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1、v蒲松齡蒲松齡聊齋志異聊齋志異中作品被美一公司侵權(quán)百年中作品被美一公司侵權(quán)百年v2003年09月16日03:39中國(guó)青年報(bào) 蒲松齡作品被美國(guó)一家出版公司侵權(quán)近百年，我要為蒲松齡先生討蒲松齡作品被美國(guó)一家出版公司侵權(quán)近百年，我要為蒲松齡先生討一個(gè)公道。一個(gè)公道。”9 9月月1313日，在濟(jì)南召開(kāi)的蒲松齡作品權(quán)益保障座談會(huì)上，日，在濟(jì)南召開(kāi)的蒲松齡作品權(quán)益保障座談會(huì)上，山東省著名兒童文學(xué)作家邱勛稱，自己在赴美探親期間，發(fā)現(xiàn)美國(guó)大學(xué)山東省著名兒童文學(xué)作家邱勛稱，自己在赴美探親期間，發(fā)現(xiàn)美國(guó)大學(xué)學(xué)會(huì)出版公司出版的已暢銷近百年的學(xué)會(huì)出版公司出版的已暢銷近百年的“少男少女叢書(shū)少男少女叢書(shū)”，剽竊了蒲松齡，

2、剽竊了蒲松齡兩篇作品。兩篇作品。他說(shuō)，美國(guó)大學(xué)學(xué)會(huì)出版公司專門從事文化教育讀物的出版，是美他說(shuō)，美國(guó)大學(xué)學(xué)會(huì)出版公司專門從事文化教育讀物的出版，是美國(guó)資深出版部門。該公司于國(guó)資深出版部門。該公司于19091909年出版了年出版了“少年文庫(kù)少年文庫(kù)”，19121912年改名為年改名為“THEBOOKSHELFFORBOYSTHEBOOKSHELFFORBOYSGIRLS”GIRLS”（“少男少女叢書(shū)少男少女叢書(shū)”）。）。“我見(jiàn)到的我見(jiàn)到的19701970年版已是第年版已是第2020次印刷。美國(guó)一代代少男少女都讀過(guò)此書(shū)，近百年暢次印刷。美國(guó)一代代少男少女都讀過(guò)此書(shū)，近百年暢銷不衰。銷不衰?！眝邱勛

3、在翻閱此叢書(shū)第三卷邱勛在翻閱此叢書(shū)第三卷FOLKANDFOLKAND鄄鄄FAIRYTALESFAIRYTALES（童話故事卷）（童話故事卷）時(shí)發(fā)現(xiàn)了蒲松齡的兩篇著作，其他各國(guó)著名童話故事均注明了原作者，時(shí)發(fā)現(xiàn)了蒲松齡的兩篇著作，其他各國(guó)著名童話故事均注明了原作者，但這兩篇配有華人形象插圖的故事，著作者名字卻是但這兩篇配有華人形象插圖的故事，著作者名字卻是“FrancesCarpenter”FrancesCarpenter”。v其中一篇是其中一篇是TheWonderfulPearTreeTheWonderfulPearTree（奇妙的梨樹(shù)奇妙的梨樹(shù)）。其故）。其故事、人物、主要情節(jié)和細(xì)節(jié)，與蒲松

4、齡的事、人物、主要情節(jié)和細(xì)節(jié)，與蒲松齡的種梨種梨（參看上海古籍出版（參看上海古籍出版社社“鑄雪齋抄本鑄雪齋抄本”聊齋志異聊齋志異19791979年版上卷第年版上卷第1515頁(yè)）完全相同。只是頁(yè)）完全相同。只是個(gè)別字句稍有不同。邱勛認(rèn)為，這是由于譯者對(duì)中國(guó)國(guó)情不夠了解和文個(gè)別字句稍有不同。邱勛認(rèn)為，這是由于譯者對(duì)中國(guó)國(guó)情不夠了解和文學(xué)修養(yǎng)欠佳出現(xiàn)的翻譯上的不足和失誤。學(xué)修養(yǎng)欠佳出現(xiàn)的翻譯上的不足和失誤。另一篇叫另一篇叫TheMaidintheMirror（鏡中少女鏡中少女）。邱勛說(shuō)，它是從）。邱勛說(shuō)，它是從鳳仙鳳仙（見(jiàn)上海古籍出版社（見(jiàn)上海古籍出版社“鑄雪齋抄本鑄雪齋抄本”聊齋志異聊齋志異197

