單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,??? ?? ??? ??,,??? ??? ???? ?????,,?? ??,,?? ??,,?? ??,,??? ??,,第四章 教育目的,*,??? ?? ??? ??,,??? ??? ???? ?????,,?? ??,,?? ??,,?? ??,,??? ??,,第五章 他人教育,*,*,,,,,,,,,,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,,,,,,,,,,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,,,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,,,,,,,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,*,,*,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,*,,*,教育學(xué)原理課件,,本章主要內(nèi)容：,一、,教育學(xué)的歷史發(fā)展,,二,、,教育學(xué)原理與教育學(xué)科群的關(guān)系,,三,、,教育學(xué)原理課程內(nèi)容編寫的邏輯順序,,,緒 論,,,本章重點(diǎn)：教育學(xué)概念與教育學(xué)科發(fā)展的關(guān)系,,本章難點(diǎn)：教育學(xué)原理在教育學(xué)學(xué)科群中的定位,,一、教育學(xué)科的歷史發(fā)展,,孕育—萌發(fā)階段,獨(dú)立階段,學(xué)科群形成階段,學(xué)科群深化、整合階段,,,（一）教育學(xué)孕育—萌發(fā)階段,,時(shí)間跨度：中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方的古希臘城邦時(shí)期——公元十七世紀(jì)初葉。,,該階段可劃分為兩個(gè)小的時(shí)期：孕育時(shí)期和萌發(fā)時(shí)期,,,,1、 孕育時(shí)期,,沒有專門的教育家或教育思想家,。,如中國(guó)的孔子、孟子、墨子等，又如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。,,,沒有專門的教育著作。,孔子的弟子們所寫的《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》是論及教育最多的兩本著作 。,,,孔子,柏拉圖,,,2、 萌發(fā)時(shí)期,,人類歷史上第一部教育著作 ：中國(guó)古代的《學(xué)記》,,西方第一部教育專著：古羅馬帝國(guó)昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》。,,3、這一時(shí)期有關(guān)教育的文字和著作，具有下述幾個(gè)特點(diǎn)：,,,其一，屬于教育經(jīng)驗(yàn)的描述，缺少理論分析；,,其二，沒有形成完整的體系；,,其三，沒有提出“教育學(xué)”這一概念。,,,（二）教育學(xué)的獨(dú)立階段,,,教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是《大教學(xué)論》，還是《普通教育學(xué)》？教育學(xué)的創(chuàng)始人是夸美紐斯還是赫爾巴特？尚有爭(zhēng)論。,,1632年，捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》。但沒有提出“教育學(xué)”這一概念。,,德國(guó)的康德于1776年首先在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué) 。,,夸美紐斯,,德國(guó)人赫爾巴特是最早視教育學(xué)為一門科學(xué)，并創(chuàng)立教育學(xué)體系的人。,,1806年他出版了《普通教育學(xué)》，使教育學(xué)成為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科。,赫爾巴特,,這一階段之所以被稱為教育學(xué)的獨(dú)立學(xué)科階段，是因?yàn)椋?,第一，提出了“教育學(xué)”概念；,,第二，有建立“教育學(xué)”的明確目的；,,最后，構(gòu)建了一個(gè)完整的教育理論體系。,,,（三）教育學(xué)學(xué)科群形成階段,,從十九世紀(jì)中葉起，人們開始從三個(gè)維度研究教育：,,一個(gè)維度是應(yīng)用相關(guān)學(xué)科如哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等眾多學(xué)科的視角和方法研究教育。,,另一個(gè)維度則是把教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究，在縱向和橫向上把教育劃分為不同層次與種類的教育。,,第三個(gè)維度是把教育學(xué)系列問(wèn)題如德育論、教學(xué)論、美育、課程論等加以分離與拓展。,,1、這一階段的代表人物和代表作,英國(guó)斯賓塞,（H.Spencer，1820,－,1903,）的《教育論》。,,英國(guó)著名的實(shí)證主義者，他重視實(shí)科教育，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由睢?斯賓塞,,德國(guó)教育家拉伊（W. A. Lay,,1862－1926,）1903年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。,,美國(guó)的杜威（J. Dewey, 1959－1952）1916年出版《民本主義與教育》。,,杜威,,前蘇聯(lián)教育家凱洛夫（H. A.,,Kahpoba, 1893－1978）主編的《教育學(xué)》于1939年出版。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。,凱洛夫,,中國(guó)以1901年王國(guó)維翻譯日本立花銑三郎的《教育學(xué)》為起點(diǎn)，逐步開始了編寫自己的教育學(xué)，先后出版了一些比較好的教育著作。如孟憲承的《教育概論》，吳俊升的《教育哲學(xué)大綱》，錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》等。,,2、此階段教育學(xué)科的特點(diǎn)：,第一，研究視野開闊。打破了以前就教育論教育的封閉狀態(tài)。,,其二，開創(chuàng)了教育研究的諸多新領(lǐng)域。,,其三，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)，形成了不同的教育學(xué)流派。,,（四）教育學(xué)學(xué)科群深化、整合階段,,,時(shí)間跨度：自20世紀(jì)50年代以來(lái),,學(xué)科的深化、整合是沿兩條路線開展的。,,一條路線是整合各分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的研究成果。,,另一條路徑是深入研究眾多分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科之間的關(guān)系和聯(lián)系。,,,1、這一階段較為著名的教育著作,,,1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆（B. S. Bloom）出版了《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》。,,1963年美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納（J. S. Bruner，1915—）出版了《教育過(guò)程》。,,布盧姆,,布魯納,,,1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫（JI.B. 3aHkoB，1901-1977）出版了《教學(xué)與發(fā)展》。,,1972年，蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士巴班斯基,（Ю.K.БбaÓaHcКИЙ）,出版了《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》。,,,2、特點(diǎn),教育學(xué)科群深化、整合尚在初始階段，遠(yuǎn)未完成。因此，目前我們還無(wú)法概括出這一階段的特點(diǎn)。,,二、教育學(xué)原理學(xué)科與教育學(xué)原理課程,,1、教育學(xué)原理存在的價(jià)值與定位,,單數(shù)的教育學(xué)演變?yōu)閺?fù)數(shù)教育學(xué),,2、教育學(xué)原理課程介紹,,① 教育學(xué)原理學(xué)科與教育學(xué)原理課程相關(guān)而不相同。,,② 本課程的內(nèi)容和邏輯體系,,② 本課程的內(nèi)容和邏輯體系,,第一編 教育·社會(huì)·人,,第一章 教育概念,,第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展,,第三章 教育與人的發(fā)展,,第二編 教育活動(dòng)與過(guò)程,,第四章 教育目的,,第五章 他人教育活動(dòng),,第六章 自我教育活動(dòng),,第七章 教育過(guò)程宏觀分析,,第三編 教育模式,,第八章 關(guān)于教育模式的論爭(zhēng),,第九章 他人教育階段的教育模式,,第十章 以他人教育為主階段的教育模式,,第十一章 以自我教育為主階段的教育模式,,3、本課程參考文獻(xiàn),,王道,俊,、扈中平主編的《教育學(xué)原理》，該書系國(guó)家“八五”期間重點(diǎn)圖書，1998年由福建教育出版社出版。