《《小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究》課題階段總結(jié)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究》課題階段總結(jié)（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究》課題階段總結(jié) 一、課題研究的方案概況 （一）課題提出的背景 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了世界文化的融合，而世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)其聚焦點(diǎn)為各國(guó)的教育能否培養(yǎng)出水平高，數(shù)量多的創(chuàng)新型人才，這使得學(xué)生品德教育也面臨著前所未有的復(fù)雜形勢(shì)。開放的信息社會(huì)要求品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)必須著眼于學(xué)生道德能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生自由選擇、自主探究和自由創(chuàng)新，使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中種種道德沖突，不會(huì)迷茫無措。這些也正是“綱要”所倡導(dǎo)的最新思想品德教育教學(xué)觀念。本課題的提出體現(xiàn)了“綱要”的這一指導(dǎo)精神。針對(duì)學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)、應(yīng)試能力強(qiáng)

2、，動(dòng)手能力、實(shí)踐能力差這一實(shí)際情況，我們?cè)诟鲗W(xué)科中努力培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)，自我探索的創(chuàng)新實(shí)踐能力，尤其在以培養(yǎng)創(chuàng)新型人格為主陣地的品德與生活、品德與社會(huì)課上認(rèn)真研究努力改進(jìn)“教學(xué)創(chuàng)新”的新舉措、新方法。 （二）課題研究需解決的主要問題 ● 力求界定“教學(xué)創(chuàng)新”在品德與生活、品德與社會(huì)生活化課型中涵蓋的理念、特點(diǎn)等基本理論問題。 ● 以品德與生活、品德與社會(huì)探究型、生活化課型為載體，以培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才為目標(biāo)，在教學(xué)途徑方法上更具多樣性、靈活性。 ● 依據(jù)皮亞杰建構(gòu)主義理論，嘗試在品德與生活、品德與社會(huì)課中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品德的自主建構(gòu)，即讓學(xué)生在德育情境中調(diào)出原有的道德經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備

3、和知識(shí)儲(chǔ)備，自主收集處理信息進(jìn)行判斷，獲取新的道德認(rèn)同并組合到原來的結(jié)構(gòu)中，從而使品德與生活、品德與社會(huì)課的教學(xué)煥發(fā)創(chuàng)新活力。 （三）課題研究的目標(biāo) 通過實(shí)踐與研究，力求在以下方面有所突破：1。課題組成員及學(xué)科教師對(duì)“品德與生活、品德與社會(huì)創(chuàng)新教學(xué)”的目的意義有所了解，基本上樹立與新課程教學(xué)理念相一致的學(xué)科教學(xué)思想，較為自覺地運(yùn)用新理念組織教學(xué)。 2．建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下各類小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課教學(xué)研究。 3．構(gòu)建“自主建構(gòu)：小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)”模式。 （四）課題研究的主要內(nèi)容設(shè)計(jì) 1．“教學(xué)創(chuàng)新”的基本問題研究 品德與生活、品德與社會(huì)課教學(xué)創(chuàng)新理

4、念確立，課堂呈現(xiàn)方式操作行為、結(jié)構(gòu)類型突破。對(duì)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同課型的共性與個(gè)性進(jìn)行研究。 2．品德與生活、品德與社會(huì)生活化質(zhì)量教學(xué)評(píng)價(jià)研究 體現(xiàn)“教學(xué)創(chuàng)新”的聽課評(píng)課新機(jī)制研究，建立個(gè)人跟蹤成長(zhǎng)記錄袋。 3．品德自主建構(gòu)的個(gè)案研究 對(duì)教學(xué)個(gè)案進(jìn)行分類整理，研究學(xué)生發(fā)展過程中的共性和個(gè)性現(xiàn)象，不斷推進(jìn)教學(xué)改革。 4．對(duì)小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型教學(xué)、生活化教學(xué)、主體自育型教學(xué)進(jìn)行研究。 （五）課題研究的過程設(shè)計(jì) 1．文獻(xiàn)研究階段 時(shí)間：2 達(dá)成目標(biāo)：明確研究問題，形成研究課題，擬寫方案。 階段成果：完成申報(bào)評(píng)審書的填寫。擬寫研究方案。形成當(dāng)前品德教學(xué)弊病調(diào)查報(bào)告。

