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1、目 錄,第一章 心理學(xué)與心理現(xiàn)象 第二章 認(rèn)識(shí)過(guò)程 第三章 思 維 第四章 情感過(guò)程及意志過(guò)程 第五章 醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論 第六章 臨床心理評(píng)估 第七章 心理社會(huì)因素與疾病 第八章 臨床心身相關(guān)問(wèn)題與病人心理 第九章 心理咨詢與心理治療緒論 第十章 心理治療各論,第一章 心理學(xué)與心理現(xiàn)象,第一節(jié) 科學(xué)心理學(xué)體系,一門又古老又年青的科學(xué)。,心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史,原始社會(huì)（泛靈論）西方哲學(xué)（亞里士多德、希波克拉底）中世紀(jì)文藝復(fù)興（笛卡爾、拉美特利） 我國(guó)古代哲學(xué)（孔子、戰(zhàn)國(guó)荀況、南朝范縝) 十九世紀(jì)中葉，德國(guó)醫(yī)學(xué)博士心理學(xué)家馮特把實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)了心理學(xué)，并于1879在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理實(shí)

2、驗(yàn)室。從此心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)體系。 心理學(xué)（Psychology）：研究心理現(xiàn)象及行為規(guī)律的科學(xué)。,德國(guó)的艾賓浩斯說(shuō)：“心理學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有一個(gè)短期的歷史?！?心理學(xué)（psychology）是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 “有人就有人的心理”，也就有了人對(duì)心理的探索，可以說(shuō)心理的歷史和人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。但作為科學(xué)的心理學(xué)，有別于那種根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)，是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，所以把年馮特(Wilhelm.Wundt,1832-1920)在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立的第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室作為科學(xué)心理學(xué)的開(kāi)端，同時(shí)也使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。正如人們所說(shuō)“心理學(xué)有很

3、長(zhǎng)的過(guò)去，但只有很短的歷史”。 左圖是馮特（Wilhelm.Wundt,1832-1920）像,德國(guó)心理學(xué)家，1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立的第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，主張對(duì)人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，認(rèn)為復(fù)雜的心理現(xiàn)象可分解為各個(gè)單元，所以他所創(chuàng)立的學(xué)派被稱為構(gòu)造主義學(xué)派。,第二節(jié) 心理現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì),心理現(xiàn)象,,心理過(guò)程,個(gè)性心理,,,認(rèn)識(shí)過(guò)程,（感覺(jué),知覺(jué),,記憶,思維,想象,情感過(guò)程,（情緒,情感）,意志過(guò)程,（目的性 果斷性 堅(jiān)持性 有制性）,個(gè)性傾向性,（需要,個(gè)性心理特征,（能力,動(dòng)機(jī),興趣,信念,世界觀）,氣質(zhì),性格）,注意）,,心理的實(shí)質(zhì),一.唯心主義的觀點(diǎn) 二.認(rèn)為心臟是心理活動(dòng)的器官

4、三.科學(xué)心理學(xué)對(duì)人心理的實(shí)質(zhì)的闡述: 1.心理是腦的機(jī)能 （）從動(dòng)物進(jìn)化看：感應(yīng)性感受性知覺(jué)階段思維萌芽階段意識(shí)（Conscious） （）從個(gè)體發(fā)育來(lái)看：a人出生后，腦重量的變化。 b “無(wú)腦畸形兒”不能產(chǎn)生思維最多只有一些低級(jí)的感覺(jué) （）腦的生理研究證明：a加拿大神經(jīng)外科醫(yī)生潘菲爾德用微電極通適當(dāng)電流刺激病人有關(guān)腦區(qū)，因病人是局麻可報(bào)告受刺激的體驗(yàn)證明皮層感覺(jué)區(qū)的存在。 b近幾十年對(duì)大腦左右半球不同功能的研究,,,,（）臨床觀察發(fā)現(xiàn)：任何腦部位損傷，產(chǎn)生生理機(jī)能變化的同時(shí)也發(fā)生心理變化（腦震蕩后的順行性遺忘）；1861年法國(guó)醫(yī)生布羅卡（Broca）在臨床觀察中發(fā)現(xiàn)一個(gè)病人30年內(nèi)，僅能發(fā)一

5、個(gè)音而不能說(shuō)話，病人去世后經(jīng)尸檢見(jiàn)病人左半球額葉第三額回上有一個(gè)雞蛋大的損傷，得出左半球參與言語(yǔ)控制的結(jié)論，并將該病癥稱為“運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)”,2.心理是對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)反映 （）反映：物質(zhì)相互作用留下的痕跡他是物質(zhì)的普遍屬性。包括物理反映、化學(xué)反映和心理反映。 （）客觀世界是心理的源泉：人的情感、興趣、信念、能力、性格都是客觀世界的反映，只是反映形式不同；人不僅能對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作出反映還能反映過(guò)去的事物（如中學(xué)時(shí)代的同學(xué)，第一次郊游），另外還能在頭腦中創(chuàng)造出自己沒(méi)有經(jīng)歷或世界上不曾存在的東西的形象，如孫悟空、豬八戒的形象，這些形象是作者通過(guò)構(gòu)思，把現(xiàn)實(shí)中的人和猴、豬的主要特征結(jié)合起來(lái)而創(chuàng)造的。 （）心

6、理是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的，“狼孩”的故事。 （）心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象：對(duì)于同樣的事物每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同的反映，即使同一個(gè)人在不同時(shí)期由于他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)于同一事物的反映也不盡相同，就是說(shuō)人的心理反映總是通過(guò)具體人實(shí)現(xiàn)的，總是帶有個(gè)人特點(diǎn)的。 綜上所述，人的心理實(shí)質(zhì)是：心理是腦的機(jī)能；心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)反映。,,,第二章 認(rèn)識(shí)過(guò)程,認(rèn)識(shí)是人的最基本的心理活動(dòng)過(guò)程。每個(gè)人都有自覺(jué)認(rèn)識(shí)世界的能力，而認(rèn)識(shí)過(guò)程就是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象的屬性及其規(guī)律的反映。包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象。,第一節(jié) 感覺(jué)和知覺(jué),一.感覺(jué)（Sensation） （一）.定義：感覺(jué)是人腦對(duì)當(dāng)前客觀事物

7、個(gè)別屬性的反映。 （二）.作用：感覺(jué)在我們?nèi)苏J(rèn)識(shí)客觀事物和日常生活中有著非常重要的作用。感覺(jué)是一種簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，又是一切較高級(jí)較復(fù)雜的心理現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)。如“感覺(jué)剝奪”（sensory deprivation)實(shí)驗(yàn)。所以，沒(méi)有感覺(jué)，不僅不能形成對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)，而且已有的心理機(jī)能也會(huì)遭到破壞。,,,(三)種類：兩類 內(nèi)部感覺(jué)：運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)、機(jī)體覺(jué) 外部感覺(jué)：視覺(jué)(visual)、聽(tīng)覺(jué)(auditory)、嗅覺(jué)(olfactory)、味覺(jué)(gustotory)、皮膚覺(jué)(skinny) 痛覺(jué),,（四）感受性及感受性變化的一般規(guī)律： 感覺(jué)產(chǎn)生的條件：a客觀世界的刺激并有足夠的強(qiáng)度；b主體感覺(jué)能力。

8、,1、 感受性和感覺(jué)閾限： 感受性是感覺(jué)器官對(duì)刺激的敏感程度。他是以感覺(jué)閾限的大小來(lái)度量的，感覺(jué)閾限是指剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量。 2絕對(duì)感覺(jué)閾限和絕對(duì)感受性： 剛剛引起感覺(jué)的最小刺激量稱為絕對(duì)感覺(jué)閾限，對(duì)絕對(duì)感覺(jué)閾限的感受能力稱為絕對(duì)感受性。二者呈反比關(guān)系，即感覺(jué)閾限越小，感受性越高；感覺(jué)閾限越大，感受性越低。如氣象學(xué)把風(fēng)速小于0。3米/秒，稱為靜風(fēng)，定為零級(jí)；0。3---1。5米/秒，稱為軟風(fēng)，定為一級(jí)。軟風(fēng)能被感覺(jué)到，所以是感覺(jué)閾限；靜風(fēng)則在閾限之下。 3差別感受閾限和差別感受性： 刺激物的強(qiáng)度發(fā)生微小變化時(shí)，一般不會(huì)引起感覺(jué)的變化，而剛剛能夠引起差別的最小刺激量叫差別感覺(jué)閾限，對(duì)差別

9、感覺(jué)閾限的感覺(jué)能力叫差別感受性，二者也呈反比關(guān)系。,4感受性變化的一般規(guī)律：,（1）感覺(jué)的適應(yīng)：指刺激物的持續(xù)作用，而引起感受性變化的現(xiàn)象。 一般情況下，人的各種感覺(jué)都有適應(yīng)現(xiàn)象，但其表現(xiàn)和速度是有區(qū)別的。 視覺(jué)：明適應(yīng)和暗適應(yīng)。 味覺(jué)：廚師做菜。 嗅覺(jué)：“如幽蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”。 膚覺(jué)：觸覺(jué)（穿衣） 溫度覺(jué)（洗澡、冬泳） 痛覺(jué)：適應(yīng)現(xiàn)象最為少見(jiàn)，即使有，也極其微弱，可起到保護(hù)作用（眼睛疼痛可休息）,（2） 感覺(jué)的相互作用：指一種分析器在其他分析器的影響下感受性的變化。 發(fā)生于同一感覺(jué)之間同時(shí)對(duì)比 “月明星稀” 先后對(duì)比 吃糖后再吃蘋(píng)果 不同感覺(jué)之間不同感覺(jué)相互影

