《第六冊(cè)：上樞密韓太尉書上樞密韓太尉書》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第六冊(cè)：上樞密韓太尉書上樞密韓太尉書（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六冊(cè)：上樞密韓太尉書 上樞密韓太尉書 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)： 1．正確理解文中的難詞、難句、了解文意。 2．了解作者寫這篇文章的目的。 能力目標(biāo)： 1．認(rèn)真閱讀課文，理解“環(huán)顧左右而言他”的手法。 2．學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)詞句分析^p 文章寫作的用意。 情感目標(biāo)： 1．體會(huì)我國(guó)古代文人的氣質(zhì)，進(jìn)而陶冶情操。 2．品味蘇轍寫作清新秀麗的風(fēng)格。 擴(kuò)展資料： 一、蘇轍簡(jiǎn)介 蘇轍(1039-11___年)，字子由.號(hào)穎濱遺老，四川眉山人，北宋著名文學(xué)家，唐宋“八大散文家”之一，著有《欒城集》。蘇轍知識(shí)淵博，勤奮好學(xué)，著述豐碩。其文受父兄影響頗深，他的散文內(nèi)容豐富，“汪洋

2、澹泊,深醇溫粹”。議論文議古論今，議論縱橫指歸于時(shí)事，不為空言。他的記敘文寫得紆徐曲折，繞有情致。更突出的是他發(fā)展了韓愈“氣盛言宜”的觀點(diǎn)，提出了獨(dú)到的“文氣說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的重要性。其散文以其獨(dú)特的風(fēng)貌卓然自成一家。世稱“蘇文定公”。 二、韓太尉簡(jiǎn)介 韓太尉，即韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市）人。宋仁宗嘉佑元年（1056年）封檢校太傅，充樞密使。神宗時(shí)作宰相，封魏國(guó)公。勛望極高，與范仲淹齊名，并稱“韓范”。樞密，樞密使，官名。太尉，秦朝設(shè)的官，掌武事，漢沿襲之。宋朝的樞密執(zhí)兵政，和漢朝的太尉相似，所以稱韓琦為太尉。 三、寫作背景 這篇文章是蘇轍寫給韓琦的一封信。嘉佑

3、二年（1057年），蘇轍19歲，應(yīng)禮部會(huì)試中進(jìn)士。不久就給樞密使韓琦寫信，希望得到韓琦的接見和提攜。當(dāng)時(shí)韓琦身為宰相，敢言敢為，時(shí)稱賢相，威望極高，權(quán)重一時(shí)，為朝廷柱石。蘇轍寫信求見，并沒(méi)有把信寫成一般的干謁（求見大官）文字，并沒(méi)有降心辱志，卑辭厚諛，而是獨(dú)辟蹊徑，別具格調(diào)，以論文述志的姿態(tài)出現(xiàn)，顯得高雅脫俗。 四、《上樞密韓太尉書》參考譯文 太尉身邊侍從：蘇轍我生性喜好寫作，對(duì)此思考很深。我以為文章是作者氣質(zhì)、性格的顯現(xiàn)，然而文章不是學(xué)了就能寫好的，氣質(zhì)卻可以通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)而得到。孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的浩然正氣?！爆F(xiàn)在看來(lái)，他的文章寬厚宏博，充塞于天地之間，和他的氣的大小相稱。太史公走遍

4、天下，博覽四海名山川，與燕、趙之間的豪土俊杰交游，所以他的文章流暢跌宕，頗有奇?zhèn)サ臍飧?。這兩位夫子，難道是常常拿著筆寫作這樣的文章就成功的嗎？這是因?yàn)樗麄兊暮茪獬錆M在他們的胸中，流露到他們的形貌之外，發(fā)而為之言語(yǔ)，表現(xiàn)為文章，但自己并不曾覺察到。 蘇轍我出生已經(jīng)十九年了。我住在家中時(shí)，所交游的不過(guò)是鄉(xiāng)間鄰里的人，所見到的不過(guò)是幾百里之內(nèi)的事物，沒(méi)有高山曠野可供攀登觀覽以開闊自己的胸襟。諸子百家的書，雖然無(wú)所不讀，然而都是古人的陳跡，不能激發(fā)我的志氣。我擔(dān)心因此而埋沒(méi)了自己，所以毅然離開了故鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以了解天地的廣大。我路過(guò)了秦、漢的故都，盡情觀賞了終南山、華山、嵩山的高峻，北

5、望黃河的奔騰流瀉，深有感觸地想起了古代的豪士俊杰。到了京城，瞻仰了天子宮殿的雄偉，以及國(guó)家糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、苑囿的富庶和巨大，這才知道天下的宏偉和壯麗。我見到了翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聆聽了他的宏大而雄辯的議論，看見了他秀美而俊偉的容貌，同他的門生賢士大夫交往，這才知道天下的文章都聚集在這里。太尉的雄才大略稱冠天下，天下士民依仗您而平安無(wú)憂，四方各族懼怕您而不敢發(fā)難，您在朝廷之內(nèi)如同周公、召公輔佐君王，您在邊城就如同方叔、召虎那樣御侮安邊，然而轍還未曾見到您啊。 況且，一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，如果不在遠(yuǎn)大的方面立志，即使學(xué)得很多又有什么用呢？轍的這一次到來(lái)，關(guān)于山，看見了終南、嵩山、華山的崇高；關(guān)于水，看見

6、了黃河的深廣；關(guān)于人，看見了歐陽(yáng)公；但是，仍然因?yàn)闆](méi)有拜見大尉而感到遺憾。所以希望能夠親睹賢人的風(fēng)采，即使只聽到一句話也足以使自己志氣壯大，這樣就可算是盡覽了天下的壯觀，而不會(huì)有什么遺憾了。 我蘇轍還年輕，尚未通曉當(dāng)官的事務(wù)。先前來(lái)京都應(yīng)試，不是為了謀取區(qū)區(qū)的俸祿，偶然得到，也不是我所喜歡的。然而有幸得到恩賜回家，等待朝廷的選用，使我能悠閑幾年，將進(jìn)一步鉆研作文之道，并且學(xué)習(xí)從政的業(yè)務(wù)。太尉如果認(rèn)為我還可以指教，而屈尊給我以教誨的話，就更使我感到榮幸了。 五、本文的局限性　 1.“養(yǎng)氣說(shuō)”，有值得借鑒處。作者在論述“氣可以養(yǎng)而致”的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了客觀閱歷的重要，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了生活體驗(yàn)

7、對(duì)一個(gè)作家的重要作用。今天看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)也是正確的。但文中所說(shuō)“文不可以學(xué)而能”的觀點(diǎn)，是有片面性的。同“氣可以養(yǎng)而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中，對(duì)這句話也有微詞。他說(shuō)：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言語(yǔ)句讀以為奇，此所以謂‘文不可以學(xué)而能’?！? 2.即使從寫法上看，也不能說(shuō)沒(méi)有作態(tài)的意味。信中流露出的當(dāng)時(shí)社會(huì)所流行的浮夸阿諛的風(fēng)氣，更是不能效法。 六、武昌九曲亭記（蘇轍） 子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，坡陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水

8、伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶！”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝始具，子瞻于是最樂(lè)。昔余少年，従子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)