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2019-2020年高中語(yǔ)文 2.7《孔雀東南飛》教案 語(yǔ)文版必修4 導(dǎo)入： 人們常說(shuō)，愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。一提起愛(ài)情，我們的頭腦里就會(huì)閃現(xiàn)出那些最經(jīng)典的片段：比如牛郎與織女、董永與七仙女、梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白素貞、羅密歐與朱莉葉等等。這些故事的結(jié)局或喜或悲，每一個(gè)故事都在我們心中留下一段美好的情愫。今天我們將要學(xué)習(xí)的《孔雀東南飛》講述的也是一個(gè)愛(ài)情故事，而且是一個(gè)震撼人心的愛(ài)情悲劇。 根據(jù)前面我們對(duì)課文內(nèi)容的了解，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)造成這出悲劇的直接原因是什么呢？[提問(wèn)學(xué)生] 直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。那么到底什么原因造成了婆媳不能相容的矛盾，課文中并沒(méi)有明確的答案。一般讀者也往往忽略。因?yàn)檫@似乎是個(gè)與愛(ài)情主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。其實(shí)，如果我們另辟奚徑，從起因問(wèn)題入手探討，也許會(huì)給我們解讀這首長(zhǎng)詩(shī)帶來(lái)更廣闊的空間。那么，為什么焦母不能容納蘭芝這個(gè)兒媳婦呢？她到底出于什么樣的心理堅(jiān)決主張休掉蘭芝的呢？下面大家先討論討論，猜想一下焦母驅(qū)逐蘭芝的原因。 [盡量讓學(xué)生猜想，教師歸納] （1．無(wú)子說(shuō) 2.戀子說(shuō) 3.門(mén)閥說(shuō) 4.煎熬說(shuō) 5.更年期說(shuō) 6.德行說(shuō) 7.美色說(shuō) 8.其他說(shuō)法……） 剛才同學(xué)們的猜測(cè)都有一定的道理，而且想象力也都很豐富。下面就讓我們就著幾種典型的說(shuō)法再做進(jìn)一步的探討。 1.美色說(shuō) 常言道“自古紅顏多薄命”。美色說(shuō)認(rèn)為，正是蘭芝的美貌使焦母擔(dān)心兒子仲卿兒女情長(zhǎng)、沉溺女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅(qū)譴的命運(yùn)。 這種說(shuō)法使我不禁想起另外一個(gè)非常相似的愛(ài)情悲劇，那就是南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游和他的表妹唐宛的故事。話說(shuō)那一年，陸游因?yàn)樵诳婆e考試中抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，最終名落孫山。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，由于二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但是陸游母親卻很看不慣，她覺(jué)得唐琬成天彈琴吟詩(shī)有失婦道，而且會(huì)耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對(duì)恩愛(ài)夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁給了一個(gè)叫趙士程的人。一天，唐琬跟趙士程到沈園游玩，與陸游碰巧相遇。看到唐琬已嫁做他人婦，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典《釵頭鳳紅酥手》。 《釵頭鳳》陸游 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！ 后來(lái)，唐婉再游沈園時(shí)看到這首詞并且提筆和之。這就是與之齊名的《釵頭鳳?世情薄》。據(jù)說(shuō)回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。 《釵頭鳳?世情薄》唐婉 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ 大家可能注意到了，這兩個(gè)悲劇中有一個(gè)相似的細(xì)節(jié)就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門(mén)提親。這似乎跟我們對(duì)封建社會(huì)的一貫印象不符。我們一直以為在封建社會(huì)里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂“好女不事二夫”，婦女再嫁是受人嘲罵的。可是為什么唐婉和蘭芝被休回娘家后卻都是很快就有人主動(dòng)上門(mén)求親，似乎并沒(méi)有瞧不起她們。這個(gè)問(wèn)題該怎么解釋呢？ [提問(wèn)學(xué)生，教師總結(jié)] 現(xiàn)在人們一提起封建社會(huì)，馬上就會(huì)聯(lián)想到封建禮教對(duì)女性的壓迫、貞操觀念等等。其實(shí)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。