《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題二 東西方的先哲 第1課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題二 東西方的先哲 第1課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課　儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子 [課標(biāo)要求]　1.了解孔子的生平、基本思想和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。2.簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。 [目標(biāo)導(dǎo)航]　1.了解孔子追求禮樂(lè)的一生，歸納孔子一生追求的主要目標(biāo)。2.掌握孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張，孔子在教育方面的主要成就，認(rèn)識(shí)孔子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家。3.分析孔子思想的核心，儒家思想的博大精深，探究孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。 一、孔子其人 春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，青年好學(xué)，30歲時(shí)精通六藝，35歲時(shí)收徒授課，55歲因政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)曾周游列國(guó)宣傳自己的政治主張，68歲回到魯國(guó)，專心從事教育和古典文獻(xiàn)的整理，其言論被輯錄在《論語(yǔ)》一書中。 [思維點(diǎn)撥]　孔子生活在宗法分封制日趨崩潰、奴隸社會(huì)不斷瓦解的春秋時(shí)期，一生大致經(jīng)歷了幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國(guó)、獻(xiàn)身文教四個(gè)階段。 二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 1．背景 (1)春秋時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，私人講學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始有所發(fā)展。 (2)春秋晚期，孔子興辦私學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派。 2．思想主張 (1)“禮”的思想 禮即周禮，其主要內(nèi)容首先是尊尊，其次是親親。出于對(duì)春秋晚期“禮崩樂(lè)壞”的不滿，提出“君君、臣臣、父父、子子”，即提倡周禮的貴賤有序。為維護(hù)周禮，孔子還提出“正名”的思想，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。 (2)“仁”的思想 “仁”首先是“愛(ài)人”，仁愛(ài)建立在自然感情基礎(chǔ)之上，應(yīng)有差別；其次是行“忠恕”之道，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 (3)“禮”與“仁”的關(guān)系(中庸) 推崇禮與仁相結(jié)合的理想社會(huì)，使社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級(jí)和上下尊卑的界限；依仁而使人人有愛(ài)心，不使有差別的等級(jí)走向?qū)埂? [史論要旨]　孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)的規(guī)范制度，體現(xiàn)了其思想保守的方面；孔子主張恢復(fù)周禮的目的是追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。 [重點(diǎn)精講]　對(duì)中庸思想的認(rèn)識(shí) “中庸”的本意是“去其兩端，取其中而用之”，也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和堅(jiān)定信念。 三、孔子的歷史影響 1．對(duì)中國(guó) (1)教育文化方面 ①創(chuàng)辦私學(xué)，打破以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 ②“有教無(wú)類”，擴(kuò)大了教育對(duì)象。 ③“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (2)社會(huì)政治方面 ①在政治上要求施行仁政，而施行仁政的關(guān)鍵在于“舉賢人”，提出了選擇賢人的標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)圣外王”。 ②“內(nèi)圣外王”成為中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 (3)意識(shí)形態(tài)方面 ①在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)思想界中占據(jù)主導(dǎo)地位。 ②儒家思想成為在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。 2．對(duì)世界 儒家思想外傳后，對(duì)亞洲乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [史論要旨]　孔子政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因 社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治；孔子思想，特別是周禮偏于保守，不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。 [思維點(diǎn)撥]　孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)出他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。 