,,其他主要參考文獻(xiàn)：,1、黃欣祥著：《從他人教育到自我教育》，南海出版公司2001年出版。,,2、陳桂生著《教育學(xué)原理》，湖南教育出版社，1998年版。,,3、瞿葆奎主編：《教育基本理論之研究》（1978—1995），福建教育出版社，1998年版。,,4、瞿葆奎主編：《中國(guó)教育研究新進(jìn)展·2002》，華東師范大學(xué)出版社，2003年版。,,5、人民大學(xué)復(fù)印資料社：《教育學(xué)》（1980年至今）。,,6、顧明遠(yuǎn)主編：《教育大辭典》（1），上海教育出版社，1990年版。,,,,本章復(fù)習(xí)思考題：,,1、教育學(xué)研究對(duì)象與目的是什么？,,2、簡(jiǎn)述教育學(xué)歷史發(fā)展各階段的特點(diǎn)、代表人物及其代表作。,,3、何為單數(shù)教育學(xué)、復(fù)數(shù)教育學(xué)？,,4、與其他社會(huì)學(xué)科相比較，為何教育學(xué)獨(dú)立較晚？,,,,第一章 教育概念,,,1,、權(quán)威教育定義的介紹與分析,,,2,、教育的基本特征及其存在的基本方式,,,3,、教育、他人教育的與自我教育的定義,,主要內(nèi)容：,,,重點(diǎn)：教育的基本特征及基本存在方式,,難點(diǎn)：教育與其他社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別,本章重點(diǎn)與難點(diǎn),,第一節(jié) 根深蒂固的誤識(shí)： 教育就是他人教育,,,一、兩部教育大辭書的“教育”詞條釋文：,,教育就是他人教育,,,《中國(guó)大百科全書·教育》的“教育”,,《教育大辭典》的“教育”,,,,“現(xiàn)在一般認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。教育這個(gè)詞，有時(shí)還作為思想品德教育的同義語(yǔ)使用?！?,《中國(guó)大百科全書·教育》的“教育”條目釋文,,,,“教育（education）傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。通常為：廣義的教育，泛指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。產(chǎn)生于人類社會(huì)初始階段，存在于人類社會(huì)生活的各種活動(dòng)過(guò)程中。狹義的教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響,以培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。特指義的教育，指有計(jì)劃地形成學(xué)生一定的思想政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的活動(dòng)，與德育同義，……?！?《教育大辭典》的“教育”詞目釋文,,,“什么是教育” ？,,,有兩種完全不同傾向的看法：一種過(guò)于寬泛，一種過(guò)于偏狹。,,對(duì)教育作寬泛解釋的只有少數(shù)教育家，如法國(guó)的盧梭 、美國(guó)的杜威；,,大多數(shù)教育家對(duì)教育作偏狹的解釋，如英國(guó)的斯賓塞 、法國(guó)的涂爾干、前蘇聯(lián)的加里寧。,,二、人們普遍認(rèn)同：教育即他人教育,,,人們是如何得出 “教育就是他人教育” 這一結(jié)論的呢？,,三、循環(huán)論證：教育即他人教育,,,,第一種方法，是從探求“教育”一詞的原始涵義入手，去認(rèn)識(shí)和解答“什么是教育”這一問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者陳桂生先生堪稱應(yīng)用這一方法的代表人物。,大致有三種認(rèn)識(shí)方法：,,評(píng)價(jià),,：中國(guó)古代“教育”一詞和西方的Education一詞并不等同于古代教育事實(shí)本身。,,,第二種是采用對(duì)古今中外具有廣泛影響或具有代表性的教育定義進(jìn)行歸納、概括和抽象的方法。如《中國(guó)大百科全書·教育》和《教育大辭典》中的“教育”條目釋文 。,：這種方法都只是涉及到人們對(duì)“什么是“教育”的認(rèn)識(shí)，而不是教育事實(shí)、現(xiàn)象本身。,評(píng)價(jià),,大致有三種認(rèn)識(shí)方法：,,,第三種是尋求某些能區(qū)分教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)而揭示教育涵義的方法。如彼得斯對(duì)“教育”概念的分析。,,,：人們既然認(rèn)為教育就是他人教育，就會(huì)按照這種認(rèn)識(shí)去設(shè)計(jì)、建構(gòu)教育，其結(jié)論必然是：只有典型的、專門的他人教育——學(xué)校教育，才是真正的教育。,評(píng)價(jià),,大致有三種認(rèn)識(shí)方法：,,,,上述三種認(rèn)識(shí)或研究方法雖然不一樣，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即循環(huán)論證：首先假設(shè)某種教育涵義是教育的真正涵義或某種教育現(xiàn)象是真正意義的教育，然后以此為出發(fā)點(diǎn)去推斷或論證教育的涵義或標(biāo)準(zhǔn)，最后又回到原點(diǎn)。,,循環(huán)論證：教育即他人教育,,,第二節(jié) 教育現(xiàn)象及教育定義,,一、教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象的兩個(gè)區(qū)別點(diǎn),,二、教育的起源,,三、他人教育和自我教育：教育存在的兩,,種基本方式,四、教育的定義,,,,首先，人的活動(dòng)（包括教育活動(dòng)）是一種有目的的活動(dòng)。,,其次，人的活動(dòng)（包括教育活動(dòng)）具有社會(huì)性。,（一）、人的教育與動(dòng)物的“教育”的區(qū)別,,一、教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象的兩個(gè)區(qū)別點(diǎn),,,,教育與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別在于目的的指向性。人的其他社會(huì)活動(dòng)的目的不是直接為了影響人的身心發(fā)展，唯有教育才是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。,（二）、教育與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別,,,,綜上分析，教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象有兩個(gè)區(qū)別點(diǎn)，其一是社會(huì)性，其二是以影響人的身心發(fā)展為目的。它們也是教育現(xiàn)象兩個(gè)基本特征。,（三）、教育的兩個(gè)基本特征,,,生物學(xué)起源論,（法 利托爾諾）,,,心理學(xué)起源,論（,美 孟祿,）,,,勞動(dòng)起源論,（前蘇聯(lián)學(xué)者）,,二、 教育的起源,,三、他人教育和自我教育： 教育存在的兩種基本方式,,不論教育現(xiàn)象如何紛繁復(fù)雜，其基本形式只有兩種，那就是他人教育和自我教育。,,,,教育、他人教育和自我教育的廣義定義：,,教育,是人類有意識(shí)地去影響自身發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)。與此相應(yīng)，,他人教育,是某個(gè)人或某些人有意識(shí)地去影響他人身心發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)，,自我教育,是個(gè)人有意識(shí)地去影響自己身心發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)。,四、 教育的定義,?,,,教育、他人教育和自我教育的狹義定義：,,狹義的教育,就是人類有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地影響自己身心發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)，,狹義的他人教育,就是某個(gè)人或某些人有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地影響他人身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，,狹義的自我教育,就是個(gè)人有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地影響自己身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。,,?,,教育與社會(huì)的關(guān)系,《教育學(xué)》—第二章,,本章主要內(nèi)容：,一、,教育在社會(huì)大系統(tǒng)中的定位與移位,,二,、,教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)之間的關(guān)系,,三,、,教育發(fā)展的基本規(guī)律,重點(diǎn)與難點(diǎn)：,,,教育發(fā)展的一條基本規(guī)律,,政治,經(jīng)濟(jì),文化,教 育,人口、環(huán)境等,“教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)的關(guān)系”,,,第一節(jié) 教育在社會(huì)大系統(tǒng)中的定位與移位,一、教育在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的定位,,,二、教育在工業(yè)社會(huì)中的定位,,,三、教育在信息社會(huì)中的定位,,,一、教育在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的定位,農(nóng)業(yè)社會(huì)教育分化為非正式教育與正式教育，正式教育的發(fā)生與發(fā)展與政治、軍事或宗教的需要密切相關(guān)。