中國(guó)的封建社會(huì)有漫長(zhǎng)的歷史，這期間禮教統(tǒng)治的松緊程度有很大的變化?？疾鞚h代歷史可以發(fā)現(xiàn)，漢代社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無(wú)人制止，同時(shí)也有人愿娶，史學(xué)界已得出了共識(shí)，就是漢代婦女有離婚和再嫁的自由。歷史上有許多這方面的例子。 比如：西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，用一曲《鳳求凰》打動(dòng)了卓文君的心，二人的結(jié)合演繹了一段流傳千古的愛(ài)情佳話。 看來(lái)，兩漢時(shí)候正統(tǒng)儒家言論還沒(méi)有完全拘束人們的社會(huì)行為。直到南宋以后，“程朱”理學(xué)提出“存天理滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”，封建禮教才日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁才為社會(huì)所不容了。 雖然說(shuō)漢代社會(huì)對(duì)女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個(gè)妻子，那選擇的空間還是相當(dāng)遼闊的。無(wú)論他們的地位、所受的文化熏陶還是社會(huì)輿論，都決定了這些封建官吏不太可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門(mén)的棄婦作妻子，無(wú)論她是何等的美麗、何等的賢惠。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩(shī)中卻出現(xiàn)這樣的情節(jié)呢？請(qǐng)大家思考，說(shuō)說(shuō)你的理解。 [提問(wèn)學(xué)生，出示PPT歸納] 藝術(shù)來(lái)源于生活，但是總要高于生活，這種藝術(shù)化的寫(xiě)法有兩個(gè)好處。 一是是為了從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現(xiàn)劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時(shí)也使讀者心里長(zhǎng)長(zhǎng)地出了口惡氣。 另外，這個(gè)情節(jié)也是廣大人民美好愿望的反映。拋開(kāi)《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣休回娘家，被封建家長(zhǎng)和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大群眾就把對(duì)這些弱女子不幸遭遇的同情和對(duì)她們改變命運(yùn)的美好愿望自然而然地寄托在劉蘭芝的身上了。 2.戀子說(shuō) 這種說(shuō)法認(rèn)為焦母是出于“戀子情結(jié)”趕走了蘭芝。課文里焦母對(duì)仲卿說(shuō)過(guò)“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個(gè)有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負(fù)著撫養(yǎng)焦家后代，重振焦家的重任，無(wú)疑會(huì)對(duì)仲卿這個(gè)焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無(wú)意之中對(duì)焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭(zhēng)奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺(jué)引起了她的恐懼和對(duì)蘭芝的不滿。她開(kāi)始不自覺(jué)地視蘭芝為敵人，處處跟她作對(duì)，排擠這個(gè)外來(lái)的兒媳婦。 假設(shè)焦母的戀子情結(jié)是造成蘭芝被遣的真正原因，那么接下來(lái)我們可以進(jìn)一步解讀焦仲卿和劉蘭芝這兩個(gè)主人公的內(nèi)心世界。 首先我們看焦仲卿。焦仲卿在蘭芝被遣時(shí)沒(méi)有能夠說(shuō)服母親留下蘭芝，作為一個(gè)丈夫竟然沒(méi)有能力保住自己的妻子，他會(huì)留給我們什么樣的第一印象？[提問(wèn)學(xué)生] 他這種膽小、懦弱、缺乏主見(jiàn)的性格是怎樣形成的呢？[提問(wèn)學(xué)生] 我們認(rèn)為他的性格形成，一方面很可能跟他長(zhǎng)期生活在焦母專(zhuān)制、霸道的母愛(ài)之下有關(guān)。另一方面，封建時(shí)代歷代標(biāo)榜孝道，所謂“天下無(wú)不是之父母”，“身體發(fā)膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也”。也就是說(shuō)父母永遠(yuǎn)都是對(duì)的，做兒子的什么都是父母的，連自己的頭發(fā)絲都不能隨便弄丟了，娶誰(shuí)休誰(shuí)當(dāng)然得由父母說(shuō)了算。漢朝法律還規(guī)定∶"不孝，棄市"，也就是說(shuō)不孝是死罪。在虛偽的“孝道”的枷鎖之下，仲卿對(duì)母親的不近情理也只能惟命是從。