10、響 “望梅止渴” 不同感覺(jué)的補(bǔ)償作用 盲人的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)特別發(fā)達(dá) 聯(lián)覺(jué)：一種已經(jīng)產(chǎn)生的感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。紅、橙、黃引起人溫暖的感覺(jué)。,(3).感受性的發(fā)展：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人的感受性發(fā)展的根本條件。例如印染工人能分辨出40多種黑色，而普通人只能分辨出3至4種黑色，說(shuō)明人的感受性有很大的潛力。,二、知覺(jué)（perception）,(一)定義：人腦對(duì)作用于感覺(jué)器官的某一事物各種屬性的反映。 感覺(jué)、知覺(jué)的區(qū)別：感覺(jué) 知覺(jué) 對(duì)事物個(gè)別屬性的反映 反映整體及意義 感覺(jué)、知覺(jué)的聯(lián)系： 感覺(jué)、知覺(jué)都是客觀事物作用于人的感覺(jué)器官而在大腦中引起反映的,因而都屬于感性認(rèn)識(shí)。感

11、覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)，知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。,（二）種類： 1依據(jù)知覺(jué)對(duì)象的性質(zhì)空間知覺(jué)（距離、方向、位置） 時(shí)間知覺(jué)（延續(xù)性、順序性） 運(yùn)動(dòng)知覺(jué)（位置移動(dòng)） 2根據(jù)知覺(jué)中起主導(dǎo)作用的感覺(jué)器官視知覺(jué) 旅游者 聽(tīng)知覺(jué) 學(xué)生聽(tīng)課 觸知覺(jué) 彈琴 3根據(jù)知覺(jué)能否正確的反映客觀事物，把不正確的反映客觀事物的知覺(jué)叫錯(cuò)覺(jué)(illusion)。如杯弓蛇影、草木皆兵，是在人的驚恐的心理狀態(tài)下發(fā)生的錯(cuò)覺(jué)。 幻覺(jué)(hallucination)：是指沒(méi)有相應(yīng)的客觀刺激而產(chǎn)生的一種虛幻的知覺(jué)體驗(yàn)。,,錯(cuò)覺(jué)：,（三）知覺(jué)的特性： 1 知覺(jué)的選擇性：如在森林中遇到一頭熊；人群

12、中的熟人；講課時(shí)面對(duì)的學(xué)生。,,,2 知覺(jué)的理解性：指人們?cè)诟兄骋皇挛飼r(shí)總是依據(jù)既往經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以認(rèn)識(shí)、理解和解釋。知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)越豐富，知覺(jué)越深刻、精確、迅速,,3 知覺(jué)的整體性：知覺(jué)的對(duì)象都是由不同屬性，許多部分組成的，人們?cè)谥X(jué)它時(shí)都能依據(jù)既往經(jīng)驗(yàn)組成一個(gè)整體。,4知覺(jué)的恒常性：當(dāng)知覺(jué)條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變。 表現(xiàn)：形狀恒常性 均受以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響 大小恒常性 明度恒常性 顏色恒常性 其他恒常性聽(tīng)覺(jué)（火車?guó)Q笛聲） 味覺(jué)（糖、醋） 嗅覺(jué) 正是由于人們知覺(jué)具有恒常性，才使我們客觀地，穩(wěn)定地認(rèn)識(shí)事物，從而更好地適應(yīng)環(huán)境。,,,,第二節(jié) 記憶(memor

13、y),記憶對(duì)人的生活和活動(dòng)具有重大意義。很多人為自己記憶不好而苦惱。剛剛學(xué)過(guò)的東西，考試時(shí)就是想不起來(lái)?？墒牵袝r(shí)童年時(shí)期的一些生活情景，卻還記得清清楚楚。。。這些都是記憶的問(wèn)題。那么什么是記憶？,、記憶：是人腦對(duì)經(jīng)歷過(guò)的事物的識(shí)記、保持再認(rèn)和再現(xiàn)。,,前面我們學(xué)習(xí)了感知覺(jué)，人在感知過(guò)程中所形成的有關(guān)事物的映像，當(dāng)該事物不再繼續(xù)作用于感覺(jué)器官時(shí)，它并不隨之消失，而能在頭腦中保持一定的時(shí)間，以后在一定條件下還能回憶起來(lái) 。記憶對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)講，是非常重要的，是人類心理發(fā)展的必要條件。如果離開(kāi)記憶，人將永遠(yuǎn)重復(fù)地感知已經(jīng)感知過(guò)的事物。那將會(huì)停留在新生兒的水平，也就沒(méi)有個(gè)體心理的發(fā)展,人也就不成其

14、為人了。,二、 種類： （一） 根據(jù)記憶的內(nèi)容分： 1、 形象記憶：以過(guò)去感知過(guò)的客觀具體形象為內(nèi)容的記憶。幼兒以此記憶為主。 2、 語(yǔ)詞記憶：以概念、判斷、推理等為內(nèi)容的記憶。如公式、定理、定律、法則、一段文章的思想意義。語(yǔ)詞記憶的好壞對(duì)大學(xué)生來(lái)講是很重要的。 3、 情緒記憶：以過(guò)去體驗(yàn)過(guò)的情緒和情感為內(nèi)容的記憶。喜悅、生氣等。 4、 運(yùn)動(dòng)記憶：以學(xué)習(xí)、練習(xí)過(guò)的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。例：游泳、體操、跑、做手術(shù)等。對(duì)發(fā)展人的技能有重要意義。,（一） 根據(jù)記憶時(shí)間長(zhǎng)短分： 1、 瞬時(shí)記憶（sensory memory)：又稱感覺(jué)記憶，指保持感覺(jué)信息極為短暫的記憶（0.25-2秒） 2、 短時(shí)記

15、憶(short-term memory)：操作記憶。一般保持2秒1分鐘，人能清楚的知道短時(shí)記憶的內(nèi)容并對(duì)所記憶的內(nèi)容進(jìn)行操作。例如，社交場(chǎng)合記憶容量為59個(gè)記憶單位。 3、 長(zhǎng)時(shí)記憶(long-term memory)：信息經(jīng)過(guò)深入加工在頭腦中長(zhǎng)期貯存的記憶。一般為1分鐘---終生。 記憶容量無(wú)限制。,,三、記憶的基本過(guò)程： （一） 識(shí)記(memorization)：是個(gè)體獲取經(jīng)驗(yàn)而記住事物的過(guò)程，也就是外界信息輸入大腦并在腦海中進(jìn)行編碼的過(guò)程。 1、根據(jù)識(shí)記時(shí)有無(wú)目的性： （1）有意識(shí)記：有目的有計(jì)劃并有意努力參加的識(shí)記。 如，外語(yǔ)單詞、公式。 （2）無(wú)意識(shí)記：預(yù)先沒(méi)有想記憶的內(nèi)容卻在頭腦中

16、留下了痕跡。 如小說(shuō)內(nèi)容。 2、 根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)材料的理解程度： （1）機(jī)械識(shí)記：依據(jù)材料的外在聯(lián)系所進(jìn)行的識(shí)記，即死記硬背。如，人名，地名，年代及多數(shù)幼兒對(duì)古詩(shī)詞的記憶。 （2） 意義識(shí)記：依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系所進(jìn)行的識(shí)記。如，對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容理解之后的識(shí)記； 另外可人為賦之意義：816449362516941 9---1的平方,（二）保持： 保持(retention)：識(shí)記過(guò)的事物進(jìn)一步鞏固的過(guò)程。 （三）再認(rèn)和再現(xiàn) 再認(rèn)（recognition）：過(guò)去經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)時(shí)仍能認(rèn)識(shí)。 再現(xiàn)（reproduction）：就是回憶。指人們過(guò)去經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物在頭腦中重新出現(xiàn)的過(guò)程。 再認(rèn)比再現(xiàn)簡(jiǎn)單，能

17、再現(xiàn)就能再認(rèn)：能再認(rèn)的不一定能再現(xiàn)。識(shí)記的效果如何，保持的多少都體現(xiàn)在再現(xiàn)和再認(rèn)過(guò)程之中，并且通常用再現(xiàn)和再認(rèn)作為檢驗(yàn)保持和遺忘的標(biāo)準(zhǔn)。,,2、遺忘（forgetting）：對(duì)識(shí)記過(guò)的客觀事物不能再認(rèn)和回憶或錯(cuò)誤地再認(rèn)和回憶。,,遺忘原因其它刺激的干擾----長(zhǎng)時(shí)記憶沒(méi)有得到強(qiáng)化----短、瞬時(shí)記憶 遺忘分類：永久性遺忘 內(nèi)容完全遺忘 暫時(shí)性遺忘 部分遺忘 德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)遺忘現(xiàn)象作了系統(tǒng)的研究，他根據(jù)實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)，繪制了一條曲線，叫艾賓浩斯曲線。,,此曲線表明了遺忘發(fā)展的一般規(guī)律：遺忘的進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記后最初時(shí)間內(nèi)遺忘的比較快，而以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)時(shí)間，