,,,二、教育在工業(yè)社會(huì)中的定位,工業(yè)社會(huì)的教育尤其是學(xué)校教育，受到生產(chǎn)力強(qiáng)烈需求的牽引，逐步改變了農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的定位，不再偏向于政治或軍事、宗教，而是迅速向經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面移動(dòng)。,,,三、教育在信息社會(huì)中的定位,信息社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。工業(yè)社會(huì)時(shí)期個(gè)人在特定年齡、特定空間接受教育將成為歷史。,,,第二節(jié) 教育與政治的關(guān)系,,一、教育與政治關(guān)系的幾種主張,“政教合一說(shuō)”,“政教分離說(shuō)”,“政教互助說(shuō)”,三種主張,,1、從政治角度出發(fā)，政治就是教育。,,2、從教的角度出發(fā)，教育就是政治。,,“政教合一說(shuō)”,,1、就目的而言，教育和政治活動(dòng)都在于影響人。,,2、就教育行政系統(tǒng)而言，18世紀(jì)末的產(chǎn)業(yè)革命后，公共教育迅速發(fā)展，國(guó)家參與教育活動(dòng)和對(duì)教育的組織管理日益完善起來(lái)。,,3、教育應(yīng)獨(dú)立于政黨之外。,,“政教分離說(shuō)”,,1、政治影響教育。,,2、教育也影響政治。,“政教互助說(shuō)”,,,,,（一）政治對(duì)教育的制約,,（二）教育對(duì)政治的影響,,,二、教育與政治的雙向關(guān)系,,（一）政治對(duì)教育的制約,政治決定教育的性質(zhì),,,政治,決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),決定著誰(shuí)受教育的權(quán)利,決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容,,（二）教育對(duì)政治的影響,1、教育為政治培養(yǎng)所需人才,,2、教育可以促進(jìn)政治民主,,3、創(chuàng)新政治理論,,第二節(jié) 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,一、人類對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的發(fā)展,,,（一）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)而言，是一種純粹消費(fèi),,（二）人類對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的初步認(rèn)識(shí),,（三）教育即生產(chǎn)力——認(rèn)識(shí)的飛躍,,二、學(xué)校教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史演變,,,（一）古代社會(huì)，學(xué)校教育與經(jīng)濟(jì)的脫節(jié)、分離。,,（二）工業(yè)社會(huì)初期，學(xué)校教育開始分化，部分與經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系。,,（三）20世紀(jì),70年代后，,學(xué)校教育乃至整個(gè)教育與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。,,三、教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系,（一）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響,,,（二）教育的經(jīng)濟(jì)意義,,（一）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,,制約教育的性質(zhì)和目的,制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度,制約著教育的內(nèi)容、形式和手段,,（二）教育的經(jīng)濟(jì)意義,1、教育是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。,,2、教育尤其是高等教育科研成果對(duì)經(jīng)濟(jì)具有愈來(lái)愈重要的作用。,,3、教育產(chǎn)業(yè)是一個(gè)巨大的市場(chǎng)。,,從字源角度來(lái)看，“文化”一詞源于英語(yǔ)中的 culture，而culture的詞源是拉丁語(yǔ)中的cultus，該詞的原義中有“耕作”的意思。因而這個(gè)詞原就有人們?cè)谧匀唤缰袆谧鳎? 從中取得收獲物的意思。引申來(lái)說(shuō)， 就有了教養(yǎng)和擺脫自然狀態(tài)而久經(jīng) 錘煉得以存在的意思。,第三節(jié) 教育與文化的關(guān)系,作為譯語(yǔ)的“文化”,,王蓬的詩(shī)句“文化有余戒事略”,,漢朝劉向《說(shuō)苑》中所說(shuō)的“凡武之興。然后加為不服也。文化不改。然后加誅” 。,,“文”這個(gè)漢字的起源是，它是一個(gè)由線條相互交叉呈“父”狀，萬(wàn)物相互交叉，有裝飾花紋的單調(diào)的文字?！盎眲t是人“入”和“七”的會(huì)意，“七”即回首從人之意。,,故“文化”在文學(xué)上也就表示,,“物縱,,橫而無(wú)隔閡，引導(dǎo)人從善,,”。,漢語(yǔ)意義上的“文化”,,文化的定義,,愛德華·B·泰勒（Edward.B.Tylor）的定義：“所謂文化或文明，在其廣泛的民族志的意義上來(lái)說(shuō)，是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣及其他人作為社會(huì)成員而獲得的所有能力和習(xí)性的復(fù)合的總體” 。,,美國(guó)文化人類學(xué)家克羅伯和克魯柯亨的定義；,,蘇聯(lián)和日本等國(guó)的學(xué)者的定義。,,大多數(shù)學(xué)者都承認(rèn)文化是一個(gè)含義非常廣泛的名詞，它包括了人類通過(guò)后天的學(xué)習(xí)掌握的各種思想和技巧，以及用這種思想和技巧創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明。這其中既有屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，也有由此決定的上層建筑的部分；既包括了精神產(chǎn)品，也包括了物質(zhì)產(chǎn)品?？梢哉f(shuō)這是一種最廣泛的文化觀。,,文化的定義,,,,,一、文化對(duì)教育的影響,（一）大眾文化傳播對(duì)教育的影響,,（二）校園文化對(duì)教育的影響,,（一）大眾文化傳播對(duì)教育的影響,1、大眾文化傳播的概念,,,,大眾文化傳播是文化傳播的一種主要方式。是指通過(guò)報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影等傳播媒介，向?yàn)閿?shù)眾多的人提供信息、知識(shí)、思想、見解、娛樂、廣告等文化活動(dòng)。,,大眾文化傳播作為一種交流過(guò)程，主要由即傳播者、守門者、媒介、受眾等這幾種要素構(gòu)成。,,,2、大眾文化傳播的特性：,,① 信息傳遞的數(shù)量大、速度快，但傳播者與受眾之間卻出現(xiàn)分化現(xiàn)象。,,② 大眾傳播帶有間接性和非人格性。,,③ 傳播內(nèi)容往往是一般都能接受的通俗的東西，也容易偏向于轟動(dòng)社會(huì)的內(nèi)容和富有感情的因素。,,,3、大眾文化傳播的教育功能,,,①大眾文化傳播影響人的行為規(guī)范,,②大眾文化傳播帶給人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能,,③大眾文化傳播可以影響人的心理和人格,,4、大眾文化傳播的教育局限性,,① 不利于人的理解力和創(chuàng)造力的發(fā)展。,,② 不利于人的全面、充分發(fā)展。,,③ 容易造成“麻醉性逆反功能”現(xiàn)象。,,④ 它既可以傳遞積極、先進(jìn)的文化，又可以傳遞消極落后的文化。,,1、校園文化的概念,,廣義的校園文化，是學(xué)校這個(gè)群體全部存在方式的總和，包括學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化，反映著學(xué)校園風(fēng)貌、辦學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)特色，表現(xiàn)于物質(zhì)精神、內(nèi)容形式、課內(nèi)課外、組織制度、師生員工等各方面。,,狹義的校園文化，則單指學(xué)校精神文化。,,（二）校園文化對(duì)教育的影響,,,學(xué)校物質(zhì)文化與學(xué)校精神文化,學(xué)校物質(zhì)文化，是人們對(duì)象化活動(dòng)的一種產(chǎn)物，既是校園文化的空間物態(tài)形式，又是學(xué)校精神文化的必需的物質(zhì)載體，大體有三種形態(tài)：一是環(huán)境文化，二是設(shè)施文化，三是方式文化。