《上樞密韓太尉書(shū)學(xué)案2蘇教版新教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《上樞密韓太尉書(shū)學(xué)案2蘇教版新教案（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《上樞密韓太尉書(shū)》學(xué)案 太尉執(zhí)事 樞密韓太尉，即韓琦， 當(dāng)時(shí)任樞密使 （掌管軍事大權(quán) ） ?！疤尽保?、 漢時(shí)官名，掌兵權(quán)。 樞密使相當(dāng)于太尉，所以稱韓琦為太尉。 作者寫(xiě)這封信的目的是希望得到韓琦的接見(jiàn)。一個(gè)是剛剛考取進(jìn)士的青年，一個(gè)是掌管 全國(guó)軍權(quán)的大官，怎么下筆呢？首先是稱謂問(wèn)題。為了表示尊重，不直呼對(duì)方，而稱“太尉 執(zhí)事”。“執(zhí)事”，左右的人。這是表示謙謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法。 樞密韓太尉，即韓琦。當(dāng)時(shí)掌管全國(guó)軍事。當(dāng)年，蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見(jiàn)身居要職、 詩(shī)文并擅的韓琦，就寫(xiě)了這封才氣橫溢的自薦信求見(jiàn)。 寫(xiě)這封請(qǐng)謁書(shū)時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說(shuō)動(dòng)名滿天下的韓琦

2、 呢？聰敏的蘇轍沒(méi)有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道入手，一路跌宕蓄勢(shì)，高蹈奇 崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初 出茅廬的后生刮目相看。文中，蘇轍提出的“文氣說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要性， 豐富和發(fā)展了中國(guó)古代關(guān)于“文氣”的文學(xué)理論。 ()見(jiàn)乎其文() ()召公() ?讀準(zhǔn)字音 ()稱其氣之小大() ()汩沒(méi)(gd ) .解釋下列多義詞的意思 ()雖(\\(里無(wú)所不讀：雖然，單多而何為：即使)) ()生(\\(轍生好為文：生性，轍生十有九年矣：出生)) ()然(\\(故決然 舍去：形容詞詞尾，“……的樣子”，然文不可以

3、學(xué)而能： 連詞，但是)) ()顧(\\(北顧黃河之奔流：看、望，顧野有麥場(chǎng)：回頭看，三顧茅廬:拜訪)) () 以 (\\(太尉以才略冠天下：介詞，憑，聞一言以自壯：連詞，來(lái)，天下之所恃以 無(wú)憂：連詞，而)) .說(shuō)出下列古今異義詞的古義和今義 ()不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨.之人 古義：古代五百家為黨。 今義：政黨、集團(tuán)。 ()問(wèn)之來(lái) 古義：從前。 今義：朝向。 ()豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉 古義：曾經(jīng)。 今義：辨別滋味，品嘗。 ()其居家所與游者 古義：交往。 今義：游泳。 .說(shuō)出下列句中加點(diǎn)字的活用類(lèi)型，并解釋其義 ()以為文者氣之所形.：名詞用作動(dòng)詞，表現(xiàn)，顯露 (

4、)且夫人之學(xué)也，不志,其大，雖多而何為： 名詞用作動(dòng)詞，立志 .說(shuō)出下列文言句式的類(lèi)型 ()無(wú)高山大野可登覽以自廣： 賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)?“無(wú)高山大野可登覽以廣自 ” ()故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯： 賓語(yǔ)前置句.正常語(yǔ)序?yàn)?“聞一言以壯自” ()恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流： 定語(yǔ)后置句 ()仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)庶、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也： 定語(yǔ)后置句 .翻譯下列句子 ()其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人。 譯文： ()且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為 譯文： 答案 ()我住在家里時(shí)所交游的人，不過(guò)是鄰里同鄉(xiāng)這一類(lèi)人。 指“我”；鄉(xiāng)黨，

5、鄉(xiāng)里人。 ) ()況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不向慕大的方面，即使知道得再多又有什么用處呢 ( 要點(diǎn)：第一個(gè)“其”代 個(gè)“其”代 (要點(diǎn)：志， 名詞用作動(dòng)詞；何為，賓語(yǔ)前置。 ) 一，開(kāi)篇提出“文若氣之所形，氣;可以養(yǎng)而致”的文學(xué). 廝游 居家?所見(jiàn) 所談 上樞密用尉書(shū)＜ 二、實(shí)踐文學(xué)主張 游晶 吁山 于水 于物 L于A 三、申述愿望，想見(jiàn)韓博 盡天下之大觀 益治其文，且學(xué)為政 L四、照應(yīng)開(kāi)頭，重申?生好為文”的志氣 .文章第段，作者提出了關(guān)于文章寫(xiě)作的一個(gè)什么觀點(diǎn)？引用孟子的話和太史公的事例， 想說(shuō)明什么？ 答： 答案()提出了 “養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)，具