18、幾乎不再遺忘了，即遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。 根據(jù)這個(gè)規(guī)律，為了防止遺忘，最好的方法就是組織有效的復(fù)習(xí)。,（1） 及時(shí)復(fù)習(xí) （2） 分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)，分散優(yōu)于集中 （3） 嘗試回憶與反復(fù)閱讀相結(jié)合，單純重復(fù)的識(shí)記效果差 （4） 復(fù)習(xí)形式多樣化（看、聽(tīng)、讀、寫(xiě)） （5） 過(guò)度學(xué)習(xí)達(dá)150%效果最好 另外，情緒要愉快，營(yíng)養(yǎng)要合理，新鮮的空氣，合理安排時(shí)間，要抓住早上和臨睡前兩個(gè)復(fù)習(xí)最好時(shí)間，講究科學(xué)用腦，保持清醒的頭腦是提高記憶力的重要條件，所以要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。,,,第三章 思維,人生活的周圍現(xiàn)實(shí)是無(wú)限豐富的。現(xiàn)實(shí)中不僅有種種存在于當(dāng)前一刻的事物，而且更有無(wú)數(shù)隱蔽的過(guò)去的和未知的事物。人如果單純憑借

19、對(duì)事物進(jìn)行直接反映的感覺(jué)和知覺(jué)，只能認(rèn)識(shí)事物的個(gè)別屬性或某個(gè)個(gè)別事物，只能把握事物的外部特征和表面聯(lián)系。這對(duì)于我們的生活、學(xué)習(xí)、工作、科研等等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，另外，人的各種感覺(jué)能力其實(shí)還遠(yuǎn)不如動(dòng)物，如視不如鷹、嗅不如狗、奔跑不如馬，但人為什么能成為世界的主宰呢？因?yàn)槿擞兴季S，所以可造飛機(jī)、望遠(yuǎn)鏡、夜視鏡。人只有在感知覺(jué)基礎(chǔ)上，通過(guò)思維才能深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性和事物的內(nèi)在規(guī)律性，才能無(wú)窮盡的發(fā)現(xiàn)和掌握那些不能直接接觸的、不曾理解的、未來(lái)的事物。思維相對(duì)于感知覺(jué)來(lái)講是人的理性階段，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。,一 思維（thinking）：人腦對(duì)客觀事物間接的概括的反映。 （一）間接性：指人腦以其他事物為媒

20、介來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物。 如： 1、俗話說(shuō)“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”。 2、生理學(xué)家不能剖開(kāi)頭骨直接觀察大腦的活動(dòng)。卻能通過(guò)條件反射、腦電圖等間接地了解大腦的活動(dòng)情況。 3、醫(yī)生通過(guò)叩診可以了解病人心臟是否增大。 醫(yī)生根據(jù)體溫、血化驗(yàn)、胸部x線透視結(jié)果診斷肺炎等。,（二） 概括性：是指人腦對(duì)同類事物的本質(zhì)屬性和事物之間規(guī)律性的聯(lián)系的反映。 如：1、我們通過(guò)感知覺(jué)能夠認(rèn)識(shí)各種各樣的筆（鉛筆、鋼筆、圓珠筆、毛筆、蠟筆、粉筆），但它們都有一個(gè)共同的本質(zhì)屬性,是“書(shū)寫(xiě)工具”。 2、醫(yī)學(xué)上的猩紅熱，流腦、SARS可用細(xì)菌性傳染病來(lái)概括。 3、如我們都曾經(jīng)多次看到水壺里的水受熱就不斷的冒熱氣并且逐漸減少，

21、地面水遇到日光照射也慢慢減少以至最后完全消失，而我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)水和熱之間有一種規(guī)律性的聯(lián)系，概括起來(lái)就是水加熱要蒸發(fā)。 4、 幽門梗阻病人，右上腹有拍水音。 無(wú)論是進(jìn)行概括的反映，還是間接的反映，都離不開(kāi)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并在反復(fù)感知的基礎(chǔ)上形成的。另外，思維不是頭腦中憑空產(chǎn)生的，思維的內(nèi)容和源泉仍然是客觀現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐是人的思維活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，就不可能有思維活動(dòng)。實(shí)踐為思維活動(dòng)提供了感性材料，也為思維活動(dòng)提供了課題任務(wù)。而且，思維的活動(dòng)是否正確。也只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。,二、思維過(guò)程從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是通過(guò)一系列思維過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。主要有分析，綜合，比較，抽象，概括等過(guò)程 。,（一）分析：

22、就是把事物的整個(gè)分解為個(gè)別的部分或區(qū)分為不同的特征。如把植物分解為根，莖，葉，花，果實(shí)，通過(guò)分析，使人了解事物的組成部分、屬性和方面。 （二）綜合：就是把事物的多個(gè)部分或不同的特征組合成為整體。通過(guò)綜合才能認(rèn)識(shí)這些事物的部分和屬性的關(guān)系和聯(lián)系。 （三）比較：是對(duì)不同事物或事物不同的特征在（人和動(dòng)物）頭腦中進(jìn)行對(duì)比，以確定其異同點(diǎn)。沒(méi)有比較，就沒(méi)有鑒別；沒(méi)有比較，人就無(wú)法認(rèn)識(shí)事物。,（二）抽象：是從事物的許多特征中找出共同本質(zhì)的特征，舍棄非本質(zhì)的特征。 概括：是根據(jù)事物共同的和本質(zhì)的特征去認(rèn)識(shí)同一類的所有事物。例：醫(yī)生在頭腦中可以把炎癥分析為乳腺炎，毛囊炎，也可以在頭腦中把炎癥綜合為一整體炎癥。

23、若要診斷是不是炎癥，在頭腦中就要進(jìn)行炎癥與非炎癥比較，認(rèn)清各種炎癥的共同性和與非炎癥的差異性。抽象就是把所有炎癥的本質(zhì)特征抽出來(lái)，把非炎癥的特征舍棄掉，最后找到紅，腫，熱，痛這些基本癥狀。,三、思維的類別,（一） 根據(jù)思維的方式分： 1、 動(dòng)作思維：依靠實(shí)際動(dòng)作進(jìn)行的思維。13歲的幼兒，主要是這種直觀動(dòng)作思維，動(dòng)作停止了，思維也就終止了。 2、 形象思維：思維活動(dòng)依賴具體形象和已有表象解釋問(wèn)題。文藝作品中的人物、事件等的描繪都是以形象為特征。裝修房屋，服裝設(shè)計(jì)，藝術(shù)創(chuàng)作。36歲兒童的思維。 抽象思維：在思維活動(dòng)中，依賴抽象概念和理論知識(shí)解決問(wèn)題。,（二） 根據(jù)思維的指向性分： 1、 求同思維：

24、是把問(wèn)題提供的各種信息聚合起來(lái)得出一個(gè)唯一正確的答案。 2、 求異思維：又稱發(fā)散思維。是依據(jù)提供的信息，向不同方向擴(kuò)散，去探索符合條件的多種答案，這是與創(chuàng)造力緊密相關(guān)的。例如，一塊磚頭，一個(gè)木桶等都有哪些用途想出的越多，求異思維能力越強(qiáng)，越具創(chuàng)造力。,（三） 按思維的獨(dú)立程序分 1、習(xí)慣性思維 (1)常規(guī)性思維 (2)惰性思維：如 ：1+2+3++98+99+100=5050(高斯定理) 2、創(chuàng)造性思維 華國(guó)鋒堅(jiān)持兩個(gè)凡是 四問(wèn)題解決 在我們的實(shí)際工作中，常遇到許多復(fù)雜的問(wèn)題，像提高醫(yī)療質(zhì)量及教學(xué)質(zhì)量，疑難病例的確診，預(yù)防危重病人的并發(fā)癥等等。需要?jiǎng)幽X筋思考對(duì)策。我們通?？梢酝ㄟ^(guò)提出問(wèn)題

25、，明確問(wèn)題，提出假設(shè)及檢驗(yàn)假設(shè)等階段來(lái)進(jìn)行思維，從而解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。那么，哪些心理因素影響問(wèn)題解決呢？,（一）定勢(shì)：指在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響下形成的解決問(wèn)題的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。.問(wèn)連續(xù)畫(huà)出四條線段一次通過(guò)所有九個(gè)點(diǎn)子。,（二）功能固著 ：人們把某種功能牢固地賦予某一物體。就是說(shuō)一個(gè)人只能看到某一物體的通常的功能，而看不到它的其它功能。如盆可當(dāng)雨傘。所以在解決問(wèn)題時(shí)人一定要靈活。,,,（三）遷移：是指一些問(wèn)題的解決而影響另一些問(wèn)題解決的能力。 1正遷移：起積極作用的遷移。如學(xué)習(xí)生理學(xué)，醫(yī)學(xué)有利于學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)。 2負(fù)遷移：起消極作用的遷移。如學(xué)習(xí)俄語(yǔ)后，再學(xué)英語(yǔ)，對(duì)發(fā)音就起干擾作用。兒童剛學(xué)漢語(yǔ)拼音，同時(shí)學(xué)

26、英語(yǔ)。 （四）個(gè)性 自信心 創(chuàng)造精神 毅力 （五）動(dòng)機(jī)：是解決問(wèn)題的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱和解決問(wèn)題的成效有密切關(guān)系。過(guò)弱、過(guò)強(qiáng)的動(dòng)機(jī)都不利于問(wèn)題的解決，只有適中才有利與解決問(wèn)題。也存在因人而異的情況。如：勃爾奇實(shí)驗(yàn)。,,,一、什么是想象（imagination）,人在感知事物以后，大腦能留下這些事物的形象，這種保留在人腦中的感知過(guò)的事物是表象。那么，在一定條件下，人們?yōu)榱藵M足自己的某種需要而在頭腦中將這些舊有表象重新配合成為新的事物形象。,想象是在大腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造并形成新形象的過(guò)程。例：孫悟空，豬八戒；魯迅的作品祝福中祥林嫂的形象，就是作者根據(jù)自己耳聞目睹，從

