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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級,,第三級,,第四級,,第五級,,,*,教育學(xué),,授課者 方成智,,,第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,,第一節(jié) 教育的概念,,一、“教育”一詞溯源,,二、“教育”的概念,,三、教育的基本要素,,,一、“教育”的詞源,,1.我國古代,,“教育”一詞最早見于《孟子 · 盡心上》；,,得天下英才而,教育,之，人生三樂也。,,東漢許慎的《說文解字》作了文字解釋；,,教，上所施，下所效也。,,育，養(yǎng)子使做善也。,,總之，我國古代把教育解釋成“,勸人為善,”。,,,,2、西方,,源于拉丁文“educare”,指“引出”的意思，,,,即教

2、育是指引導(dǎo)兒童使之得到完滿發(fā)展。,,,二、教育的概念,,1.教育的本質(zhì)特征,,教育是,培養(yǎng)人,的活動。,,,2.教育的定義,,,,[法]米亞拉雷在《“教育”一詞的多種含義》1985）中指出， “教育”至少有四種含義：,,（1）作為一種機(jī)構(gòu)的教育,,（education as an institution）；,,（2）作為活動的教育,,(education as action)；,,（3）作為內(nèi)容的教育,,(education as content)；,,（4）作為一種結(jié)果的教育,,(education as a product)。,,,作為一種,機(jī)構(gòu),的教育是指一種總體的組織結(jié)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)的目

3、的是教育學(xué)生，這種機(jī)構(gòu)的運(yùn)行要遵守具有一定精確性的各種規(guī)則，并在一定歷史階段表現(xiàn)出相當(dāng)穩(wěn)定的特點(diǎn)。,,作為,活動,的教育是由,涂爾干,在1911年提出：“教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求”。,,作為,內(nèi)容,的教育包括知識以及產(chǎn)生和形成一定數(shù)量的知識結(jié)構(gòu)和心理過程及影響。,,作為一種,結(jié)果,的教育強(qiáng)調(diào)的是，在作為機(jī)構(gòu)的教育背景下，通過運(yùn)用作為內(nèi)容的教育，使作為活動的教育產(chǎn)生的結(jié)果。,,,一般說來，人們從兩個角度給“教育”下定義，一是社會

4、的角度，一是個體的角度。,,社會角度：,代表性的觀點(diǎn),,涂爾干：教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化,,巴格萊：教育是傳遞人類積累的知識中具有永久不朽價值的那部分的過程。,,,由此衍生出廣義和狹義的教育,,廣義,的教育：凡是增進(jìn)人們知識和技能，影響人們思想品德的一切活動。,,狹義,的教育即學(xué)校教育：指教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為社會所需要的人的活動。,,在此類定義中，教育是,社會進(jìn)化,的一個基本因素，強(qiáng)調(diào)社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素對個體發(fā)展的影響，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮,教育,在,促進(jìn)個體履行社會功能,方面的作用。,,,,,個體角度,：代表性觀點(diǎn)：,,

5、特朗里：教育即成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度的過程。,,李特：教育就是對人性的改造。,,在此類定義中，往往把“教育”等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。,,認(rèn)為教育是個體發(fā)展與完善的一個基本因素，,強(qiáng)調(diào)個體的價值以及個體發(fā)展對社會的發(fā)展與進(jìn)步的積極作用,。,,我們認(rèn)為：,,“教育”區(qū)分為三個層次，并分別定義為：,,低限,“教育”,,即使人免受傷害的人際交往活動；,,現(xiàn)實(shí),“教育”,,即使人掌握謀生本領(lǐng)的人際交往活動,；,,理想,“教育”,,即發(fā)展人的自由人格的人際交往活動。,,低限,“教育”,使人免受傷害,,是人類辦教育、個體或群體接受教育的原初動力來源。辦教育，提高民眾（哪怕只是少數(shù)人）的文明程度，

6、目的是使這些受教育民眾不因無知和無能受到或帶給自己、他人、自然及社會的傷害,。,,這里的“傷害”既包括生理（物質(zhì)）的，也包括心理（精神）的；既包括來自社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的，也包括來自個體的。,,人與人（群）之間、人與社會之間、人與自然之間免受傷害的基礎(chǔ)，是人要把握生理（物質(zhì)）和心理（精神）需求的合理度，人的,貪婪,和,無知,一樣都會帶來傷害。,,為了實(shí)現(xiàn)“使人免受傷害”目的，消除無知和貪婪是必由之路，為此，人類要有教育，要尋找有效的教育方式和方法，要采取一些必要的管理策略和措施。人們看到今天的教育更加人性化，更加體現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，已經(jīng)是使人少受傷害的教育現(xiàn)實(shí)。而人類正在積

