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第六課 求索真理的歷程,(見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P184),1.實(shí)踐:實(shí)踐的概念;實(shí)踐的特點(diǎn),2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力;實(shí)踐是 檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,3.真理:真理的客觀性;真理的具體性;真理的條件性;真理和謬誤,4.認(rèn)識(shí)過(guò)程:認(rèn)識(shí)的反復(fù)性;認(rèn)識(shí)的無(wú)限性,5.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,,一、實(shí)踐及其作用,1.實(shí)踐的含義:實(shí)踐是人們改造① 的② 活 動(dòng)。,2.實(shí)踐的特點(diǎn):實(shí)踐具有③ 、④ 和⑤ 等特點(diǎn)。,3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的⑥ ,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展 的⑦ ,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的⑧ ,實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)的⑨ 。,4.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐:⑩ 可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展, 阻礙實(shí)踐的發(fā)展。,二、真理及其認(rèn)識(shí)過(guò)程,1.真理是標(biāo)志著 和 相符合的哲學(xué)范 疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 。,2.真理最基本的屬性是 。真理與謬誤的界限不容混 淆。真理面前 。,3.真理都是 的。任何真理都有自己適用的,和 ,如果超出了這個(gè) 和 ,真理就會(huì)變成 。,4.認(rèn)識(shí)具有 。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,人們對(duì)客觀事物的 認(rèn)識(shí)總要受到具體的 的限制,還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、 觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn) 識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其 的 暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。,5.認(rèn)識(shí)具有 。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是 一個(gè) 的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循 環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或 的上升。,【答案】 ①客觀世界 ②物質(zhì)性 ③客觀物質(zhì)性 ④主觀能動(dòng) 性 ⑤社會(huì)歷史性 ⑥來(lái)源 ⑦動(dòng)力 ⑧唯一標(biāo)準(zhǔn) ⑨目的 ⑩ 正確的認(rèn)識(shí) 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 主觀 客觀 正確反映 客 觀性 人人平等 有條件 條件 范圍 條件 范圍 謬誤 反復(fù)性 實(shí)踐水平 本質(zhì) 無(wú)限性 永無(wú)止境 螺旋式,,人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。,點(diǎn)評(píng):①實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。只有人的活 動(dòng),才稱(chēng)得上實(shí)踐。但并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng),這要作具體 分析。②人的活動(dòng)有認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng),改造世界 又包括改造主觀世界和改造客觀世界,只有改造客觀世界的活動(dòng)才 屬于實(shí)踐。純主觀的思維活動(dòng)不是實(shí)踐。③改造主觀世界是一種 意識(shí)活動(dòng),不屬于實(shí)踐的范疇。因此,認(rèn)為實(shí)踐是改造世界的一切活 動(dòng)是不正確的。,【典例】 黨的十八屆三中全會(huì)回應(yīng)了全黨全國(guó)各族人民的期待, 作出了全面深化改革的總部署,全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全 面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》)。全會(huì)審議 通過(guò)《決定》是( )。,A.改造客觀世界的活動(dòng),B.改造主觀世界的活動(dòng),C.認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),D.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐,【解析】 《決定》的審議通過(guò)是認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),不是改造主觀 世界的活動(dòng),也不是改造客觀世界、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐,故答案為 C。,【答案】 C,經(jīng)驗(yàn),間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論何種知識(shí)都離不 開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn),都源于實(shí)踐。③網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)人們獲得認(rèn)識(shí)的重要 途徑,網(wǎng)絡(luò)信息屬于間接經(jīng)驗(yàn),也來(lái)源于實(shí)踐。,網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)識(shí)的來(lái)源。,點(diǎn)評(píng):觀點(diǎn)錯(cuò)誤。要正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 唯一來(lái)源。一切真知都源于實(shí)踐。②人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑則有兩 條,即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身參加實(shí)踐獲得的,【典例】 國(guó)際電信聯(lián)盟發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示,到2013年底,全球互 聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)將達(dá)到27億人,相當(dāng)于全球人口的39%,我們處在網(wǎng)絡(luò)信息 爆炸時(shí)代,平均每天新增近30萬(wàn)新頁(yè)面。這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)( )。,①是人們獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑 ②將成為知識(shí)的重要來(lái)源 ③為 人們提供了大量的間接經(jīng)驗(yàn) ④為人們提供了大量的直接經(jīng)驗(yàn),A.①② B.②③ C.①③ D.②④,【解析】 網(wǎng)絡(luò)信息屬于間接經(jīng)驗(yàn),而不是直接經(jīng)驗(yàn),是人們獲得認(rèn) 識(shí)的重要途徑,①③正確,④錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,②錯(cuò)誤。,【答案】 C,真理和謬誤相互滲透。,點(diǎn)評(píng):①真理具有客觀性,真理和謬誤的界限不容混淆。真理是標(biāo)志 主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確 反映,而謬誤則是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。真理是客觀的,真理 只有一個(gè)。絕不是“真理和謬誤相互滲透”。②真理與謬誤又有,統(tǒng)一的一面。二者相比較而存在,相互依存、互為前提,在一定條件 下相互轉(zhuǎn)化。③真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤。真理是有條件 的,任何真理都有自己的適用范圍,如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就 會(huì)變成謬誤;真理又是具體的。如果不顧過(guò)程的推移,不隨著歷史條 件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn) 識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理也會(huì)變成謬誤。②謬誤在 一定條件下可以轉(zhuǎn)化成真理。謬誤之所以發(fā)生,往往是因?yàn)樗?了真理存在的條件,因而,只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi),謬誤就 會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。,【典例】 在真理與謬誤的相互關(guān)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,就要認(rèn)識(shí) 到( )。,①真理與謬誤相伴而行,相互滲透 ②錯(cuò)誤在所難免,錯(cuò)誤都會(huì)轉(zhuǎn)化 為正確 ③勇敢地與錯(cuò)誤作斗爭(zhēng),真理就會(huì)越來(lái)越近 ④真理與謬 誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,A.①③ B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 真理和謬誤的界限不容混淆,二者不是相互滲透的關(guān)系, ①觀點(diǎn)有誤;并非任何錯(cuò)誤都會(huì)轉(zhuǎn)化為正確,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤;真理和謬 誤往往相伴而行,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,勇敢戰(zhàn)勝錯(cuò)誤,就會(huì)接近真 理,③④觀點(diǎn)正確。,【答案】 D,,“有用的”卻不一定是真理。②“有用即真理”是一種典型的主 觀真理論,是唯心主義哲學(xué)中頗具代表性的真理觀。其根本錯(cuò)誤在 于否認(rèn)真理的客觀性,以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn),把真理當(dāng)作 隨人的主觀意識(shí)而轉(zhuǎn)移的東西。,有用即真理。,點(diǎn)評(píng):不正確。①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,能夠 指導(dǎo)人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中獲得成功,因而是“有用的”。但,【典例】 我國(guó)實(shí)用主義者胡適曾說(shuō),真理是“人造出來(lái)供人用的, 是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?