27、許多勞動(dòng)?jì)D女的悲劇生活的形象（記憶表象）中創(chuàng)造而來(lái)的。又如，首架飛機(jī)的制造就是俄國(guó)的莫扎伊斯基根據(jù)鳥(niǎo)的飛翔而來(lái)。 想象除具有預(yù)見(jiàn)作用，還在創(chuàng)造性活動(dòng)中起著重要作用。另外，想象具有心理治療的作用。想象與情緒情感有密切關(guān)系。在醫(yī)生指導(dǎo)下使病人產(chǎn)生積極的想象，可以改變患者的不良情緒，從而改善人體生理機(jī)能和抗病能力。,在國(guó)外，有人把想象用于癌癥治療的輔助手段。癌癥患者常常因疾病的折磨和預(yù)后不良的擔(dān)憂而處于消極，悲觀的情緒之中，想象治療能夠調(diào)動(dòng)患者的積極情緒，將注意力集中在與癌癥進(jìn)行搏斗的想象之中，可以改變不良的心理狀態(tài)，增強(qiáng)全身免疫功能，有利于治療。 意義：想象使人類超越了時(shí)間和空間，因此它是人類創(chuàng)造

28、性活動(dòng)的心理基礎(chǔ)。從醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度講，生物反饋訓(xùn)練和各種放松訓(xùn)練都需要當(dāng)事人有豐富的想象力。,二 種類：根據(jù)想象有無(wú)預(yù)定目的分,（ 一 ）無(wú)意想象：指沒(méi)有預(yù)定目的，不由自主地產(chǎn)生的想象。如：天上的白云，動(dòng)物，人，山等。聽(tīng)到抗洪搶險(xiǎn)的場(chǎng)面，世貿(mào)大樓被撞的場(chǎng)面，頭腦自然浮現(xiàn)緊張?bào)@險(xiǎn)的場(chǎng)面。 夢(mèng)是天意想象的極端形式，夢(mèng)境稀奇古怪，甚至荒誕離奇。引起夢(mèng)的原因很多： 1 有的是人在睡眠中受到某種身外刺激引起有關(guān)的夢(mèng)。如腳伸出被外著了涼，可能做過(guò)涉水之類的夢(mèng)。 2有的夢(mèng)可能是由于身體某部分的生理變化引起的。如胃中空虛，可能做感到饑餓或吃東西的夢(mèng)；做夢(mèng)到處找?guī)?，?shí)際是憋尿所致。 所有夢(mèng)的內(nèi)容實(shí)際上都是過(guò)去

29、的經(jīng)驗(yàn)在一定條件下的特殊組合。有的人認(rèn)為做夢(mèng)影響大腦休息，而現(xiàn)在研究認(rèn)為適當(dāng)做夢(mèng)可以滿足人的某種需要且有利于心理健康，調(diào)劑人的心理平衡，消除不愉快，發(fā)泄消極情緒，可異想天開(kāi)。如有的人“做夢(mèng)娶媳婦”。據(jù)研究“夢(mèng)境剝奪”爾后必須補(bǔ)償，否則將影響心理健康。再說(shuō)，做夢(mèng)也有助于調(diào)劑人的心理平衡，可清除不愉快，可“異想天開(kāi)”等暫時(shí)擺脫煩惱。,（二） 有意想象；有目的，自覺(jué)產(chǎn)生的想象。 按想象的獨(dú)立性，新穎性和創(chuàng)造性的程度不同分 1 再造想象：通過(guò)別人的描述在自己的頭腦中形成新形象的過(guò)程。 如：看一些醫(yī)療書(shū)籍時(shí)，就會(huì)想象醫(yī)生做一些手術(shù)的情景；看紅樓夢(mèng)一書(shū)時(shí)，頭腦中產(chǎn)生了榮、寧兩府中的各種人物形象及其活動(dòng)的情

30、景。 雖然再造想象的事物形象不是本人獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，但是再造想象仍然帶者本人的創(chuàng)造性成分。 如：謎語(yǔ)一則：“憶昔時(shí)，絲鬢婆娑。自歸郎手，青少黃多，受盡了許多折磨，歷盡了無(wú)數(shù)風(fēng)浪，莫提起，提起珠淚滿江河?！保ㄍB(yǎng)媳、竹篙）。,2創(chuàng)造想象：是不依賴于現(xiàn)成的描述而在腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程 例如：文學(xué)家創(chuàng)造出的各種人物形象和故事情節(jié)，革新家對(duì)生產(chǎn)工具和產(chǎn)品的改革和發(fā)明，醫(yī)生對(duì)醫(yī)療技術(shù)設(shè)備的改革，都是創(chuàng)造想象參與的結(jié)果。 創(chuàng)造想象依賴于一定的條件： （1）實(shí)踐的要求和個(gè)人創(chuàng)造的需要。 如長(zhǎng)篇小說(shuō)紅日的作者吳強(qiáng)說(shuō)過(guò)：許許多多英雄人物的崇高形象激動(dòng)著我的心，感到他們?cè)谙蛭覅群?，在我的腦子里翻騰 （2）

31、是表象的積累和儲(chǔ)備 表象是創(chuàng)造想象的原始材料，托爾斯泰為了寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，首先收集了大量的素材，他說(shuō)：“在我的腦子里已構(gòu)成了一個(gè)完整的圖書(shū)館?！?3、是原型啟發(fā)。 （1）教堂屋頂下擺動(dòng)的吊燈，成為了意大利科學(xué)家伽利略發(fā)明脈搏計(jì)的原型。 （2）鳥(niǎo)體的解剖構(gòu)造和鳥(niǎo)的飛行，成為莫扎伊斯基發(fā)明第一架飛機(jī)的原型。 （3）二百多年前法國(guó)醫(yī)生奈克，用木料喇叭型的東西，發(fā)明了世界上第一架聽(tīng)診器 （4）思維的積極活動(dòng) ： 正如魯迅所說(shuō)：“任何一個(gè)典型人物的形象，從來(lái)沒(méi)有用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。 （5） 是靈感：在創(chuàng)造想象過(guò)程中，新形象的產(chǎn)生常常帶有突然性的靈感。古希

32、臘阿基米德發(fā)現(xiàn)比重原理。蘇聯(lián)畫(huà)家列賓“靈感是對(duì)艱苦勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞”。愛(ài)迪生：“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！?（三）幻想：是創(chuàng)造想象的一種特殊方式，它是與個(gè)人愿望相聯(lián)系的并指向未來(lái)事物的想象。,第五節(jié) 注意,一 什么是注意(attention)： 注意是心理活動(dòng)對(duì)某事物的指向和集中。 所謂指向，是指人以一定的客觀事物作為心理活動(dòng)的對(duì)象。 所謂集中，是指人的心理活動(dòng)傾注并且深入這一對(duì)象。,二 注意的種類： （一） 不隨意注意：預(yù)先沒(méi)有目的，也不需要意志努力的注意。 （二） 隨意注意：有目的并需要有意志努力的注意。 （三） 隨意后注意：這是在隨意注意之后出現(xiàn)的一種注意。這種注意從服

33、從于一定任務(wù)來(lái)講似隨意注意，從無(wú)須意志努力來(lái)講類似不隨意注意。,,,三 注意的基本品質(zhì)： （一） 注意的廣度（范圍）：指一個(gè)人在單位時(shí)間內(nèi)所能注意到的事物的數(shù)量。用速示器實(shí)驗(yàn)：在1/10秒的時(shí)間內(nèi)。成人能注意89個(gè)黑點(diǎn)或46個(gè)沒(méi)有聯(lián)系的外文字母，這就是一般成人注意的廣度。 （二） 注意的穩(wěn)定性：指在一定時(shí)間內(nèi)注意保持在某項(xiàng)活動(dòng)上的特性。（與之相反是“分心”） （三）注意的分配：同時(shí)進(jìn)行兩種或幾種活動(dòng)的特性。 （四） 注意的轉(zhuǎn)移：根據(jù)新的任務(wù)主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上去。如：外語(yǔ)課心理課。,作為醫(yī)生應(yīng)有良好的注意分配和轉(zhuǎn)移能力。 以上介紹的認(rèn)識(shí)過(guò)程，只要是正常的人，他都是按照正常的

34、狀態(tài)來(lái)對(duì)客觀世界做出反映的。但是人的社會(huì)生活環(huán)境極其復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變；再加上個(gè)體主觀狀態(tài)的適應(yīng)能力等問(wèn)題，往往會(huì)使一些人由于主客觀因素而造成適應(yīng)不良，嚴(yán)重的可導(dǎo)致大腦功能障礙，心理活動(dòng)或個(gè)性特性出現(xiàn)異常情況。 感知方面：出現(xiàn)幻覺(jué)：幻味，幻嗅等，如吃饅頭覺(jué)得苦；騎車聽(tīng)到有說(shuō)話聲“快騎”。 出現(xiàn)視物顯大癥，顯小癥的感知綜合障礙。如房間的桌、椅、床或大或小。 記憶方面：遺忘癥。（失憶）,如：順行性遺忘，逆行性遺忘，進(jìn)行性遺忘等。 再如：錯(cuò)構(gòu)癥，虛構(gòu)癥等。想象方面：妄想 關(guān)于妄想：電視里講法律，認(rèn)為是在說(shuō)自己犯法了，企圖關(guān)掉電視。被害妄想：認(rèn)為有人安竊聽(tīng)器，要求解放。（精神分裂癥，偏執(zhí)性精神?。?特殊意