6、體來(lái)說(shuō)就是：“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而 能，氣可以養(yǎng)而致?！弊髡哒J(rèn)為文章是氣的自然表現(xiàn)，只有通過(guò)“養(yǎng)氣”，充實(shí)內(nèi)在，發(fā)為 文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。 ()以孟子和司馬遷作為“養(yǎng)氣為文”的典范，指出“養(yǎng)氣”有兩個(gè)途徑：一是加強(qiáng)內(nèi)在修 養(yǎng)，二是增廣外在閱歷。 .文章第段在全文中有什么作用？ 答： 答案 這一段作者敘述自己的生平經(jīng)歷，緊承第段進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)。文中強(qiáng)調(diào)了 山川形勝、奇聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的重要意義，可以看出在上文提到的兩 種途徑一一內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷之間，作者更重視外在閱歷的作用，這就為作者后文中表達(dá) 自己求見(jiàn)的意圖打下了基礎(chǔ)。 .作者的目的是求

7、見(jiàn)韓琦，可為什么要從為文治學(xué)落筆？ 答： 答案 為的是給求謁涂上高雅的文學(xué)色彩，讓韓琦在賞識(shí)蘇轍深刻見(jiàn)地、出眾才華的同 時(shí)，享受被仰慕、被盛贊的欣悅之感，并讓韓琦知道，他是成全蘇轍養(yǎng)氣為文、“且學(xué)為政” 的關(guān)鍵人物，如此，求謁之事就順理成章。作者始終把最后的目的建立在談氣論文的基礎(chǔ)之 上，把自己和韓琦的關(guān)系嚴(yán)格限定在文學(xué)活動(dòng)范圍之內(nèi)，這樣非但沒(méi)有絲毫的庸俗之感，反 而讓人覺(jué)得其請(qǐng)求是那樣的堂堂正正、合情合理，那樣的難以拒絕。 .除了求見(jiàn)這個(gè)實(shí)用目的之外，你覺(jué)得本文中哪些方面的內(nèi)容能對(duì)你的學(xué)習(xí)或生活有所 啟發(fā)？ 答： 答案 學(xué)習(xí)上：本文提出了 “文者氣之所形” “氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)，

8、明確指出文章 是由“氣”形成的，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)氣”對(duì)寫(xiě)作的作用，更突出強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作者尤其要增廣外在閱歷， 把寫(xiě)作與參加社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，這種唯物主義的看法，應(yīng)該說(shuō)是蘇轍在文藝思想史上的一 大貢獻(xiàn)。這對(duì)我們正確把握寫(xiě)作的規(guī)律很有啟發(fā)意義。 生活上：即便是求見(jiàn)一代名臣，作者也始終把最后的目的建立在談氣論文的基礎(chǔ)之上， 把自己和韓琦的關(guān)系嚴(yán)格限定在文學(xué)活動(dòng)范圍之內(nèi)，胸懷高遠(yuǎn)，朝氣蓬勃，堂堂正正，不卑 不亢，讓人覺(jué)得沒(méi)有一絲一毫的庸俗感，這對(duì)我們今后步入社會(huì)、努力追求上進(jìn)很有指導(dǎo)意 義。 蘇轍在這篇文章中表現(xiàn)出的語(yǔ)言特色是什么? 答： 答案 剛十九歲的蘇轍寫(xiě)了這封信求見(jiàn)韓琦，以期得到他的賞識(shí)提拔。然而

9、作者沒(méi)有把 他寫(xiě)成一篇“干謁文字”，故通篇之中少見(jiàn)為求幸進(jìn)而諛頌顯達(dá)，為得功名而搖尾乞憐的俗 相。相反，他以“百氏之書(shū)”為“古人之陳?ài)E”，意欲施展才具追配古人的岸然自命之氣溢 于言表。 文章行間茂密，無(wú)懈可擊，風(fēng)格紆徐淡泊、秀杰清落。 為文， 思之至深。 以為文者 ,太尉執(zhí)事：轍生性喜好寫(xiě)文章，對(duì)此想得很深。我認(rèn)為文章是 ) 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 浩然之氣 ” 是 “ 塞于天地 ” 之間的。 )) 豪俊交游， 故其文 ,廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 所見(jiàn) 不

