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1、 知其不可而為之練習 一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來 句子 通假字 本字 句子 通假字 本字 ⑴趨而辟之 ⑸使子路反見之 ⑵與其從辟人之士也 ⑹是知其不可而為之者與 ⑶植其杖而蕓 ⑺且而與其從辟人之士也 ⑷見其二子焉 ⑻今之從政者殆而 二、寫出下列各句中加點字的活用類型 句子 活用類型 句子 活用類型 ⑴孔子沐浴而朝 ⑷殺雞為黍而食之 ⑵子路從而后 ⑸見其二子焉 ⑶止子路宿 ⑹欲潔其身，而亂大倫 三、寫出下列各句中加點詞的古今異義

2、 句子 句中義 今義 句子 句中義 今義 ⑴來者猶可追 ⑶子路從而后 ⑵道之不行，已知之矣 ⑷遇丈人 四、寫出下列各句的句式類型。 句子 類型 句子 類型 ⑴滔滔者，天下皆是也 ⑸子路宿于石門 ⑵子路行以告 ⑹而誰以易之 ⑶天下有道，丘不與易也 ⑺莫己知也 ⑷吾非斯人之徒與而誰與 ⑻末之難矣 五、基礎知識鞏固性訓練 1．選出下列各句加點字意義與用法相同的一項（ ） A．公曰：“告夫三子?！? 夫執(zhí)輿者為誰 B．以吾從大夫之后，不敢不告也 而誰以易之 C．孔子

3、沐浴而朝 楚狂接輿歌而過孔子曰 D．何德之衰 豈若從辟世之士哉 2．選出下列各句加點字意義解釋都正確的一項（ ） A．往者不可諫（規(guī)勸） 長沮、桀溺耦而耕（并排耕作） B．使子路問津焉（渡口） 耰而不輟（停止） C．天下有道，丘不與易（改革）也 植（種植）其杖而蕓 D．果哉！末之難(辯駁)矣 子路曰：“不仕無義。”（道義） 3．選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ ） ①君曰“告夫三子”者 ②往者不可諫 ③是魯孔丘與 ④天下有道，丘不與易也 A．①②同，③④同 B

4、．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 4．選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ ） ①君子之仕也，行其義也 ②如之何其廢之 ③明日，子路行，以告 ④子路行以告 A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 5．選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ ） ①子見夫子乎 ②有心哉，擊磬乎 ③見其二子焉 ④使子路問津焉 A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 6．選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（

5、 ） ①至，則行矣 ②深則厲，淺則揭 ③夫執(zhí)輿者為誰 ④何以伐為 A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 7．選出下列加點字的用法不同于其他三項的一項（ ） A．陳恒弒其君 B．植其杖而蕓 C．君臣之義，如之何其廢之 D．君子之仕也，行其義也 8．選出下列加點字的意義、用法與例句相同的一項（ ） 例句：子路從而后 A．植其杖而蕓 長沮、桀溺耦而耕 B．子路拱而立 殺雞為黍而食之 C．趨而辟之 而誰

6、以易之 D．欲潔其身，而亂大倫 是知其不可而為之者與 9．選出下列各句翻譯不正確的一項（ ） A．以吾從大夫之后，不敢不告也?！疽驗槲以?jīng)做過大夫，所以不敢不告發(fā)（他）?！? B．今之從政者殆而！【當今從政的人岌岌可危了！】 C．天下有道，丘不與易也?！救绻煜绿?，我就不會與（他們）一起來從事改革了?！? D．吾已矣夫！【我這一生怕是不行了吧！】 10．選出下列各句翻譯正確的一項（ ） A．是知其不可而為之者與？【就是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？】 B．莫己知也，斯己而已矣。【沒有人了解自己，那就自己停止了吧?！? C．果哉！末之難矣?！竞?/p>

7、堅決啊，沒有辦法詰難他了?！? D．道之不行，已知之矣。【道路走不通，早就知道了?！? 六、重點段落閱讀訓練 （一）閱讀下面兩段文字，完成11～14題。 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 （185） 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅纾钅缭唬骸白訛檎l？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，

8、豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” （186） 11．對下列句子中字詞的解釋不正確的一項是（ ） A．今之從政者殆而 殆：危險 B．使子路問津焉 津：渡口 C．而誰以易之 易：交換 D．耰而不輟 賦：停止 12．選出下列加黑虛詞的意義相同的一項（ ） A．①楚狂接輿歌而過孔子曰 ②趨而辟之 B．①是魯孔丘與 ②丘不與易也 C．①何德之衰 ②不得與之言 D

9、．①而誰以易之 ②子路行以告 13.下面對這段選文的分析與概括，不正確的一項是（ ） A.接輿佯狂避世，長沮、桀溺躬耕避世，他們都是不滿社會現(xiàn)實、不與世俗同流合污的得道隱士。 B.接輿經(jīng)過孔子時的狂歌，把自己比作衰退的鳳凰，委婉地規(guī)勸孔子趁早退出從政之路。 C.長沮、桀溺這類消極避世而自命清高的隱士在孔子看來是與鳥獸為伍的人，孔子認為自己不能追隨他們逃避現(xiàn)實。。 D.這兩段文字反映了孔子關于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想，體現(xiàn)出一種可貴的憂患意識和歷史責任感。 14．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 ①往者不可諫，來者猶可追。