,,學(xué)校精神文化，是在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生、與學(xué)校管理有直接聯(lián)系的校園主體（即師生員工）的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的規(guī)范制度和組織形式。,,,,,,,2、校園文化的功能,,,① 陶冶功能,② 社會(huì)化功能,③ 教育促進(jìn)功能,④,導(dǎo)向功能,⑤,社會(huì)整合功能,,,,（一）教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能,,（二）教育對(duì)文化的融合、創(chuàng)新功能,二、教育的文化功能,,本章復(fù)習(xí)思考題：,1、你認(rèn)為“政教合一說(shuō)”、“政教育分離說(shuō)”和“政教互助說(shuō)”中哪一種要合理一些？為什么？,,2、教材關(guān)于教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系的論述屬于哪一種政教關(guān)系理論？其論證有無(wú)值得商榷的地方？,,3、教育是一種純粹的消費(fèi)嗎？為什么人類長(zhǎng)期把教育視作對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有直接關(guān)聯(lián)的活動(dòng)？,,4、現(xiàn)代教育是生產(chǎn)力嗎？為什么？,,5、教育的功能就是傳遞文化，這一說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？,,6、校園文化與社會(huì)文化相比較，有何特點(diǎn)？,,,,,,,教育與人的發(fā)展,本章要點(diǎn)：,,1、關(guān)于人的發(fā)展的幾種片面認(rèn)識(shí)；,,2、人發(fā)展的必要條件與充分條件；,,3、教育對(duì)人的發(fā)展的局限性,。,,《教育學(xué)》－ 第三章,,本章重點(diǎn)與難點(diǎn),重點(diǎn)：教育與人的發(fā)展的關(guān)系,,難點(diǎn)：活動(dòng)與人的發(fā)展之關(guān)系,,第一節(jié) 關(guān)于人的發(fā)展的種種認(rèn)識(shí),,一、單一因素決定論,,,,（一）遺傳決定論,,美國(guó)的霍爾：“一兩的遺傳勝過(guò)一噸教育”。,,中國(guó)古代孟子：人性善，人生而有四端。,,民間諺語(yǔ)：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞?！?,美國(guó)的桑代克認(rèn)為：“人性有種原本趨向，通過(guò)多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的。”,,,（二）環(huán)境決定論,,中國(guó)古代的墨子從染絲推及的人的發(fā)展，認(rèn)為素絲由染缸顏色決定其顏色，人由環(huán)境決定其發(fā)展。,,古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。,,孟母三遷的故事。,,狼孩、熊孩、豬孩,第一節(jié) 關(guān)于人的發(fā)展的種種認(rèn)識(shí),,,（三）教育萬(wàn)能論,,法國(guó)的盧梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”,,德國(guó)的康德說(shuō)：“人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物?！?,英國(guó)洛克的白板說(shuō)。,,美國(guó)的華生：給我一打健全的兒童，我可以隨意使他們成為醫(yī)師、律師、乞丐或小偷,。,第一節(jié) 關(guān)于人的發(fā)展的種種認(rèn)識(shí),,,二、多因素合力論,,（一）合金論,,,前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育三要素合力的結(jié)果。其中遺傳是內(nèi)因，環(huán)境與教育是外因。,,（二）階梯作用論,,我國(guó)有學(xué)者提出，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境與教育合力作用的結(jié)果。,,,前蘇聯(lián)維、列、魯學(xué)派和瑞士心理學(xué)家皮亞杰幾乎同時(shí)提出一種關(guān)于人的發(fā)展的全新理論——活動(dòng)理論。,,他們的認(rèn)識(shí)可簡(jiǎn)要?dú)w納為下述幾點(diǎn)：,,（一）活動(dòng)是人生存與發(fā)展的基本方式，如同運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的基本方式一樣；,,（二）人如何活動(dòng)就如何發(fā)展；,,（三）人的活動(dòng)愈多樣，其發(fā)展就愈全面；,,（四）個(gè)人的發(fā)展只有通過(guò)他自身的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，沒有任何其他人可以替代；,,（五）人的全面發(fā)展只有通過(guò)人的全面活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。,,三、活動(dòng)理論,,,第二節(jié) 影響人發(fā)展的因素及其作用,,一、人的發(fā)展概述,,,人的發(fā)展,包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。,,身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨髂、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。,,心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。,,,,人的發(fā)展,生,理發(fā)展,心理發(fā)展,物質(zhì)基礎(chǔ),影響作用,人的發(fā)展內(nèi)容關(guān)系圖,,人的發(fā)展,遺傳,環(huán)境,教育,個(gè)體的活動(dòng),,,影響人的發(fā)展的因素,,二、人發(fā)展的必要條件,,遺傳在人的發(fā)展中的作用,,,環(huán)境在人的發(fā)展中的作用,,,教育在人的發(fā)展中的作用,,,,,（一）遺傳在人的發(fā)展中的作用,,遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。,,遺傳在人發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：,,1、遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征,,2、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用,,（二）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用,環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。,,人一生下來(lái)，就受著環(huán)境的影響。在環(huán)境的影響下，發(fā)展著身體，獲得一定的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，形成各種思想意識(shí)和行為習(xí)慣。,,社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。,,,（三）教育在人發(fā)展中的作用,這一問(wèn)題將在下一節(jié)專門討論。,,遺傳、環(huán)境、教育是人發(fā)展尤其是現(xiàn)代人的發(fā)展不可缺少的條件，它們?yōu)槿说陌l(fā)展從不同的方面提供了可能性。缺少正常的遺傳和環(huán)境，人就不可能得到發(fā)展，但僅僅有了他們并不能真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。故只能稱它們?yōu)槿税l(fā)展的必要條件。,,三、人發(fā)展的充分條件,活動(dòng)是人發(fā)展的充分條件,,人的活動(dòng)包括：,生理活動(dòng),,,心理活動(dòng),,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),,第三節(jié) 教育在人發(fā)展中的作用及其局限,,一、教育在人發(fā)展中的作用,,1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī),,定著人的發(fā)展方向,,,2、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全,,面、系統(tǒng)和深刻,,3、學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師,,二、教育的局限,,,,局限之一：其作用能否發(fā)揮受制于諸多因素,,局限之二：教育是一把雙刃劍,,局限之三：不能獨(dú)立承擔(dān)人的全面發(fā)展的使命,,,本章復(fù)習(xí)思考題：,1、為什么說(shuō)遺傳決定論，環(huán)境決定論和教育成能論是片面的？,,2、為什么說(shuō)每個(gè)人的發(fā)展只有通過(guò)他自身的活動(dòng)才能直接實(shí)現(xiàn)？,,3、教育能承擔(dān)促進(jìn)人的發(fā)展的全部責(zé)任嗎？或者說(shuō)人的全面發(fā)展可以僅僅通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎？