單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,*,第十章 西方語(yǔ)言學(xué)流派簡(jiǎn)介,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的歷史前奏,傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和歷史比較語(yǔ)言學(xué),第一節(jié) 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué),（一）傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)（又稱為語(yǔ)文學(xué)）,語(yǔ)文學(xué),：以文獻(xiàn)評(píng)審為主，目的在于注疏、解釋和考訂。,我國(guó)的“小學(xué)”,（語(yǔ)文學(xué)）：,文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué),缺點(diǎn)：過(guò)分拘泥于書面語(yǔ)言，忘卻了活的語(yǔ)言。,貢獻(xiàn)：在語(yǔ)言教學(xué)方面功不可沒，為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。,國(guó)外：,語(yǔ)言學(xué)有三個(gè)重要的傳統(tǒng)：,古印度傳統(tǒng)、古希臘傳統(tǒng)，阿拉伯傳統(tǒng)。,古代的語(yǔ)言研究和今天的語(yǔ)言研究有哪些不同？,古代的語(yǔ)言研究和今天的語(yǔ)言研究有如下幾個(gè)方面的區(qū)別：,第一，研究的對(duì)象不同。,第二，研究目的不同。,1、古印度的語(yǔ)文學(xué),古印度人用的書面語(yǔ)叫“梵語(yǔ)”。當(dāng)時(shí)有一部用梵語(yǔ)寫的詩(shī)集叫吠陀（Vede）（相當(dāng)于我國(guó)的詩(shī)經(jīng)，意為“智慧”。）,吠陀,在口頭上傳誦了好幾個(gè)世紀(jì)，公元前8世紀(jì)，才用文字記載下來(lái)。,公元前4世紀(jì)，著名學(xué)者巴尼尼（Panini），在前人研究的基礎(chǔ)上寫成,梵語(yǔ)語(yǔ)法,。,梵語(yǔ)語(yǔ)法，由3996條詩(shī)歌體的規(guī)則組成，詞法分析得相當(dāng)準(zhǔn)確細(xì)致，今天我們熟悉的“詞根”、“詞尾”、“詞綴”、“格”等術(shù)語(yǔ)，就是在這里第一次出現(xiàn)的。,巴尼尼最初的動(dòng)機(jī)是,解釋經(jīng)文,，但其成果卻被運(yùn)用到廣大世俗文學(xué)中了。,古印度的語(yǔ)言研究在以下幾個(gè)方面作出了突出的貢獻(xiàn)：,（1）形態(tài)：把詞分解成,詞干,和,詞尾,兩個(gè)部分。,（2）詞類：巴尼尼把詞分為名詞、動(dòng)詞、介詞、和小品詞,4類,。,（3）語(yǔ)音：古印度語(yǔ)言學(xué)家細(xì)致地描寫了梵語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)音動(dòng)作，根據(jù)生理原則和物理原則對(duì)語(yǔ)音作了分類，區(qū)分出,元音和輔音,，,塞音和擦音,，,半元音,，,長(zhǎng)音和短音,以及,音節(jié),等。,2、古希臘傳統(tǒng),古希臘人有一種善于對(duì)旁人認(rèn)為當(dāng)然的事加以懷疑的才能。,布龍菲爾德,他們常把對(duì)語(yǔ)言的討論和對(duì)哲學(xué)的研究夾在一起進(jìn)行。,詞與物的關(guān)系,是古希臘哲學(xué)家研究的主要問(wèn)題之一：,有的主張“,按性質(zhì),”，即語(yǔ)言是出于天然的，是合乎邏輯的；,有的主張“,按規(guī)定,”，即語(yǔ)言是由人們規(guī)定的，它的結(jié)構(gòu)有很多是不合邏輯的。,柏拉圖（Plato）對(duì)話錄的克拉底落篇（Cratylus）討論了詞的來(lái)源，特別是提出了:事物及其名稱之間是自然和必然的關(guān)系，還是“約定俗成”的結(jié)果這一重大語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。認(rèn)識(shí)到事物與名稱的關(guān)系是由社會(huì)約定俗成的，再往前一步，就能認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言符號(hào)的任意性。,直到公元前2世紀(jì)，形成了亞歷山大里亞學(xué)派，古希臘學(xué)者們才開始從語(yǔ)言的角度出發(fā)，用批評(píng)的眼光來(lái)研究語(yǔ)言。