《吉林省長(zhǎng)市104中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 等待課件 長(zhǎng)版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《吉林省長(zhǎng)市104中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 等待課件 長(zhǎng)版（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、五等待 一、整體感知 學(xué)貫中西的藝術(shù)大師吳冠中先生曾發(fā)過(guò)這樣的感慨：平生的一大遺憾就是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)。盡管吳先生一直以主要的時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)丹青，但這位中學(xué)時(shí)候就非常喜歡文學(xué)的大畫(huà)家，步入中年后開(kāi)始寫(xiě)文章，創(chuàng)作了不少精美的文學(xué)作品。吳先生的散文具有獨(dú)特的個(gè)性，講真話(huà)，抒真情，平實(shí)質(zhì)樸而不事雕琢。這篇等待正是作者在不動(dòng)聲色的敘述里吐露的種種情思，觸動(dòng)了我們的心扉，引發(fā)了我們的思索，是一篇審美價(jià)值和哲理意蘊(yùn)俱佳的美文。 文章以“等待”為題，意在說(shuō)明人們長(zhǎng)懷希冀，因心懷希冀而能享受這“等待”。正如作者在文中所寫(xiě)到的“人們?cè)谌松缆飞喜粩喔冻龅却?，為了?zhēng)取更美好的一個(gè)個(gè)未來(lái)的景點(diǎn)”，同時(shí)也流露出對(duì)世事

2、難遂人愿的無(wú)奈和歲月催人老的感慨。從布局上來(lái)說(shuō)，作者寫(xiě)出了何謂“等待”、無(wú)謂“等待”、必須“等待”和享受“等待”，一步步讓讀者了解文章的含義。 本文起筆不揚(yáng)，既沒(méi)有扣人心弦的懸念，也沒(méi)有引人入勝的情節(jié)，只是緩緩展開(kāi)，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。“約定此時(shí)此地相見(jiàn)，然而人未到，等待”，設(shè)置了眾所周知的等待場(chǎng)景，引出等待的心情。文章的前四個(gè)自然段從不同的角度詮釋了何謂“等待”，戀人的月下相約是等待，母子的倚門(mén)守望是等待，農(nóng)民的果實(shí)佇立枝頭同樣是等待作者展現(xiàn)的幾幅畫(huà)面意在向我們昭示“等待”是一種人生常態(tài)，是一種必然，是你我都曾經(jīng)歷并會(huì)一直經(jīng)歷下去的人生路途形形色色的人，形形色色的等待。吳冠中先生如是觀察，如

3、是記錄，我們品讀，于是，不禁莞爾：人們擺出的，皆是等待的姿勢(shì)。作者用短句子來(lái)“構(gòu)圖”，給人留下回味的空間。 第五自然段作者由表層描繪“等待”圖景，進(jìn)而引入更深層的思考：等待的感覺(jué)如何？一個(gè)“人間百味”便包含了一切個(gè)體對(duì)于“等待”的獨(dú)特感受，歡樂(lè)也好，焦慮也罷，只要是一種人生體驗(yàn)便包含在“百味”之中。本段總領(lǐng)下文，引人深思。 第六、七自然段作者辯證地詮釋了“等待”的一種滋味：無(wú)謂“等待”。人們?cè)诘却袑ⅰ皶?shū)信”變成了“短信”，已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)郵遞員的望眼欲穿，換來(lái)的是手機(jī)上的片語(yǔ)傳情。社會(huì)在等待中已經(jīng)飛速向前發(fā)展，容不得我們的不舍和挽留，只在手機(jī)的屏幕上顯示著等待的痕跡。如果說(shuō)這些等待是人生中的必然

4、，那么也有很多“等待”換來(lái)的是無(wú)意的結(jié)果，它大把大把消磨著我們的光陰與歲月，就像蛀蟲(chóng)，啃噬著我們的生命。作者用一生中等待時(shí)間的總和來(lái)表現(xiàn)無(wú)謂“等待”的危害，可謂振聾發(fā)聵，引人深思。 第八、九自然段向我們昭示“等待”的另一種滋味：必須“等待”。因?yàn)椤暗却憋@示了一種人生態(tài)度，是漫漫長(zhǎng)夜中的隱忍，是踽踽獨(dú)行中的堅(jiān)持。任憑重?fù)?dān)在肩，一聲不響，為的是在等待的最后瞬間，在謎底揭曉的一剎那，將桎梏擊破，并砸向所有的嘲笑與譏諷，把曾經(jīng)等待時(shí)的煩惱與痛苦釋?xiě)?。在別人眼中，可謂人生的豪邁；在自己眼中，可謂人生的大美。胸懷大志之人懂得等待。但作者同時(shí)也在告誡我們，等待時(shí)，需要時(shí)常反問(wèn)自己：此時(shí)的等待是否真的有意義

