(tǒng)治父親的封國，小宗那么要到外地建立新的“采邑。,宗法制與親族關(guān)系,親屬按照父系計算，直系為大宗，旁系為小宗。,同高祖的五代為親屬，分為五個等級，以該親屬去世時應(yīng)為他所穿著的喪服定名。,婚姻制度：目的與根本原那么,婚姻的目的：“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也聯(lián)系兩大家族、延續(xù)能夠祭祀祖先的男性后代。,婚姻雙方當(dāng)事人之

6、間的關(guān)系并非特別值得關(guān)注。,一夫一妻多妾制,在相對于妾及子女的情況下，妻子具有與丈夫并列的家長地位?！芭c夫齊體。,妾是為生育而購置。永遠(yuǎn)不能具有家長地位與權(quán)威。,妾生育的子女為“庶出，只具有第二順序的繼承權(quán)利。其法律意義上的母親為父親的正妻。,婚姻制度：結(jié)婚要件,同姓不婚,男“冠滿20歲，女“笄滿15歲,“父母之命、媒妁之言,“六禮：納采、問名、納吉、納征或稱納成、納幣、請期、親迎。,婚姻制度：解除婚姻,男方可單方面解除婚姻、休棄妻子，稱為“七去，又稱“七出。這七種情況包括不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。,限制條件為“三不去：有所娶無所歸、與更三年喪和前貧賤后富貴。,繼承制度,嫡長

7、子繼承制：第一順序為正妻所生長子；如正妻無子，那么以妾所生最長子為繼承第一順序。,號為“立適嫡以長不以賢，立子以貴不以長,繼承對象包括祭祀權(quán)、政治權(quán)利包括官爵和封國和財產(chǎn)管理權(quán)。,第四節(jié) 刑事法律制度,刑法的根本原那么,刑罰制度,刑法的根本原那么,“靈活權(quán)衡,重視主觀過錯,得以減免刑罰的行為,父子兄弟罪不相及,“靈活權(quán)衡,刑罰世輕世重。“世指30年時間。該句話意思是無須保持司法審判的前后一致性，可以根據(jù)具體案件來自由裁量。,“刑新國用輕典：對于新統(tǒng)治地區(qū)要寬大。另外有“刑平國用中典平常地區(qū)適用一般的刑罰力度，“刑亂國用重典社會秩序混亂地區(qū)要加大刑罰力度。,重視主觀過錯,著重打擊成心犯罪、打擊慣

8、犯。,“三宥：不識不知法、過失、遺忘意識到而遺忘造成的損害可以不處分。,“有旨無簡不聽：有犯意、無行為不受理案件?！案綇妮p：比附類推定罪要從輕出發(fā)，“赦從重：赦免犯罪要從重出發(fā)。,得以減免刑罰的行為,允許暴力抵抗非法入侵住宅的罪犯,父子兄弟罪不相及,據(jù)說商紂王“罪人以族。,西周強(qiáng)調(diào)“父子兄弟罪不相及,刑罰制度,五刑外又有“鞭、樸、流、贖四種刑罰，統(tǒng)稱為“九刑。,死刑也稱為“棄市，因在市場上大庭廣眾面前執(zhí)行，表示“與眾棄之。,遭受肉刑的人還要終身服役。據(jù)說“墨者使守門，劓者使守關(guān)，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，髡者使守積。,髡kun刑,傳統(tǒng)認(rèn)為人的身體發(fā)膚受之父母，任何不正常的毀傷都是對父母不孝。,男

9、子必須蓄發(fā)，下為男孩發(fā)式，上為成年男子發(fā)式。,剃去罪犯發(fā)須，使其“不孝，是為嚴(yán)重處分。,第五節(jié) 財產(chǎn)法律制度,“井田制,遺失物,契約制度,“井田制示意,各戶自耕,3年輪換,各戶自耕,3年輪換,各戶自耕,3年輪換,各戶自耕,3年輪換,“公田”,8戶集體耕種，收成歸領(lǐng)主,各戶自耕,3年輪換,各戶自耕,3年輪換,各戶自耕,3年輪換,各戶自耕,3年輪換,西周青銅器上記載的一件土地交易,遺失物的處理,拾得遺失物應(yīng)上交“朝士機(jī)構(gòu)，公告10天，讓失主領(lǐng)回。如果公告期滿無人認(rèn)領(lǐng)，“大而公之，小者庶民私之，大的財物歸朝廷，小的財物歸拾得人所有。,每年的仲秋之月十一月，所有未收藏的糧食、牲畜都視為委棄物，拾得人可

10、以合法所有。,契約,“契：為記事在竹木片刻出刻痕右為基諾人刻木記事,“約：記事的繩結(jié),民間交易一般以口頭形式，以“契約為履約的提示物,“券的示意圖,文字契約,“質(zhì)劑。在竹木簡的兩面寫上同樣的文字內(nèi)容，再剖開各持其一。買賣重要財物土地、奴隸、牲畜采用長的“質(zhì)，一般的買賣采用短的“劑。,“傅別。是借貸契約。在竹木簡的一面寫上文字，從中剖開，拼攏后才可以讀通。,第六節(jié) 司法制度,司法機(jī)構(gòu),司法程序,貴族特權(quán),司法機(jī)構(gòu),西周時周天子及各個諸侯國的宮廷里都設(shè)有專職司法官，稱為“司寇。,地方上，有各層次的“士處理地方盜賊等事務(wù)，如鄉(xiāng)士、遂士、縣士和方士等。,司法程序,“獄訟?！霸A指財產(chǎn)糾紛，雙方應(yīng)繳納“束矢100支箭；“獄指揭發(fā)罪名，兩造要繳納“鈞金30斤銅。敗訴一方喪失所繳納的束矢鈞金。,“五聽。法官應(yīng)以“辭聽、“色聽、“氣聽、“耳聽、“目聽區(qū)分證言真?zhèn)蝸砼袛嗍聦崱?貴族特權(quán),“命夫命婦不躬坐獄訟。不必出庭。,“刑不上大夫。對貴族階層不適用肉刑。死刑允許在家上吊自殺代替。一般刑罰可以錢財“贖刑。,傳說深入民間辦案的召公,