35、義妄想：十五的月亮歌曲，認(rèn)為是對(duì)他的誘惑，悲慘世界暗示自己面臨死亡。床單白色，考驗(yàn)他怕不怕死。疑病妄想：身體健康，但卻懷疑自己有這樣或那樣的病。（精神分裂癥，更年期） 罪惡妄想：自傷，自殺，嚴(yán)重拒食，努力干活，改造自己（抑郁癥） 鐘情妄想：遭到拒絕認(rèn)為是對(duì)自己的考驗(yàn)。 妊娠妄想：男子認(rèn)為自己懷孕，臥床不起。 非血統(tǒng)妄想：認(rèn)為自己是毛澤東后代，不是父母親生的。,思維方面： （1）強(qiáng)迫觀念：某一概念在病人腦內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)，想擺脫但擺脫不掉。 （2）象征性思維：如把自己與暖氣管綁在一起，表示自己與工人兄弟心連心 注意方面： 注意增強(qiáng)（注意來(lái)往行為：一舉一動(dòng)----無(wú)意義） 注意減弱（喊之不知） 注意缺損

36、（兒童多動(dòng)癥臨床表現(xiàn)之一）,第四章 情感過(guò)程及意志過(guò)程,我們?cè)谕ㄟ^(guò)感覺(jué)，知覺(jué)，記憶，思維，想象等認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)了解和認(rèn)識(shí)客觀世界的同時(shí)，并不是無(wú)動(dòng)于衷的，特別是當(dāng)你的學(xué)業(yè)、事業(yè)取得成功的時(shí)候；當(dāng)你受到痛苦打擊時(shí)；當(dāng)你受到羞辱的時(shí)候 ；尤其如此。所以，在正常人的生活中，隨時(shí)隨地有喜怒哀樂(lè)等情緒情感的起伏和變化。面對(duì)多姿多彩的大千世界，一個(gè)人若沒(méi)有情緒情感生活，與草木土石還有什么分別呢？,第一節(jié) 情感過(guò)程,一 什么是情緒(emotion)情感(feeling) 情緒、情感是大家非常熟悉的一種心理現(xiàn)象，其實(shí)每天都在每個(gè)人身上發(fā)生著各種情緒、情感體驗(yàn)。如愉快、憂愁、贊嘆、厭惡、忿怒等。這些都是情緒情感的表

37、現(xiàn)形式。 （一） 情緒情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物同人的需要之間關(guān)系的反映。 如：兒童領(lǐng)著盲人過(guò)橫街；大人欺負(fù)小孩子。 情緒和情感是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，符合人的需要的事物就會(huì)引起積極的情緒和情感；不符和人的需要的事物，就會(huì)引起消極的情緒情感。如病人急需治療，而醫(yī)生及時(shí)給予治愈，病人的需要得到滿足，就引起愉快的體驗(yàn)。否則，就會(huì)不滿或生氣。,（一）情緒情感的區(qū)別與聯(lián)系 、情緒具有鮮明的情境性和短暫性，往往隨著情境的改變和需要的滿足較快的減弱或消失；情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。 、情緒經(jīng)常帶有沖動(dòng)性和比較明顯的外部表現(xiàn)；情感是以內(nèi)心體驗(yàn)的形式穩(wěn)定地蘊(yùn)藏在人的

38、人格當(dāng)中。 、情緒多與人的自然需要是否得到滿足相聯(lián)系；情感多與社會(huì)需要有關(guān)。,聯(lián)系： 二者雖然有形式上的區(qū)別，但在實(shí)踐活動(dòng)中二者是統(tǒng)一的，即情感要靠情緒來(lái)表達(dá)，情緒總是體現(xiàn)著復(fù)雜的情感，二者難以分開(kāi)。另外，情緒與情感具有兩極性，如愛(ài)恨，輕松緊張； 同時(shí)，情緒情感具有復(fù)雜性，如悲喜交加、百感交集、啼笑皆非、哭笑不得。情緒情感有多層次性。同是愛(ài)，對(duì)親人，對(duì)子女，對(duì)朋友，對(duì)父母等是不同感受的。所以，情緒情感是極為復(fù)雜的心理活動(dòng)。,二、情緒情感的種類：情緒情感是多種多樣的，古今中外的學(xué)者從不同的角度，以不同的根據(jù)把情緒、情感分成各種不同的類別。 （一） 依情緒的性質(zhì)分： 我國(guó)古代，關(guān)于人的情緒就有

39、“七情”之分：“喜、怒、哀、欲、愛(ài)、惡、懼”?，F(xiàn)在又把“喜、怒、哀、懼”列為最基本的形式。 、快樂(lè)：滿意、愉快、歡喜、狂喜。（達(dá)到目的緊張消除） 、悲哀：遺憾、失望、難過(guò)、悲傷、哀痛。（失去對(duì)自己有重要意義的東西） 、憤怒：不滿意、厭惡、慍怒、惱怒、憤怒、大怒、狂怒（目的性行為反復(fù)受挫） 4、恐懼：驚奇、害怕、驚駭、恐怖。（有危險(xiǎn)而又無(wú)能為力）,,（一） 按情緒狀態(tài)分類： 情緒狀態(tài)是指在某種事件或情境的影響下，在一定時(shí)間所產(chǎn)生的激動(dòng)不安的狀態(tài)。 心境（mood）：比較微弱又比較持久的一種情緒狀態(tài)（心情） 心境并不是指向某個(gè)人、某件事物，而是面向一切人或一切事物的。當(dāng)心情好時(shí)，看什么都順眼，都美

40、好，真是“人逢喜事精神爽”；當(dāng)心情不好時(shí)，看什么都心煩，“見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷心”。 持續(xù)幾個(gè)小時(shí)或幾周、幾個(gè)月，心境對(duì)人的學(xué)習(xí)、工作、身心健康以及日常生活都有很大的影響，積極的心境可以使人精神振奮，身心愉快，提高工作和學(xué)習(xí)效率；消極的心境使人萎靡不振，意志消沉，影響健康、工作和學(xué)習(xí)。借此送給大家一句話：“一個(gè)人的最大財(cái)富是健康的身體,簡(jiǎn)單的生活和心情上的海闊天空?！彼?我們要做心情的主人,2激情（affective impulse）：一種時(shí)間短暫但爆發(fā)力較強(qiáng)的情緒狀態(tài)。 激情通常是由一個(gè)人生活中具有重大意義的事件所引起的。如絕望,悲痛,狂喜都是激情的表現(xiàn)。 激情發(fā)生時(shí)往往有明顯的生理反應(yīng)和外部

41、表現(xiàn)。如狂喜時(shí)手舞足蹈；大怒時(shí)全身肌肉緊張，雙目怒視，咬牙切齒；恐怖時(shí)四肢顫抖，面色蒼白，發(fā)呆甚至?xí)灥埂?---激情休克。我國(guó)古代先哲教人“懸崖勒馬”；印度哲學(xué)家教人“不怒如地，不動(dòng)如山”；俄文豪屠格涅夫勸告剛愎自用、喜歡爭(zhēng)吵的人發(fā)言前，必須把舌頭在嘴里轉(zhuǎn)十圈，對(duì)緩和激情有益；但正義的激情不應(yīng)控制，王成“向我開(kāi)炮”。 激情發(fā)作時(shí)，往往意識(shí)范圍縮小，理智性降低，容易說(shuō)過(guò)頭話，做過(guò)頭事，甚至毀物傷人。如極度憤怒下打人殺人。當(dāng)然激情也有積極地的一面。比如，路見(jiàn)不平，拔刀相助；為了祖國(guó)與敵拼搏，都是激情的優(yōu)良表現(xiàn)。,3應(yīng)激（stress）：出乎意料的緊急事件所引起的極度緊張的情緒狀態(tài)。 生活中，人們經(jīng)

42、常會(huì)遇到某種意外危險(xiǎn)或面臨某種突然事變，這時(shí)人的身心處于高度緊張狀態(tài)，就是應(yīng)激狀態(tài)。應(yīng)激不是單純的緊張狀態(tài)，而是包含各種負(fù)性情緒的緊張狀態(tài)。它可能以震驚、恐懼等爆發(fā)式情緒形式出現(xiàn)，也可能以壓抑的形式存在；它可以是短暫的，也可以是持久的。如突遇失火，強(qiáng)盜。實(shí)習(xí)醫(yī)生面對(duì)突然送到面前的急癥患者，都會(huì)進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。,,,,當(dāng)然，處于應(yīng)激狀態(tài)下，人的認(rèn)識(shí)范圍縮小，極為緊張，在這種關(guān)鍵時(shí)刻，有的人可以急中生智，當(dāng)機(jī)立斷，而有的人目瞪口呆，手足失措，有的還有多余動(dòng)作，重復(fù)做一些無(wú)效活動(dòng)。如失火，撞門等。,,情緒的發(fā)生發(fā)展,（一） 高級(jí)情感體驗(yàn)：情感是人和動(dòng)物所共有的，但其本質(zhì)有所不同，而高級(jí)情感是人類所特有