所以才給它們‘真理’的美名的”。胡適的 這一觀點(diǎn)( )。,①承認(rèn)真理是有用的 ②承認(rèn)實(shí)踐是衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) ③堅(jiān)持了 實(shí)事求是的原則 ④否認(rèn)了真理的客觀性,A.①② B.①③ C.①④ D.②③,【解析】 胡適的這一觀點(diǎn),顯然承認(rèn)真理是有用的,是“有用即真 理”的主觀真理論,否認(rèn)了真理的客觀性和實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一 的標(biāo)準(zhǔn),談不上堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則,故選①④。,【答案】 C,1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng),它的兩層基本含義 是( )。,①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng) ②它可 以把現(xiàn)實(shí)的存在變?yōu)槿藗冾^腦中的觀念的存在 ③實(shí)踐是人能動(dòng) 地改造世界的一切活動(dòng) ④實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),A.①② B.①④ C.②③ D.②④,【解析】 實(shí)踐的兩層基本含義:一,實(shí)踐是以人為主體、以客觀事 物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);二,實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把 人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,故選①④。②不符合題 意。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng),③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,【答案】 B,2.一位學(xué)生說(shuō):“我人生的第一句謊言是從作文開(kāi)始的?！彼貋?lái)講 究“真情實(shí)感”的作文竟然成為謊言的濫觴。要寫(xiě)出“真情實(shí)感 ”的作文,就必須( )。,A.轉(zhuǎn)變語(yǔ)文的教學(xué)模式,教師的觀念決定作文的內(nèi)容,B.學(xué)會(huì)閱讀,廣泛閱讀,閱讀是獲取作文素材的來(lái)源,C.深入生活,仔細(xì)觀察,在生活中激發(fā)靈感,D.摒棄作文精選,反對(duì)照搬照抄,重視思考的作用,【解析】 “教師的觀念決定作文的內(nèi)容”違背了物質(zhì)決定意識(shí), A錯(cuò)誤;B錯(cuò)誤,實(shí)踐是獲得作文素材的來(lái)源,閱讀是途徑;C正確,體現(xiàn) 了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;D摒棄作文精選的做法絕對(duì)化。,【答案】 C,①是一次主觀能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng) ②是一次具有社會(huì)歷史性的生產(chǎn) 實(shí)踐活動(dòng) ③體現(xiàn)了實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 ④體現(xiàn)了實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,A.①③ B.①④ C.②③ D.③④,3.2013年6月17日9時(shí)54分,“蛟龍”號(hào)載人潛水器被成功布放至南 海冷泉作業(yè)區(qū)并開(kāi)始下潛,執(zhí)行首個(gè)試驗(yàn)性應(yīng)用航次的首次下潛任 務(wù)。這個(gè)潛次主要目的有三個(gè):一是驗(yàn)證潛水器狀態(tài),二是進(jìn)行潛水 器長(zhǎng)基線(xiàn)定位系統(tǒng)試驗(yàn),三是鍛煉潛航員在海山地形的駕駛技能。 由此可見(jiàn),“蛟龍”本次下潛( )。,【解析】 “蛟龍”本次下潛的主要目的有三個(gè),體現(xiàn)了實(shí)踐是有 目的、有計(jì)劃的活動(dòng),具有主觀能動(dòng)性,也說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,① ④當(dāng)選;“蛟龍”下潛屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn),而不是生產(chǎn)實(shí)踐,②錯(cuò)誤;實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,但不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑,③錯(cuò)誤。,【答案】 B,4.理論物理學(xué)家霍金認(rèn)為,人類(lèi)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不可能發(fā)現(xiàn)希格 斯玻色子(“上帝粒子”)。2012年7月,歐洲原子中心(CERN)宣布通 過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)新亞原子粒子,疑似“上帝粒子”。希格斯玻色子的發(fā) 現(xiàn)將有助于解釋恒星、行星和人類(lèi)存在的原因。但即便找到希格 斯玻粒子也不能解決所有問(wèn)題。材料表明( )。,①要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 ②真理在發(fā)展中不斷超越自身,原 有的認(rèn)識(shí)總被推翻 ③真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,A.①② B.②③ C.③④ D.①④,【解析】 本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)新亞原子粒 子,說(shuō)明要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,①符合題意;真理在發(fā)展中不 斷超越自身,已確定的真理并沒(méi)有被推翻,②錯(cuò)誤;真理是主觀與客 觀具體的歷史的統(tǒng)一,③錯(cuò)誤;從認(rèn)為人類(lèi)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不可能 發(fā)現(xiàn)希格斯玻粒子到宣布發(fā)現(xiàn)“上帝粒子”,再到即便找到希格斯 玻粒子也不能解決所有問(wèn)題,說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,④正確。,【答案】 D,(見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P186),,1.實(shí)踐:實(shí)踐的概念、實(shí)踐的特點(diǎn)(5年5考),2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、實(shí)踐 是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(5年6考),3.真理:真理的客觀性、真理的具體性、真理的條件性、真理和謬誤 (5年7考),4.認(rèn)識(shí)過(guò)程:認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性(5年14考),5.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系(5年4考),一、實(shí)踐的概念及特點(diǎn),高考一般以選擇題的形式考查此考點(diǎn)。考生在復(fù)習(xí)時(shí)要準(zhǔn)確理解和 把握實(shí)踐的概念,學(xué)會(huì)運(yùn)用實(shí)踐的特點(diǎn)分析具體材料。,(1)(2014年江蘇卷,31)曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類(lèi)眼中的海洋只是 鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用,人類(lèi)進(jìn)入 地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、 大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這 表明( )。,①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)以及實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)等知識(shí)。 不同時(shí)期,受技術(shù)水平的制約,不同時(shí)代的人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)是不同 的,這體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi) 體現(xiàn)了人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,①②符合題意,選 A。③④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。,【答案】 A,(2)(2013年廣東卷,35)以前人們認(rèn)為,材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性 不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù),開(kāi)發(fā)出細(xì)小的聚丙烯 腈納米纖維,并通過(guò)小噴嘴噴射出去,做成的材料既輕又薄,不僅更堅(jiān) 固,而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功,是因?yàn)? )。,A.深化了理論認(rèn)識(shí),推動(dòng)事物質(zhì)變,B.立足于實(shí)踐探索,改變實(shí)踐手段,C.發(fā)揮了意識(shí)的目的性,突破條件創(chuàng)造聯(lián)系,D.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,消除事物之間的矛盾,【解析】 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),該團(tuán)隊(duì)之所以成功,是因?yàn)?在實(shí)踐中的技術(shù)創(chuàng)新,通過(guò)改變實(shí)踐手段而開(kāi)發(fā)出新材料,將觀念的 存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,B符合題意;材料沒(méi)有體現(xiàn)該團(tuán)隊(duì)深化認(rèn)識(shí)、 發(fā)揮意識(shí)目的性創(chuàng)造性,排除A、C;矛盾具有客觀性,不能消除,排除 D。,【答案】 B,(3)(2013年山東卷,23)“夢(mèng)想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是 否停止跋涉的腳步?！迸c這句話(huà)內(nèi)涵相一致的是( )。,A.“沒(méi)有革命的理論,就沒(méi)有革命的行動(dòng)”,B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,C.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”,D.“人類(lèi)的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”,【解析】 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng),夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要跋涉的 腳步,強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)實(shí)踐才能將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。