知識(shí)圖示 主題一　孔子的政治教育思想 史料一　子張問(wèn)仁于孔子。子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：①“恭、寬、信、敏、惠。②恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！? ——《論語(yǔ)陽(yáng)貨》 史料二　子之武城(魯國(guó)小邑，當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生言偃任武城宰)，聞弦歌之聲。①夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”(意謂治理這樣一個(gè)小地方，用得著這樣大張旗鼓地用禮樂(lè)進(jìn)行教育嗎？)子游(言偃字子游)對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?同學(xué)們)！②偃之言是也。前言戲之耳?！薄墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》 [史料解讀] (1)史料一孔子提出了仁的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并闡釋其作用。①的意思分別是莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。②的意思是說(shuō)莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能使喚人。 (2)從史料二可以看出孔子與其學(xué)生言偃的對(duì)話反映出師生的平等交流。由①可以看出孔子語(yǔ)言幽默，師生對(duì)話氣氛輕松。②孔子通過(guò)反問(wèn)，誘導(dǎo)言偃思考、回答，循循善誘，評(píng)價(jià)適時(shí)、恰當(dāng)。 [問(wèn)題思考] (1)史料一中孔子所說(shuō)的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么？ (2)史料二中言偃任地方官實(shí)踐了孔子的哪些政治主張？從這則故事可以看出孔子作為教育家的哪些風(fēng)格？ 提示　(1)主要內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。主要目的：調(diào)解和協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系并促進(jìn)人自身的發(fā)展。 (2)政治主張：重視禮樂(lè)教化，推行仁愛(ài)。風(fēng)格：重視師生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)；語(yǔ)言幽默，教學(xué)氣氛輕松；勇于自我批評(píng)(或循循善誘)，教學(xué)相長(zhǎng)。 評(píng)價(jià)孔子的政治思想和教育思想 類別 思想主張 評(píng)價(jià) 政治思想 “克己復(fù)禮” 目的是改變春秋時(shí)期的混亂，匡正社會(huì)秩序，但社會(huì)變革是不可阻擋的 “仁者愛(ài)人” 體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，有利于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 中庸思想 協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧完美，有利于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧 教育 思想 “有教無(wú)類” 擴(kuò)大受教育對(duì)象的范圍，打破貴族壟斷文化的局面，有利于教育的推廣 “成人”、成“君子” 培養(yǎng)博學(xué)明禮的高素質(zhì)人才 因材施教、言傳身教 對(duì)后世教育影響深遠(yuǎn) 主題二　孔子的思想地位和影響 史料一　孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。 史料二　孔子之道，①遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，②又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，③《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書》競(jìng)勝。——兒島獻(xiàn)吉郎《諸子百家考》 [史料解讀] (1)史料一反映出歷代統(tǒng)治者都尊崇孔子，其地位不斷提高。 (2)由史料二中①②可知孔子學(xué)說(shuō)傳播到東亞、東南亞、歐美。由③可知，其影響巨大。 [問(wèn)題思考] (1)結(jié)合史料一和所學(xué)知識(shí)，回答歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子并不斷抬高孔子的地位？ (2)據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，分析孔子思想對(duì)世界的影響。 提示　(1)孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)統(tǒng)一。 (2)儒家經(jīng)典傳到東亞、東南亞一些國(guó)家和地區(qū)，形成漢文化圈，孔子思想對(duì)歐美產(chǎn)生重大影響，特別是對(duì)歐洲啟蒙思想起到一定的啟示作用。 孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位和影響 (1)孔子整理編撰了古代文化典籍“六經(jīng)”，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕，樹(shù)立了繼往開(kāi)來(lái)的里程碑。 (2)孔子的思想既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。