5、2．教學(xué)策略研究階段 時(shí)間劃分： 達(dá)成目標(biāo)：分別完成小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型、生活化、主體自育型的教學(xué)研究。 階段成果：相關(guān)典型課例、案例，子課題報(bào)告，相關(guān)論文。 3．模式構(gòu)建階段 時(shí)間劃分： 達(dá)成目標(biāo)：構(gòu)建“自我建構(gòu)：小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)探究型生活教學(xué)”模式。 階段成果：課題論文，相關(guān)典型課例、案例。 4．總結(jié)、結(jié)題階段 時(shí)間劃分： 達(dá)成目標(biāo)：全面總結(jié)三年研究的成果，通過平行對(duì)照班的終端對(duì)照實(shí)驗(yàn)假設(shè)。 階段成果：總課題研究報(bào)告及相關(guān)論文。 （六）課題組主要成員 課題負(fù)責(zé)人： 課題組成員： 二、第一階段研究成果 （一）當(dāng)前品德教學(xué)存在的

6、弊病調(diào)研結(jié)果 課題研究初期，我們?cè)诿鞔_研究問題、確立研究目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前品德教學(xué)中存在的弊病進(jìn)行了深入地調(diào)研分析。從品德教學(xué)的意識(shí)形態(tài)、課堂教學(xué)的方法策略、學(xué)科教學(xué)的評(píng)價(jià)等方面得出了以下調(diào)研結(jié)果。 1.傳統(tǒng)思品教學(xué)的影響，導(dǎo)致教師觀念的落后僵化。 長(zhǎng)期以來，我們的思品教學(xué)都是把德育作為一種知識(shí)形態(tài)的東西進(jìn)行灌輸，內(nèi)容往往是高姿態(tài)的，呈現(xiàn)的事例大多是英雄的偉人的事例，教材中德育口號(hào)很響，和時(shí)代掛鉤、與學(xué)生實(shí)際生活接軌的內(nèi)容卻涉及的很少。受教材設(shè)計(jì)及應(yīng)試教育的影響，我們的學(xué)科教師的思想意識(shí)依然囿于一個(gè)狹窄的教與學(xué)的圈子內(nèi)，課堂教學(xué)也固于一定模式之中，明顯的弊端是教師道理講得多，學(xué)生實(shí)際參

7、與少；書面作業(yè)多，行為督促少。導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏親和力，少有生氣，枯燥乏味，致使“知”和“行”脫節(jié)，這種板著臉孔的說教方式忽視了學(xué)生自身的道德需要，忽視了學(xué)生這一主體的積極的人生態(tài)度的形成，學(xué)生很難體會(huì)到道德教育的興趣，因而降低了品德教育的質(zhì)量。教師在認(rèn)識(shí)上的偏差也時(shí)常在生活中反映出來，例如，小學(xué)生無論在學(xué)校還是家庭里，總是發(fā)展在家長(zhǎng)和教師的指導(dǎo)之下，無法展示自身的能動(dòng)性。教育者看到的只是小學(xué)生的幼稚，卻看不到他們的活力和具有的多方面發(fā)展可能，沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教育活動(dòng)的不可替代的主體。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生主體的積極性和創(chuàng)造性自然就被無情地扼殺了。新課改以后的品德與生活、品德與社會(huì)課程盡管在教材編寫等

8、方面對(duì)此有了相當(dāng)?shù)闹匾?，然而傳統(tǒng)的教育觀念很難在短時(shí)間內(nèi)有較大的改觀。 同時(shí)，由于教師觀念的偏差，也導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)仍然落實(shí)在知與不知、會(huì)與不會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)上，而沒有很好地解決學(xué)生信與不信、行與不行的問題。 2.學(xué)科教師的專業(yè)化水平不高，導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效甚至無效。 （1）教師觀念中有了“生活”，但缺乏與品德教育的整合。品德與社會(huì)課程把兒童的生活作為課程的第一來源，按照兒童的生活邏輯來構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)，而且強(qiáng)調(diào)這種生活“是兒童所感受到的，所觀察到的生活，是他們正在過著的生活”。另一方面，綜合課程強(qiáng)調(diào)兒童在生活中學(xué)習(xí)生活，即兒童在自身活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己已有生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行體驗(yàn)與反思，因此，生活