A蘊(yùn) 含的是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用的知識(shí),B強(qiáng)調(diào)只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合 起來(lái),才能學(xué)到切實(shí)可行的真知,強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,D說(shuō)的 是精神層面的追求要比物質(zhì)層面的追求更重要,A、B、D均與題意 不符;只有C強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用,與材料所體現(xiàn)的哲理一致。,【答案】 C,(4)(2010年安徽卷,38)2010年世博會(huì)在上海舉行。某校高二(1)班同 學(xué)以“走進(jìn)世博,聚焦安徽”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過(guò)查 閱、上網(wǎng)等途徑收集資料,組織課堂討論,發(fā)表看法:,甲同學(xué):上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京 劇、中國(guó)紅和水墨畫(huà)等中國(guó)元素,整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的 “和諧”思想;國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明 、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華;安徽館以徽派建 筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾,館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃 梅戲,鳳陽(yáng)花鼓等民間藝術(shù)的展示,讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化 和淮河文化的質(zhì)感。,乙同學(xué):上海世博會(huì)是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基 本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會(huì)方方面面。如世博會(huì)的 照明全面采用半導(dǎo)體照明(LED),既不減少亮度又節(jié)省能源百分之 九十;安徽館的建筑和裝飾大量使用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品;安徽將利用世 博會(huì)推廣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項(xiàng)目,承接國(guó)際國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,努力實(shí) 現(xiàn)跨越式發(fā)展。,通過(guò)討論,同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”、“低碳世博 ”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)這一探究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。,點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)等內(nèi)容,再用這些知識(shí)對(duì)“這一探究活動(dòng)” 從目的、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等角度進(jìn)行分析。本次探究活動(dòng)主題的確定 是有目的、有意識(shí)的,體現(xiàn)了實(shí)踐的主觀能動(dòng)性;通過(guò)探究活動(dòng),認(rèn) 識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”“低碳世博”,體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 基礎(chǔ)。,【答案】 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽” 這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn) 識(shí)的基礎(chǔ)?！拔幕啦薄暗吞际啦钡恼J(rèn)識(shí)來(lái)源于探究活動(dòng),對(duì) 世博會(huì)的認(rèn)識(shí)在探究活動(dòng)中又得到了深化。,【解析】 解答此問(wèn)首先要知道實(shí)踐的觀點(diǎn)包括實(shí)踐的含義和特,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)論的高頻考點(diǎn)。高考試 題取材廣泛,形式靈活多樣。在今后的高考中很可能以選擇題形式 單獨(dú)或綜合考查這些考點(diǎn),還可能以非選擇題的形式單獨(dú)考查實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)或綜合考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?？忌?復(fù)習(xí)時(shí)要注意對(duì)上述知識(shí)綜合起來(lái)進(jìn)行思考。,(1)(2013年江蘇卷,31)正如當(dāng)初無(wú)人能預(yù)測(cè)1450年的印刷術(shù)、1750 年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來(lái)何等影響,而今我們?nèi)匀粺o(wú)法 預(yù)測(cè)3D打印將在未來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界。這說(shuō)明( )。,A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律,B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制,D.通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,【解析】 實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,我們?nèi)匀粺o(wú)法預(yù)測(cè)3D打印 將在未來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界,是因?yàn)閷?shí)踐還沒(méi)有進(jìn)展到那 一步,這說(shuō)明了C觀點(diǎn);A、B、D都不符合題意。,【答案】 C,(2)(2012年江蘇卷,29)一方水土養(yǎng)一方人,故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。 然而,只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)想回鄉(xiāng);只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難 回,鄉(xiāng)愁便愈深。這說(shuō)明( )。,①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的,③認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐的需要 ④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系及文化對(duì)人的影響?！耙?方水土養(yǎng)一方人,故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生”說(shuō)明了觀點(diǎn)②,“只有離 鄉(xiāng)的人才會(huì)想回鄉(xiāng)……”說(shuō)明觀點(diǎn)①,①②正確符合題意;③說(shuō)法不 科學(xué),認(rèn)識(shí)源自實(shí)踐,而實(shí)踐的需要縮小了實(shí)踐的范圍;④說(shuō)法與題 目無(wú)關(guān)。,【答案】 A,(3)(2010年新課標(biāo)全國(guó)卷,21)木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星,人們 對(duì)它充滿(mǎn)無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等,在最新航 天科技的支持下,美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾 ”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證( )。,①人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 ② 現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③實(shí) 踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 ④?chē)?yán)密 的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功,A.①② B.②③ C.②④ D.③④,【解析】 人類(lèi)對(duì)木星的探索不只是為滿(mǎn)足人類(lèi)的好奇、興趣和 遐想這么簡(jiǎn)單,更直接的動(dòng)力是加深對(duì)自己生存環(huán)境的認(rèn)識(shí),保證人 類(lèi)的生存和發(fā)展,①不準(zhǔn)確;實(shí)踐的需要推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索 和研究,而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展,故②③正 確;嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備未必能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功, ④說(shuō)法絕對(duì)化。,【答案】 B,(4)(2010年江蘇卷,29)下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行” 哲理相同的是( )。,A.讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神,B.近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音,C.欲知山中事,需問(wèn)打樵人,D.路遙知馬力,日久見(jiàn)人心,【解析】 “紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)親身參加實(shí) 踐的重要性。B中的“近水”與“近山”強(qiáng)調(diào)親身參加實(shí)踐的重要 性,與材料所體現(xiàn)的哲理一致;A表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系,C強(qiáng)調(diào) 的是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn),D表明的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn), 都不符合題意。,【答案】 B,(5)(2014年新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷,39)閱讀材料,完成下列要求。,馮洪錢(qián)是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味 草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼,他立志傳承發(fā) 展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)。編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿(mǎn)足社會(huì)的需要,他訪(fǎng) 問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站,拜訪(fǎng)了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民 間處方。