10、過(guò)數(shù)百里之間， ,鄰里同鄉(xiāng)這一類(lèi)人，所看到的不過(guò)是幾百里之內(nèi)的景物， ) 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 知天地之廣大。 ,以便了解天地的廣大。 ) 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 而后知天下之文章聚乎此也。 ,同他的學(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。 略冠天下， ,太尉以雄才大略稱冠天下， ) 四夷之所 憚以不敢發(fā)， ,全國(guó)人依靠您而無(wú)憂無(wú)慮，四方各少數(shù)民族懼怕您而不敢侵犯， ) 錯(cuò)誤 ! 而 轍 也 未之見(jiàn)焉。 ,召虎一樣御侮立功?？墒俏抑两襁€未見(jiàn)到您呢。 ) 有所謂東夷、西戎、南蠻、北狄，合稱四夷。 發(fā) ： 動(dòng)。這里是侵?jǐn)_的意

11、思。 入則周公、 召公，出則方叔、召虎： 周公，指姬旦；召公，指姬 奭 。二人都是周初重臣，輔佐周武王滅 商，又輔佐周成王治理天下。方叔，周宣王時(shí)的卿士，曾受命助宣王南征。 錯(cuò)誤 ! 何 為？ ,又有什么用處呢？ ) 錯(cuò)誤 ! 于人 見(jiàn)歐陽(yáng)公， 而猶以為未 ,看到了黃河的深廣；對(duì)于人，看到了歐陽(yáng)公；可是仍以沒(méi)有 故 愿得觀賢人之光耀， , 謁見(jiàn)您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的豐采，就是聽(tīng) 錯(cuò)誤 ! 憾者矣。 ,壯觀而不會(huì)再有什么遺憾了。 ) 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 錯(cuò)誤 ! 可 教 而辱教 之， ,太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我

12、幸矣。 ,就更感到幸運(yùn)了。 ) (\\(通習(xí)： 貫通熟悉。 向之來(lái)： 指這次來(lái)京 ,應(yīng)舉。 待選： 等待朝廷的選 通習(xí)： 貫通 )) 閱讀養(yǎng)氣 楊澤文 從青年到中年的幾十年間，除親朋好友之外，接觸和交往過(guò)的人也不算少了，但能讓人 長(zhǎng)久記住者，大都是那些知書(shū)達(dá)理而談吐不凡的氣質(zhì)優(yōu)雅者。正是他們的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，使其 擁有了一種良好的精神狀態(tài)，或者說(shuō)具有了一種與眾不同的氣質(zhì)。這自然讓我堅(jiān)信讀書(shū)界常 說(shuō)的一句話：閱讀養(yǎng)氣。 在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，作為動(dòng)詞的“養(yǎng)氣”是指“培養(yǎng)品德；增進(jìn)涵養(yǎng)功夫”。由此 不難理解，“養(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風(fēng)習(xí)氣。養(yǎng)氣的過(guò)程，實(shí)際上是一 個(gè)立

13、德修身的過(guò)程。“養(yǎng)氣”當(dāng)然貴在于“養(yǎng)”，而“養(yǎng)”的根本途徑就是“學(xué)習(xí)”。唯有 學(xué)習(xí)，才會(huì)讓我們不斷地“懂得”，而為了使我們能夠不斷地“懂得”，就必須走近一個(gè)又 一個(gè)智者，聆聽(tīng)其教誨，沐浴其光輝。這些眾多智者，雖然大都已經(jīng)遠(yuǎn)在天國(guó)，但也時(shí)常近 在我們眼前，因?yàn)樗麄兏嗟氖且灾?（書(shū)本 ） 的形式留存在我們身邊，問(wèn)題只在于我們能否發(fā) 現(xiàn)而親近，是否接納而領(lǐng)悟。 每一部經(jīng)典著作的背后都站著一個(gè)人，這個(gè)人就是寫(xiě)作者。他們?cè)谥鴷?shū)為文時(shí)，無(wú)不釋 放出自己的學(xué)養(yǎng)之氣。三國(guó)時(shí)期著名的文學(xué)家曹丕就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文以氣為主”的作文名言。 由于寫(xiě)作者把自己的學(xué)養(yǎng)之氣注入所寫(xiě)的文字之中，讀者閱讀時(shí)也就有可能

