《2019-2020學(xué)年高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課時(shí)檢測 岳麓版選修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課時(shí)檢測 岳麓版選修1（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第9課歐洲宗教改革 (建議用時(shí)：30分鐘) 一、選擇題 1．赫·喬·威爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢?，宗教改革從本質(zhì)上說是 (　　) A．反教皇的宗教斗爭　　　 B．反君主的民主革命 C．反封建的政治斗爭 D．反宗教的民族革命 解析：選C。關(guān)鍵信息“他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”說明了宗教改革是反對(duì)擁有大量財(cái)富的世俗封建主的政治斗爭，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革也不是反對(duì)封建君主的民主革命，而是反對(duì)封建教會(huì)的政

2、治斗爭，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革也不是民族革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．下表是教皇本尼狄克十二世時(shí)(1334—1342年)制定的一個(gè)公開的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來馬丁·路德的回答是(　　) 罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書 赦免價(jià) 8個(gè)金幣 6個(gè)金幣 7個(gè)金幣 A.“因行稱義” 　　　　　　　　 B．先定論 C．信仰得救 D．“教隨國定” 解析：選C。題干反映的是教皇兜售贖罪券的歷史現(xiàn)象，反映天主教的“因行稱義”，馬丁·路德為此提出信仰得救的思想，故排除A項(xiàng)，C項(xiàng)正確；先定論是加爾文的主張，排除B項(xiàng)；宗教改革后新舊教斗

3、爭導(dǎo)致“教隨國定”原則確立，即諸侯有權(quán)決定其臣民的信仰，D項(xiàng)排除。 3．馬丁·路德提出“履行世俗內(nèi)的義務(wù)是討神喜歡的惟一之道，此一道路且惟獨(dú)此道為神之所愿，也因此，任何正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)在神之前絕對(duì)具有同等的價(jià)值?！边@一主張(　　) ①有利于新興資本主義發(fā)展 ②體現(xiàn)了“因信稱義”的思想 ③有利于提高君主權(quán)威 ④體現(xiàn)了追求現(xiàn)世幸福的思想 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：選A。本題考查馬丁·路德的思想主張。從題干材料信息來看，馬丁·路德主張教徒履行世俗內(nèi)的義務(wù)，任何正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)具有同等價(jià)值。結(jié)合所學(xué)可知，這一主張有利于當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展和提高君主權(quán)威

4、，體現(xiàn)了“因信稱義”的思想。而“追求現(xiàn)世幸福”的思想在材料中沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．加爾文曾說：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機(jī)構(gòu)：國家與教會(huì)。二者不應(yīng)混同。因?yàn)槭巧系圩约喊讯叻珠_的?！睘榇?，加爾文主張 (　　) A．建立政教合一的政權(quán) B．沒收教會(huì)的財(cái)產(chǎn) C．反對(duì)基督教的權(quán)威 D．確定公民的等級(jí) 解析：選A。本題主要考查加爾文宗教改革。題干中的兩種管理人的力量應(yīng)是教會(huì)和國家。由此可推理：要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人的有效管理，必須將兩

5、者有機(jī)結(jié)合，建立一個(gè)政教合一的政權(quán)，故正確答案為A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)與題干無關(guān)；無論是天主教，還是新教，都屬于基督教的范疇，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．加爾文的先定論在宗教改革時(shí)期具有積極作用，它(　　) A．為西歐各國加強(qiáng)王權(quán)作理論辯護(hù) B．號(hào)召歐洲各國人民為擺脫羅馬天主教會(huì)的精神控制而斗爭 C．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作理論辯護(hù) D．為使天主教煥發(fā)新的生機(jī)而進(jìn)行大刀闊斧的改革創(chuàng)造輿論 解析：選C。加爾文的先定論適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，它既對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)起了鼓舞作用，又為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富提供了理論辯護(hù)。因此，上帝的“先定”是通過人的自身努力來體現(xiàn)的，凡是發(fā)財(cái)致富的人就是上帝的“選民”，而貧窮受苦

6、的則是上帝的“棄民”。 6．16世紀(jì)英國的宗教改革之所以被稱為是一場強(qiáng)化王權(quán)的改革，其主要依據(jù)是(　　) A．自上而下保留天主教會(huì)勢力的宗教改革 B．規(guī)定國王是英國教會(huì)的最高首腦 C．規(guī)定《圣經(jīng)》不是信仰的惟一標(biāo)準(zhǔn) D．沒收修道院的土地、房屋等財(cái)產(chǎn) 解析：選B。從題干中“強(qiáng)化王權(quán)”的信息出發(fā)，比較選項(xiàng)，B使英國擺脫了教皇的控制，最能顯示王權(quán)的強(qiáng)化。 7．英國哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是(　　) A．“每個(gè)人都是自己的牧師” B．“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心” C．“上帝的恩典并不是毫無分