查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志,追蹤國(guó)外最新科技成果,創(chuàng) 辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素 等10多種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疾病牲畜。,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦,歷時(shí)半個(gè)世紀(jì),馮洪錢(qián)終于在2008年完成了系列著作,《民間獸醫(yī)本草》,共計(jì)638萬(wàn)字,插圖2 353幅。書(shū)中收錄3505種中 草藥,附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大 成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”,馮洪錢(qián)被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”,被評(píng) 為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在馮洪錢(qián)創(chuàng)作《民 間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用。,【答案】 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪 錢(qián)提供了研究課題,為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn) 材料,驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性;獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療 實(shí)踐中的成功應(yīng)用,體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。,【解析】 本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,屬于體現(xiàn)類(lèi)題目。首先答 出原理內(nèi)容,即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),然后從《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作 及應(yīng)用兩個(gè)角度分析。,(6)(2012年北京卷,40)地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度,地圖的變化 記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。,歐洲中世紀(jì)時(shí),地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千 篇一律:基督教圣地耶路撒冷居于中心,多瑙河、地中海和頓河呈 “T”字形,把世界分割為歐、亞、非三部分。中國(guó)古代地圖大部 分由官方或士大夫繪制,主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的 輔助工具。在中國(guó)古代繪制的世界地圖中,中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅, 政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確,中國(guó)疆域之外則繪制簡(jiǎn)略,嚴(yán)重失真。,6世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用, 現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn),更好地滿(mǎn)足了生產(chǎn)生活的需要。,結(jié)合材料,說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系。,由于人類(lèi)活動(dòng)范圍的局限,早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、1,【解析】 本題以世界地圖的繪制歷史為背景,考查考生對(duì)實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一哲理的理解與運(yùn)用能力。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系 就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),具體包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、真理 性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的與歸宿等。分析材料可知,由于人類(lèi)活動(dòng)范圍 的局限,人們對(duì)世界地圖的繪制也是有限的,體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基 礎(chǔ)。隨著人類(lèi)實(shí)踐范圍的擴(kuò)大及遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用,世界地圖日,益精準(zhǔn),體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。滿(mǎn)足了人們 生產(chǎn)生活的需要體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。回答的關(guān)鍵是 按照材料+原理或原理+材料的模式,不能就理論說(shuō)理論,或者拋開(kāi)理 論只談材料。,【答案】 世界地圖的繪制歷史表明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn) 識(shí)的來(lái)源,世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過(guò)程中逐步完成的。實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。實(shí)踐是 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相 符是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,繪制世界地 圖是為了滿(mǎn)足人們的實(shí)踐需要。,三、真理,真理是一個(gè)高頻考點(diǎn),幾乎年年涉及。高考中選擇題、非選擇題的 形式會(huì)涉及,主要考查對(duì)真理的客觀性、具體性、條件性的理解。 復(fù)習(xí)中要注意幾個(gè)考點(diǎn)間的區(qū)別與聯(lián)系。,(1)(2014年山東卷,35)19世紀(jì),科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20 世紀(jì)初,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代, 科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在,科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子 和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類(lèi)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明( )。,A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的,C.真理在發(fā)展中不斷超越自身,D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤,【解析】 本題的題眼是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程?？茖W(xué)家的 研究發(fā)現(xiàn)說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,體現(xiàn)了真理是不斷發(fā)展的,故 選C;A是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系,與題意不符;B錯(cuò)誤,人類(lèi)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限 性,人類(lèi)能夠全面認(rèn)識(shí)世界;D錯(cuò)誤,真理具有客觀性,真理本身是正確 的認(rèn)識(shí),與謬誤有嚴(yán)格的界限。,【答案】 C,(2)(2013年廣東卷,34)右圖漫畫(huà)(作者:周銳)給我們的哲學(xué)啟示是( )。,①對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 ②認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件 ③辯證的否定是事物之間相互的否定 ④真理都有自己適用的條件和范圍,A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】 漫畫(huà)題解答的關(guān)鍵是讀懂漫畫(huà)的意思。②錯(cuò)誤,規(guī)律不 能人為改變;③錯(cuò)誤,辯證的否定是自我的否定,不是相互的否定;① ④理解正確。,【答案】 B,(3)(2013年天津卷,8)在《集安高句麗壁畫(huà)》一書(shū)中,作者稱(chēng)圖一為 “剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書(shū)圖 二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱(chēng) “便面”的中國(guó)古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名 中存在的不同見(jiàn)解,應(yīng)堅(jiān)持觀點(diǎn)是( )。,B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè),C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍,D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過(guò)程而言的,A.真理是客觀的,是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí),【解析】 材料表明,雖然對(duì)同一事物的理解可以仁者見(jiàn)仁、智者 見(jiàn)智,但對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)知,真理只有一個(gè),B正確;A、C、D表述正 確但與材料無(wú)關(guān),不選。,【答案】 B,(4)(2012年福建卷,35)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里,許 多科學(xué)家認(rèn)為,整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初,愛(ài) 因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的, 牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話(huà)被打破。這啟示我們( )。,A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,B.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí),C.對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異,D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍,【解析】 任何真理都有自己的適用條件和范圍,任何真理都是相 對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷 史的統(tǒng)一,A正確;真理是客觀的、具體的、有條件的,真理只有一個(gè), B、D本身錯(cuò)誤;C與題意不符。