14、吸收寫(xiě)作者的學(xué) 養(yǎng)之氣。因此，無(wú)論寫(xiě)作者采取什么方式在其著作中隱退自己，我們都不難感受到他作為一 個(gè)智者的真實(shí)存在。只要我們懷著虔誠(chéng)之心啟開(kāi)一部經(jīng)典之書(shū)，我們的面前就會(huì)適時(shí)有一個(gè) 引路者、交流者乃至對(duì)話者。故而一個(gè)真正的閱讀者，從來(lái)都不會(huì)寂寞的，因?yàn)樗麜r(shí)常有智 者的陪伴，或者說(shuō)他始終有與智者進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)。而這種可能的溝通與對(duì)話的過(guò)程，其實(shí) 也是一個(gè)閱讀者不斷睿智自己和升華自身的美好過(guò)程。只要一個(gè)閱讀者保持足夠的吸收學(xué)養(yǎng) 之氣的能力，其氣色自然也就能始終保持絕佳狀態(tài)，乃至讓人感到其心理年齡要小于其生理 年齡，而那些郁郁寡歡和未老先衰的不幸之事，在一個(gè)閱讀者身上是絕少發(fā)生的。 作

15、為一個(gè)中年閱讀者，回望幾十年的閱讀生活，我不能不生出諸多感慨來(lái)。感慨之一就 是自己竟然能夠面對(duì)謀生艱難而始終保持良好的閱讀習(xí)慣；感慨之二就是自己竟然可以放棄 太多但卻始終沒(méi)有放棄可能的閱讀生活；感慨之三就是自己竟然能夠通過(guò)對(duì)許多書(shū)本的閱讀 而一直保持身心的平衡；感慨之四就是自己竟然能夠在別人談?wù)撠?cái)富生活時(shí)可以坦然地走進(jìn) 書(shū)店或躲進(jìn)書(shū)齋；感慨之五就是自己竟然能夠通過(guò)生活的節(jié)儉而先后購(gòu)買(mǎi)并收藏了幾千冊(cè)圖 書(shū)……這些諸多感慨，既是一個(gè)閱讀者的自在表現(xiàn)，也是一個(gè)人通過(guò)閱讀養(yǎng)氣的自信體現(xiàn)。 對(duì)一個(gè)真正的閱讀者來(lái)說(shuō)，其實(shí)閱讀并沒(méi)有明顯的終極目的或目標(biāo)，即便有目的或目標(biāo)，也 往往是閱讀過(guò)程或者

16、說(shuō)閱讀本身。既然閱讀能養(yǎng)氣，那閱讀好書(shū)自然能養(yǎng)正氣。一個(gè)人只有 養(yǎng)了正氣，才能充分體現(xiàn)出作為一個(gè)人的意義所在；反過(guò)來(lái)講，閱讀能養(yǎng)氣，但這“氣”并 非邪氣而是正氣，那閱讀才有價(jià)值和意義。 古人云：“氣者，人之根本也。”這說(shuō)明“氣”對(duì)人體具有非常重要的作用。這種作用， 既指表現(xiàn)在生理機(jī)能上的“氣”，也指表現(xiàn)在精神層面上的“氣”。前者是指構(gòu)成人體及維 持生命活動(dòng)的最基本能量，同時(shí)也具有生理機(jī)能的含義，因此對(duì)人體而言它是基礎(chǔ)，是傳統(tǒng) 中華醫(yī)藥最為關(guān)注的一個(gè)物理單元；而后者則是指人體的精神單元，是人體通過(guò)感知認(rèn)知和 自在自信的一種狀態(tài)。這兩者并非獨(dú)立存在而相互隔絕，更多的是具有互通互化而相

17、得益彰 的神奇關(guān)系。不過(guò)，通過(guò)閱讀所養(yǎng)之“氣”，往往更能影響一個(gè)人的生命質(zhì)量和生命態(tài)勢(shì)。 北宋文學(xué)家蘇軾在其《和董傳留別》一詩(shī)中，開(kāi)頭兩句這樣寫(xiě)道：“粗繒大布裹生涯， 腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！逼湟馑季褪恰半m然衣服粗陋樸素，但學(xué)問(wèn)深厚、知識(shí)淵博，氣質(zhì)自然會(huì) 高雅光彩”。由此我們可以作如此理解：通過(guò)閱讀養(yǎng)氣，氣盈身心，自然就會(huì)精神飽滿，容 光煥發(fā)。 閱讀養(yǎng)氣，養(yǎng)氣能保持生命的鮮活。 一、基礎(chǔ)鞏固 ．解釋下列各句中加點(diǎn)的字。 ()氣可以養(yǎng) 而致： ． ()稱． 其氣之小大： () 豈嘗 ． 執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉： () 太尉茍以為可教而辱 教之： ． 答案 ()修養(yǎng) ()相稱