從漢代開(kāi)始，孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)以仁、禮、道義為核心的儒家思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代損益積淀，已滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為中去，對(duì)塑造中華民族的傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (4)在教育方面，孔子不僅奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，而且在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)兩千多年。他打破了以往貴族壟斷教育的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷地發(fā)展下來(lái)。 (5)孔子的思想對(duì)亞洲各國(guó)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。18世紀(jì)以后，儒學(xué)傳到西歐，法德等國(guó)思想家們從儒學(xué)思想體系中得到很大的啟發(fā)。  1．孔子總結(jié)人生時(shí)曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹诳鬃悠呤畾q時(shí)，他主要(　　) A．熱衷于從事政治 B．專門研讀六藝 C．專心致志從事教育和整理古典文獻(xiàn) D．成為靠傳播周禮為生的儒者 答案　C 解析　孔子68歲時(shí)回到魯國(guó)，從此放棄為官，專心致志從事教育，整理古典文獻(xiàn)。 2．有西方學(xué)者認(rèn)為“孔子是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的守護(hù)神”?？鬃铀枷氩粌H是法國(guó)大革命的動(dòng)因，更成為西方“平等、仁慈、博愛(ài)”觀念的源泉。下列孔子思想中，為西方思想家贊同的是(　　) ①“仁者，愛(ài)人”?、跒檎缘隆、劭思簭?fù)禮?、堋爸宜　敝? A．①②④ B．①②③④ C．①② D．①③④ 答案　A 解析　孔子的“仁者，愛(ài)人”有利于建立和諧的人際關(guān)系，“忠恕”之道是其進(jìn)一步的發(fā)揮；“為政以德”能夠勸誡統(tǒng)治者，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建?！翱思簭?fù)禮”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)幼尊卑的秩序，不會(huì)為倡導(dǎo)民主平等的西方思想家所贊同。 3．孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序的政治主張相矛盾的是(　　) A．知之為知之 B．有教無(wú)類 C．學(xué)而不思則罔 D．因材施教 答案　B 解析　解題注意關(guān)鍵信息“客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序”，而“有教無(wú)類”是指不論身份高貴與低賤都有接受教育的權(quán)利。 4．閱讀下列材料： 材料一　仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。——中庸(第2章) 材料二　孔子的學(xué)生子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“子張和子夏，哪一個(gè)賢一些？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)分；子夏不夠?！弊迂晢?wèn)：“那么是子張賢一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及。” ——《論語(yǔ)先進(jìn)》 請(qǐng)回答： (1)材料一、二反映了孔子的什么思想？ (2)提煉孔子在為人處事方面的主要觀點(diǎn)。 (3)孔子的中庸思想目前有無(wú)現(xiàn)實(shí)意義？結(jié)合事實(shí)說(shuō)明。 答案　(1)中庸思想和因材施教思想。 (2)孔子認(rèn)為中庸就是處理任何事情都不偏不倚，能恰到好處。待人處世做到既溫和又嚴(yán)厲，既威武又不猛烈。 (3)對(duì)我們提出建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義，孔子這種為人處世的態(tài)度仍有可借鑒之處。(回答只要合情合理即可) 學(xué)習(xí)思考 1．提示　政治改革屢碰壁，失意去魯，周游列國(guó)以宣揚(yáng)自己的政治主張。 2．提示　在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道德淪喪，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，陪臣執(zhí)國(guó)命，臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。 自我測(cè)評(píng) 1．提示　孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，企圖通過(guò)恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會(huì)君臣有別，長(zhǎng)幼有序。孔子還主張仁，通過(guò)“愛(ài)人”、“忠恕”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”等主張，提倡廣泛地理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，改變天下大亂的政治局面。 2．提示　“內(nèi)圣”指具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”指施行仁政，建功立業(yè)者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人視為古代社會(huì)理想的政治人才。 材料閱讀與思考 提示　這段話反映了個(gè)人修養(yǎng)與治理國(guó)家之間的相互關(guān)系：推究事物的原理——認(rèn)識(shí)明確——意念誠(chéng)實(shí)——心思端正——提高自身品德修養(yǎng)——整治好自己的家庭——治理好邦國(guó)——天下太平，使美德顯明于天下。