43、的心理現(xiàn)象之一，它滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的社會(huì)行為起著重要的影響作用。,1、道德感：是依據(jù)一定的社會(huì)道德行為準(zhǔn)則評(píng)價(jià)人和事而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)。 如果自己的言行符合社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生幸福感、自豪感和自慰感等肯定的道德感體驗(yàn)。反之，就會(huì)感到不安、自責(zé)、內(nèi)疚。同樣，當(dāng)別人的言行符合這些標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生愛(ài)慕、崇敬、尊重等情感，而對(duì)那些違背這一標(biāo)準(zhǔn)的思想和行為，人們就會(huì)產(chǎn)生厭惡、反感、鄙視等體驗(yàn)。不同的時(shí)代、民族、文化環(huán)境和階級(jí)有著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，基于道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的道德感，也就具有了社會(huì)性，歷史性和階級(jí)性。在社會(huì)主義制度下。深厚的感情。醫(yī)德：醫(yī)護(hù)人員用自己的嘴吸去堵塞

44、患者氣管的濃痰。,2、理智感：主要表現(xiàn)在人的智力活動(dòng)過(guò)程中，是為探求真理在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感漸強(qiáng)。如人在智慧活動(dòng)過(guò)程中有新發(fā)現(xiàn)找到新辦法時(shí)的喜悅感和愉快感；對(duì)科學(xué)研究進(jìn)程中的新現(xiàn)象表現(xiàn)出的懷疑感或驚訝感；在不能作出判斷時(shí)產(chǎn)生的猶豫感以及對(duì)真理的確信感等。人的理智感是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它對(duì)人們學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律和探求真理的活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。缺乏情感的認(rèn)識(shí)便失去認(rèn)識(shí)的深入。特別是熱情，它是一種具有巨大鼓舞力量的情感過(guò)程，是人的活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。偉大的波蘭科學(xué)家哥白尼曾說(shuō)，他對(duì)于天文的深思產(chǎn)生于“不可思議的情感的高深和鼓舞“，這種情感是他在觀察和發(fā)現(xiàn)天體的奇妙的時(shí)候體

45、驗(yàn)到的，正是這種情感才使他創(chuàng)造了”日心“學(xué)說(shuō)。,3、美感：是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)某種事物時(shí)產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，也可以說(shuō)是客觀事物是否符合個(gè)人美的需要而產(chǎn)生的情感。 自然美感：如“桂林山水甲天下“ 社會(huì)美感形態(tài)美感：城鄉(xiāng)美景，風(fēng)土人情 內(nèi)在美感：心靈美，語(yǔ)言美 藝術(shù)美感：對(duì)藝術(shù)品的欣賞古董，插花名畫(huà)等 美感具有主動(dòng)性，直接性，社會(huì)功利性，愉悅性。,三情感的生理變化與外部表現(xiàn)： （一）生理變化：呼吸系統(tǒng)，循環(huán)系統(tǒng)，消化系統(tǒng)，分泌腺體，內(nèi)分泌腺體等的變化。 （二）外部表現(xiàn)：主要體現(xiàn)在表情面部表情：面部肌肉活動(dòng),,,,身段表情：動(dòng)作表情，手舞足蹈,,言語(yǔ)表情：喜悅時(shí)，語(yǔ)調(diào)高，速度快等,,表情是

46、人類的交際手段，依靠表情可以表達(dá)許多內(nèi)心的活動(dòng)，在日常生活中，皺一皺眉，擠一擠眼，做個(gè)手勢(shì)，往往比千言萬(wàn)語(yǔ)更能表達(dá)情感，在臨床上，醫(yī)生可以通過(guò)病人的表情了解病人許多情況；同時(shí)醫(yī)生也應(yīng)注意給予病人有利于醫(yī)患之間的表情交流，對(duì)醫(yī)療工作，醫(yī)患關(guān)系都有重要影響。,,四情感理論：關(guān)于情緒的產(chǎn)生，心理學(xué)家都有自己的看法，下面介紹幾種情緒理論。,（一） 詹姆斯蘭格理論：1884年，美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯最早提出了情緒發(fā)生的理論，之后，1885年，丹麥心理學(xué)家蘭格也提出了同樣的看法。他們認(rèn)為：因?yàn)榭蓿匀瞬疟瘋?，因?yàn)閯?dòng)手打，所以生氣，因?yàn)榘l(fā)抖，所以怕。這與生活常識(shí)性的經(jīng)驗(yàn)不符合。現(xiàn)代心理學(xué)家的研究表明：丘腦，下

47、丘腦，邊緣系統(tǒng)在情緒發(fā)生時(shí)都起著重要作用，大腦皮層調(diào)節(jié)著情緒和情感的進(jìn)行，控制著皮層下各級(jí)中樞的一切活動(dòng)。而實(shí)驗(yàn)證明人為的打算引起情緒狀態(tài)，并不能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果。如一般說(shuō)恐怖血液中腎上腺素增加，但人注入腎上腺素使其增加卻不出現(xiàn)恐怖情緒，這比較片面，強(qiáng)調(diào)了植物神經(jīng)系統(tǒng)的作用，但忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。因此出現(xiàn)了,,,,（二） 坎農(nóng)巴德理論：1927年，美國(guó)生理學(xué)家坎農(nóng)對(duì)詹姆斯蘭格理論提出了異議，并提出了自己的認(rèn)識(shí)：外界刺激引起的神經(jīng)沖動(dòng)，一方面，經(jīng)丘腦上達(dá)大腦，另一方面下達(dá)交感神經(jīng)，由于兩方面神經(jīng)活動(dòng)的交互作用產(chǎn)生情緒，然后才產(chǎn)生機(jī)體變化，情緒先于外顯行為。1934年，巴德發(fā)揮了坎農(nóng)的理論，

48、所以稱坎農(nóng)巴德理論。此理論雖然強(qiáng)調(diào)丘腦的作用，但對(duì)大腦的作用估計(jì)不足。,(三）認(rèn)知理論：70年代初（美）心理學(xué)家沙赫特和辛格曾做過(guò)實(shí)驗(yàn)： 情緒的產(chǎn)生是刺激因素，生理因素和認(rèn)知因素協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，而認(rèn)知因素在其中起著主導(dǎo)作用，50年代時(shí)，美國(guó)心理學(xué)家阿諾德提出了情緒的評(píng)定興奮學(xué)說(shuō)，認(rèn)為情緒刺激情緒反應(yīng)之間有評(píng)價(jià)，認(rèn)知過(guò)程，其不同，情緒反應(yīng)也不同，如同是看到一頭熊在動(dòng)物園和森林中，情緒反應(yīng)不同。,五情緒障礙： 長(zhǎng)期負(fù)性情緒下，容易產(chǎn)生情緒障礙，影響正常的生活，學(xué)習(xí)和工作。主要有焦慮障礙和心理障礙。 （一） 焦慮障礙廣泛性焦慮 驚恐障礙 恐怖障礙單純恐怖，社會(huì)恐怖，廣場(chǎng)恐怖 強(qiáng)迫性障

49、礙強(qiáng)迫觀念 強(qiáng)迫行為：計(jì)數(shù)，洗手，關(guān)門，排順序，數(shù)樓梯 （二） 心境障礙抑郁障礙情緒惡劣 躁狂癥 重癥抑郁,第二節(jié) 意志過(guò)程,人不僅能認(rèn)識(shí)世界，在頭腦里形成各種映象，觀念，思想，對(duì)客觀對(duì)象產(chǎn)生不同的態(tài)度體驗(yàn)，更主要的是人能有意識(shí)，有目的，有計(jì)劃地改造客觀世界。在認(rèn)識(shí)和變革現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，人能自覺(jué)地確定目的，有意識(shí)地根據(jù)目的動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)支配行動(dòng)，努力克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種心理過(guò)程，就是意志過(guò)程。 一 什么是意志（will）： 是人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。 意志總是表現(xiàn)在人們的實(shí)際活動(dòng)之中，比如，學(xué)生為了爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)而頑強(qiáng)刻苦學(xué)習(xí)；運(yùn)動(dòng)員為獲得獎(jiǎng)杯，為國(guó)家爭(zhēng)光而吃苦訓(xùn)練；工人為

50、提高生產(chǎn)效率，滿足人民的需要而忘我勞動(dòng)；解放軍戰(zhàn)士為了祖國(guó)的安寧而鎮(zhèn)守邊關(guān)，這都是意志的表現(xiàn)。,二 意志的特征： （一）明確的目的性： 人與動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別就在于人的活動(dòng)有目的性，某些高等動(dòng)物似乎也具有某種目的性的行為，然而這只是滿足生物需要的天生的本能活動(dòng)，是一種盲目的“符合目的性”的活動(dòng)。這是因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有自我意識(shí)，不能意識(shí)到自身行為的后果，只能是內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)的盲目行為。而人類的活動(dòng)則不同，因?yàn)槿擞幸庾R(shí)，能認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，能預(yù)見(jiàn)未來(lái)。因此，在活動(dòng)之前活動(dòng)的結(jié)果已經(jīng)作為目的展現(xiàn)在頭腦之中。所以說(shuō)，目的猶如意志的靈魂和燈塔，沒(méi)有目的就談不到意志，如將來(lái)做一名合格的醫(yī)生；病人來(lái)治病。,（二)

