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1、 課時跟蹤檢測（二）思想家柏拉圖 一、選擇題(每小題4分，共24分) 1．古希臘文明在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在“探索人的理性”上。柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是(　　) A．道　　　　　　　　　 B．理 C．理念 D．物質(zhì) 解析：選C　道家學(xué)派認(rèn)為道是世界的本原，故A項錯誤；程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，故B項錯誤；柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是理念，故C項正確；馬克思主義認(rèn)為構(gòu)成世界的是物質(zhì)，故D項錯誤。 2．波普(當(dāng)代思想家)說：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時候都不能說是非柏拉圖的?！边@里主要是說(　　)

2、 A．柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響 B．柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容 C．柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會主義思想 D．柏拉圖的思想對西方影響巨大 解析：選D　從材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”可知柏拉圖思想影響巨大，故D項正確。 3．在古代，人們普遍認(rèn)為，一個國家之所以走向滅亡，一般是因為上層統(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出(　　) A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德 B．各城邦應(yīng)實行民主政體 C．城邦公民應(yīng)具有充分自由 D．城邦應(yīng)實行嚴(yán)刑峻法 解析：選A　材料認(rèn)為國家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，

3、故A項正確。 4．柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖(　　) A．認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識是最高知識 B．鼓勵人們要進行獨立的理性思考 C．以人的感覺而不是以神的意志為尺度 D．認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里 解析：選B　材料主要說明借東西要還這種“美德”有時候也可能做壞事，用于殺人，所以人們要對此進行理性思考，不能盲從，故B項正確。 5．柏拉圖認(rèn)為，讓哲學(xué)家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識服從于“意見”，讓大智慧屈從

4、于習(xí)俗與偏見。法律是因為一般人固有的缺陷而設(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點(　　) A．提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定 B．強調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威 C．表達(dá)對現(xiàn)實不良政治的不滿 D．開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng) 解析：選C　柏拉圖認(rèn)為社會存在問題，面對這些問題制定了法律，這些法律是針對問題而設(shè)立的，卻讓那些沒有問題的哲學(xué)家也遵守，因此，強調(diào)了對這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項正確。 6．柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永葆資本主義制度作為他們的理想，無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說明(　　) A．在階級社會，理想具有階級性 B．他們的理想都是幻想 C

5、．每一時代的人們都有美好的愿望 D．理想是虛無縹緲的東西 解析：選A　理想可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，每個階級的思想都是維護本階級的利益和要求的。 二、非選擇題(第7題14分，第8題12分，共26分) 7．閱讀下列材料： 材料　他們雖然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統(tǒng)治者，在輔助者(軍人)的身上加入了白銀，在農(nóng)民以及其他的技工身上加入了鐵和銅，但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時不免金父生銀子，銀父生金子，錯綜復(fù)雜，所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做好后代的護衛(wèi)者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬

6、，如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應(yīng)當(dāng)把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護衛(wèi)者或輔助者中間去。要知道，神諭曾經(jīng)說過：“銅鐵當(dāng)?shù)?，國破家亡?！? ——《理想國》 請回答： (1)依據(jù)上述材料分析，柏拉圖的階級劃分有什么特點？是否在宣揚血統(tǒng)論？(6分) (2)柏拉圖認(rèn)為理想國的社會結(jié)構(gòu)是怎樣的？柏拉圖的理想國是怎樣的體制？柏拉圖的理想國為什么不能變成現(xiàn)實？(8分) 解析：第(1)問閱讀材料內(nèi)容，可知柏拉圖將城邦公民分成了統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，這屬于等級制度，但他強調(diào)實際能

7、力，因此不是在宣揚血統(tǒng)論。第(2)問聯(lián)系《理想國》的內(nèi)容歸納出社會結(jié)構(gòu)和政治體制，并從社會現(xiàn)實的角度分析不能變成現(xiàn)實的原因。 答案：(1)特點：柏拉圖將城邦公民劃分為三個等級，并認(rèn)為這三個等級被先天性地賦予了不同的使命。柏拉圖的階級劃分屬于等級制度，但他并非宣揚血統(tǒng)論，因為他主張護衛(wèi)者要根據(jù)具體的人的實際能力來確定他屬于哪個階級。 (2)社會結(jié)構(gòu)：柏拉圖心中的理想國家，由三個階級的人構(gòu)成：統(tǒng)治者、軍人、平民。體制：統(tǒng)治者負(fù)責(zé)治理國家，要有智慧之德；軍人擔(dān)當(dāng)對外御敵、對內(nèi)保民之責(zé)，要有勇敢之德；平民從事各種生產(chǎn)，要有節(jié)制之德。如果三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。為保障和諧狀

8、態(tài)的實現(xiàn)，國家的統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)王擔(dān)任。原因：柏拉圖理想國的政治設(shè)計超出了社會政治的實際需要，哲學(xué)王的理想最終成為烏托邦。 8．閱讀材料，回答問題。 材料　柏拉圖在《理想國》中談到了教育規(guī)劃：兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個人的興趣、愛好分別進入國家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，包括閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17～20歲期間要接受較高一級的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)

9、軍人所必須掌握的知識，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進入更高一級的學(xué)校受教育。用20年的時間來研究辯證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國家的最高統(tǒng)治者，同時也成為哲學(xué)王。 ——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》 (1)根據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。(6分) (2)你能否依據(jù)以上材料對柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u價。說明理由。(6分) 解析：第(1)問，從柏拉圖理想國家的階級構(gòu)成和材料中的教育體系的關(guān)系，依年齡進行不同的教學(xué)，教育對國家的作用等方面概括其教育思想。第(2)問，材料單一，不能做到“全面”，且材料為后人的著作，不是第一手史料，材料還可能帶有作者的主觀認(rèn)識，不能做到“客觀、嚴(yán)謹(jǐn)”。 答案：(1)思想：教育由國家主辦；按理想國三個等級的設(shè)想構(gòu)建教育體系；按教育對象的年齡特征與培養(yǎng)目的進行不同的教學(xué)；男女都必須接受教育；主張全面發(fā)展；以哲學(xué)王為最終培養(yǎng)目的；重視教育對國家和社會的作用。(答出四點即可) (2)依據(jù)：不能。 理由：因為材料單一，無法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。