他本身懦弱的性格和封建社會(huì)虛偽的孝道，共同決定了他不敢、也不能作出最為徹底的反抗。盡管如此，焦仲卿對(duì)蘭芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。當(dāng)?shù)弥赣H對(duì)妻子的不滿和排擠時(shí)，他就曾為蘭芝求情、辯護(hù)。 大家看，是課文中的哪幾句話呢？[提問(wèn)] 府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無(wú)偏斜，何意致不厚？” “兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦?！边@兩句話是說(shuō)我這輩子看來(lái)是當(dāng)不成大官了，請(qǐng)您別指望了。能娶到蘭芝這樣的媳婦已經(jīng)是我的福氣，我很滿足了。最后他還堅(jiān)決表示"今若遣此婦，終老不復(fù)娶！"可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他，能說(shuō)出這樣大逆不道的話來(lái)，顯然是對(duì)蘭芝的愛(ài)情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，從中我們可以足見(jiàn)他對(duì)蘭芝的深情。請(qǐng)大家看課文，找找課文中還有哪些能夠表現(xiàn)焦仲卿對(duì)蘭芝的愛(ài)情的詩(shī)句。 [明確]:兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。?今若遣此婦，終老不復(fù)??！ ?不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。 ?誓不相隔卿！且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。 ?府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。 ?卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。 可以說(shuō)，在孝道與愛(ài)情的兩難境地中，焦仲卿最終還是選擇了愛(ài)情。我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)仲卿比蘭芝更忠于愛(ài)情，更堅(jiān)決地追求愛(ài)情。甚至可以說(shuō)，正是在焦仲卿一片癡情的感召下，劉蘭芝的愛(ài)情才被喚起了、激發(fā)了。為了證實(shí)這一點(diǎn)，下面我想請(qǐng)大家再?gòu)脑?shī)中找出表現(xiàn)蘭芝對(duì)仲卿的愛(ài)情的詩(shī)句。 [明確]:感君區(qū)區(qū)懷。君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。薄葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。 新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。 這兩組詩(shī)句一對(duì)比，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仲卿對(duì)蘭芝的感情流露是自始至終的，而蘭芝對(duì)仲卿的感情表露則主要出現(xiàn)在二人泣別之后。過(guò)去我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情是自始至終忠貞不渝的，這也許是一個(gè)閱讀上的盲點(diǎn)。如果現(xiàn)在我們重新審視這個(gè)問(wèn)題，會(huì)注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是“蘭芝請(qǐng)歸”。請(qǐng)歸，就是主動(dòng)請(qǐng)求被休回娘家蘭芝為什么要主動(dòng)請(qǐng)求被休回娘家呢？對(duì)此人們一般都理解為這表現(xiàn)了蘭芝性格的自尊和剛強(qiáng)。正是這種理解使蘭芝這個(gè)人物形象近乎完美的同時(shí)也非常平面化、符號(hào)化。如果我們能試著把蘭芝作為一個(gè)普通的女性，進(jìn)行人性化一些的理解，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)更有深意的形象。 大家看，故事一開(kāi)始,劉蘭芝先敘述了自己婚前所受的教育“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)?！碧m芝說(shuō)這幾句話有什么用意呢？[學(xué)生討論] 很明顯，這幾句話是蘭芝在向丈夫焦仲卿表白自己的價(jià)值。在這個(gè)時(shí)候，她表白的不是對(duì)丈夫的愛(ài)情，而是自己的價(jià)值，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，她是不能僅憑著愛(ài)情的名義為自己遭受的不公正待遇申辯的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，無(wú)論在社會(huì)上還是在她自己的觀念里，愛(ài)情并不是婚姻的保障，愛(ài)情并不是婚姻的基礎(chǔ)。在婚姻的解除條件“七出”中沒(méi)有哪一條與愛(ài)情有關(guān)。