,,第四章 教育目的,,第四章 教育目的,第三節(jié) 制定教育目的依據(jù),,第二節(jié) 教育目的功能與結(jié)構(gòu),,,第一節(jié) 具有代表性的教育目的觀,,,（重難點(diǎn)）★,第四章 教育目的,第一節(jié) 具有代表性的教育目的觀,教育目的觀與教育目的既有區(qū)別又有聯(lián)系。,教育目的觀,教育目的,二者的區(qū)別與聯(lián)系？,第四章 教育目的,教育目的,實(shí)質(zhì)上就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果。,,,教育目的觀,所思考的，是教育目的的哲學(xué)、社會(huì)和文化基礎(chǔ)，它代表著教育活動(dòng)主體對(duì)教育目的的根本看法。,,,教育目的與教育目的觀,第四章 教育目的,,,,,,,三種具有代表性的教育目的觀,,三、科學(xué)人文主義教育目的觀,,,,二、科學(xué)主義的教育目的觀,,,一、人文主義的教育目的觀,,,第四章 教育目的,一、人文主義的教育目的觀,人文主義教育目的觀，就是以人為出發(fā)點(diǎn)和以人為中心的教育目的觀。,,從,20,世紀(jì)來(lái)看，持人文主義教育目的觀的教育流派很多，如永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、文化教育學(xué)派，等等。,,,第四章 教育目的,人文主義教育目的觀的基本特征：,,（一）追求永恒的教育目的,,（二）追求人性化的教育目的,,（三）追求理想化的教育目的,,第四章 教育目的,所謂科學(xué)主義教育目的觀，就是以科學(xué)為中心的功利性的教育目的觀。,,20,世紀(jì)持科學(xué)主義教育目的觀的教育流派大致有實(shí)用主義教育、學(xué)科結(jié)構(gòu)主義教育、新行為主義教育等。,,二、科學(xué)主義的教育目的觀,第四章 教育目的,科學(xué)主義教育目的觀的基本特征：,,（一）重視教育目的的適應(yīng)性,,（二）重視教育目的的功利性,,（三）重視科學(xué)技術(shù)教育,第四章 教育目的,科學(xué)人文主義教育目的觀是一種以科學(xué)主義為基礎(chǔ)，以人文主義為價(jià)值方向的教育目的觀。,,,科學(xué)人文主義教育只是一種教育思潮，尚未形成若干獨(dú)立的、有代表人物和系統(tǒng)主張的教育思想流派。,,三、科學(xué)人文主義的教育目的觀,第四章 教育目的,科學(xué)主義教育目的觀的基本特征：,,,（一）科學(xué)精神是教育目的觀的基礎(chǔ),,（二）人文精神是教育目的觀的價(jià)值方向,第四章 教育目的,第二節(jié) 教育目的功能與結(jié)構(gòu),,一、教育目的功能,,二、教育目的結(jié)構(gòu),,三、我國(guó)教育目的結(jié)構(gòu)分析,第四章 教育目的,一、教育目的功能,,導(dǎo)向功能——一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、方向標(biāo),,調(diào)控功能——教育活動(dòng)過(guò)程的調(diào)控器,,評(píng)價(jià)功能——教育結(jié)果的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,第四章 教育目的,二、教育目的結(jié)構(gòu),,,（一）縱向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu),,縱向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)，由各種教育層次或教育階段的教育目標(biāo)構(gòu)成，如普通學(xué)校教育目的計(jì)劃分為幼兒教育目標(biāo)，小學(xué)教育目標(biāo)、中學(xué)教育目標(biāo)和大學(xué)教育目標(biāo)。,,（二）橫向水平結(jié)構(gòu),,橫向水平結(jié)構(gòu)是多維的，一維為教師、學(xué)生、學(xué)校管理者和家長(zhǎng)等教育目標(biāo)或?qū)W習(xí)目標(biāo)；一維是各學(xué)科課程教育目標(biāo)……,第四章 教育目的,三、我國(guó)教育目的結(jié)構(gòu)分析,,,（一）“全面發(fā)展”教育目的結(jié)構(gòu)分析,,（二）“四有新人”教育目的結(jié)構(gòu)分析,,（三）“素質(zhì)”教育目的結(jié)構(gòu)分析,第四章 教育目的,從教育目的功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系看，我國(guó)的“全面發(fā)展”教育目的和“四有新人”教育目的是否存結(jié)構(gòu)上的缺陷？具體表現(xiàn)在哪些方面？,討論題：,第四章 教育目的,第三節(jié) 制定教育目的依據(jù),教育目的與實(shí)施結(jié)果之間存在三種關(guān)系,：,,一是目的與結(jié)果基本符合,,一是結(jié)構(gòu)與目的相差甚遠(yuǎn),,還有一種是目的與結(jié)果背離,,思考：為什么教育目的會(huì)與結(jié)果,,相背離？如何才能使教育目的,,有效地得到實(shí)現(xiàn)？,,,第四章 教育目的,學(xué)者們研究的結(jié)論是，一個(gè)合理、可行的教育目的必須遵循教育的兩個(gè)基本規(guī)律，即同時(shí)考慮到社會(huì)發(fā)展的需要和人身的發(fā)展的需要。,第四章 教育目的,請(qǐng)討論下列問(wèn)題：,,1、你贊同這種看法嗎？請(qǐng)陳述理由。,,2、我國(guó)的教育目的是“全面發(fā)展”和“四有新人”，結(jié)果卻被定性為“應(yīng)試”教育？發(fā)生這種目的與結(jié)果背離的原因是教育目的不符合社會(huì)發(fā)展需要還是不符合人的身心發(fā)展需要？符合社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要的教育目的就肯定會(huì)完全得以實(shí)現(xiàn)嗎？,,,第四章 教育目的,本章復(fù)習(xí)思考題：,1、試比較科學(xué)主義教育觀和人文主義教育目的觀之異同。,,2、教育目的與教育目觀有何聯(lián)系與區(qū)別？,,3、為何說(shuō)教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿？,,4、全面發(fā)展教育目的為何結(jié)出“應(yīng)試教育”之果？,,第四章 教育目的,,,第,五,章 他人教育,,本章主要內(nèi)容：,,,1、他人教育的涵義,,2、教的活動(dòng)的設(shè)計(jì)、發(fā)動(dòng)、調(diào)控與評(píng)價(jià),,3、學(xué)的活動(dòng)主體、對(duì)象及屬性,,4、教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)關(guān)系,第五章 他人教育,本章重點(diǎn)與難點(diǎn),重點(diǎn)：教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的關(guān)系,,,,難點(diǎn)：學(xué)的活動(dòng)結(jié)構(gòu),第五章 他人教育,第一節(jié) 他人教育的定義,,一、中國(guó)對(duì)他人教育的定義,,,,二、西方對(duì)他人教育的界定,,,三、中西方學(xué)者對(duì)他人教育的共識(shí),,第五章 他人教育,一、中國(guó)對(duì)他人教育的定義,我國(guó)古代教育家和有關(guān)教育文獻(xiàn)多用“教”與“育”或“學(xué)”來(lái)指稱他人教育，而絕少使用“教育”一詞。,,《,論語(yǔ),》,的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”,,《,學(xué)記,》,對(duì)“教”的直接論述有所增加,。,,一般認(rèn)為，“教育” 一詞最早見諸于,《,孟子盡心章句上,》,：“得天下英才而教育之，三樂也。”,第五章 他人教育,許慎的《說(shuō)文解字》中的“教，上所施下所效也”、“育，養(yǎng)子使作善也”，基本上概括反映了中國(guó)古代大多數(shù)學(xué)者對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和看法。,,中國(guó)古代的學(xué)者們或把“學(xué)”理解為學(xué)習(xí)，或把“學(xué)”作為與“教”相關(guān)甚至相近的詞來(lái)理解和使用，然多數(shù)人傾向于后者。,,1、中國(guó)古代學(xué)者對(duì)他人教育的定義,第五章 他人教育,現(xiàn)代中國(guó)教育理論界對(duì)教育（實(shí)際上是他人教育）的界定與《說(shuō)文解字》對(duì)“教”與“育”的解釋基本一致。,,,南京師范大學(xué)教育系編寫的《教育學(xué)》認(rèn)為：“教育活動(dòng)是通過(guò)培養(yǎng)人的活動(dòng)而作用于一定社會(huì)，使得社會(huì)能夠更好地延續(xù)和發(fā)展。它的具體過(guò)程是：一部分人以某種特定的影響作用于另一部分人的身心。它的直接目的是：要使人的身心發(fā)生預(yù)期的發(fā)展和變化，獲得預(yù)期要求的品質(zhì)和特征。為此，我們把狹義的教育定義為：‘教育者按照一定的社會(huì)要求，向受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)?！?,2、,中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)他人教育的定義,第五章 他人教育,王道俊、王漢瀾主編的《教育學(xué)》認(rèn)為：“教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)” ?！