5、9年版下卷第年版下卷第509頁(yè)）中挖出一段重要情節(jié)，獨(dú)立成篇。而美國(guó)出版物中，連人物名字也未改。頁(yè)）中挖出一段重要情節(jié)，獨(dú)立成篇。而美國(guó)出版物中，連人物名字也未改。這兩文篇末都有一單詞：這兩文篇末都有一單詞：Adapted（改編）。邱勛說(shuō)：（改編）。邱勛說(shuō)：“改編的作品應(yīng)該改編的作品應(yīng)該注明原作者，否則即構(gòu)成侵權(quán)。注明原作者，否則即構(gòu)成侵權(quán)。”拋棄文化自卑感為古人維權(quán)拋棄文化自卑感為古人維權(quán)邱勛先生的發(fā)現(xiàn)引起中國(guó)學(xué)界高度重視。座談會(huì)上，山東大學(xué)教授、博士邱勛先生的發(fā)現(xiàn)引起中國(guó)學(xué)界高度重視。座談會(huì)上，山東大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、蒲松齡研究專家馬瑞芳說(shuō)，早在生導(dǎo)師、蒲松齡研究專家馬瑞芳說(shuō)，早在19世

6、紀(jì)初，世紀(jì)初，聊齋志異聊齋志異就有了美國(guó)就有了美國(guó)傳教士衛(wèi)三畏的翻譯本?，F(xiàn)在傳教士衛(wèi)三畏的翻譯本。現(xiàn)在聊齋志異聊齋志異的外文讀本有的外文讀本有20余種。像美國(guó)這家余種。像美國(guó)這家出版公司公開(kāi)剽竊出版公司公開(kāi)剽竊聊齋志異聊齋志異作品近百年的事實(shí)還很罕見(jiàn)。作品近百年的事實(shí)還很罕見(jiàn)。北京大學(xué)博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長(zhǎng)蕭東發(fā)則認(rèn)為，中國(guó)北京大學(xué)博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長(zhǎng)蕭東發(fā)則認(rèn)為，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該對(duì)美國(guó)大學(xué)學(xué)會(huì)提出版權(quán)要求。有作家認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)界存在著一種學(xué)者應(yīng)該對(duì)美國(guó)大學(xué)學(xué)會(huì)提出版權(quán)要求。有作家認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)界存在著一種文化自卑感，以致忽略了自身文化被傷害，甚至有作家對(duì)盜版還存

7、有竊喜。蒲文化自卑感，以致忽略了自身文化被傷害，甚至有作家對(duì)盜版還存有竊喜。蒲松齡事件不是孤立的，某種程度上，文化自卑會(huì)引發(fā)這樣的問(wèn)題。松齡事件不是孤立的，某種程度上，文化自卑會(huì)引發(fā)這樣的問(wèn)題。著名作家、山東省作家協(xié)會(huì)主席張煒說(shuō)，我們?cè)跒楣湃司S權(quán)時(shí)，也要反思著名作家、山東省作家協(xié)會(huì)主席張煒說(shuō)，我們?cè)跒楣湃司S權(quán)時(shí)，也要反思自己如何對(duì)待創(chuàng)造，因?yàn)檫@不僅是法律問(wèn)題更是維護(hù)人的尊嚴(yán)的道德問(wèn)題。自己如何對(duì)待創(chuàng)造，因?yàn)檫@不僅是法律問(wèn)題更是維護(hù)人的尊嚴(yán)的道德問(wèn)題。據(jù)了解，目前對(duì)據(jù)了解，目前對(duì)FrancesCarpenter是何許人的調(diào)查已有了很大進(jìn)展。蒲松是何許人的調(diào)查已有了很大進(jìn)展。蒲松齡的后代也已知曉此

8、事，相關(guān)維權(quán)工作正在積極進(jìn)行中。齡的后代也已知曉此事，相關(guān)維權(quán)工作正在積極進(jìn)行中。長(zhǎng)恨歌長(zhǎng)恨歌：童子解吟長(zhǎng)恨曲，童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。胡兒能唱琵琶篇?！帮L(fēng)行天下，萬(wàn)口傳誦。”學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.梳理至奇至幻的故事情節(jié)；梳理至奇至幻的故事情節(jié)；2.2.揣摩至善至美的人物形象；揣摩至善至美的人物形象；3.3.探究蒲松齡的探究蒲松齡的“孤憤孤憤”和和“幽情幽情”。【梳理情節(jié)】【梳理情節(jié)】請(qǐng)按照請(qǐng)按照“開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的的情節(jié)結(jié)構(gòu)，仿照例子概述故事情節(jié)。情節(jié)結(jié)構(gòu)，仿照例子概述故事情節(jié)。例：例：（1 1）開(kāi)端：宮中讀書(shū)，黃生邂逅二女郎）開(kāi)端：宮中讀書(shū)，黃生邂逅