要知道，封建時(shí)代的青年男女婚前根本不認(rèn)識(shí)，只能奉父母之命，媒妁之言，劉蘭芝與焦仲卿的結(jié)合也概莫能外。這樣結(jié)合之后的婚姻生活，劉蘭芝的感受怎樣呢？用她自己的話說(shuō)——“十七為君婦，心中?？啾??！笨啾脑蚴鞘裁茨兀縖提問(wèn)]一是，“賤妾守空房，相見(jiàn)常日稀”。焦仲卿做一個(gè)小官吏，經(jīng)常不在家，劉蘭芝自己長(zhǎng)期獨(dú)守空房,難免孤單寂寞。另一方面，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲?！泵刻煨量鄤谧鳎丛馄牌畔訔?。對(duì)于婆婆的無(wú)端挑剔，蘭芝感到“非為織作遲，君家婦難為。”在這里蘭芝似乎也覺(jué)察出婆婆的敵意和排擠并不是多年媳婦熬成婆的那種壓抑所致，因此自己的忍讓并不能喚起婆婆同病相憐的同情。在作出種種努力之后，她對(duì)這場(chǎng)婚姻最終失望并且產(chǎn)生了擺脫這場(chǎng)婚姻的想法，于是她提出“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！? 重讀蘭芝的這一段冷靜而理智的陳述，我們可以感覺(jué)到，蘭芝之所以主動(dòng)提出休回娘家，是因?yàn)樗⒉粣?ài)焦仲卿，這時(shí)的蘭芝對(duì)丈夫是沒(méi)有所謂愛(ài)情的，有的只是道義上的夫妻關(guān)系。但這絕不能說(shuō)明蘭芝是無(wú)情無(wú)義的，事實(shí)上一個(gè)在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很強(qiáng)的女子，是不可能對(duì)丈夫產(chǎn)生真正的愛(ài)情的，充其量只能是遵守傳統(tǒng)婦德，盡到一個(gè)妻子應(yīng)盡的義務(wù)。因此我們推斷，此時(shí)的蘭芝沒(méi)有對(duì)仲卿產(chǎn)生愛(ài)情的心理基礎(chǔ)。 長(zhǎng)詩(shī)接著非常清楚地展示了劉蘭芝與焦仲卿相愛(ài)的過(guò)程——是焦仲卿對(duì)她的愛(ài)感動(dòng)了她，也激發(fā)了她內(nèi)心深處的愛(ài)情。正如剛才我們所分析的，焦仲卿一直是一往情深地愛(ài)著劉蘭芝，只是迫于孝道的壓力，暫時(shí)屈從母親的旨意。當(dāng)他在“夫妻夜話”中說(shuō)出自己的緩兵之計(jì)來(lái)勸慰蘭芝時(shí)，蘭芝卻很理智地拒絕說(shuō)：“勿復(fù)重紛壇”、“何言復(fù)來(lái)還”。而且，在細(xì)數(shù)了自己嫁到焦家?guī)?lái)的嫁妝之后，她說(shuō)道：“留待做遺施，于今無(wú)會(huì)因?！笨梢?jiàn)這時(shí)她是作好了跟仲卿分道揚(yáng)鑣的心理準(zhǔn)備的。 可是第二天，就在回娘家的路上，她的情感發(fā)生了了一個(gè)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折變化。原因很可能是焦仲卿進(jìn)到車(chē)?yán)飳?duì)她說(shuō)的那番誓言深深打動(dòng)了她，同時(shí)，即將分離的特殊情境也常常會(huì)觸動(dòng)一個(gè)人心底里最柔軟的部分。總之感于此情此景吧，她終于說(shuō)道：“感君區(qū)區(qū)懷！”看來(lái)她的心弦這才被仲卿的真情撥動(dòng)了。接著她說(shuō)道：“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)”，可見(jiàn)這時(shí)蘭芝才開(kāi)始有了對(duì)兩人重新團(tuán)聚的期望。于是，她也立下了愛(ài)情的誓言：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！笨梢赃@樣說(shuō)：蘭芝本來(lái)一直過(guò)著平淡的婚姻生活，直到她與焦仲卿被拆散時(shí)，突然的變故——分離，才使這對(duì)夫妻真正相愛(ài)了。于是，“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”一段凄婉纏綿的愛(ài)情故事真正拉開(kāi)了序幕。 3.門(mén)閥說(shuō) 這種說(shuō)法認(rèn)為，蘭芝被驅(qū)譴是由于焦母的門(mén)第觀念。 首先我覺(jué)得有必要解釋一下什么是“門(mén)閥”。門(mén)就是門(mén)第，是指在封建社會(huì)里有較高地位；閥，就是財(cái)閥，是指在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上擁有較多財(cái)富。門(mén)閥一旦聯(lián)合來(lái)就會(huì)雙方互補(bǔ)，有錢(qián)又有勢(shì)。 大家知道，漢魏之際，一些有錢(qián)卻沒(méi)地位的新興地主或暴發(fā)戶(hù)往往以嫁娶為手段攀起門(mén)第，以抬高自己的地位；而一些有地位但沒(méi)錢(qián)的家庭也不得不以聯(lián)姻的方式維持或提升自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補(bǔ)互利的婚姻。我們不妨先看看劉蘭芝的穿著，文中哪寫(xiě)詩(shī)句是描寫(xiě)蘭芝的穿著的？[學(xué)生回答] 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。 不知大家注意沒(méi)有，蘭芝的嚴(yán)妝實(shí)際上并非清純樸素之美，而是非常華貴之美。