7、極倡導(dǎo)的“,生命教育”、“健康心靈教育”、“全納教育”、“關(guān)注弱勢群體權(quán)利的教育”，,爭取教育,平等,、,民主,，合理處理教育中的各種關(guān)系等也都是為了使人免受傷害，它是人類發(fā)展階段更高的教育,,教育與公、檢、法之所以不同，就在于它是一種“人際交往活動”。,,教育者和學(xué)習(xí)者之間通過共同的中介性客體而結(jié)成主體——主體間的關(guān)系。,,,現(xiàn)實(shí),“教育”,使人掌握謀生本領(lǐng),,,是現(xiàn)實(shí)教育的真實(shí)追求，也是衡量現(xiàn)實(shí)教育價值大小的主要砝碼。,,斯賓塞,的“,教育為未來生活做準(zhǔn)備,”，揭示了教育的繼時謀生價值，忽視了教育的即時謀生價值，現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該爭取這兩種價值的有機(jī)結(jié)合。,,教育，哪怕是以公共性為特征的,基礎(chǔ)

8、教育,都應(yīng)該建立起與謀生的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。,,教育目的的確立，課程計劃的制定，課程目標(biāo)、內(nèi)容的選擇，教學(xué)活動的安排，教育活動的管理與評價等都應(yīng)該,體現(xiàn)謀生要求,。,,,“謀生”教育不排斥公共理想教育，不等于工具性（狹隘功利性）教育。,,學(xué)習(xí)者掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，發(fā)展搜集、處理信息能力與分析、解決問題的能力，提高交流、合作能力，養(yǎng)成積極、樂觀的人生態(tài)度和實(shí)事求是的科學(xué)精神等都是謀生本領(lǐng)的有機(jī)組成部分。個體生活、生產(chǎn)、創(chuàng)造發(fā)明以及一切技術(shù)特長都生成于教育過程，都有賴于教育活動打下的基礎(chǔ)。教育應(yīng)該使人自立、自強(qiáng)、自我發(fā)展和完善。,,人只有逐漸成為獨(dú)立自主的人，才會有主體性，才能與教育者以及其他人形成

9、人際交往關(guān)系，個體謀生的獨(dú)特價值才能體現(xiàn)出來。,,理想,“教育”,發(fā)展人的自由人格,,是教育的理想形態(tài)，是人成為“人”的真正標(biāo)尺。自由人格的人是一個完整的人，是全人教育和自由活動相融合促成個性充分發(fā)展的人。,,,首先，全人教育是基礎(chǔ)。,,其次，以自由活動為主線。,,第三，以個性發(fā)展為落腳點(diǎn)。,,衡量“自由”的尺度是,真善美,?！罢妗笔且环N外在的科學(xué)的尺度，衡量活動客體的運(yùn)動是否合規(guī)律；“善”是一種內(nèi)在的價值的尺度，衡量活動主體的價值追求和目的意向是否合社會準(zhǔn)則；只有既合科學(xué)規(guī)律又合社會準(zhǔn)則，才是美的。,,《學(xué)會生存》提出要正視人格分裂的現(xiàn)狀與原因：,,社會分成各個階級；,,人與工作的脫離以及工

10、作的零星雜亂；,,體力勞動與腦力勞動之間人為的對立；,,意識形態(tài)上的危機(jī)；,,人們所信仰的神話的崩潰；,,身心之間或物質(zhì)價值與精神價值之間分為兩端——人們周圍的這些情況看來都在促使一個人的人格產(chǎn)生分裂。,,----對于青年人的訓(xùn)練（理智、知識、技術(shù)、科學(xué)研究及其他專門技藝），使人變得“支離破碎”。,,但這些教育對人來說還是需要的。,問題是如何優(yōu)化個性？,,總之，教育是發(fā)生在人際之間的實(shí)踐交往活動，無論從歷史的，還是現(xiàn)實(shí)的角度，也無論從群體的，或是個體的角度，它都應(yīng)該是抽象概括性與具體層次性的交融。,,,歷史上有影響的教育觀,,（1）,社會理想主義教育觀,,肯定社會既成的思想、制度、道德的合理性

11、和優(yōu)越性，認(rèn)為教育的使命主要是繼承社會的傳統(tǒng)，使人在思想、道德、品行等方面盡快地社會化。,,“修道之謂教”（,孔子,為代表的東方觀——中國儒家文化是一個社會本位、倫理本位和教育本位三位一體的文化）；“除非哲學(xué)家就是王，或者這個世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些追求這兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；否則城邦就絕不會勉于災(zāi)難而得到安寧?！保?柏拉圖、涂爾干、帕森斯,為代表的西方觀）。,,維護(hù)社會的既成價值和既成規(guī)范，認(rèn)為教育是傳承社會價值和規(guī)范的理想手段，強(qiáng)調(diào)教育的社會化功能和選拔功能，強(qiáng)調(diào)道德教育；同時，也強(qiáng)調(diào)知識的教育，重視教師在教育過程中