,古希臘語(yǔ)言學(xué)的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是語(yǔ)法范疇的確立和詞類的劃分。他們研究語(yǔ)音學(xué)，把語(yǔ)音分為元音和輔音，又從輔音中分出半元音，但他們的研究水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上古代的印度人。亞里士多德還建立了“格”的概念，用來(lái)指動(dòng)詞和名詞在語(yǔ)法形式上的變化。格的變化可以表示關(guān)系、數(shù)、語(yǔ)氣等語(yǔ)法意義的變化。,前1世紀(jì)左右，狄奧尼修斯,特拉克斯,希臘語(yǔ)語(yǔ)法希臘語(yǔ)的第一部語(yǔ)法專著,教學(xué)的需要出發(fā)，描述了希臘語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，確定了,句子,和,詞,這兩個(gè)基本的語(yǔ)法單位。,公元2世紀(jì)，狄斯考魯,論句法另一部希臘語(yǔ)語(yǔ)法著作,分析描寫了希臘語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)，區(qū)分了,主語(yǔ),和,謂語(yǔ),這兩個(gè)句法成分，從而彌補(bǔ)了特拉克斯希臘語(yǔ)語(yǔ)法只側(cè)重于詞法的不足。,古希臘的語(yǔ)法研究，奠定了西方傳統(tǒng)語(yǔ)法的基礎(chǔ)。,3、古羅馬傳統(tǒng),1,這時(shí)最著名的語(yǔ)法學(xué)家是瓦羅，論拉丁語(yǔ)（拉丁語(yǔ)研究）是他的語(yǔ)法巨著，共,25,卷。,2,他把語(yǔ)言研究分為三大部分：詞源學(xué)、形態(tài)學(xué)和句法學(xué)。他認(rèn)為，詞起源于有限的原始詞匯，這些原始詞匯是人類為了指稱事物而武斷創(chuàng)造的，后來(lái)通過(guò)字母或語(yǔ)音的變化，又產(chǎn)生出更多的詞匯。,3,中國(guó),：先秦荀子在其,正名篇,中明確提出了名實(shí)之間的“約定”關(guān)系。接近與后來(lái)被索緒爾所闡述的語(yǔ)言的任意性原理。,1,漢字并非拼音文字，中國(guó)古代的語(yǔ)言研究首先切入的也就不是語(yǔ)法，而是釋詞。,中國(guó)傳統(tǒng)的“小學(xué)”的三門學(xué)問(wèn)：,文字,、,音韻,、,訓(xùn)詁學(xué),。其中只有音韻對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)外殼進(jìn)行了歸類分析，才算觸及到了語(yǔ)言自身的問(wèn)題。（特別值得一提的是以隋陸法言的切韻為代表的韻書，對(duì)聲母的發(fā)音部位、發(fā)音方法、韻母的介音、韻尾，對(duì)主要元音開口度大小等問(wèn)題都有了明確的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)音分類已達(dá)到相當(dāng)高的水平。,（二）歷史比較語(yǔ)言學(xué),對(duì)不同語(yǔ)言或同一語(yǔ)言的不同發(fā)展階段作比較分析，構(gòu)擬語(yǔ)言的原始基礎(chǔ)形式，確定語(yǔ)言間的親源關(guān)系，以展現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展變化規(guī)律，這樣的語(yǔ)言研究叫作歷史比較語(yǔ)言學(xué)。,1,興起原因多方面：,如梵語(yǔ)材料在比較中的運(yùn)用，語(yǔ)言學(xué)家們所作的語(yǔ)言比較工作，世界語(yǔ)言標(biāo)本的收集和研究，甚至浪漫主義思想的發(fā)展（浪漫主義的思想引起了學(xué)者們追溯語(yǔ)言過(guò)去的歷史的興趣，語(yǔ)言研究中不乏浪漫主義詩(shī)人，如后面要提及的德國(guó)浪漫主義詩(shī)人史勒格爾）等等。,在此之前，已有不少學(xué)者做了大量的先驅(qū)性工作（李宇明，39頁(yè)）：,（1）古印度學(xué)者對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)音的精確描寫，為后人用梵語(yǔ)同拉丁語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言作比較積累了材料。,（2）早在12世紀(jì)，冰島就有人對(duì)冰島語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行了比較研究。,（3）14世紀(jì)，意大利詩(shī)人但丁在俗語(yǔ)論中討論了語(yǔ)言起源的問(wèn)題，假設(shè)不同的語(yǔ)言是同一種語(yǔ)言經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變和人口的遷徙而分化出來(lái)的。