18、() 曾經(jīng) ()謙辭，表示承蒙 ．下列各句中，“之”的用法和意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( ) ．我善養(yǎng)吾浩然之 氣 ． ．聽(tīng)其議論之 宏辯 ． ．觀其容貌之 秀偉 ． ．蚓無(wú)爪牙之 利，筋骨之強(qiáng) ． 答案 解析 項(xiàng)助詞，的； 、 、三項(xiàng)都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。 ．從詞類(lèi)活用角度看，下列各句中加點(diǎn)的字不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( ) ．項(xiàng)伯殺人，臣活 之 ． ．聞 寡人之耳者 ． ．則修文德以來(lái) 之 ． ．無(wú)高山大野可登覽以自廣 ． 答案 解析 項(xiàng)是形容詞用作動(dòng)詞， 、 、三項(xiàng)都是使動(dòng)用法。 ．從句式角度看，下列各句中不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( ) ．

19、而轍也未之見(jiàn)焉 ．王問(wèn)：“何以知之？” ．古之人不余欺也 ．此則岳陽(yáng)樓之大觀也 答案 解析 項(xiàng)是判斷句， 、 、三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句。 ．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( ) ．其氣充乎其中而溢 乎其貌 溢：表露 ． ．動(dòng)乎其言而見(jiàn) 乎其文 見(jiàn)：看見(jiàn) ． ．不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨 之人 鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里 ．． ．將以益治 其文 治：研習(xí) ． 答案 解析 見(jiàn)：表現(xiàn)。 ．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 ( ) (\\(充乎 ． 天地之間，稱其氣之小大 ,浴乎 ． 沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 )) (\\(入則 ． 周公、召公 ,此則 ． 岳陽(yáng)樓之大觀也

20、 )) (\\(于水見(jiàn)黃河之大且 ． 深 ,示趙弱且 ． 竊也 )) (\\(偶然得之，非其所 ． 樂(lè) ,得無(wú)教我獵蟲(chóng)所 ． 耶)) 答案 解析 項(xiàng)“……的東西”處所。項(xiàng)在。項(xiàng)就是。項(xiàng)而且。 ．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 ( ) ．然文不可以 學(xué)而能 ．． ．過(guò)秦漢之故都 ．． ．偶然 得之，非其所樂(lè) ．． ．且夫人 之學(xué)也 ．． 答案 解析 項(xiàng)能夠、憑借。項(xiàng)舊都。項(xiàng) “ 且” 和 “夫” 一起解釋為 “ 況且 ” ； “人 ” ，一個(gè) 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，完成?題。 太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形

21、，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng) 而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之 小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。 此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而 不自知也。 轍生十有九年矣。其居家所與游 者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所 見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高 ．． 山大野可登覽以自廣。百氏之書(shū)，雖無(wú)所 不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其 志氣。恐遂 ．． 汩沒(méi)，故決然舍去 ，求天下奇聞壯觀，以 知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣 觀終南、嵩、 ．． ． ． 華之高

22、，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、 城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之 秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以 才略冠天下，天下之所恃 ． 以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見(jiàn)焉 。 ． 且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn) 黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯， 然后可以盡天下之大觀，而無(wú)憾者矣。 轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿。偶然

23、得之，非其所樂(lè)。然幸得賜 歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。 ．下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) ．其居家所與游 者 游：交游 ． ．故決然舍去 舍去：放棄 ．． ．恣 觀終南、嵩、華之高 恣：放縱盡情 ． ．而轍也未之見(jiàn)焉 焉：句末語(yǔ)氣詞 ． 答案 解析 舍去：離開(kāi)家鄉(xiāng)。 () (\\(①以知天地之廣大，②太尉以才略冠天下)) (\\(③不足以激發(fā)其.志氣，④吾丹還也)) ?①②相同，③④不同 .①②不同，③④不同 ?①②相同，③④相同 .①②不同，③④相同 答案 解析 ① 來(lái)； ② 憑，憑

24、借。 ③ 自己的； ④ 還是。 () 見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間 ． 陳若是 ．百氏之書(shū)，雖無(wú)所 不讀 ． ．父去里所 ． 答案 解析 項(xiàng)大概的數(shù)目。 、 、三項(xiàng) “ 所 ” 加動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)。 ．下列對(duì)文章的分析，有誤的一項(xiàng)是 ( ) ．作者認(rèn)為寫(xiě)文章最重要的是“氣”，這種“氣”必須在家中通過(guò)多讀書(shū)來(lái)獲得。 ．作者認(rèn)為只有通過(guò)“養(yǎng)氣”才能使文章達(dá)到最高的境界。 ．作者列舉孟子文章特點(diǎn)的意圖是為了說(shuō)明寫(xiě)文章要胸襟開(kāi)闊，氣度不凡。 ．作者列舉太史公文章的特點(diǎn)的意圖是說(shuō)明要游歷名山大川，廣交四方名人。 答案 解析 “ 必須在家中通過(guò)多讀書(shū)來(lái)獲得 ” 錯(cuò)。 ．下列對(duì)文章的