5、，以時(shí)間為籌碼的賭博勝率究竟能有幾分？文中作者說(shuō)“希冀在等待中獲兔的人豈止守株者”，回首自己，是否也曾癡癡地期盼那夢(mèng)境中的遙遠(yuǎn)目標(biāo)?由此，守株的人是幸運(yùn)的，他因得到一只兔子而堅(jiān)守；而空想的人則是可悲的，他們錯(cuò)把癡盼看做堅(jiān)持，并以此為榮。其實(shí)，等待還有另外一個(gè)名字，叫做“蹉跎”。作者在這里所說(shuō)的不僅僅是經(jīng)驗(yàn)之談和教訓(xùn)之諭，也表現(xiàn)出作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)的深層次審察、思考和領(lǐng)悟，平靜之中透露出沉重。 文章的后三個(gè)自然段寫(xiě)出“等待”的第三種況味：享受“等待”。等待連接了人生大大小小的環(huán)節(jié)，每個(gè)人生階段，我們都以理想為目標(biāo)，選擇不同的等待對(duì)象。文中說(shuō)：“人們?cè)谌松缆飞喜粩喔冻龅却?，為了?zhēng)取更美好

6、的一個(gè)個(gè)未來(lái)的景點(diǎn)?！钡拇_，有等待，就有希望，有希望，失敗了我們還可以重來(lái)。人們正是因?yàn)閼汛е鴮?duì)美好的憧憬，才將人生連成漂亮的弧線(xiàn)，也正是因?yàn)榍胺矫谰暗恼賳?，才苦苦求索，從不停歇。我們陶醉于“等待”所給予的一切。但作者敏銳的眼光同時(shí)關(guān)注到：無(wú)論我們能否看到遠(yuǎn)方美麗的風(fēng)景，等待的必然結(jié)果無(wú)法改變，那就是人生在等待中耗盡。其實(shí)死亡是早已注定了的，我們等待的原因就是想把人生過(guò)得精彩，這才是等待的真意。從中我們也能感受到作者對(duì)“歲月不待人”的無(wú)奈感慨。 縱觀全文，作者寫(xiě)“等待”并非無(wú)病呻吟，故作高深，而是基于對(duì)“等待”的特殊關(guān)注和真切體悟。盡管作者沒(méi)有作耳提面命式的諄諄告誡，但我們同樣可以感受到“等待

7、”的生命意義。我們要甘于等待，不要心急，因?yàn)槿松揪褪怯梢粋€(gè)個(gè)“等待”連接，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，更要學(xué)會(huì)“等待”，但同時(shí)也要放棄無(wú)謂的“等待”，不要讓這些“賊”竊走我們的光陰，只有這樣才能體現(xiàn)“等待”的最高價(jià)值。 返才能歸真，自然而后永恒。一切違背歷史規(guī)律的刻意雕飾和渲染張揚(yáng)，都無(wú)益于人，無(wú)濟(jì)于事。等待的精彩就在于緊密?chē)@“人生百味”，從各個(gè)角度辯證地解讀“等待”的滋味，引領(lǐng)我們向生命最深處漫溯。吳老先生在質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言中激蕩著真摯的情感，于平實(shí)舒緩的敘說(shuō)里蘊(yùn)含了深刻的哲思，顯示出作者厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。 二、問(wèn)題探究 1為什么說(shuō)“等待”是賊？ “賊”在字典里的解釋是偷東西的人，這里用“

8、賊”則形象地寫(xiě)出人們?cè)诘却倪^(guò)程中不知不覺(jué)地丟失了時(shí)間，是一個(gè)令人痛恨的“家伙”。這樣寫(xiě)更生動(dòng)，能給人留下深刻的印象。 2“中年在必經(jīng)之途守候青年，老年又悄悄攜走了中年”蘊(yùn)含著怎樣的意味和感情？ 先要想為什么“守候”，又為什么“攜走”，可以想見(jiàn)時(shí)光是不可逆轉(zhuǎn)的，人生就這樣在等待中耗盡，不知不覺(jué)地完成了從少年到白頭的生命歷程。人生是一個(gè)個(gè)等待的集合，又在一個(gè)個(gè)等待中度過(guò)，也因一個(gè)個(gè)等待而精彩，還由一個(gè)個(gè)等待來(lái)維系。其中飽含作者對(duì)歲月催人老的無(wú)可奈何。 3本文語(yǔ)言有何特點(diǎn)？ 由于吳冠中是畫(huà)家，繪畫(huà)的造型和抒情靠的是點(diǎn)線(xiàn)、塊面與色彩，文學(xué)靠的是語(yǔ)言。所以他的散文有其獨(dú)異性。這種獨(dú)異性就是詩(shī)味濃郁、畫(huà)