皬V義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增加人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的都是教育?！M義的教育是指專門組織的教育，……它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人?！?,2、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)他人教育的定義,第五章 他人教育,詞源：,英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)中的“教育”一詞，都起源于拉丁文“,Eduiêre,”,，該名詞是由動(dòng)詞“,E-,ducêre,,”,轉(zhuǎn)換來(lái)的，其中“,E”,在拉丁語(yǔ)中是“出”的意思，,ducêre,意為“引”，故,Educêre,一詞原有含義是“引出”。,,諸學(xué)者對(duì)他人教育的界定：,,柏拉圖,：,教育就是使兒童的心靈排除現(xiàn)世界紛紜萬(wàn)象的干擾，使心靈從感性事物中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向善，轉(zhuǎn)向真理的一種藝術(shù)。,,二、西方對(duì)他人教育的界定,第五章 他人教育,諸學(xué)者對(duì)他人教育的界定：,盧梭,：,人有三種教育，“我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育?！?,,康德,：,教育對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，首先就在于促使人之成為人，發(fā)展人的自然秉賦。,,,裴斯泰洛齊,：,對(duì)兒童的教育在于發(fā)展他們的一切天賦力量和能力，使人的各種能力和諧發(fā)展。,,,赫爾巴特,：,教育就是教師如同建筑師、園藝師那樣，運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)來(lái)塑造兒童的心靈，使用那些未來(lái)的成人所應(yīng)具備的知識(shí)和品格，有計(jì)劃、有步驟地去建造兒童的心靈。,,,第五章 他人教育,杜威,：,“教育即生長(zhǎng)”，“教育即生活”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。,,,涂爾干,：,教育就是系統(tǒng)地使年輕一代社會(huì)化。,,,斯普朗格,：,“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是人格心靈的‘喚醒’。這是教育的核心所在。”,,,布拉梅爾德,：,教育既是“一種穩(wěn)定、傳遞和保證文化連續(xù)性的過(guò)程，”又是“一種糾正、改進(jìn)和變更獲得的前輩人特性的過(guò)程?！?,,加里寧,：,“教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的和系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)?！?,,諸學(xué)者對(duì)他人教育的界定：,第五章 他人教育,三、中西方學(xué)者對(duì)他人教育的共識(shí),,共同點(diǎn)：,,其一，他們都認(rèn)為他人教育是成人或教育者對(duì)兒童或受教育者的影響活動(dòng)；,,其二，他們都強(qiáng)調(diào)他人教育以影響他人的身心發(fā)展為目的；,,其三，他們都注重他人教育的社會(huì)性。,,綜合：,,他人教育就是某個(gè)人或某些人有目的地影響另一個(gè)人或另一部分的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。,,第五章 他人教育,第二節(jié) 他人教育活動(dòng),,一、他人教育活動(dòng)由教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)組成,,二、教的活動(dòng),,三、學(xué)的活動(dòng),,四、教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的關(guān)系,,第五章 他人教育,,,,,,,,,,,,一、他人教育活動(dòng)由教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)組成,他人教育活動(dòng)，理論上可以區(qū)分為教育者教的活動(dòng)和受教育者學(xué)的活動(dòng)，實(shí)際上二者是相互依存，相互規(guī)定，不可割裂的。,,古今中外教育史上，對(duì)他人教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)是通過(guò)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的研究形成的。,,,第五章 他人教育,具有獨(dú)特價(jià)值的教學(xué)過(guò)程階段論一覽表,倡,,導(dǎo),,者,教,,學(xué),,階,,段,孔子,,蘇格拉底,,昆體良,,赫爾巴特,,席勒,,賴因,,瑞勒珀弗爾特,,維爾曼,,引,→學(xué)→思→行,,譏諷→助產(chǎn)→歸納→定義,,示范→摹仿→理論→練習(xí),,明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。,,分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。,,準(zhǔn)備、展示、聯(lián)合、理解、運(yùn)用。,,導(dǎo)入、觀察、比較、綜合、運(yùn)用。,,(a)心理過(guò)程：接受、理解、鞏固。,,(b),邏輯過(guò)程：分析和綜合。,,(c),教學(xué)過(guò)程：呈現(xiàn)、解釋、練習(xí)。,第五章 他人教育,具有獨(dú)特價(jià)值的教學(xué)過(guò)程階段論一覽表,倡,,導(dǎo),,者,教,,學(xué),,階,,段,沙衣弗勒特,,沙爾維爾克,,道衣賽勒,,弗利克,,凱勒,,依茲納勒,,姆克萊,,萬(wàn)勃勒,,賽萊勒,,舒瓦勒茨,,霍脫,,,創(chuàng)造情緒、獲得、進(jìn)入活動(dòng)、加工。,,導(dǎo)入、展示、加工。,,呈現(xiàn)、解釋、鞏固。,,講授、加工、運(yùn)用。,,形象、感受、認(rèn)識(shí)、練習(xí)。,,（a）刺激、思索、表達(dá)。,,（b）講授、掌握、運(yùn)用。,,提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、運(yùn)用結(jié)果。,,外部刺激、接受、表達(dá)。,,感知接受、思維理解、展示。,,提出目標(biāo)、準(zhǔn)備、講授、掌握、體驗(yàn)。,,觀察、呈現(xiàn)、思索、評(píng)定、活動(dòng)。,第五章 他人教育,具有獨(dú)特價(jià)值的教學(xué)過(guò)程階段論一覽表,倡,,導(dǎo),,者,教,,學(xué),,階,,段,迪爾泰,,梅伊曼,,勃蓋勒,,杜威,,克伯屈,,凱興斯泰納,,高迪克,,,,拉伊,,弗賽勒,,沙愛伯納勒,感受、理解、表達(dá)。,,確定方向、采取 （辦法）、理解、鞏固、擴(kuò)大。,,接受、精神加工、展示。,,困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。,,提出目標(biāo)、計(jì)劃、進(jìn)行、評(píng)定。,,問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。,,（a）觀察、準(zhǔn)備工作、解釋和理解、模仿、練習(xí)、獨(dú)立活動(dòng)。,,（b）提出目標(biāo)、計(jì)劃、進(jìn)行活動(dòng)、檢查。,,刺激、感受、表現(xiàn)。,,觀察、假設(shè)、探究、檢驗(yàn)。,,提出目標(biāo)、匯總資料、計(jì)劃、進(jìn)行活動(dòng)、整理。,第五章 他人教育,倡,,導(dǎo),,者,教,,學(xué),,階,,段,苔克勞利,,斯瓦特椅夫斯基,,,達(dá)尼洛夫,,伊萬(wàn)諾夫,,,凱洛夫,,,布魯納,,,王道俊等,,,觀察、聯(lián)想、表達(dá)。,,觀察、分析—綜合、概念—規(guī)律—原則、檢驗(yàn)、形成技巧。,,準(zhǔn)備、感知、思維、鞏固、在實(shí)踐中運(yùn)用、練習(xí)。,,準(zhǔn)備、觀察、思維、鞏固、在實(shí)踐中運(yùn)用、練習(xí)、檢查、系統(tǒng)化。,,感知與理解、關(guān)系或聯(lián)系、形成概念、鞏固知識(shí)、形成技能技巧、實(shí)踐運(yùn)用。,,新知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)換、評(píng)價(jià)。,,,引起求知欲、感知、理解、鞏固、運(yùn)用、檢查,,具有獨(dú)特價(jià)值的教學(xué)過(guò)程階段論一覽表,第五章 他人教育,二、教的活動(dòng),教育者教的活動(dòng)主要包括：,,,教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì),,,發(fā)起并調(diào)控教學(xué)活動(dòng),,教學(xué)活動(dòng)的自我評(píng)價(jià),第五章 他人教育,（一）教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì),1、了解教育對(duì)象,,2、確定教學(xué)目標(biāo)并將其具體化,,3、確定并熟悉教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容或任務(wù),,4、確定檢測(cè)項(xiàng)目,,5、具體過(guò)程設(shè)計(jì),第五章 他人教育,（二）教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起與調(diào)控,啟動(dòng)環(huán)節(jié),導(dǎo)入環(huán)節(jié),展開環(huán)節(jié),調(diào)整環(huán)節(jié),結(jié)束環(huán)節(jié),,教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起與調(diào)控,第五章 他人教育,所謂自我評(píng)價(jià)是指教育者對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行反饋、反思。