12、的作用，教師是教育活動的控制者。,,（2）科學(xué)主義的教育觀,,教育是使人了解自然的規(guī)律和提高人的工作效率，重視對自然知識的掌握和對自然現(xiàn)象的研究，強(qiáng)調(diào)人在征服自然的過程中自身力量的實(shí)現(xiàn)；它把傳授科學(xué)知識當(dāng)作教育的中心任務(wù)，把提高人的思維能力和智慧水平，獲得職業(yè)技能當(dāng)作教育的基本目標(biāo)。,,“啟智——形式主義教育觀（,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、洛克,）”；,,“知識就是力量”——實(shí)質(zhì)主義教育觀（,培根、斯賓塞、赫爾巴特、凱洛夫、要素主義的巴格萊、莫里森,）,,反對或批判者：,,布迪厄、揚(yáng)、福柯,等關(guān)注“科學(xué)知識對人的異化”——知識不僅成為認(rèn)識世界的工具，而且成為意識形態(tài)的價值觀，出現(xiàn)了知識霸權(quán)

13、現(xiàn)象。,,伊里奇,等提出“學(xué)校消亡論”——科學(xué)教育加劇了社會的不平等，學(xué)校教育越來越背離了它的初衷。學(xué)習(xí)價值的機(jī)構(gòu)化，使學(xué)習(xí)從一種活動變成了一種商品，,文憑則是商品的標(biāo)志?！?,（3）人文主義教育觀,,以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。它反對以預(yù)設(shè)的、人為的、外在的教育目的支配教育，主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。,,具體存在形式：,,A“順性達(dá)情”（老莊）；,,B“和諧發(fā)展”（亞里士多德、維多利諾、夸美紐斯）；C“以天性為師”（盧梭、康德、裴斯泰洛齊、杜威）；D“人格至上”（20世紀(jì)60年代始，存

14、在主義哲學(xué)和人本主義心理學(xué)是思想代表。前者有海德格爾、薩特，后者有馬斯洛、羅杰斯）；,,E“終身教育”（朗格郎）。,,困境：如何處理自我探究（解構(gòu)主義的）與系統(tǒng)學(xué)科知識學(xué)習(xí)（結(jié)構(gòu)主義的）的矛盾；如何處理自由發(fā)展與規(guī)章制度、道德紀(jì)律（控制）的矛盾。,,三、教育過程的基本要素,,1、,教育者,,包括直接和間接“承擔(dān)教者”和“施加影響者”。,,2、,受教育者,,包括直接和間接“承擔(dān)學(xué)者”和“接受影響者”。,,3、,教育中介,（教育影響）,,精神性客體 ：教育性文化（資源）,,物質(zhì)性客體 ：教育的活動場所與設(shè)施,,教育媒體,,教育輔助手段,,第二節(jié) 教育的起源和發(fā)展,,一、教育的起源,,1.“生物起

15、源論”，（法國）勒圖爾諾，,,教育起源于動物的本能和沖動。,,2.“心理起源論”，（美國）孟祿，,,教育起源于兒童對成人的無意識的模仿。,,3.“勞動起源論”（社會起源論），教育起源于勞動這是我國比較公認(rèn)的看法。其直接理論依據(jù)是恩格斯 “勞動創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)。,,,因?yàn)椋?,[1]教育是隨著勞動的實(shí)際需要產(chǎn)生的；,,[2]勞動使人產(chǎn)生了教育所不可缺少的兩個基本條件：語言和思維。,,,,,二、教育的發(fā)展,,1.原始教育,,原始教育的內(nèi)容：生產(chǎn)勞動教育；社會生活教育（習(xí)俗、宗教、軍事）,,原始教育特點(diǎn)與方法：水平低、內(nèi)容貧乏、無階級性；口耳相傳、模仿,,,,2.古代教育,,[1]奴隸社會的教育

16、,,學(xué)校的產(chǎn)生及條件：,,生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；,,體腦分工；,,文字的產(chǎn)生。,,教育的特點(diǎn)：學(xué)校教育；教育的階級性；教育與生產(chǎn)勞動相脫離。,,,[2]封建社會的教育：,,階級性、等級性、宗教性；如：,六學(xué)二館,（唐朝）,,有了較系統(tǒng)的教育體系；,,教育內(nèi)容以道德文章和宗教經(jīng)典為主。,,例如：中國：,四書五經(jīng),,歐洲：,七藝,：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、 天文、音樂。,,騎士七技,：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。,,,3.現(xiàn)代教育,,資本主義教育：建立了近代教育,,社會主義教育：全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,,特點(diǎn)：終身教育與學(xué)習(xí)化社會,,終身教育,：法國：保羅,?,朗格朗,,學(xué)習(xí)化社會,：美國：赫欽斯,,,,