51、 以隨意運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)： 人的動(dòng)作都是由簡(jiǎn)單的動(dòng)作組成的。動(dòng)作可分隨意動(dòng)作和不隨意動(dòng)作。本能行為是由不隨意動(dòng)作組成的，如手觸到火馬上縮回等。這種動(dòng)作是無(wú)條件反射實(shí)現(xiàn)的，動(dòng)作之前也沒(méi)什么目的。而隨意動(dòng)作則是后天學(xué)會(huì)的，是通過(guò)條件反射形成的。因?yàn)樗请S意的、是聽(tīng)指揮的，所以就成了意志行動(dòng)的基礎(chǔ)。 人的隨意動(dòng)作越熟練，越靈活，對(duì)意志行動(dòng)越有利。比如兩名護(hù)士比賽點(diǎn)滴，都決心取勝，這時(shí)排除情緒因素的干擾之外，誰(shuí)的隨意動(dòng)作更熟練，誰(shuí)就能取勝。,（三）與克服困難相聯(lián)系：一般情況下，人的一些有意動(dòng)作，如開(kāi)窗關(guān)門、舉杯喝水，上下樓梯不能算作意志行動(dòng)。但是手臂或腿腳有病殘的人在完成這些動(dòng)作時(shí)，就必須克服許多困難。 而

52、意志的堅(jiān)強(qiáng)程度是以克服困難的大小，難易為標(biāo)志的。例如，平時(shí)坐在教室里聽(tīng)課學(xué)習(xí)是意志行動(dòng)，談不上誰(shuí)表現(xiàn)的意志怎么堅(jiān)強(qiáng)，如果帶病學(xué)習(xí)，如果排除誘人的活動(dòng)干擾而學(xué)習(xí)，就可以顯示意志堅(jiān)強(qiáng)的程度了。人的堅(jiān)強(qiáng)的意志正是在克服困難這塊“磨刀石”上漸漸磨煉出來(lái)的。,三 意志行動(dòng)的心理結(jié)構(gòu)： 意志與行動(dòng)是緊密相聯(lián)的，意志是在具體行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，而復(fù)雜行動(dòng)又是在意志的支配影響下來(lái)完成的，意志行動(dòng)包含復(fù)雜的心理成分和內(nèi)容。它包括兩個(gè)階段：（一）準(zhǔn)備階段：、動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)：動(dòng)機(jī)是人行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，是在人的需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。而在日常生活中，人有各種各樣的需要，但這些需要不能同時(shí)得到滿足，只能滿足某一種，這種選擇勢(shì)必造成一

53、時(shí)的復(fù)雜的動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。 （1） 雙趨沖突：“魚(yú)和熊掌想兼得”------痛苦。 （2）雙避沖突：“前有懸崖，后有追兵”只有避其一，接受其二；八女投江 （3）趨避沖突：既好而趨之，又惡而避之。喝酒，吸煙。 2目的的明確。3方法的選擇：其受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)制約，又受道德品質(zhì)的影響。（對(duì)自己有利，有對(duì)他人無(wú)害） （二）執(zhí)行階段,第四章 個(gè)性,認(rèn)識(shí)、情感和意志等心理過(guò)程在每個(gè)具體人身上表現(xiàn)出不同特點(diǎn)，在于每個(gè)人都有各自的生理解剖特點(diǎn)以及所處的環(huán)境、社會(huì)關(guān)系的不同，這就是個(gè)性差異。（即人格）,第一章 個(gè)性概述,一什么是人格（personality） （一）個(gè)性，這個(gè)概念源于拉丁語(yǔ)（persona）。當(dāng)時(shí)是指演員在

54、舞臺(tái)上戴的面具，與我們今天戲劇舞臺(tái)上不同角色的臉譜相類似。后來(lái)心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)說(shuō)明每個(gè)人在人生舞臺(tái)上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。 人格乃是具有一定傾向性的各種心理品質(zhì)的總和。其中包含有人格傾向和人格特征兩個(gè)方面。,,,（一） 遺傳：（遺傳決定論） 1 家系調(diào)查： （1） 巴哈家系音樂(lè)才能研究： 從1550年開(kāi)始到1880年止。巴哈家族中共出了60位音樂(lè)家，20位享有盛名。 （2） 卡里庫(kù)克在十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在軍隊(duì)曾與一位精神不健全的女子結(jié)婚，在以后的150年間，生育的子孫后代約480人，對(duì)其中189人作詳細(xì)調(diào)查。只有46人正常，余下143人或精神不正常，或酗酒，或

55、為癲癇患者，或?yàn)榉缸镎?。而卡里?kù)克在退伍回鄉(xiāng)后與另一正常女子結(jié)婚生育的后代有496人，其中沒(méi)有一個(gè)是不正常的。以上調(diào)查雖說(shuō)明了遺傳與才能的關(guān)系，但是排除不了家庭影響，社會(huì)環(huán)境的熏陶；而卡里庫(kù)克第一妻子的后代是與病態(tài)有關(guān)。不可能由此得出人格由遺傳決定的結(jié)論。反而可以為環(huán)境學(xué)說(shuō)提供依據(jù)。,2、 雙生子研究：（1）同卵雙生子個(gè)性特點(diǎn)相關(guān)系數(shù)0。5以上。而異卵0。2或近于零， （1） 明尼蘇達(dá)大學(xué)研究，同卵分開(kāi)：0。49 同卵同在一起：0。52 異卵分開(kāi)：0。21 異卵一起：0。23 （二）環(huán)境：（環(huán)境決定論）環(huán)境影響人格形成已成為大家公認(rèn)，但究竟環(huán)境的影響作用有多大，至今無(wú)法定論。主要表現(xiàn)在： 1

56、家庭影響： 家庭是人格養(yǎng)成的啟蒙地。家庭的經(jīng)濟(jì)，政治地位，父母親的受教育水平，教育觀點(diǎn)和方法，家庭成員間的關(guān)系，家庭的氣氛，兒童在家庭中的角色都從各個(gè)方面影響人格形成。如以母教育方式為例,（1） 民主---寬容型：親子關(guān)系和諧，孩子表現(xiàn)謙遜有禮，親切誠(chéng)懇。 （2） 權(quán)威---獨(dú)斷型：動(dòng)輒打罵，孩子有恐懼感，缺乏自信，常以說(shuō)謊自己，怯懦而不誠(chéng)實(shí)，性情不穩(wěn)定；也可能產(chǎn)生攻擊行為。抗拒責(zé)打或轉(zhuǎn)移向社會(huì)。 （3） 放縱---溺愛(ài)型：百依百順，嬌生慣養(yǎng)。常導(dǎo)致兒童嬌橫任性。自私無(wú)禮貌，缺乏獨(dú)立性，懶惰等。,2、學(xué)校教育：學(xué)校是社會(huì)文化對(duì)社會(huì)成員施加正規(guī)影響的場(chǎng)所。其中教師對(duì)學(xué)生的影響是很大。是否公正公平

57、等。 3、社會(huì)生活： 社會(huì)實(shí)踐乃是人格形成的決定因素，它的影響是全方位的。如大眾傳媒，社會(huì)風(fēng)氣（這可以影響一個(gè)社區(qū)，一個(gè)城市。甚至是一代人的人格傾向?！胺瞰I(xiàn)精神”）企業(yè)文化等等。（部隊(duì)，工廠，學(xué)校） 環(huán)境決定論：代表人物畢生：認(rèn)為環(huán)境在個(gè)性的形成過(guò)程中起了決定性作用。他說(shuō)：“請(qǐng)給我一打強(qiáng)健的嬰孩，讓我把他們放在特殊的世界中教養(yǎng)，那么，我可以擔(dān)保，通過(guò)訓(xùn)練，使他們成為任何一種專家，無(wú)論他們的能力，嗜好，趨向，才能民族是什么樣，我都可以把他們訓(xùn)練成為醫(yī)生，律師，藝術(shù)家。 既反對(duì)遺傳決定論，又反對(duì)環(huán)境決定論。 我們心理學(xué)家的折衷主義觀點(diǎn)：,1 先天的遺傳素質(zhì)是個(gè)性形成的前提條件，它為個(gè)性的形成和發(fā)展

58、提供了潛在的可能性。 例如：大腦發(fā)育缺陷 個(gè)性異常 先天色盲 不能成為畫(huà)家 遺傳的只是生物學(xué)的特性，而并不是心理特性的本身。 2、環(huán)境因素（尤其是教育）在個(gè)性的形成過(guò)程中起著決定性的作用，它使生物因素所決定的可能性，發(fā)展的潛在性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。 自然：草原性格，江南性格。 社會(huì)：家庭：出生順序，父母榜樣。 學(xué)校：班風(fēng)，校風(fēng)，教師的人格魅力。 單位：職業(yè)特點(diǎn)，（教師，警察。領(lǐng)導(dǎo)） 社會(huì)風(fēng)氣：時(shí)代精神，時(shí)代性格（如文革時(shí)期） 民族：,總之，人格的形成是受多種因素影響的，單純強(qiáng)調(diào)某種因素的作用看來(lái)是不全面的，而不同的人格特質(zhì)可能受某種因素影響大一些的可能也是存在的。,第二節(jié) 人格傾