25、闡述，不正確的一項(xiàng)是 ( ) ．第一段中作者提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)，認(rèn)為文章是氣的自然表現(xiàn)；只有通過(guò)“養(yǎng) 氣”，內(nèi)在充實(shí)，發(fā)為文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。 ．第二段進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。在內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷之間，作者更重視內(nèi)在修養(yǎng) 的作用，不太強(qiáng)調(diào)山川形勝、奇聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的意義。 ．后兩段點(diǎn)明了自己求見(jiàn)韓琦的目的：與他出仕一樣，是想豐富自己的閱歷，“益治其 文，且學(xué)為政”。這本是一篇干謁的文章，但作者既巧妙地說(shuō)明了自己干謁的目的，又不至 于落入俗套。 ．全文從論文開(kāi)始，又在論文中結(jié)束，一以貫之，紆徐曲折。在提出了“養(yǎng)氣為文”的 觀點(diǎn)后，作者順勢(shì)而

26、下，點(diǎn)明“養(yǎng)氣”的方法，這樣，后文的求見(jiàn)自然也成為了“養(yǎng)氣”的 一個(gè)目的所在，避免了直接求官的尷尬。 答案 解析 在內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷之間，作者更重視外在閱歷的作用，強(qiáng)調(diào)了山川形勝、奇 聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的意義。 三、延伸閱讀 閱讀下面的文言文，完成?題。 與高司諫書(shū) (宋)歐陽(yáng)修 修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見(jiàn)天圣二年進(jìn)士及第榜，足下廁其間， 獨(dú)無(wú)卓卓可道說(shuō)者，予固疑足下，不知何如人也。其后更十一年，予再 至京師，足下已為御 ． 史里行。予友尹師魯說(shuō)足下“正直有學(xué)問(wèn)，君子人也”。予猶疑之。以不可屈之節(jié)，有能辨 是非之明，又為言事之官，而

27、俯仰默默，無(wú)異眾人，是果賢者耶！此不得使予之 不疑也。自 ． 足下為諫官來(lái)，始得相識(shí)。予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其 實(shí)跡而 較之，然后決知足下非君子也。 . 前日范希文貶官后，足下詆諧希文為人。予始聞之疑是戲言及見(jiàn)師魯亦說(shuō)足下深非希文 ■ ,^r^r .Lir^rj1—1L i-^f*=r r^-」-l am r ?h ■■■——mLrm^L/riRrr r -ur r fr r-r r^11―r r f-r rmFLirf rm =，r^irr 團(tuán)為其疑逢決J希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今以言事觸宰 相得罪。足下既不能為辨其非辜

28、，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。 足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而 顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不 . 過(guò)作一不才諫官爾。今乃不然，反昂然自得，了無(wú)愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜 ，庶乎飾己不言 . 之過(guò)。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。 且希文果不賢邪？抑天子驟 用不賢之人？足下身為司諫，乃 耳目之官，當(dāng)其驟用時(shí)，何 ? ? 不一為天子辨其不賢，反默默無(wú)一語(yǔ)；待其自敗，然后隨而非之。若果賢邪？則今日天子與 宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)， 大抵罪在默默爾。 伏以今皇帝即位已來(lái)

29、，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越雖歿，猶被褒稱。今希文 與孔道輔皆自諫錚擢用。足下幸生此時(shí)，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞 御史臺(tái)榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言，是天下無(wú)得言 者也。足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無(wú)妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官,師魯待罪， 足下猶能以面目見(jiàn)士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事?tīng)?。所可惜者，?朝有事，諫官不言而使他人言之，書(shū)在史冊(cè)，他日為朝廷羞者，足下也。 前日足下在安道家，召予往論希文之事。時(shí)坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟 幸察，不宣。修再拜。（選自《歐陽(yáng)文忠公文集》） .對(duì)下列句子中加

30、點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （ ） .予再至京師 再：第二次 . .然后決知足下非君子也 決：斷定 . .便毀其賢以為當(dāng)黜 黜：貶黜 . .抑天子驟 用不賢之人 驟：屢次 . 答案 解析驟：倉(cāng)促。 卜列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （ ） .①此不得使予之不疑也 . .①今者推其實(shí)跡而較之 . .①懼饑寒而顧利祿 .①乃耳目之官 答案 ②卒之東郭燔間 . ②故以為其愛(ài)不若燕后 . ②朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 . ②家祭無(wú)忘告乃翁 解析 項(xiàng)均為代詞，第二人稱，你的。項(xiàng)用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性動(dòng)詞，去、往。 項(xiàng)連詞，表并列連詞，表