,（4）17世紀(jì)，德國(guó)的萊布尼茲由于不相信希伯來(lái)語(yǔ)是世界一切語(yǔ)言之源，有意識(shí)地搜集了世界上許多語(yǔ)言的材料進(jìn)行比較研究，試圖找出語(yǔ)言之源，當(dāng)時(shí)在中國(guó)的耶穌教會(huì)的教士也為他提供了漢語(yǔ)的材料。,（5）1800年，西班牙的赫爾伐士出版了他的語(yǔ)言目錄，書中收錄了300多種語(yǔ)言的材料，內(nèi)容比較豐富，立論也比較確當(dāng)，達(dá)到了當(dāng)時(shí)最高的水平。他甚至指出了漢語(yǔ)和漢藏語(yǔ)系其他語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系。,1,1786年，在東印度公司任職的英國(guó)學(xué)者,威廉,瓊斯,，在印度加爾各答的亞洲學(xué)會(huì)上宣讀了一篇論文，認(rèn)為梵語(yǔ)同歐洲的許多古代語(yǔ)言有著共同的來(lái)源。例如，希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和梵語(yǔ)的“母親”“二”“三”這三個(gè)詞的對(duì)應(yīng)如下：,母親 二 三,希臘語(yǔ) m,tr duo treis,拉丁語(yǔ) m,ter duo trs,梵 語(yǔ) m,t,dv,u trayah,2,1806年，,德國(guó)浪漫主義詩(shī)人,史勒格爾,出版了論印度人的智慧，認(rèn)為梵語(yǔ)和歐洲許多語(yǔ)言的共同點(diǎn)不是偶然的。提出了“比較語(yǔ)法”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，認(rèn)為比較語(yǔ)法將給人們關(guān)于語(yǔ)言譜系的嶄新知識(shí)。,3,歷史比較語(yǔ)言學(xué)的主要成果（吳為章新編普通語(yǔ)言學(xué)教程第10頁(yè)）：,（1）1816年，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家,葆樸,出版了論論,梵語(yǔ)動(dòng)詞變位系統(tǒng)，與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、波斯語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)相比較,一書。,1,這本書被認(rèn)為是 歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基性著作，而葆樸也就成了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的第一個(gè)奠基人。,（2）1818年，丹麥人,拉斯克,寫出,古代北方語(yǔ)或冰島語(yǔ)起源研究,。,2,對(duì)應(yīng)關(guān)系：例如，,3,父親 腳 少,拉丁語(yǔ) pater p,s pauc,英 語(yǔ) father foot few,4,（3）1819年，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家,雅可布格里木,出版了,德語(yǔ)語(yǔ)法,，書中提出了印歐諸語(yǔ)言語(yǔ)音演變的規(guī)律，他認(rèn)為，日耳曼語(yǔ)與其他印歐語(yǔ)言（拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、梵語(yǔ)）之間，存在著如下的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律：,哥特語(yǔ) f p,t,拉丁語(yǔ) p b t d,希臘語(yǔ) p b t d,梵 語(yǔ) p b t d,1,“格里木”定律,（,4,）德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家,施萊赫爾,總結(jié)了前人的成果，致力于古印度語(yǔ)的重建。1861-1862年，他出版了,印度日耳曼語(yǔ)言比較語(yǔ)法綱要,，根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律來(lái)重建原始印歐語(yǔ)，并追溯出它在每一分支中的發(fā)展,1,譜系樹：,（,5,）19世紀(jì)末，青年語(yǔ)法學(xué)派的主要代表人物有：德國(guó)的,勃魯格曼,、,奧斯托霍夫,、丹麥的,湯姆遜,和,維爾納,等。,兩大主張,：,一是語(yǔ)音演變無(wú)例外,1,；,二是類推在語(yǔ)音變化中起著重要作用,2,。,3,