,【答案】 A,(5)(2011年江蘇卷,28)黑格爾說(shuō):“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò) 程中被掌握的,在這一過(guò)程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！?這說(shuō)明它真理( )。,①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 ②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身 ③ 是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 材料中的引言說(shuō)明真理的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)自我否定、 自我發(fā)展的過(guò)程,②正確;真理的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了真理只在一定條件 下是真理,這說(shuō)明它是具體的、有條件的,③符合題意;①中的觀點(diǎn) 否認(rèn)了真理的絕對(duì)性,是一種相對(duì)主義的觀點(diǎn);④中的“超越歷史條 件”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,【答案】 C,(6)(2013年新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷,39)閱讀材料,完成下列要求。,2012年6月,商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版),詞典的正 文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。 此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論,有的人反對(duì),有的人支持。,反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為:,“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中,很是惹眼,看上去就是一個(gè)異類(lèi),是對(duì) 漢語(yǔ)的污染?！?“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年,漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！?“文化有安全的問(wèn)題,再?lài)?guó)際化,也不能把自己的文字搞亂?！?……,支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為:,“在對(duì)外開(kāi)放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的 使用,而非簡(jiǎn)單的拒斥。”,“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn) 趨勢(shì),適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！?……,①《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn) 識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí),說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。,②真理面前人人平等,假如你是爭(zhēng)論的一方,在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持 這一原則?,【解析】 此題要求考生運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn) 識(shí)的發(fā)展”,這是個(gè)觀點(diǎn)評(píng)析題,考生答題時(shí)不太注意結(jié)合問(wèn)題本身 去論證這個(gè)觀點(diǎn),要引起我們的高度重視。組織答案時(shí)要注意調(diào)動(dòng) 知識(shí)的有效性,不能所有觀點(diǎn)都擺出來(lái)。第(2)問(wèn)要求考生結(jié)合實(shí)際 答題,答案具有開(kāi)放性。,【答案】 ①不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),由此產(chǎn)生爭(zhēng) 論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制,,人的認(rèn)識(shí)難免存在一定的局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是 一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論,不同看法得以交流和碰撞,有利于 人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短,克服認(rèn)識(shí)的片面性,促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。,②堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度;以理服人而不以勢(shì)壓人;尊重對(duì)方發(fā)表 意見(jiàn)的權(quán)利;避免語(yǔ)言粗暴、行為過(guò)激;勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。,(7)(2011年廣東卷,37)我國(guó)在文化體制改革中,科學(xué)區(qū)分了公益性文 化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前,我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位 轉(zhuǎn)企改制,穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革,并把振興文化產(chǎn)業(yè)上 升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年,全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化 單位基本完成轉(zhuǎn)企改制,據(jù)此,有人認(rèn)為,文化體制改革就是搞文化產(chǎn) 業(yè)化。,結(jié)合材料,從真理的條件性、具體性原理出發(fā),簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革 就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。,果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤?！拔幕w制改革就是 搞文化產(chǎn)業(yè)化”是以偏概全的錯(cuò)誤觀點(diǎn),考生答題時(shí)要結(jié)合材料對(duì) 觀點(diǎn)進(jìn)行分析。,【答案】 真理都有適用的條件和范圍,都是相對(duì)于特定過(guò)程的,是 主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適 用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制,加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事 業(yè)單位改革不可割裂;真理和謬誤往往相伴而行,要反對(duì)歪曲理解, 堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。,【解析】 真理是具體的有條件的,真理都有適用的條件和范圍,如,認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性是一個(gè)高頻考點(diǎn),特別是新課標(biāo)全國(guó)卷年年 考查。考生在復(fù)習(xí)時(shí)要注意認(rèn)識(shí)的反復(fù)性強(qiáng)調(diào)的是受主客觀條件 的制約,追求真理不是一帆風(fēng)順的,要理解認(rèn)識(shí)的無(wú)限性的原因,明確 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種波浪式前進(jìn)和 螺旋式上升的過(guò)程。,四、認(rèn)識(shí)過(guò)程,(1)(2014年新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷,22)2013年8月,《十萬(wàn)個(gè)為什么》第六 版出版,開(kāi)放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn) 題,該書(shū)匯集了多家觀點(diǎn),以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不 設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案,其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)( )。,①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程 ②是一個(gè)不斷克服片 面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程 ③是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論 的過(guò)程 ④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的 過(guò)程,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 本題的題眼是“開(kāi)放性、探索性”“科學(xué)界沒(méi)有定論 的問(wèn)題,匯集多家觀點(diǎn)”“一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案”。材料說(shuō)明 對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)性、無(wú)限性的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程,是不斷 克服片面性認(rèn)識(shí)的過(guò)程,①②符合題意;隨著實(shí)踐的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí) 能力的提高,人們最終能夠正確認(rèn)識(shí)事物,③錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基 礎(chǔ)上發(fā)展的,真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷超越自 身,并非是推翻已有的真理,④錯(cuò)誤。,【答案】 A,(2)(2014年北京卷,27)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,通俗地講,就 是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的 認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山 銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn) 識(shí)過(guò)程( )。,①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程③是一種 圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境 界,A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】 該地對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了 三個(gè)階段,這三個(gè)階段是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程,每個(gè)階段的特點(diǎn) 不同,據(jù)此可排除①,推斷出②;③觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤,④正確且符合題意, 故答案選D。