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1、談音樂情感在音樂欣賞中的體現(xiàn) 音樂是藝術(shù)的一個品種，它帶給人們的是美感和幸福，是表達(dá)或寄托人們感情的藝術(shù)語 言，它比一般的語言更直接地傳達(dá)情感，并且它始終與美感結(jié)合在一起。它不受人種、民族、 國家、地域、時代、階層、職業(yè)等的限制，但存在一些微小的個別差異及各自特色。音樂是 通過人的感官刺激才使人感知到美，并產(chǎn)生了生活聯(lián)想及藝術(shù)想象，從而又發(fā)展了美感。音 樂不以說理方式來傳播，而是更多地通過熏陶及感染的途徑潛移默化地來影響人的心靈，使 更多地得到美的滋潤。音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱或奏或 聽，都內(nèi)涵著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬縷的情感因素。即使以敘事為主的歌唱，音樂也并不全

2、依 靠語義來傳達(dá)內(nèi)容，而必定會用賦有感情的音樂語言和賦予美的因素來表達(dá)或烘托或寄托感 情，即使是附有歌詞的聲樂曲，其表達(dá)感情主要的仍是音樂本身。在綜合藝術(shù)中（如戲劇、舞 蹈、影視等），也總是當(dāng)需要抒發(fā)感情之時，就常常讓音樂來負(fù)擔(dān)，借音樂的抒情性能，把情 感表露出來，并有所渲染、強調(diào)、夸大。 音與音之間連接或重趣，就產(chǎn)生了高低、疏密、強弱、濃淡、明暗、剛?cè)?、起伏、斷連 等等，它與人的脈搏律動和感情起伏等等有一定的關(guān)聯(lián)。特別是對人的心理，會起著不能用 言語所能形容的影響作用。語言和文字尚需通過符號，或帶感情起伏的語氣語調(diào)信號，來傳 達(dá)感情或思想、內(nèi)容，且語言及文字有時因民族不同而尚須翻譯，那就麻

3、煩了。而音樂，它 可以直接地來反映人們內(nèi)心感情的起伏及復(fù)雜的情緒，且不受人種、民族、國家、地域等等 限制。因此，不論什么民族、國家、地城、階層的人民，雖語言不通，卻都能通過音樂直接 感受這種真摯樸素的感情。因此音樂是真正的世界語音樂是感情的語言，音樂無國界，這些 近百年來已得到全世界有識之士的共識，即樂與情通。本文就是講述了音樂情感在音樂欣賞 中各方面的體現(xiàn)及要素。 音樂欣賞中情景（場面）變化要滲透音樂要素的變化 當(dāng)人們打開音像資料第一遍欣賞音樂，首先聽到的是音樂的旋律，其次是音樂的力度是 強還是弱、速度是慢還是快，然后才是考慮是用什么樂器演奏的。在對力度、速度這一要素 的欣賞中，只是注重

4、了音樂所表現(xiàn)的場面，而不去挖掘音樂的要素。通過對樂曲慢與快的比 較，輕與重的比較體會出音樂的強與弱、快于慢的音樂要素的變化。充分體現(xiàn)了音樂欣賞的 根本是音樂場而、情境的變化是音樂要素變化的真理。 音樂欣賞的情緒、情感變化中要滲透音樂要素變化 從心理學(xué)的角度說：情緒與情感是密切相關(guān)又相互區(qū)別的兩種心理形式。但從關(guān)聯(lián)范圍 來說，情緒比情感要更廣泛。雖然當(dāng)我們體驗到某種情感時，總會感到具有一定的情緒色彩， 但這種情緒色彩遠(yuǎn)不如情感那樣穩(wěn)定和持久。情感有強度和深度之分、有高低層次之分。情 緒與情感是審美教育的基本特征之一，對音樂教學(xué)來說，不僅尤為突出，而且還有特殊的表 現(xiàn)內(nèi)容。從音樂美的本質(zhì)來說，