59、向,人格傾向是決定個(gè)人對(duì)客觀事物的態(tài)度和行為的基本動(dòng)力，并使人個(gè)具有選擇性和積極性。包括需要，動(dòng)機(jī)，興趣，信念，世界觀。 一 需要 （need） （一） 定義：是客觀的需求在人腦中的反映。 需要是個(gè)性積極性的源泉，是推動(dòng)人進(jìn)行各種活動(dòng)的基本動(dòng)力。其實(shí)人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足需要，不然就無(wú)法適應(yīng)環(huán)境，甚至無(wú)法生存。當(dāng)然指的是非病態(tài)的活動(dòng)，而需要的滿足與否直接影響情緒和行為。,（一） 種類：人的需要是多種多樣的，非常復(fù)雜，一般分為： 1 生理性需要：是指?jìng)€(gè)體對(duì)維持其生存和種族延續(xù)所必需的條件的要求。 如對(duì)空氣，陽(yáng)光，水，食物，睡眠，性等的需求。這是人最基本，最原始的需要，是推動(dòng)人的行為的最

60、基本的力量。如果這些生理需要長(zhǎng)期得不到滿足，人就無(wú)法生存或不能延續(xù)其后代。 2 社會(huì)性需要：是指?jìng)€(gè)體對(duì)維持社會(huì)發(fā)展所必需的條件的需求。 如對(duì)勞動(dòng)，人際交往，成就，歸屬等方面的需求。這是后天習(xí)得的受社會(huì)發(fā)展的影響。并隨不同階層，民族和風(fēng)格等因素影響出現(xiàn)種種差異，它是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。人的社會(huì)性需要若長(zhǎng)期得不到滿足，一般不會(huì)直接導(dǎo)致死亡，但可阻礙其人格發(fā)展，導(dǎo)致痛苦，焦慮等不良情緒，損害健康，甚至造成自殺。,根據(jù)需要的對(duì)象，還可分為物質(zhì)的需要和精神的需要。 3 需要層次論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛曾提出“需要的層次論”。這是影響最大的一種需要理論。 馬斯洛認(rèn)為人有五種基本需要，按由下而上

61、的層次排列是：生理，安全，歸屬和愛(ài)，尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。在一切需要中，生理需要是最基本的，包括衣，食，住，性等 這些需要如得不到滿足，就可能有生命危險(xiǎn)或痛苦。生理需要和人的本能密切相關(guān)，因此 也是最低級(jí)的需要。如果生理需要已得到基本滿足，人便有可能從生理需要的支配下解脫 出來(lái)，產(chǎn)生其他更高級(jí)的需要。馬斯洛認(rèn)為，生理需要之上是安全需要。安全需要直接的 避免危險(xiǎn)和生活有保障，引申的涵義包括職業(yè)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)寬裕，社會(huì)安定。,,,需要都滿足了，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和歸屬的需要，愛(ài)包括給予他人的愛(ài)和接受他人的愛(ài)，如 人與人之間相互的關(guān)懷，愛(ài)護(hù)，信任，友誼，愛(ài)情等。此外，人還渴望自己有歸屬，成為 團(tuán)體中一員，馬

62、斯洛指出，沒(méi)有人希望過(guò)孤獨(dú)生活，總希望有些知心朋友，有個(gè)溫暖的集 集體。再向上發(fā)展將出現(xiàn)尊重組要，包括自尊，自重，如為他人所敬重，希望自己能夠勝 任工作并有所成就，希望得到他人和社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。人的最高級(jí)需要自我實(shí)現(xiàn)的需要是 指對(duì)“完滿人性”，即對(duì)人的最好特性或潛能的最大限度的發(fā)揮的追求，也就是說(shuō)做一些,,自己認(rèn)為有意義，有價(jià)值的事情。這是一種創(chuàng)造的需要，它的產(chǎn)生有賴于前面的基本需要 的滿足，只有基本的需要得到滿足的人，才具有最充分，最旺盛的創(chuàng)造力，馬斯洛認(rèn)為， 這些不同層次的需要的發(fā)展進(jìn)程，大致與人的年齡文化教育程度有關(guān)。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)， 滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要只是一個(gè)奮斗的目標(biāo)。只有少數(shù)人才能

63、達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為， 當(dāng)一個(gè)低級(jí)的需要本能得到滿足時(shí)，心理活動(dòng)和行為受到這類需要的支配，將全力以赴求 得這些低級(jí)需要的滿足；,只有低級(jí)需要滿足之后，高一級(jí)的需要才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，并上升為 支配的人心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力。需要層次論中存在強(qiáng)度差異，低級(jí)需要較多直接與生存 有關(guān)較強(qiáng)烈且容易滿足，因而達(dá)到滿足的百分比高；高級(jí)需要出現(xiàn)較慢，較弱，滿足需要 的條件也較少，因而滿足的百分比小。,馬斯洛需要層次 1 需要是分層分等的 2需要的滿足是有順序的 3需要順序與個(gè)體心理生理發(fā)育的順序一致。 4需要結(jié)構(gòu)與個(gè)體的教育程度有關(guān)。 5群體需要的結(jié)構(gòu)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān) 馬斯洛的這些觀點(diǎn)，在把人的需要分

64、為不同層次和重視人的內(nèi)在價(jià)值某方面有其積極的 一面。但他忽視了人的社會(huì)存在對(duì)人成長(zhǎng)有決定性的影響，忽視了人的主觀能動(dòng)性和各種 需要之間存在著復(fù)雜的聯(lián)系，忽視了一個(gè)人在不同的時(shí)間內(nèi)往往存在著多種需要，而這些需要又會(huì)互相矛盾，導(dǎo)致動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。,臨床病人顯然是以安全需要最為迫切，但同時(shí)也應(yīng)注意到病人還有其它各種需要。另外，病人的各種需要有其特殊性，即使是飲食，睡眠等生理性需要，也和正常健康狀態(tài)下的人不同，應(yīng)予以重視。,二動(dòng)機(jī)（motivation） 是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的內(nèi)部原因，是促使人去行動(dòng)的動(dòng)力。 動(dòng)機(jī)和目的： 目的是人的活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果，動(dòng)機(jī)則是推動(dòng)人去達(dá)到目的的心理活動(dòng)。動(dòng)機(jī)和目的是相互依賴，

65、缺一不可的，有動(dòng)機(jī)必有目的；沒(méi)有動(dòng)機(jī)所引起和維持的活動(dòng)，也不存在什么目的。但另一方面目的和動(dòng)機(jī)相同目的可以各不相同。 動(dòng)機(jī)和需要： 動(dòng)機(jī)和需要關(guān)系密切需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源，動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們活動(dòng)的直接原因。當(dāng)人,們的需要有了某種特定目標(biāo)時(shí)，需要就轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，推動(dòng)人去從事某種活動(dòng)。,動(dòng)機(jī)和行為： 二者之間不是一對(duì)一關(guān)系，同一動(dòng)機(jī)可以產(chǎn)生不同的行為，如追求榮譽(yù)的動(dòng)機(jī)可以通過(guò)參加比賽，助人等多種行為表現(xiàn)；而同樣的行為可以由不同動(dòng)機(jī)如勤奮學(xué)習(xí)，讀書(shū)的行為可能出于為國(guó)爭(zhēng)光，獻(xiàn)身四化，也可能出于追求名利。動(dòng)機(jī)推動(dòng)行為，在人的活動(dòng)中占有主導(dǎo)地位，而行為的結(jié)果又有可能使動(dòng)機(jī)得到加強(qiáng)，減弱或消失。,動(dòng)機(jī)的種類

66、：內(nèi)容<生理性動(dòng)機(jī)（物質(zhì)方面的動(dòng)機(jī)）覓食動(dòng)機(jī)，御寒動(dòng)機(jī) 心理方面的動(dòng)機(jī)（精神方面的動(dòng)機(jī)）交往動(dòng)機(jī)，成就動(dòng)機(jī) 性質(zhì)<正確的動(dòng)機(jī)：利于國(guó)家，集體，他人的 錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)：不利于國(guó)家，集體，他人的 作用<主導(dǎo)動(dòng)機(jī)：是一個(gè)人動(dòng)機(jī)中最強(qiáng)烈，最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)（主導(dǎo)，支配地位） 輔助動(dòng)機(jī)：維持與一個(gè)人的習(xí)慣，興趣相聯(lián)系，對(duì)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)起補(bǔ)充作用 時(shí)間長(zhǎng)短<短暫的動(dòng)機(jī)：如工作為了一時(shí)的成功或受到好評(píng) 長(zhǎng)遠(yuǎn)的動(dòng)機(jī)：為了一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)而學(xué)習(xí)或工作 原因<內(nèi)部動(dòng)機(jī)：從活動(dòng)本身得到滿足（好奇心，成就感）,外部動(dòng)機(jī)：個(gè)體受到刺激而誘發(fā)出來(lái)的動(dòng)機(jī)（獎(jiǎng)金，報(bào)酬，表?yè)P(yáng)） 三興趣（interest）：是人們力圖認(rèn)識(shí)某種事物或參加某種活動(dòng)的心理傾向，是需要的一種帶情緒色彩的表現(xiàn)。興趣產(chǎn)生于需要，并在需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以，興趣是與社會(huì)發(fā)展及個(gè)體發(fā)育成熟分不開(kāi)的，不同年齡，不同性別的人，其興趣是有差異的。 時(shí)間長(zhǎng)短<暫時(shí)興趣 持久興趣 社會(huì)意義<高級(jí)興趣 低級(jí)興趣,對(duì)象<直接興趣：對(duì)事物或活動(dòng)本身感到需要而引起的興趣 間接興趣：對(duì)活動(dòng)的最終目的和結(jié)果發(fā)生興趣 興趣對(duì)于學(xué)習(xí)，工作以 心身健康都有密切的關(guān)系，因此它也