這身裝扮在當(dāng)時(shí)是需要相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。另外，在夫妻夜話時(shí)，蘭芝還羅列了自己帶來(lái)的嫁妝，都有哪些呢？[提問(wèn)學(xué)生] “妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。” 從這些嫁妝我們也可以看出，劉家無(wú)疑是非常的富有。還有，她在娘家的閨房也不尋常，寫(xiě)閨房的句子有哪些？[提問(wèn)學(xué)生] “移我?jiàn)A璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。” 蘭芝的娘家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見(jiàn)絕非普通勞動(dòng)人家。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢？從哪些詩(shī)句可以看出蘭芝不是出身于門(mén)第較高的官宦人家呢？[提問(wèn)學(xué)生] 蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：人賤物亦鄙，不足迎后人。 蘭芝對(duì)焦母說(shuō)：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”。 焦母對(duì)仲卿說(shuō)“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！” 我們看，在驅(qū)譴蘭芝的過(guò)程中，多次提到了貴賤問(wèn)題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來(lái)出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個(gè)關(guān)鍵。我們能感覺(jué)到，焦家的門(mén)第顯然是高于劉家的。而焦母的門(mén)第觀念顯然是很濃厚的，蘭芝在她眼里只是個(gè)出身平民的賤媳，因此，焦母才安排她從事繁重的家庭勞動(dòng)，才對(duì)她的一舉一動(dòng)都投以挑剔的目光。而蘭芝在辭別婆婆時(shí)的“嚴(yán)妝”，顯然是想要為自己討回尊嚴(yán)的一個(gè)舉動(dòng)。借助于顯示她的富有，來(lái)反襯焦家的貧寒，以“兼愧貴家子”來(lái)揭露焦家的自視清高。至于焦家，顯然色厲內(nèi)荏，只是個(gè)空架子。新媳婦整日地勞累，沒(méi)有什么精神或物質(zhì)的享受，兒子也不過(guò)是一般的“小吏”，焦母還自視了不起?？梢哉f(shuō)焦母的門(mén)第觀念造成了緊張的婆媳關(guān)系，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。 4.無(wú)子說(shuō) 這種說(shuō)法認(rèn)為，焦母驅(qū)逐蘭芝是因?yàn)樘m芝沒(méi)有子嗣。在詩(shī)里焦仲卿說(shuō)過(guò)“共事二三年，始爾未為久”，看來(lái)他們已經(jīng)結(jié)婚兩三年了，而劉蘭芝還沒(méi)有生下一男半女（從詩(shī)中任何地方都看不出有孩子），古人云：不孝有三，無(wú)后為大。是不是就因?yàn)橹北O子焦母才驅(qū)逐了蘭芝呢？這就需要我們對(duì)古代的婚姻制度有所了解。 大家知道，我國(guó)古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原則。七出是休妻的七個(gè)具體條件，三不去是對(duì)七出的限制。 [出示]七出是：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是患惡疾。 三不去：一是有所取無(wú)所歸，二是與夫守三年喪，三是前貧賤后富貴。 如果是因?yàn)椴簧⒆舆@個(gè)原因，焦母大可以直接引用“七出”的第一條打發(fā)蘭芝走人，沒(méi)有必要橫挑鼻子豎挑眼，拐彎抹角。話說(shuō)回來(lái)，雖然古代允許出妻，但從中國(guó)文化總的傾向看，并不贊成出妻。要知道，琴瑟和鳴，白頭偕老才是中國(guó)古代人追求的婚姻理想。因此即使構(gòu)成了出妻的條件，古人也不會(huì)輕易出妻，而是盡力維持夫妻關(guān)系。如果是因?yàn)闊o(wú)子而出妻一般也要等到女方50歲過(guò)了生育年齡以后。況且，古代有納妾的制度，妾所生的孩子都以妻為母，就等于是妻的孩子。在焦仲卿的這樣的官宦家庭里，以無(wú)子為理由出妻實(shí)在沒(méi)有必要?？磥?lái)，剛剛結(jié)婚二三年就因?yàn)闊o(wú)子而休掉蘭芝在當(dāng)時(shí)看來(lái)也不是十分合理的借口。 二、結(jié)束語(yǔ) 我想說(shuō)的是，這首長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的，并不是關(guān)于這件事的任何理性的結(jié)論，而是一個(gè)簡(jiǎn)單、普通但也更偉大、更普遍的東西，那就是對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我們感到了靈魂的震動(dòng)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。正因?yàn)槿绱?，《孔雀東南飛》才能夠穿越千年的歷史，走進(jìn)我們當(dāng)代人的心靈。