9、即是品德與社會(huì)課的目的與歸宿。 在該課程的實(shí)施過程中，實(shí)際存在著品德與生活的“兩張皮”現(xiàn)象：教師有了“生活”意識(shí)，卻忽視了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與品德教育的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)在教學(xué)中過多注重學(xué)生對(duì)生活實(shí)際表象的認(rèn)識(shí)，而不能把這些與孩子息息相關(guān)的生活內(nèi)容潛移默化地提升為思想道德層面的認(rèn)識(shí)，教師過多注重孩子的體驗(yàn)活動(dòng)，卻忽視對(duì)這種活動(dòng)的進(jìn)一步總結(jié)，點(diǎn)撥和升華，導(dǎo)致課堂上熱熱鬧鬧但是課后細(xì)細(xì)品味，卻無法感知課程的內(nèi)在教育意義所在，這顯然有悖于綜合課程所倡導(dǎo)的“回歸生活的品德發(fā)展，社會(huì)性發(fā)展的教育”理念。由此可以看出，當(dāng)前的學(xué)科教學(xué)中教師能夠認(rèn)同并在教學(xué)中滲透“生活”的意識(shí)，但由于缺乏與品德教育整合的能力，而使品德教

10、育游離于兒童的生活之外或者忽視在兒童的世界中提升兒童的道德認(rèn)識(shí)。 （2）教師有了“以學(xué)生為本”的意識(shí)，但較難使學(xué)生形成有意義的學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的意識(shí)，即教師通過進(jìn)行與學(xué)生生活密切聯(lián)系的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生形成有意義的學(xué)習(xí)，但在實(shí)際的教學(xué)中，許多教師對(duì)“以學(xué)生為本”存在著錯(cuò)誤的理解。有的教師認(rèn)為“以學(xué)生為本”就是課堂上教師給學(xué)生以充分的“自由”，所有的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的意志為轉(zhuǎn)移，學(xué)生“喜歡”怎么樣，教師就怎樣做，甚至有的教師認(rèn)為“以學(xué)生為本”就意味著學(xué)生所說的都是正確的，教師只可以肯定，贊美學(xué)生，而當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或價(jià)值表現(xiàn)出來的時(shí)候，教師也絕不可以說“不”。因此，在新課程的實(shí)施

11、中，我們看不到教師選取符合學(xué)生心理特點(diǎn)和接受能力的、貼近兒童生活、富有生活情趣的教學(xué)內(nèi)容；看不到教師采用靈活多樣、富有生活情趣和藝術(shù)性、符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)的活動(dòng)組織形式；只是更多地聽到了“你真好” “你真棒”等簡(jiǎn)單的毫無發(fā)展性和指導(dǎo)意義的贊美性的語言。這樣的做法，當(dāng)然不是“以學(xué)生為本”思想的本質(zhì)所在，也必然使課程的實(shí)施走進(jìn)誤區(qū)。 （二）解決以上問題的初步嘗試 1.嘗試開放性的品生、品社教學(xué) 開放性的教學(xué)就是從多方位多角度改變傳統(tǒng)的品德教學(xué)的某些弊端，使品德教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高品德教學(xué)

12、實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。 （1）廣闊的教學(xué)陣地。開放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。《愛護(hù)公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動(dòng)學(xué)生討論做到愛護(hù)公共設(shè)施。 （2）互動(dòng)式的動(dòng)態(tài)討論?！霸诂F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！保ā墩n標(biāo)》）

13、互動(dòng)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情，使整個(gè)課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場(chǎng)所，使課堂成了信息交流所。 開放的動(dòng)態(tài)討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生全身心地投入，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識(shí)，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。 （3）創(chuàng)設(shè)多樣化的活動(dòng)情境。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)，這時(shí)更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。生活情境的再造對(duì)于學(xué)生來說比較真實(shí)、親切，

14、 能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。 （4）設(shè)計(jì)開放式實(shí)踐活動(dòng)。《課標(biāo)》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸?！眱?yōu)化品德課堂教學(xué)，就是要有意識(shí)地挖掘教材中的社會(huì)因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì)等一切有利于學(xué)生品德形成和塑造的場(chǎng)景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力?！? A.與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

15、緊密結(jié)合。作業(yè)設(shè)計(jì)沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使品德學(xué)科教學(xué)變得生動(dòng)、活潑、有趣。 B.與少先隊(duì)活動(dòng)緊密結(jié)合。學(xué)生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動(dòng)，課堂上的說教再生動(dòng)也缺乏形象性、參與性，而少先隊(duì)活動(dòng)可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識(shí)性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時(shí)機(jī)地把品社教學(xué)與班隊(duì)活動(dòng)結(jié)合起來，從班隊(duì)活動(dòng)中深化品德教育。 學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)品生、品社課就能解決的問題，為配合好學(xué)科教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合學(xué)科教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后踐行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情