,【答案】 D,(3)(2013年新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷,20)聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè) 演變過(guò)程:20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);20世紀(jì)70年代 把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革;從20世紀(jì)八九 十年代開(kāi)始,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展 和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證 實(shí)了( )。,①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本 質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的 客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果 的過(guò)程,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),①錯(cuò)誤;材料中聯(lián)合國(guó)對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)是一 個(gè)不斷深化的過(guò)程,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,②正確;認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主 觀因素的影響,③錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和上升性,④正確。,【答案】 C,(4)(2013年四川卷,7)觀察右圖,下列對(duì)漫畫(huà)蘊(yùn)涵的哲理理解正確的 是( )。,①與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 ②真理如果超出其適用條件就會(huì)變成謬誤 ③價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ④共性寓于個(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái),A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提,①錯(cuò)誤;價(jià)值判 斷與價(jià)值選擇有客觀標(biāo)準(zhǔn),③錯(cuò)誤;“小張穿著舒服,我穿上不合腳 ”的原因有兩個(gè):第一,我不是小張,第二,“合腳”是對(duì)于小張來(lái)說(shuō) 的,但現(xiàn)在是“我”在穿,鞋沒(méi)變但人變了,所以體現(xiàn)了②④。,【答案】 D,(5)(2013年浙江卷,29)十年前,科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛 上鉤,現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào),但要搞清所有 基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)? )。,①認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制 ②實(shí)踐總要受到主客觀條件 的限制 ③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 ④實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)的來(lái)源,A.①④ B.②③ C.②④ D.①③,【解析】 科學(xué)家對(duì)基因突變與疾病關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程,反映了認(rèn)識(shí) 具有無(wú)限性和上升性,由于受到主客觀條件的限制,人們?cè)谝欢〞r(shí)期 內(nèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有限的,故選①③;②④說(shuō)法本身正確,但材料中 并未涉及實(shí)踐活動(dòng)。,【答案】 D,(6)(2013年海南卷,20)人們?cè)谏a(chǎn)、生活中離不開(kāi)計(jì)時(shí),而要做到準(zhǔn) 確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時(shí)” 到“立桿測(cè)影,劃分一日”,從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘,從石英鐘到原 子鐘……人類(lèi)對(duì)時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明( )。,①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無(wú)止境的 ②真理的發(fā) 展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過(guò)程 ③人類(lèi)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定 了真理探索的過(guò)程性 ④人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性決定了人能夠獲得全 部真理,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制,這決定了人類(lèi) 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,隨著主客觀條件的發(fā)展和進(jìn)步,真 理也在不斷地完善和發(fā)展,真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善 的過(guò)程,①②正確;真理探索的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的,決定了人類(lèi)認(rèn) 識(shí)的反復(fù)性,③錯(cuò)誤;人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,但在一定條件下,每個(gè)人 的認(rèn)識(shí)是有限的,④錯(cuò)誤。,【答案】 A,(7)(2012年新課標(biāo)全國(guó)卷,22)以前,人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都 依賴(lài)陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá) 的海底,在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里,仍然存在大量海底熱 液生物,它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生 存。這從一個(gè)側(cè)面表明( )。,①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程 ②真理是理論與實(shí)踐的 具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 ①說(shuō)法錯(cuò)誤,對(duì)真理的追求不是循環(huán)的過(guò)程;④說(shuō)法錯(cuò) 誤,認(rèn)識(shí)不能超越歷史條件,要受社會(huì)歷史條件的制約;②③說(shuō)法正 確,且符合題意,故選C。,【答案】 C,(8)(2012年山東卷,24)自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中 微子后,人類(lèi)對(duì)中微子的研究不斷深入。2011年9月,歐洲核子中心 稱(chēng)發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象,同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差,呼吁全 球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是( )。,A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,B.真理和謬誤沒(méi)有原則界限,C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ),D.改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的,【解析】 由材料可知,在中微子研究中,有不斷的深入,也有誤差, 說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,故A正確;B說(shuō)法錯(cuò)誤,真理與謬 誤有明確的界限;C錯(cuò)誤,社會(huì)存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;D 與本題無(wú)關(guān),舍去。,【答案】 A,(9)(2011年新課標(biāo)全國(guó)卷,20)歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問(wèn) 題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于( )。,①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的 ②真理不 會(huì)停止前進(jìn)的步伐,而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問(wèn)題 本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程,④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制,A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【解析】 ①說(shuō)法錯(cuò)誤,絕對(duì)化,不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有可 能相同;②說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、上升性,但與題意不符;歷史學(xué)家 的觀點(diǎn),看到了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,因?yàn)閺?fù)雜事物的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需 要一個(gè)過(guò)程,人的認(rèn)識(shí)總要受到社會(huì)實(shí)踐水平的限制,選③④。,【答案】 D,(10)(2011年福建卷,34)“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡,飛 在青云端?！笨吹皆铝烈粋€(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中的某 些東西聯(lián)系起來(lái);而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月,隨君 直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了( )。