9、二女郎開(kāi)開(kāi) 端（端（1 1）：宮中讀書(shū)，黃生邂逅二女郎）：宮中讀書(shū)，黃生邂逅二女郎發(fā)發(fā) 展（展（2 2）：香玉不測(cè)，絳雪為友伴黃生）：香玉不測(cè)，絳雪為友伴黃生再發(fā)展（再發(fā)展（3 3、4 4）：至情感天，黃生細(xì)心護(hù)牡丹）：至情感天，黃生細(xì)心護(hù)牡丹高高 潮（潮（5 5）：香玉再生，二情依依再續(xù)緣）：香玉再生，二情依依再續(xù)緣結(jié)結(jié) 局（局（6 6）：眷眷情深，黃生二女共生死）：眷眷情深，黃生二女共生死【揣摩形象揣摩形象】（20112011山東卷）山東卷）根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。（根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。（4 4分）分）（20102010山東）山東）簡(jiǎn)要概括祥子這一人物形

10、象的性格特征。（簡(jiǎn)要概括祥子這一人物形象的性格特征。（4 4分）分）（20122012全國(guó)新課標(biāo)）全國(guó)新課標(biāo)）馬褲先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（分）馬褲先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（分）蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個(gè)人物形象具他筆下的香玉和絳雪兩個(gè)人物形象具有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。香玉：香玉：外貌美麗，秀外惠中，率直開(kāi)朗，外貌美麗，秀外惠中，率直開(kāi)朗，感情摯烈，溫順?gòu)趁模瑦?ài)情至上；感情摯烈，溫順?gòu)趁?，?ài)情至上；絳雪：絳雪：矜持莊重，善解人意，友善清雅，矜持莊重，善解人意，友善清雅，友情至上。友情至上?！咀呓髡?，探

11、討主旨】【走近作者，探討主旨】作者通過(guò)寫(xiě)人與花妖之間的“至情”，要寄托什么？“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣?！绷凝S自志注：注：孤憤：韓非所著的書(shū)篇名。孤憤：韓非所著的書(shū)篇名。史記史記老子韓非列傳老子韓非列傳：“（韓非）悲廉直（韓非）悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故做不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故做孤孤憤憤。”后以后以“孤憤孤憤”謂因孤高嫉俗而產(chǎn)生的憤慨之情。謂因孤高嫉俗而產(chǎn)生的憤慨之情。v材料一：材料一：v蒲松齡蒲松齡(16401715)，清代文學(xué)家。字留仙，一字，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。山東淄川劍臣，別號(hào)柳泉居士。山東淄川

12、 (今屬淄博今屬淄博)人。人。v 出身于沒(méi)落的地主家庭，他出身于沒(méi)落的地主家庭，他19歲初應(yīng)童予試，歲初應(yīng)童予試，以縣、府、道三個(gè)第一名補(bǔ)博士弟子員，一時(shí)文名以縣、府、道三個(gè)第一名補(bǔ)博士弟子員，一時(shí)文名頗高。但自此，屢試不第，直到頗高。但自此，屢試不第，直到72高齡，才援例成高齡，才援例成為貢生?？滴鯙樨暽？滴?4年正月二十二日，也就是在他夫人年正月二十二日，也就是在他夫人去世兩年后，依窗危坐逝世。去世兩年后，依窗危坐逝世。v 蒲松齡一生始終掙扎在貧困線上。為了生計(jì)，蒲松齡一生始終掙扎在貧困線上。為了生計(jì)，做了做了45年的私塾先生，與妻子兒女長(zhǎng)久分離，孤苦年的私塾先生，與妻子兒女長(zhǎng)久分離，孤