31、承接。項(xiàng)副詞，表判斷代詞，你的。 ．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)高司諫是“君子之賊”的一組是 ( ) ①俯仰默默，無(wú)異眾人 ②畏有識(shí)者之責(zé)己 ③昂然自得，了無(wú)愧畏 ④毀其賢以為當(dāng) 黜 ⑤待其自敗，然后隨而非之 ⑥與宰相以忤意逐賢人 ．①③⑤ ．②④⑥ ．①②⑥ ．③④⑤ 答案 ．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和表達(dá)的分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) ．景祐年間，范仲淹譏切時(shí)弊，被貶謫外地。高若訥身為司諫，卻附聲詆毀范仲淹。歐 陽(yáng)修激于義憤，撰文斥責(zé)高若訥見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行為。 ．本文開(kāi)篇通過(guò)“三疑”，揭露高若訥口是心非，并斷言其“非君子”，引出后面對(duì)他 的正面駁斥，使全文首尾貫通，一氣呵

32、成。 ．作者列舉范仲淹曾被器重的事實(shí)，運(yùn)用類(lèi)比論證，指出無(wú)論范仲淹賢與不賢，高若訥 的“默默”都是失職，怒斥他是“君子之賊”。 ．文章語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)逼人，言辭激憤，讀來(lái)令人有痛快淋漓之感。充分顯現(xiàn)了歐陽(yáng)修 嫉惡如仇、無(wú)私無(wú)畏、不避險(xiǎn)惡、仗義執(zhí)言的性情。 答案 解析 文中無(wú) “ 類(lèi)比論證 ” 。 ．?dāng)嗑浜头g。 ()用斜線 ()給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 予始聞之疑是戲言及見(jiàn)師魯亦說(shuō)足下深非希文所為其疑遂決 答案 予始聞之疑是戲言及見(jiàn)師魯亦說(shuō)足下深非希文所為其疑遂決 ()將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。 譯文： ②以智文

33、其過(guò)，此君子之賊也。 譯文： ③足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無(wú)妨他人之堪其任者也。 譯文： 答案 ①我自從聽(tīng)說(shuō)您的姓名直到與您認(rèn)識(shí)，十四年中卻有三次懷疑你的情況。 ②用小聰明來(lái)掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，這種人是君子的敵人。 ③您在諫官那個(gè)位置上卻不說(shuō)話，就應(yīng)該離職，不要妨礙能勝任諫官之職的他人。 參考譯文 歐陽(yáng)修叩頭再拜，稟告司諫足下：我十七歲的時(shí)候，家住隨州，看到天圣二年進(jìn)士及第 的布告，您置身其中，單單沒(méi)有突出的可以稱道的地方，我因而懷疑您，不知您是怎樣一個(gè) 人。以后過(guò)了十一年，我第二次到京師，您已擔(dān)任了御史里行。我的朋友尹師魯說(shuō)您 “正直 有學(xué)問(wèn)，是一位君子”。我還有些懷疑。憑借

34、著不可彎曲的氣節(jié)，有能辨是非的明智，又擔(dān) 任諫官的職務(wù)，卻隨波逐流默默無(wú)言，與一般人沒(méi)有任何區(qū)別，這果真是賢者嗎！這不能不 使我懷疑。自從您擔(dān)任了諫官以后，我們才認(rèn)識(shí)了。我自從聽(tīng)說(shuō)您的姓名直到與您認(rèn)識(shí)，十 四年中卻有三次懷疑你的情況。如今推究您的實(shí)際行為再來(lái)仔細(xì)分析，然后斷定您不是個(gè)君 子。 前幾天范希文貶官以后，您極力詆毀譏笑希文的為人。我開(kāi)頭聽(tīng)到這些話，還懷疑您是 講著玩的。等到碰見(jiàn)師魯，他也說(shuō)您極力否定希文的所作所為，我就不再懷疑了。希文平生 剛正、好學(xué)、博古通今，他立身朝廷始終如一，這是天下都知道的。如今因?yàn)檎备已杂|怒 宰相得了罪責(zé)。您既不能為他辨明無(wú)罪，又害怕有識(shí)之士會(huì)責(zé)備自己，