,①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因 為對(duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 ③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的 反映特性,是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌, 實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新,A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【解析】 小孩和遠(yuǎn)離故土的人,面對(duì)同一客觀事物作出不同的反 映,說(shuō)明了人的認(rèn)識(shí)具有主觀性,是主觀對(duì)客觀存在的反映,①②符合 題意;認(rèn)識(shí)未必是主觀與客觀的統(tǒng)一,③錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)根源于實(shí)踐中的 客觀事物,不可能脫離客觀事物,④錯(cuò)誤。,【答案】 A,(11)(2011年山東卷,25)2010年7月,我國(guó)自主研制的“蛟龍”號(hào)載人 潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.39米,有力推動(dòng)了我國(guó)深海探礦、海 洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明( )。,A.事物的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高,B.改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn),C.人類(lèi)能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系,D.只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,【解析】 A錯(cuò)誤,事物發(fā)展是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;B 錯(cuò)誤,規(guī)律是客觀的,人不能改變自然規(guī)律;自在事物的聯(lián)系是客觀 的,人不能創(chuàng)造它,C說(shuō)法錯(cuò)誤;D正確,個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,但是 人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的,所以世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,沒(méi)有 不可認(rèn)識(shí)的事物。,【答案】 D,(12)(2011年安徽卷,9)茶葉因生長(zhǎng)環(huán)境的差異而帶有不同的味道,一 些品茶專(zhuān)家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表 明( )。,①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性 ②世界上的一切事 物都具有自覺(jué)反映的特性 ③人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷地深化和 發(fā)展的 ④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外,A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】 ①正確,不同產(chǎn)區(qū)的茶葉味道不同是矛盾特殊性的體現(xiàn); ②錯(cuò)誤,客觀事物不能自覺(jué)反映,只有人的意識(shí)才具有自覺(jué)反映的特 性;③正確,品茶專(zhuān)家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)才能根據(jù)茶的味道品出茶葉的 產(chǎn)區(qū),體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展的;④錯(cuò)誤,人為事 物的聯(lián)系也是客觀的。,【答案】 A,(13)(2010年天津卷,14)世博會(huì)自誕生以來(lái),一直講述并預(yù)言著世界 的改變,推動(dòng)人類(lèi)文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái):上海世博會(huì) 吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展,集中展示了最新的科技成果、多 元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂:上海世 博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野,激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情,眺望了世界 文明的未來(lái)。世博會(huì)是助推器:1933年芝加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車(chē)業(yè) 大放異彩;1993年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主 創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會(huì)以“城市,讓生活更美好”為 主題,深化了人類(lèi)對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索,成為人類(lèi)文明發(fā)展 的新驛站。,結(jié)合材料,用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn),說(shuō)明世博會(huì)為什么能“講述并 預(yù)言著世界的改變”。,【解析】 解答此題關(guān)鍵是正確理解“講述并預(yù)言著世界的改變 ”這句話(huà)。結(jié)合題目中“認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)”和材料中“推動(dòng)人類(lèi)文明 不斷走向成熟”等內(nèi)容,可以將“講述并預(yù)言著世界的改變”理解 為世博會(huì)推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)逐步深化、發(fā)展。再結(jié)合材料中的內(nèi)容, 應(yīng)從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的角度分析“為什么能”的問(wèn)題。另外,材料中 的“深化”“新驛站”等內(nèi)容表明人的認(rèn)識(shí)本身是一個(gè)無(wú)限上升 的過(guò)程,這也是解釋“為什么能”的原因之一。,【答案】 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn) 、目的?！罢故九_(tái)”“大課堂”“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上 述原理。,②追求真理是一個(gè)過(guò)程,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。“新驛站”等材料體現(xiàn) 了上述原理。,(14)(2010年福建卷,39)民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資 源,對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。,傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選:,“民為貴,社稷次之,君為輕?！?——孟子《孟子盡心下》,“為君之道,必須先存百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽 而身斃?！?——唐太宗《貞觀政要君道》,“生民之初,本無(wú)所謂君臣,則皆民也?！蛟还才e之,則因有民而 后有君,君末也,民本也?！?——譚嗣同《仁學(xué)》,專(zhuān)家點(diǎn)評(píng):傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用,但具有時(shí)代 局限性,統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。,“堅(jiān)持以人文本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的 根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì) 文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成 果惠及全體人民。”,——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話(huà)》(2004年 3月10日),專(zhuān)家點(diǎn)評(píng):中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄,是立 足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的,其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色 社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。,結(jié)合材料,說(shuō)明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn) 人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的。,進(jìn)行作答。,【答案】 ①認(rèn)識(shí)受各種條件限制,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往 往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對(duì)民本 思想的演變,直至中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的提出,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反 復(fù)性。,【解析】 本題考查認(rèn)識(shí)過(guò)程,即認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性和上 升性,要根據(jù)材料,從古代民本思想到黨的“以民為本”思想的變化,②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史 條件的不斷變化,從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末 ”,民本思想的內(nèi)涵不斷變化,“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特 色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。,③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程?！耙匀藶楸?”就是對(duì)民本思想的超越和發(fā)展,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。,五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,這是一個(gè)高頻隱性考點(diǎn),在今后的高考中不論是選擇題還是非選擇 題都很可能出現(xiàn),需高度關(guān)注。因?yàn)樵诮滩纳现幻鞔_了實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的基礎(chǔ),并未明確指出實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),更沒(méi)有直接講解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的 反作用。其實(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)際上就是講實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。