13、苦無(wú)依，再加上他本人性格耿介，交際范圍狹小，朋無(wú)依，再加上他本人性格耿介，交際范圍狹小，朋友很少。友很少。v詩(shī)句：詩(shī)句：“此生所恨無(wú)知己，縱不成名未足衰。此生所恨無(wú)知己，縱不成名未足衰。”v “家徒四壁婦愁貧，一人在外情孤苦。家徒四壁婦愁貧，一人在外情孤苦?！睆钠阉升g的境遇看，他贊頌從蒲松齡的境遇看，他贊頌“至情至情”，是在孤獨(dú)寂寞中，抒，是在孤獨(dú)寂寞中，抒發(fā)自己個(gè)人對(duì)友情、愛(ài)情的渴望。發(fā)自己個(gè)人對(duì)友情、愛(ài)情的渴望。v材料二：封建社會(huì)男女感情受到封建禮教的材料二：封建社會(huì)男女感情受到封建禮教的種種束縛種種束縛v戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子孟子離婁上離婁上：“男女授受不親，禮男女授受不親，禮也。也?！眝孟子孟子

14、滕文公下滕文公下：“不待父母之命，媒妁不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。皆賤之。”v禮記禮記曲禮曲禮：“男女不雜坐男女不雜坐不同巾櫛，不同巾櫛，不親授不親授女子，已嫁而反（返），兄弟弗女子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。與同席而坐，弗與同器而食?！狈饨ǘY教下的男女不能擁有黃生、香封建禮教下的男女不能擁有黃生、香玉及絳雪間真摯的愛(ài)情及友情，封建禮教玉及絳雪間真摯的愛(ài)情及友情，封建禮教對(duì)這種人間至情是限制與壓抑，甚至剿滅。對(duì)這種人間至情是限制與壓抑，甚至剿滅。蒲松齡抒寫(xiě)蒲松齡抒寫(xiě)“至情至情”更是對(duì)整個(gè)封建更是對(duì)整

15、個(gè)封建社會(huì)幾千年來(lái)的封建禮教對(duì)真情扼殺的一社會(huì)幾千年來(lái)的封建禮教對(duì)真情扼殺的一種否定，在一定程度上，是對(duì)封建禮教的種否定，在一定程度上，是對(duì)封建禮教的一種不滿與反抗。一種不滿與反抗。對(duì)真情摯愛(ài)的謳歌與贊美對(duì)真情摯愛(ài)的謳歌與贊美對(duì)孤憤幽情的慰藉與寄托對(duì)孤憤幽情的慰藉與寄托對(duì)封建禮教的批判與否定對(duì)封建禮教的批判與否定問(wèn)題探討：?jiǎn)栴}探討：傳統(tǒng)的才子佳人小說(shuō)的結(jié)局一般都傳統(tǒng)的才子佳人小說(shuō)的結(jié)局一般都是是“大團(tuán)圓大團(tuán)圓”，至少也是充滿浪漫色彩，至少也是充滿浪漫色彩的的“化碟雙飛化碟雙飛”或或“鴛鴦相向鳴鴛鴦相向鳴”，但，但小說(shuō)在結(jié)尾處卻設(shè)計(jì)了一個(gè)凄婉的結(jié)局小說(shuō)在結(jié)尾處卻設(shè)計(jì)了一個(gè)凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之

16、一去而兩殉之”，你認(rèn)為這樣安排，你認(rèn)為這樣安排好不好？為什么？好不好？為什么？參考答案：參考答案：我認(rèn)為這樣安排很好。我認(rèn)為這樣安排很好。（觀點(diǎn)）（觀點(diǎn)）文中完美的至真至誠(chéng)的感情在現(xiàn)實(shí)中是不存在文中完美的至真至誠(chéng)的感情在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，作者安排這樣一個(gè)無(wú)奈的結(jié)尾，留下無(wú)盡的的，作者安排這樣一個(gè)無(wú)奈的結(jié)尾，留下無(wú)盡的嘆惋，更能引發(fā)世人對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。嘆惋，更能引發(fā)世人對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。對(duì)作者而言，也正是借此來(lái)表達(dá)對(duì)作者而言，也正是借此來(lái)表達(dá)“完美的愛(ài)情完美的愛(ài)情在世俗中不被珍惜的悲涼與無(wú)奈在世俗中不被珍惜的悲涼與無(wú)奈”的現(xiàn)實(shí)；的現(xiàn)實(shí)；對(duì)黃生、香玉和絳雪來(lái)說(shuō)，對(duì)黃生、香玉和絳雪來(lái)說(shuō)，“只要至情在，只要至情在，死何異于生死何異于生”，很好的表達(dá)了對(duì)美好愛(ài)情贊頌，很好的表達(dá)了對(duì)美好愛(ài)情贊頌，也彰顯了小說(shuō)的主題。也彰顯了小說(shuō)的主題。