,,說(shuō)課的種類：,,教學(xué)活動(dòng)開展之前的說(shuō)課,,教學(xué)活動(dòng)開展之后的說(shuō)課,,在評(píng)課以后進(jìn)行的說(shuō)課,（三）教學(xué)活動(dòng)的自我評(píng)價(jià),第五章 他人教育,（一）學(xué)的活動(dòng)對(duì)象及屬性,,,1、學(xué)的活動(dòng)對(duì)象之一：教育者,,2、學(xué)的活動(dòng)對(duì)象之二：教育內(nèi)容,,3、學(xué)的活動(dòng)對(duì)象之三：學(xué)的活動(dòng)及受教育者自身,三、學(xué)的活動(dòng),第五章 他人教育,① 教育者是文化的傳播者,,② 教育者是社會(huì)的代言人。,,③ 教育者是引路人,,④ 教育者是人,1、學(xué)的活動(dòng)對(duì)象之一：教育者,第五章 他人教育,①教育內(nèi)容具有強(qiáng)制性,,②教育內(nèi)容與人腦同構(gòu),,③教育內(nèi)容具有雙重性,2、學(xué)的活動(dòng)對(duì)象之二：教育內(nèi)容,教育內(nèi)容特指經(jīng)過(guò)教育者選擇加工的那些人類文化，它源于總個(gè)人類文化卻又區(qū)別于一般人類文化，具有某些特別的屬性。,第五章 他人教育,,,,,,,,,,,,受教育者不僅把教育者和教育內(nèi)容作為學(xué)的活動(dòng)對(duì)象，而且有意無(wú)意地把自己學(xué)的活動(dòng)也作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。,,受教育者學(xué)的活動(dòng)之所以能夠開展，與其說(shuō)是教育者調(diào)節(jié)、控制的結(jié)果，勿寧說(shuō)是受教育者在教育者的指導(dǎo)下自我調(diào)控的結(jié)果。,,3、學(xué)的活動(dòng)對(duì)象之三：學(xué)的活動(dòng)及受教育者本身,第五章 他人教育,（二）學(xué)的活動(dòng)結(jié)構(gòu),,條件,意義,需要,動(dòng)機(jī),目的,任務(wù),活動(dòng),動(dòng)作,操作,列昂捷夫認(rèn)為，人的所有活動(dòng)包括內(nèi)部活動(dòng)和,,外部活動(dòng)都有著共同的結(jié)構(gòu),。,第五章 他人教育,學(xué)的活動(dòng)的構(gòu)成部分,1、學(xué)習(xí)需要,,2、學(xué)的活動(dòng)對(duì)象、動(dòng)機(jī)與目的,,3、學(xué)的活動(dòng)過(guò)程——學(xué)習(xí)動(dòng)作與操作,第五章 他人教育,1、學(xué)習(xí)需要,學(xué)習(xí)的需要是受教育者學(xué)的活動(dòng)產(chǎn)生的必要的、然而也是最隱秘的前提條件之一，從某種意義上講，它是學(xué)的活動(dòng)的最初環(huán)節(jié)。,,謝切諾夫的一段話揭示了需要與活動(dòng)之間的關(guān)系：“饑餓能使動(dòng)物站起來(lái)，能使尋覓動(dòng)作具有或多或少劇烈的性質(zhì)，但是饑餓中沒有任何因素能把動(dòng)物的動(dòng)作指引到任何方面，并按照地形的要求和遭遇的意外情形改變動(dòng)作?！?第五章 他人教育,人的需求固然不同于動(dòng)物的需求，但有一點(diǎn)卻是相同的，即人與動(dòng)物都只有在產(chǎn)生需要的前提下才處于進(jìn)行某種活動(dòng)的預(yù)備狀態(tài)。,,學(xué)的活動(dòng)固然不同于人的其他活動(dòng)，但它與人的其它活動(dòng)一樣，須經(jīng)需要來(lái)推動(dòng)、來(lái)激勵(lì)。學(xué)的活動(dòng)要以學(xué)習(xí)需要即求知欲為動(dòng)力。,,受教育者的學(xué)習(xí)需求有一個(gè)形成、發(fā)展過(guò)程，達(dá)維多夫認(rèn)為，受教育者學(xué)習(xí)需要的產(chǎn)生是有前提的。該前提是在兒童的情節(jié)游戲的發(fā)展過(guò)程中形成的。,,,第五章 他人教育,2、學(xué)的活動(dòng)對(duì)象、動(dòng)機(jī)與目的,如前所說(shuō)，學(xué)習(xí)的需要只是使受教育者處于尋覓能滿足這種需要的具體對(duì)象的積極狀態(tài)之中，這種狀態(tài)還不是有明確指向和對(duì)象的活動(dòng)。只有當(dāng)他認(rèn)為能夠滿足他的學(xué)習(xí)需求的對(duì)象出現(xiàn)的時(shí)候，這種泛化的需要才轉(zhuǎn)變成有具體對(duì)象的動(dòng)機(jī)。,,學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)象就是能滿足受教育者學(xué)習(xí)需求的具體事物（包括知識(shí)、信息等），它就是學(xué)的活動(dòng)的具體動(dòng)機(jī)。,第五章 他人教育,如果教育者呈現(xiàn)的教育內(nèi)容被受教育者認(rèn)為能滿足自己的學(xué)習(xí)需要，那么這一教育內(nèi)容就成為受教育者,學(xué)的活動(dòng)對(duì)象,，就會(huì)產(chǎn)生出學(xué)習(xí)掌握這一教育內(nèi)容的,動(dòng)機(jī),。當(dāng)受教育者把學(xué)的活動(dòng)對(duì)象納入到意識(shí)中作為活動(dòng)將要達(dá)到的結(jié)果，具有客觀性或客觀承當(dāng)者的對(duì)象就變成,學(xué)的活動(dòng)的目的,。,,區(qū)別學(xué)的活動(dòng)與其它活動(dòng)的根本點(diǎn)不在于客觀存在的對(duì)象，而在于它的動(dòng)機(jī)或目的。,,,第五章 他人教育,學(xué)的活動(dòng)對(duì)象主要是教育者預(yù)先設(shè)定的教育內(nèi)容，而教育內(nèi)容已經(jīng)內(nèi)含著他人教育的目的。,,受教育者以教育者預(yù)定的教育內(nèi)容任務(wù)、目的作為自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)象、目的，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)才與教的活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，才是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)構(gòu)成部分，才是真正意義上的學(xué)的活動(dòng)。,,第五章 他人教育,3、學(xué)的活動(dòng)過(guò)程,學(xué)的活動(dòng)的目的只有通過(guò)受教育者與學(xué)的對(duì)象的相互作用才可能實(shí)現(xiàn)，這一相互作用過(guò)程由一系列動(dòng)作構(gòu)成。,,學(xué)的活動(dòng)過(guò)程由哪些動(dòng)作或階段組成，主要取決于學(xué)的活動(dòng)目的或任務(wù)與對(duì)象的性質(zhì)，以及受教育者的特點(diǎn)三方面因素。,,學(xué)的活動(dòng)就是受教育者將學(xué)習(xí)對(duì)象“內(nèi)化”的過(guò)程。具體地說(shuō)，內(nèi)化就是把外部進(jìn)行的活動(dòng)，通過(guò)符號(hào)，轉(zhuǎn)換成在腦內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。,,第五章 他人教育,把學(xué)的活動(dòng)過(guò)程理解為“內(nèi)化”過(guò)程，并不否認(rèn)“外化”的存在，因?yàn)闉榱藢?shí)現(xiàn)“內(nèi)化”，受教育者必須與學(xué)的對(duì)象發(fā)生相互作用，從而把自已“外化”出來(lái)、表現(xiàn)出來(lái)。,,達(dá)維多夫認(rèn)為, 根據(jù)內(nèi)化的一般規(guī)律性，學(xué)習(xí)動(dòng)作最初表現(xiàn)為以展開的方式作用于外部呈現(xiàn)的客體的對(duì)象動(dòng)作，然后從外部展開的動(dòng)作過(guò)渡到口頭表達(dá)方面的動(dòng)作，最后轉(zhuǎn)變?yōu)樵趦?nèi)部、以壓縮方式進(jìn)行的智力動(dòng)作。因此，學(xué)習(xí)活動(dòng)基本上由六個(gè)動(dòng)作構(gòu)成。,,第五章 他人教育,第一個(gè)動(dòng)作，是通過(guò)改造學(xué)習(xí)任務(wù)的條件，以揭示所學(xué)對(duì)象的某種普遍的關(guān)系。,,第二個(gè)動(dòng)作，是以圖表的形式或符號(hào)的形式將區(qū)分出來(lái)的關(guān)系模式化。,,第三個(gè)動(dòng)作，是改造關(guān)系的模型，以便以“純粹的形式”研究該客體普遍關(guān)系的特性。