10、 。 ②滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？ 。 ③鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？ 。 （二）閱讀下面兩段文字，完成15～18題。 子路從（夫子）

11、而后，遇丈人①，以杖②荷蓧③。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭Ｖ羷t行矣。子路曰：“不仕無義④。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣?！? 15．寫出下列各句中的通假字？ （1）植其杖而蕓（ ） （2）使子路反見之（ ） 16．解釋文中加點字詞： （1）植其杖而蕓（ ）（2）止子路宿（ ）（3）欲潔其身（

12、 ） 17．翻譯文中畫線語句： （1）四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ 。 （2）君臣之義，如之何其廢之？ 。 （3）君子之仕也，行其義也。

13、 。 七、背誦檢測 ⑴往者不可諫， 。 ⑵四體不勤， ， ？ ⑶君子之仕也， 。 ⑷欲潔其身， 。 ⑸長幼之節(jié)， ；君臣之義， ？ 知其不可而為之練習答案 一、通假字 ⑴趨而辟之 辟 避 ⑷使子路反見之 反 返 ⑵與其從辟人之士也 辟 避 ⑸是知其不可而為之者與 與 歟 ⑶植其杖而蕓 蕓 耘 ⑹且而與其從辟人之士也 而、辟

14、 爾、避 ⑺且而與其從辟人之士也 而 辟 ⑻今之從政者殆而 而 爾 二、活用 ⑴孔子沐浴而朝 名作動 ⑷殺雞為黍而食之 動詞使動用法 ⑵子路從而后 名作動 ⑸見其二子焉 動詞使動用法 ⑶止子路宿 動詞使動用法 ⑹欲潔其身，而亂大倫 形容詞使動用法 三、古今異義 ⑴來者猶可追 未來的歲月 ⑶子路從而后 跟著…卻 ⑵道之不行，已知之矣 不被推行 ⑷遇丈人 老人 四、句式類型 ⑴滔滔者，天下皆是也 判斷 ⑸子路宿于石門 狀語后置 ⑵子路行以告 省略（以之告之/夫子） ⑹而誰以易之 （疑）

15、賓語前置 ⑶天下有道，丘不與易也 省略（丘不與之易也） ⑺莫己知也 （否定句）賓語前置 ⑷吾非斯人之徒與而誰與 （疑問句）賓語前置 ⑻末之難矣 （否）賓語前置 五、基礎知識 1．A【夫：那；B連詞，因為/介詞，跟，同；C連詞，表承接，然后/連詞，表修飾；D 表示感嘆語氣，不同于一般的取獨用法。如“予之不仁也！”）/ 結構助詞，的】 2．B【A諫：匡正，挽回；C植：立、插；D義：宜，見課本注釋】 3．B【①句末語氣助詞，不譯；②助詞，…的人（事物）；③通“歟”，句末語氣助詞，相當于“嗎”；④介詞，跟、同】 4．D【①結構助詞，取消句子獨立性；②音節(jié)助詞，不譯；（注意：課本P3注釋⑤

16、⑨區(qū)別了兩種“如之何”句式，不要混淆）③④介詞，把，后面都省略了“之”】 5．D【①句末語氣助詞，表疑問，嗎；②句末語氣助詞，表感嘆，??；③④兼詞，于之（在他面前/向他們）】 6．C【①連詞，卻；②連詞，就；③動詞，是；④句末語氣助詞，表疑問，呢】 7．C【助詞，加強反詰語氣，難道（見課本P3注⑩）；其余為第三人稱代詞】 8．D【例句與D均為連詞，表轉折，卻；A連詞，表承接，然后/連詞，表修飾；B連詞，表修飾/連詞，表目的，相當于“來”；C連詞，表修飾，相當于“著”/連詞，表承接】 9．A 【“告發(fā)（他）”應為“稟告”】 10．C【正確譯文：A此人就是那個明知做不到卻還要去做的人嗎

17、？B沒有人了解自己，那就潔身自好算了吧。D至于自己的主張行不能，也早就知道了?！? 11．C【易：改變，改革】 12．A【A均表表修飾，可譯為“著”；B ①通“歟”，嗎，②跟，同；C ①助詞，表示感嘆語氣，不同于一般的取獨用法；②他；D ①與，見課本注釋，②把，“以告”是“以之告子”的省略?！? 13.B【把孔子比作鳳凰】 14．①過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。 ②像滾滾滔滔四處泛濫的洪水一樣，天下到處都是這樣地動蕩不安，那么（你）能跟誰一起來改革這種狀況呢？ ③飛禽走獸是不能跟它們同群共處的，（我）如果不跟世上的人群相處又能跟誰呢？ 15．（1）蕓—耘（2）反—返 16