9、意奇特。本文在語(yǔ)言表達(dá)方面，就運(yùn)用了簡(jiǎn)練的文字，為我們描摹出幾幅“等待”的畫(huà)卷?！霸律狭翌^，人約黃昏后”“倚門(mén)望子”“開(kāi)花”“結(jié)果”，幾個(gè)詞語(yǔ)、幾個(gè)句子的剪輯，給人留下充足的想象空間，有詩(shī)的韻味和畫(huà)的意境。另外，在文中又借用了中外的諺語(yǔ)及俗語(yǔ)，讓人更好地了解文章內(nèi)涵，變抽象為通俗。吳冠中具有語(yǔ)言天賦，他常常能一語(yǔ)道破一個(gè)事物的內(nèi)涵，信手拈來(lái)就是恰當(dāng)、出奇的好詞語(yǔ)。如“必大吃一驚，人命半條”。本文語(yǔ)言生動(dòng)、跳躍、鮮明、空靈，有一種直叩心扉的力量。出語(yǔ)平易，用意精深，委婉含蓄，令人低回。這樣的語(yǔ)言宛如美麗神奇的波斯魔毯，承載著藝術(shù)家以畫(huà)眼詩(shī)心在文字的海洋上優(yōu)游地飛翔，可謂語(yǔ)語(yǔ)動(dòng)人，字字情真，令人

10、陶醉，發(fā)人深省。教學(xué)建議 一、反復(fù)誦讀。 誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，特別是學(xué)習(xí)文學(xué)作品，更要在誦讀中體會(huì)其美感。本文是一篇充滿(mǎn)哲思的散文，一定要引導(dǎo)學(xué)生多讀文本，才能從中領(lǐng)悟到真意。誦讀可分幾個(gè)步驟進(jìn)行：一是認(rèn)知性朗讀，目的是讀準(zhǔn)字音，疏通字詞。二是感知性朗讀，目的是了解課文內(nèi)容，對(duì)課文有一個(gè)整體感知。三是涵詠性閱讀，深入到作品的意境之中，細(xì)細(xì)地涵詠品味，可采用默讀與朗讀相結(jié)合的方式進(jìn)行閱讀。四是聲情并茂地朗讀，力求傳達(dá)出作品的意境、風(fēng)格與美感。 二、理清思路。 葉圣陶先生說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真?！崩砬逅悸肥抢斫庹n文的重要手段。要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)把握關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)提綱挈領(lǐng)，理清思路，這一步宜采用

11、跳讀的方式進(jìn)行，在教學(xué)處理上要簡(jiǎn)明扼要。本文由開(kāi)篇的描摹“等待”引出“等待中包含人生百味”，進(jìn)而在下文進(jìn)一步詮釋其內(nèi)涵。要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，學(xué)會(huì)閱讀的方法。 三、品味語(yǔ)言。 理清思路之后，就要抓住重點(diǎn)品味、理解、賞析作品了，要注重對(duì)語(yǔ)言的品味。等待的語(yǔ)言意味雋永，可品味的地方很多，可以結(jié)合“思考與討論”中的二、三題加以探究。這一個(gè)步驟，要注意突出重點(diǎn)，抓住精彩的地方深入體會(huì)。 四、從質(zhì)疑開(kāi)始。 對(duì)于初一的學(xué)生而言，理解這篇課文難點(diǎn)較多，正是研究性學(xué)習(xí)的理想教材。要讓學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)把不理解的地方畫(huà)出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)發(fā)問(wèn)精神。但不要問(wèn)一題研究一題，而是先把問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)提出來(lái)，再整理一下，有步驟

12、地研究。讀哲理性散文，要學(xué)思結(jié)合。 五、明確教師責(zé)任。 教師的責(zé)任是啟發(fā)、誘導(dǎo)、排疑解惑，要講得精練，講到點(diǎn)子上，使學(xué)生能有充裕的時(shí)間說(shuō)出自己的體會(huì)，不拿自己的見(jiàn)解限制學(xué)生。 六、綜合實(shí)踐與寫(xiě)作練習(xí)。 對(duì)于“等待”，每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和體驗(yàn)，可以在學(xué)完本文后讓學(xué)生進(jìn)行一次“等待體驗(yàn)”，教師設(shè)置一個(gè)情境，如球賽前的遲到等，結(jié)合這種感受完成課后練筆，可以設(shè)置“我為什么還在等待”“等待的滋味”“等待，但不要蹉跎”等題目，讓學(xué)生進(jìn)行片段練習(xí)，加深對(duì)“等待”的理解和感悟。 七、單元設(shè)計(jì)。 本文是充滿(mǎn)哲思的散文，在本冊(cè)書(shū)中可以與沙與沫放在一起來(lái)構(gòu)成獨(dú)立單元，命名為“哲思人生”，讓學(xué)生在中外名家的文字中感悟人生的真諦。感謝觀賞！