,,第四個(gè)動(dòng)作是構(gòu)建以一般方式解決的局部任務(wù)的體系。,,第五個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)作是對(duì)上述動(dòng)作的完成情況進(jìn)行檢查。,,第六個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)作是對(duì)解決該學(xué)習(xí)任務(wù)的一般方式和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。,,學(xué)習(xí)活動(dòng)六個(gè)基本動(dòng)作,第五章 他人教育,（一）教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的一般關(guān)系,,,,（二）教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的具體關(guān)系,,四、教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的關(guān)系,第五章 他人教育,（一）教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的一般關(guān)系,,他人教育活動(dòng)是教育者教的活動(dòng)與受教育者學(xué)的活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。,,“教”與“學(xué)”二字的分化既表明古代中西方人已經(jīng)注意到教與學(xué)是兩種不同的活動(dòng)，又表明他們已經(jīng)注意到他人教育活動(dòng)是由教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)組成?！敖獭迸c“學(xué)”既可分別單獨(dú)使用，它們有各自獨(dú)特的涵義；又可以合成“教學(xué)”一詞使用。,,第五章 他人教育,在這里“教”與“學(xué)”是相對(duì)而言的，既相互關(guān)聯(lián)又各自獨(dú)立，只有學(xué)的活動(dòng)而沒有教的活動(dòng)或只有教的活動(dòng)而沒有學(xué)的活動(dòng)，都不符“教學(xué)”一詞的涵義，不能稱之為“教學(xué)”。,,對(duì)于他人教育活動(dòng)而言，教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)是相互依存、不可分割的。沒有教育者、沒有教的活動(dòng)，而只有受教育者學(xué)的活動(dòng)，這種學(xué)的活動(dòng)不能歸屬于他人教育活動(dòng)；沒有受教育者學(xué)的活動(dòng)，教的活動(dòng)就成了無(wú)對(duì)象的活動(dòng)，就失去了存在的意義和價(jià)值，他人教育活動(dòng)也根本不可能存在。,,第五章 他人教育,（二）教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的具體關(guān)系,,對(duì)于教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)究竟孰主孰從這一具體關(guān)系，爭(zhēng)議頗多。,,以赫爾巴特為代的傳統(tǒng)教育學(xué)派認(rèn)為，在教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)之間應(yīng)以教師為中心，學(xué)的活動(dòng)應(yīng)圍繞著教的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行、來(lái)開展。,,以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派則截然相反，認(rèn)為教育活動(dòng)的中心是受教育者，教的活動(dòng)應(yīng)環(huán)繞著服務(wù)于學(xué)的活動(dòng)。,,第五章 他人教育,我國(guó)教育理論界則有人趨向于教師主導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)論，認(rèn)為“由于教育活動(dòng)是教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)共同構(gòu)成的，所以教育活動(dòng)有兩個(gè)主體，因?yàn)槊總€(gè)活動(dòng)都有一個(gè)主體。,,然而，不論是“教師中心”還是“兒童中心”、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)”，都只是描繪了教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)之間的具體關(guān)系中的某一片斷而不是全部。,,教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)之間的關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系而非靜止不變的、僵死的關(guān)系。這一動(dòng)態(tài)關(guān)系可以分析為三個(gè)層次水平。,第五章 他人教育,第一個(gè)層次水平，受教育者不知為何學(xué)、學(xué)什么以及如何學(xué)，因而他必須依賴于教的活動(dòng)，需要教育者提供學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容，調(diào)控他的學(xué)習(xí)活動(dòng)；,,第二層次水平，受教育者在教育者的啟發(fā)下能局部地認(rèn)識(shí)到為何學(xué)、學(xué)什么以及如何學(xué)，教的活動(dòng)隨之變化，教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)之間的關(guān)系亦發(fā)生變化；,,第三層次水平，受教育者基本上能自己認(rèn)識(shí)到為何學(xué)、學(xué)什么以及如何學(xué)，此時(shí)教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的關(guān)系將發(fā)生根本變化，受教育者學(xué)的活動(dòng)逐步成為不依賴于教的活動(dòng)而可以獨(dú)立進(jìn)行的學(xué)的活動(dòng)。,第五章 他人教育,什么是自我教育？,,自我教育與其他活動(dòng)的區(qū)別在哪？,,《教育學(xué)原理》—— 第六章,,自我教育,內(nèi)容提要:,,1.對(duì)自我教育的種種看法評(píng)介,,2.自我教育的基本屬性及特征,★,,3.現(xiàn)實(shí)“自我”與理想自我矛盾形成過(guò)程及其解決過(guò)程,,,本章重點(diǎn)、難點(diǎn),重點(diǎn)：自我教育的基本屬性與根本特征,,現(xiàn)實(shí)“自我”與理想自我矛盾的形成及解決過(guò)程，,,難點(diǎn)：自我教育與他人教育的異同,,第一節(jié) 自我教育的涵義,自我教育的三種詮釋,,自我教育的屬性及根本特征,,自我教育的定義,,,,,,,,內(nèi)容提要,,一、自我教育的三種詮釋,自我教育即自己努力、自動(dòng)教育,自我教育即自我德育、自我修養(yǎng),,自我教育即主觀努力、自我調(diào)控,,,能正確地認(rèn)識(shí)到自我教育是個(gè)人的自覺能動(dòng)性在自己身心發(fā)展上的表現(xiàn)；卻都只注意或強(qiáng)調(diào)自我教育的某一片斷或某一側(cè)面而不是它的全部,,(一)自我教育即自己努力、自動(dòng)教育,,代表觀點(diǎn)：,,自我教育（自己教育）有二義：一謂學(xué)生固應(yīng)受教師之指導(dǎo)，但一切教育終須自己努力。一謂個(gè)人離校之后，當(dāng)繼續(xù)努力于自己之教育。前者根據(jù)于自動(dòng)教育之說(shuō)，意謂教育乃經(jīng)驗(yàn)之?dāng)U張、發(fā)展與支配；換言之，即經(jīng)驗(yàn)之繼續(xù)改造，其事悉有主觀的要素，存乎其中非完全被動(dòng)的者也。盧梭、杜威主之。后者則謂個(gè)人在學(xué)校受教育之時(shí)期有一定限度，欲期深造，離校后仍須努力潛修?！?,——《中國(guó)教育大辭典》,評(píng)價(jià)：,,這種解釋注意到了自我教育與他人教育的區(qū)別，卻未能揭示出自我教育與他人教育的根本區(qū)別。,,事實(shí)上盧梭、杜威從未研究過(guò)自我教育，他們研究的是什么樣的他人教育才是好的他人教育。,,（二）自我教育即自我德育、自我修養(yǎng),代表觀點(diǎn)：,,“自我教育是將自己作為德育對(duì)象，有目的地培養(yǎng)自己的優(yōu)良思想品德，克服不良品德，建立在自我意識(shí)基礎(chǔ)上，為形成良好品質(zhì)而自覺進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制，是道德修養(yǎng)上自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)?！?,——《教育大辭典》,,“自我教育是思想政治工作的對(duì)象，通過(guò)自己的主觀努力和自身修養(yǎng)，聯(lián)系自己的思想和工作實(shí)際，自覺克服錯(cuò)誤的思想和樹立正確的世界觀、人生觀的過(guò)程。,,——《簡(jiǎn)明政治教育辭典》,評(píng)價(jià)：,,自我德育、自我修養(yǎng)是個(gè)人自覺能動(dòng)性在自身道德品質(zhì)發(fā)展上的表現(xiàn)，的確應(yīng)屬于自我教育。,,但把個(gè)人自覺能動(dòng)性在自己身心某方面的表現(xiàn)而不是全部表現(xiàn)當(dāng)作自我教育，是誤把某一片斷或