18、．（1）立，插（2）使……留下（3）使……高潔 17．（1）四肢不勞動，五谷分不清，誰是你的老師？ （2）君臣之間的道義，又怎么能廢棄呢？ （3）君子出來做官，是為了實行大義（做他應該做的事）。 八．1．不恥下問 2．不在其位，不謀其政 3．當仁不讓 4．發(fā)憤忘食 5。殺雞焉用牛刀 6．工欲善其事，必先利其器 7．后生可畏 8．禍起蕭墻 9． 手足無措 10．循循善誘 九． 13. 歸耕隱居的生活/淡泊的田園生活恬靜可喜 抑郁不得志的失意之情 (或：歸耕之是、從政之非) 14. （1）上闋用長

19、沮、桀溺隱居的典故來寫自己現(xiàn)在的歸耕生活，下闋用孔子周游列國的典故來暗示自己昔日的從政生活。（2）長沮、桀溺的逍遙自在與孔子的忙碌奔波形成鮮明對比，借孔子寫詩人自己今日躬耕之樂和昔日從政之非。（3）一生執(zhí)著于信念而其道不行的孔子，實是詞人歸耕前之的自我寫照。詞人借嘲笑孔子來自嘲，似貶實褒，其中更寄寓了作者對于世路艱難的嘆慨，對于自己懷才不遇、報國無門的惆悵與憤恨！ （用典、對比、似貶實褒） 【賞析】此詞上片開篇“進退存亡”，語出《易乾文言》：“知進退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”是說只有圣人才能懂得并做到該進則進，該退則退，該存則存，該亡則亡，無論是進是退、是存是亡，都合于正道。“行

20、藏用舍”，則是對《論語述而》載孔子語“用之則行，舍之則藏”云云的概括。即是說，倘若受到統(tǒng)治者的信用，就出仕；倘若為統(tǒng)治者所舍棄，就隱居?！靶∪苏垖W樊須稼”，亦用《論語》。該書《子路》篇載孔門弟子樊須請學稼，孔子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圃（種菜），孔子曰：“吾不如老圃（菜農(nóng)）?！狈毘?，孔子曰：“小人哉，樊須也！”以上三句實際表達的是一個意思，即自己現(xiàn)在既不為朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田園，權且做他一回“小人”，效法樊須，學稼學圃。接下去“衡門”二句，著重寫自己歸耕生活的樂趣。上句出《陳風衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄昂忾T”，謂橫木為門，極其簡陋，喻貧者所居?！皸t”，猶言棲息、

21、安身。此系隱居者安貧樂道之辭，詞人不僅用其語，且襲其意。下句則出《王風君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來。”謂太陽落山，牛羊歸圈。詩的原文是思婦之辭，以日暮羊牛之歸反襯征夫之未歸，詞人卻借此來表現(xiàn)田園生活情調(diào)。要而言之，上片主要講自己歸隱躬耕不僅合乎圣賢之道，而且恬靜可喜。為另一層次，緊承上文，進而抒寫歸耕后的自適其樂。 下片筆鋒一轉，用反對“學稼”的孔夫子，來進一步說明耕稼之樂。“去衛(wèi)靈公”一句，又用《論語》。據(jù)《衛(wèi)靈公》篇載，靈公問陣（軍隊列陣之法）于孔子，孔子答曰：“俎豆（禮儀）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未嘗學也。”明日遂離衛(wèi)而去。按《史記孔子世家》，靈公問陣、孔子去衛(wèi)，事在“遭桓司馬

22、”之后。作者這里將“去衛(wèi)靈公”句置于前，可能與《史記》不屬于“經(jīng)”，用此與題例不合有關。 　　“遭桓司馬”，見《孟子萬章上》?！盎杆抉R”即桓魋，時為宋國的司馬，掌管軍事?？鬃硬粣傆隰?、衛(wèi)，過宋時“遭宋桓司馬將要（攔截）而殺之”，不得不改換服裝，悄悄出境?！皷|西南北之人也”一句，為《禮記檀弓上》所載孔子語，蓋謂己周游列國，干謁諸侯，行蹤不定。這里故意用孔子一意從政但卻四處碰壁的故事，以引出下文所要表達的意思。“長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者？”這兩句亦全用《論語》。上句見《微子》篇：“長沮、桀溺耦而耕（兩人各持一耜，并肩而耕）”，孔子路過其傍，命弟子子路向他們詢問渡口何在。桀溺對子路說：天下已亂，無人能夠改變這種狀況。你與其跟從“避人之士”（遠離壞人的人，指孔子），不如跟從“避世之士”（遠離社會的人，指自己和長沮）。下句則出自《憲問》篇：微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？”這兩句意思很明顯，即孔子那樣忙忙碌碌地東奔西走，不如像長沮、桀溺那樣隱居來得逍遙自在。從而進一步突出詞人自己陶陶然、欣欣然的歸耕之樂。 5