16、傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 2.嘗試生態(tài)化的品生、品社教學(xué) 生態(tài)化的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)課堂情境的自然和諧、師生心態(tài)的自由開放、學(xué)生個(gè)性的充分張揚(yáng)。我們努力在品生、品社學(xué)科的教學(xué)過程中追求這一理想目標(biāo)，力爭(zhēng)使我們的學(xué)科教學(xué)呈現(xiàn)出自然和諧的外顯特征。研究過程中，主要做到以下幾點(diǎn)： （1）教學(xué)意圖的隱蔽性。品德與生活、品德與社會(huì)的教學(xué)目標(biāo)要通過教師指導(dǎo)下的學(xué)生豐富多彩的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，在活動(dòng)中讓學(xué)生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。教師在教學(xué)中要努力追求“明確目標(biāo)與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的和不露痕跡的教育情境，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的隱性化教育中心情愉快地

17、感悟道德，將正確的道德認(rèn)識(shí)與積極的社會(huì)角色意識(shí)逐步內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，并指導(dǎo)自身的行為實(shí)踐。 （2）教學(xué)行為的自然性。生活是道德的生長(zhǎng)點(diǎn)，是道德發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育應(yīng)滲透在生活之中，體現(xiàn)道德行為養(yǎng)成的真實(shí)、自然和循序漸進(jìn)，而非在生活之外，來不得作秀、脫離實(shí)際和急功近利。在教學(xué)中要做到教育的生活化、真實(shí)化和自然化。這就要求教師在進(jìn)行品德與生活、品德與社會(huì)的教學(xué)時(shí)要立足于學(xué)生的生活實(shí)際和已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選擇緊密聯(lián)系學(xué)生生活的內(nèi)容，采取學(xué)生喜聞樂見的、具有生活氣息的生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式，把課前、課上、課后的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來，把道德認(rèn)知與道德實(shí)踐

18、有機(jī)結(jié)合起來，使教學(xué)成為“發(fā)生在師生之間的真實(shí)生活世界中的社會(huì)活動(dòng)”；使學(xué)生在生活化、自然化的教育中，經(jīng)受道德的熏陶、社會(huì)的洗禮，提高適應(yīng)現(xiàn)代生活的能力。 （3）教學(xué)手段的間接性。學(xué)生品德的形成與社會(huì)化發(fā)展不能靠知識(shí)的灌輸、道德的說教來完成，再精彩的講授也不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德和社會(huì)化發(fā)展的結(jié)果。我們?cè)诮虒W(xué)中通過情境的熏陶、榜樣的感召、主體的體驗(yàn)等多種間接的手段引導(dǎo)學(xué)生自我教育。品德與生活、品德與社會(huì)課的教學(xué)目標(biāo)是通過學(xué)生豐富多彩的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，寓教育于活動(dòng)中，突出體驗(yàn)、感悟。在教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際、地方實(shí)際、教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材，創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)情境和條件，靈活多樣地選用活動(dòng)形式和

19、內(nèi)容，通過恰當(dāng)?shù)氖侄?，努力提高活?dòng)的實(shí)效性。要求教師在使用新教材的過程中，避免出現(xiàn)照本宣科、照?qǐng)D講圖、枯燥說教的情況，要讓學(xué)生通過直接參與活動(dòng)，自己去感悟做人的道理。 （4）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)中讓學(xué)生在品德與生活、品德與社會(huì)的教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動(dòng)的主角，使教學(xué)成為教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過程。教師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，正確處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系，結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的空間，充分發(fā)揮品德與生活、品德與社會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，使品德與生活、品德與社會(huì)成為學(xué)生喜歡上的學(xué)科。 （5）注重學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性。體驗(yàn)是該學(xué)科教學(xué)的核心。學(xué)會(huì)做人，主要在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。 體驗(yàn)以生活情境為依托，以生命存在為前提，學(xué)生在生活情境中體驗(yàn)、感悟到的東西是深刻的，將之內(nèi)化便會(huì)形成一定的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、信念等。體驗(yàn)學(xué)習(xí)具有親歷性（實(shí)踐層面的親歷和心理層面的親歷）、個(gè)人性、默會(huì)性。在品德與生活、品德與社會(huì)的教學(xué)中，教師為全體學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)生活、了解社會(huì)、參與社會(huì)的機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生體驗(yàn)后的不同感受，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中發(fā)展。