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．在短暫的從政生涯結(jié)束以后，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被采納。主要是由于(　　) A．孔子在各諸侯國(guó)沒(méi)有絲毫政治影響力 B．儒家思想不適應(yīng)各國(guó)諸侯的需要 C．諸子百家的宣傳使各國(guó)諸侯無(wú)所適從 D．孔子來(lái)去匆匆，其宣傳蒼白無(wú)力 答案　B 解析　各諸侯國(guó)之所以未采用孔子的政治主張，并非是因?yàn)槿寮宜枷氡旧淼木窒蓿谴呵飼r(shí)期各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，而孔子的思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸需要。 2．(2018淄博高二檢測(cè))針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張(　　) A．克己復(fù)禮 B．為政以德 C．仁者愛(ài)人 D．有教無(wú)類 答案　A 解析　孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，諸侯不再聽(tīng)命于周王室。所以孔子主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，以維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。故本題選A。 3．《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇》記：一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問(wèn)“傷人乎？”不問(wèn)馬?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了(　　) A．孔子主張平等對(duì)待下人 B．春秋時(shí)奴隸地位提高 C．孔子“仁”的主張 D．孔子反對(duì)等級(jí)差別 答案　C 解析　本題考查學(xué)生理解能力。材料表明孔子體貼他人，注重調(diào)整人際關(guān)系，通過(guò)體察民情穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃訌?qiáng)調(diào)“禮”，維護(hù)等級(jí)秩序，A、B、D與此相反。 4．下列對(duì)孔子關(guān)于“仁”和“禮”的關(guān)系的闡述，正確的是(　　) A．“仁”是“禮”的基礎(chǔ)，“禮”是“仁”的形式 B．在維護(hù)“禮”的權(quán)威時(shí)，可以暫時(shí)不要“仁” C．在“仁”“德”的標(biāo)準(zhǔn)下，“禮”就可能成為虛無(wú)的形式 D．“仁”是“禮”的形式，“禮”是“仁”的保障 答案　A 解析　本題考查學(xué)生的理解能力?？鬃又鲝垺叭省焙汀岸Y”之間關(guān)系密切，只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制，反之，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。 5．孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明孔子在教學(xué)方法上主張(　　) A．啟發(fā)誘導(dǎo) B．循序漸進(jìn) C．因材施教 D．有教無(wú)類 答案　C 解析　教育對(duì)象的不同，決定了教育內(nèi)容的不同，這是因材施教的表現(xiàn)。 6．近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的《論語(yǔ)》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說(shuō)“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的”。對(duì)以上信息解讀不正確的是(　　) A．當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)歐洲宣揚(yáng)中華文化 B．孔子的思想在歐洲得到推崇 C．該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時(shí)期 D．《論語(yǔ)》曾在歐洲以多種語(yǔ)言流傳 答案　A 解析　本題設(shè)置了特定的情景，通過(guò)情景暗示進(jìn)行選擇。1691年清政府實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，A項(xiàng)明顯與情景設(shè)置相違背。 [能力提升] 7．觀察下圖，完成相關(guān)問(wèn)題。 材料 康熙帝為北京孔廟　　　曲阜仰圣門上乾隆帝　 大成殿門額的題字　　　的手書“萬(wàn)仞宮墻”　 (1)康熙帝為什么稱孔子為“萬(wàn)世師表”？ (2)清代皇帝親自為與孔子相關(guān)的建筑題字，說(shuō)明了什么？ (3)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在各地都有同儒家有關(guān)的古建筑，請(qǐng)你為當(dāng)?shù)卣岢鲆恍╅_(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)這些古建筑的建議。 答案　(1)孔子創(chuàng)辦私學(xué)，提出了一系列先進(jìn)的教學(xué)方法，為中國(guó)古代教育的發(fā)展，對(duì)中華民族文化的建構(gòu)和傳承起到了重要作用?；诖耍胺Q“萬(wàn)世師表”。 (2)在古代中國(guó)，儒家思想長(zhǎng)期是官方的主流思想，清代皇帝親自為與孔子相關(guān)的建筑題字，充分說(shuō)明了他們對(duì)儒家文化的重視和推崇。 (3)一方面，要注意保護(hù)這些古建筑的完整和風(fēng)貌；另一方面，要充分挖掘它們的文化價(jià)值，利用它們來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，增加當(dāng)?shù)厥杖?，弘揚(yáng)儒家文化。