認(rèn) 識(shí)屬于意識(shí)的范疇,認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用是意識(shí)的能動(dòng)作用在認(rèn)識(shí)論中 的具體表現(xiàn),我們可以從意識(shí)的能動(dòng)作用中提煉出認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反,作用,從而進(jìn)一步概括出實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。,(1)(2013年四川卷,8)唐代詩(shī)人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩(shī)中寫(xiě) 道:“信書(shū)成自誤,經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符 的是( )。,①知是行之始,行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之,明也 ③ 方其知之,而行未及之,則知尚淺 ④不出戶(hù),知天下;不窺牖(窗戶(hù)), 見(jiàn)天道,A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】 “信書(shū)成自誤,經(jīng)事漸知非”強(qiáng)調(diào)不能盡信書(shū),書(shū)本知識(shí) 有待在實(shí)踐中運(yùn)用、檢驗(yàn)、深化和完善,②③所體現(xiàn)的哲理與之相 符;①觀點(diǎn)錯(cuò)誤,“知是行之始,行是知之成”,顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的 關(guān)系;④只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)讀書(shū),而否認(rèn)了實(shí)踐的重要性,錯(cuò)誤。,【答案】 C,(2)(2013年安徽卷,4)2013年中央“一號(hào)文件”指出,各地要大力扶 持和培育專(zhuān)業(yè)大戶(hù)、家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。為破解當(dāng)前 家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題,推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí),黨和政 府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí) 是( )。,①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程 ②不斷克服謬誤逐步接近 真理的上升過(guò)程 ③主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) ④在實(shí) 踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 針對(duì)當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題,國(guó)家 及時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí),發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)主體作用,這說(shuō)明在實(shí) 踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)不斷豐富發(fā)展的,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,① ④符合題意;以前的經(jīng)營(yíng)方式是適合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況,不能說(shuō)謬誤, ②排除;實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng),而不是認(rèn)識(shí),③ 錯(cuò)誤。,【答案】 B,(3)(2013年海南卷,22)1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價(jià)、清潔、方 便和耐用的塑料袋,廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)方面,被譽(yù)為科技界的 “白色革命”。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時(shí),它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán) 境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評(píng)為“20世紀(jì)人類(lèi)最糟糕的發(fā) 明”?，F(xiàn)今,“遠(yuǎn)離塑料袋”、“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過(guò)一 浪。從“白色革命”到“白色污染”,塑料袋的命運(yùn)給我們的哲學(xué) 啟示是( )。,①認(rèn)識(shí)與實(shí)踐始終存在著不可克服的矛盾 ②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 總是具體的、歷史的 ③認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù) 期的 ④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 無(wú)論是白色革命,還是白色污染,都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合 的體現(xiàn),認(rèn)識(shí)的不同說(shuō)明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的,認(rèn) 識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約,②④正確;認(rèn)識(shí) 和實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一的,①錯(cuò)誤;③是不可知論,錯(cuò)誤。,【答案】 C,(4)(2010年廣東卷,34)關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn):其一,“人之歲月精 神有限,誦說(shuō)中度一日,習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分,身世上少一分 ”。其二,“教人必欲使其讀盡天下書(shū),將道全看在書(shū)上,將學(xué)全看在 讀上”。這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好( )。,A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,C.真理與價(jià)值的關(guān)系 D.量變與質(zhì)變的關(guān)系,【解析】 前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為,紙 上談兵的學(xué)問(wèn)不是真學(xué)問(wèn),只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐歷練出來(lái)的才是真學(xué)問(wèn) 、真本事,故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”,則 片面強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要性,片面強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí),故選B。,【答案】 B,識(shí)外,還要把握以下重點(diǎn)知識(shí),特別注意領(lǐng)會(huì)其中包含的技巧方法。,(見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P189),根據(jù)考情和考向來(lái)看,備考本課考點(diǎn)除了緊扣教材掌握基本知,(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在。作 為實(shí)踐構(gòu)成要素的實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象都是客觀的,實(shí)踐活動(dòng)的過(guò) 程及其結(jié)果也受到客觀事物及其規(guī)律的制約,因此,實(shí)踐具有客觀性。,(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能的、盲目的活動(dòng) 的區(qū)別所在。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。 在改造自然中人創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)資料;在改造社會(huì) 中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。,(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所 在。實(shí)踐處在一定的社會(huì)關(guān)系之中,并且歷史地發(fā)展著。實(shí)踐的形式,、內(nèi)容、規(guī)模受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。,,(1)不能說(shuō)“實(shí)踐既是一種主觀活動(dòng),又是一種客觀活動(dòng)”。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng),不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái)。,(2)盲目的實(shí)踐不是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐。實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的 能動(dòng)性活動(dòng),不受意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是沒(méi)有的。盲目的實(shí)踐是指受到錯(cuò) 誤意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐,這種實(shí)踐必然導(dǎo)致失敗的結(jié)果。,(3)單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。實(shí)踐的社會(huì)性,排斥的是孤立的活 動(dòng),并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí),單個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社,會(huì)性。,【應(yīng)用舉例】 美國(guó)佛羅里達(dá)州南部礁島群的蚊蟲(chóng)控制專(zhuān)家正在 等待聯(lián)邦政府的批準(zhǔn),釋放數(shù)十萬(wàn)只經(jīng)過(guò)基因改造的“生化蚊子”, 以阻止登革熱病在該地的傳播?？茖W(xué)家們稱(chēng),他們計(jì)劃釋放的全部 是不叮咬人類(lèi)的雄性蚊子,這數(shù)十萬(wàn)只經(jīng)過(guò)基因改造的雄性蚊子與 野外的雌蚊進(jìn)行交配,將先天缺陷遺傳給后代,數(shù)代之內(nèi)攜帶病毒的 埃及伊蚊有望被根除,而且還不會(huì)在自然生態(tài)系統(tǒng)中引發(fā)巨大連鎖 反應(yīng)。這說(shuō)明( )。,①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 ②真理是主觀符合客觀的認(rèn)識(shí),③實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯,一標(biāo)準(zhǔn),A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 蚊蟲(chóng)控制專(zhuān)家準(zhǔn)備釋放“生化蚊子”,