7、別地把得救的指望賜給所有的人” D．“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力” 解析：選A。由材料“是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)”可知，此處指宗教改革崇尚信仰自由，且具有主觀能動(dòng)性，A合乎題意；B、D體現(xiàn)的是免除罪責(zé)的權(quán)力，與材料無關(guān)；C體現(xiàn)的是“選民”理念，具有非普遍性，不合乎題意。 8．馬丁·路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括(　　) ①確定了“教隨國定”的原則 ②建立了以國王為首腦的教會(huì) ③否定了羅馬教廷的權(quán)威 ④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．③④ 解析：選D。本題抓住限定詞“共同影響”?！敖屉S國定”出現(xiàn)在德意志，建立以國王為

8、首腦的教會(huì)是英國的宗教改革，故排除①②。 9．隨著歐洲宗教改革的進(jìn)行，從16世紀(jì)20年代開始，天主教內(nèi)部也進(jìn)行了改革，清除內(nèi)部積弊，強(qiáng)化宗教裁判所等。天主教內(nèi)部改革的實(shí)質(zhì)是(　　) A．放松對(duì)教徒的管理 B．維護(hù)天主教會(huì)的統(tǒng)治 C．緩和西歐階級(jí)矛盾 D．順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流 解析：選B。從天主教繼續(xù)強(qiáng)化宗教裁判所來看，其改革仍然是為了維護(hù)天主教會(huì)的統(tǒng)治地位。 10．西歐宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展最大的貢獻(xiàn)是(　　) A．為資產(chǎn)階級(jí)奪取了教會(huì)的土地財(cái)產(chǎn) B．加強(qiáng)了西歐各國的王權(quán) C．摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治 D．促進(jìn)了歐洲的民族意識(shí) 解析：選C。西歐宗教改革是歐洲一場深刻的思

9、想解放運(yùn)動(dòng)，其主要影響表現(xiàn)在思想領(lǐng)域。宗教改革之前，歐洲處于天主教會(huì)的精神獨(dú)裁之下；宗教改革則沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想，使宗教信仰趨向自由。 二、非選擇題 11．閱讀下列材料： 材料一　中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。14－16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開始興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣傳了個(gè)人自由

10、、平等與欲望，提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)的求知理念。西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會(huì)成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。 材料二　我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 ——馬丁·路德 材料三　加爾文認(rèn)為，人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功

11、與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，歸納歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因。 (2)依據(jù)材料二、三，你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求？為什么？ (3)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。 解析 (1)結(jié)合材料一和當(dāng)時(shí)的背景去分析。(2)從資產(chǎn)階級(jí)的要求的角度去思考。(3)結(jié)合前兩問的回答及所學(xué)知識(shí)思考。 答案 (1)天主教會(huì)的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供了經(jīng)濟(jì)條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供了思想條件；統(tǒng)一民族國家的形成為其提供了政治條件。 (2)加爾文。理由：人在現(xiàn)世的

12、成功是成為上帝“選民”的標(biāo)志，鼓舞資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取。 (3)實(shí)質(zhì)是一場反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 12．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利。 ——路德《九十五條論綱》 材料二　凡屬認(rèn)為我們對(duì)“異端”及褻瀆神明者處置不當(dāng)?shù)娜耍@然，已使自己成為“異端”及褻瀆神明者之共犯?！覀冇袡?quán)嚴(yán)懲“異端”，可以說是無可置疑的……任何人一旦犯了“異端”之罪，為了榮耀上帝，即使至親，也應(yīng)繩之以法。 ——加爾文 材料三　16世紀(jì)，英國王權(quán)得到加強(qiáng)，國王為打擊天主教會(huì)勢力，自上而下地推行宗教改革。規(guī)定英國國王為英國教會(huì)的最高首腦，擁有任免

13、教職和決定教義的大權(quán)；教會(huì)不再從屬于羅馬教皇，但天主教的教義、制度和儀式仍然不變；未經(jīng)國王同意，教會(huì)無權(quán)召開宗教會(huì)議，更不許任意修改和制定教規(guī)。 (1)在上述三個(gè)國家的宗教改革中建立的新教派的名稱各是什么？新教主要“新”在哪里？ (2)結(jié)合英國宗教改革前的社會(huì)狀況，分析英國為何能自上而下由國王來進(jìn)行改革。 (3)據(jù)材料三分析英國宗教改革的意義和局限性。 解析 (1)第一小問根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答，第二小問需歸納三者的共同點(diǎn)得出答案。(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納。(3)要從材料中提取相關(guān)信息作答，答題時(shí)注意審清題目要求。 答案 (1)德國的路德宗，瑞士的加爾文宗，英國的國教會(huì)。“新”主要指對(duì)教皇權(quán)威的否定。 (2)①宗教改革前，英國形成了專制王權(quán)統(tǒng)治下統(tǒng)一的民族國家；②亨利八世與教皇之間存在矛盾。 (3)意義：打擊了羅馬教會(huì)的勢力，有利于加強(qiáng)王權(quán)，否定了教皇的權(quán)威。 局限性：保留天主教的教義、制度和儀式。 - 5 -