35、于是就跟著別人來(lái)詆 毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥，這真是太可怪了。您家中有老母，自身又愛(ài)惜官位，害怕忍饑 受凍，顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍，這也是平庸之輩的常情，只不 過(guò)是做了一個(gè)不稱職的諫官罷了。如今卻不是這樣，您反而昂然挺胸十分得意，沒(méi)有一絲一 毫的羞愧畏懼，隨意詆毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭受貶斥，希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭(zhēng) 的過(guò)錯(cuò)。應(yīng)該說(shuō)，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了；用小聰明來(lái)掩飾自己的 過(guò)錯(cuò)，這種人是君子的敵人。 況且希文難道真的不賢嗎？或者是天子倉(cāng)促起用不賢之人嗎？您身為司諫之官，是天子 的耳目，當(dāng)希文倉(cāng)促間被起用之時(shí)，為什么不馬上為天子辨明他的不賢

36、，反而默默地不講一 句話；等到他自己失敗了，然后跟著別人說(shuō)他的不是。如果希文真是賢人，那么如今天子和 宰相因?yàn)橄Ｎ倪`背他們的心意而斥逐賢人，您就不得不出來(lái)講話。如此說(shuō)來(lái)，那么您認(rèn)為希 文賢，也不免遭受責(zé)備；認(rèn)為希文不賢，也不免遭受責(zé)備，大概您的過(guò)錯(cuò)就在于默默無(wú)言罷 了。 我恭敬地以為，當(dāng)今皇帝即位以來(lái)，進(jìn)用諫官，采納意見(jiàn)，如曹修古、劉越雖然已經(jīng)去 世，還被人們稱揚(yáng)。如今希文與孔道輔都由于敢于進(jìn)諫而被提拔任用。您幸運(yùn)地生于此時(shí)， 碰到如此能聽(tīng)取意見(jiàn)的圣主，尚且不敢說(shuō)一句話，為什么呢？前幾天又聽(tīng)說(shuō)御史臺(tái)在朝廷中 貼出布告，告誡百官不可超越本職談?wù)撜拢@樣，能夠提意見(jiàn)的只有諫官了。假如您又不

37、 說(shuō)話，那么天下就沒(méi)有可以說(shuō)話的人了。您在諫官那個(gè)位置上卻不說(shuō)話，就應(yīng)該離職，不要 妨礙能勝任諫官之職的他人。昨天安道遭到貶謫，師魯也等候著罪責(zé)，您還能夠有臉面去見(jiàn) 士大夫們，出入朝廷號(hào)稱諫官，那是您不再知道人間還有羞恥的事了。所可惜的是，圣朝有 事情，諫官不說(shuō)而讓別人去說(shuō)，這種事情記載在史書(shū)上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊。 前幾天您在安道家中，把我叫去議論希文的事情。當(dāng)時(shí)有其他客人在，我不能暢所欲言。 因此就寫(xiě)了區(qū)區(qū)此信，恭敬地希望您明察，不多言了。歐陽(yáng)修再拜。 育星教育網(wǎng) 雖然在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)遇到許多不順心的事， 但古人說(shuō)得好——吃一塹， 長(zhǎng)一智。 多了一次失敗， 就多

38、了一次教訓(xùn)； 多了一次挫折， 就多了一次經(jīng)驗(yàn)。 沒(méi)有失敗和挫折的人， 是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。 快 樂(lè)學(xué)習(xí)并不是說(shuō)一味的笑，而是采用學(xué)生容易接受的快樂(lè)方式把知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的大腦里。因?yàn)榭鞓?lè)學(xué)習(xí)是沒(méi)有什么大的壓力的，人在沒(méi)有壓力的情況下會(huì)表現(xiàn)得更好。青春的執(zhí)迷和堅(jiān)持會(huì)撐起 你的整個(gè)世界，愿你做自己生命中的船長(zhǎng)，在屬于你的海洋中一帆風(fēng)順，珍惜生命并感受生活的真諦！ 老師知道你的字可以寫(xiě)得更漂亮一些的，對(duì)嗎 ,智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得 , 學(xué)習(xí)必須與實(shí)干相結(jié)合 ,學(xué)習(xí)，就要有靈魂，有精神和有熱情，它們支持著你的全部！靈魂，認(rèn)識(shí)到自我存在，認(rèn)識(shí)到你該做的是什么；精神，讓你不倒下，讓你堅(jiān)強(qiáng)，讓你不畏困難強(qiáng)敵；熱情， 就是時(shí)刻提醒你，終點(diǎn)就在不遠(yuǎn)方，只要努力便會(huì)成功的聲音，他是靈魂與精神的養(yǎng)料，它是力量的源泉。