5、音樂進行的過程實質(zhì)上就是情感的展示與變化過程。同時也 是音樂要素發(fā)展變化的過程，音樂作為情感的載體，雖無語義，但卻是最生動的心靈語言， 常言說：語言的盡頭是音樂的開始。就藝術(shù)形式來說，音樂的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他藝術(shù)門類， 其特質(zhì)就是情感抒發(fā)、情感的撞擊、情感宣泄、情感交流和情感審美。音樂情緒與情感體驗 不能僅僅停留在外表的層面上，更需要內(nèi)心深處的體驗，尋求那種動人心魄的、使人感到宸 撼的藝術(shù)效果與境界。通過對樂曲舒展與緊張而終情緒的比較，體會出音樂快與慢的音樂要 素的比較。充分體現(xiàn)了音樂欣賞中音樂要素變化是音樂情緒、情感變化的根本要素。 音樂情感在音樂欣賞中的具體表現(xiàn) 良好的音樂感受能力與

6、鑒賞能力的形成，對于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進身心健康 具有重要意義。我們在欣賞音樂時，要養(yǎng)成聆聽音樂的良好習(xí)慣，逐步積累鑒賞音樂的經(jīng)驗。 聽音樂要有獨立的感受與見解，不能單純地走馬觀花的欣賞，而是要充分揭示音樂的要素（節(jié) 拍、行奏、旋律、音色、力度、速度等）在音樂中的表現(xiàn)作用，感受到音樂中最激動人心和極 具表現(xiàn)力的部分，應(yīng)以整體的方式來體驗音樂。 音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù),可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗的過程， 它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進行體驗的過程，同時也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn) 的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于音樂專業(yè)人士來

7、說，感情體驗都是在進行音樂欣賞時不可缺少的一種心理要素。對于音樂的專業(yè)人士來說， 假如在欣賞音樂時只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無動于衷，那么 他對音樂的欣賞也只見其文而未見其心，見其表而未見其里，并不能完整地感受與領(lǐng)會音樂 的美。一位有經(jīng)驗的英國音樂教育家曾告誡說：不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情 緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。 音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的 感情活動與音樂作品蘊含的感情基本相吻合的時候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn) 確、深刻和細(xì)致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情

8、體驗的基本要求。對音樂 作品感情內(nèi)涵的體驗，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗。比如，我們在聽到一首樂曲的時候， 對這首樂曲所表達(dá)的感情（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的），憑借自己的感性 經(jīng)驗，自然地產(chǎn)生出一種體驗。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的感情體驗，就是我們所說 的感性上的直接體驗。欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗，并不是由于標(biāo)題或文字說明等 所引起的，而是一種感性上的直接體驗。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識中，把從聽覺感受 到的音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗，是要以正確的音樂感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對某種音樂 音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進行音樂感知的時候，那他就不可能獲得正確的感情

9、體驗。 我們上面所講的欣賞者對音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗，是音樂欣賞中感情 體驗的基本方式。然而，它畢竟是對音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗。如果欣賞者僅憑直 感去進行體驗，雖然有可能體驗到樂曲的基本感情，但卻往往會局限于喜怒哀樂的感情類型 的體驗上而，而不能更深入地體驗樂曲感情的內(nèi)在含義。因此，對音樂欣賞中感情體驗的進 一步要求就是要有理解認(rèn)識的參與，即欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含 義。只有在對樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識之后，才有可能更深 刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會音樂作品的感情內(nèi)涵。這正如毛澤東同志在他的哲學(xué)著作中所說：我們的 實踐證明：感覺到了的

10、東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。 當(dāng)然，我們這里是指對那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所 以對音樂欣賞中的感情體驗提出這種進一步的要求，是因為音樂中所表現(xiàn)的感情既不是一種 與人的思想沒有什么聯(lián)系的神秘莫測的東西，也不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反， 音樂中的感情內(nèi)涵是由一定的社會生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國古 典音樂論著《樂記》所說：凡音之起，由人心生也;人心之動，物使之然也。音樂表現(xiàn)手段的 特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地 表現(xiàn)出來，這就要求欣賞者在對音樂中的感情

11、內(nèi)涵憑借感性進行體驗的同時，也能夠有意識 地運用理解因素，深入體驗樂曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。 由于音樂中的感情內(nèi)涵常?？梢栽谝魳芬酝獾囊蛩刂姓业嚼斫獾母鶕?jù)，例如在聲樂作品 中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根，在標(biāo)題音樂中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根據(jù)。因此， 在對聲樂作品與標(biāo)題器樂作品的感情體驗中,對這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。 如果對這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗是很難深刻領(lǐng)會樂曲的感情內(nèi)涵，特別是 它的社會意義。音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進行藝術(shù) 表現(xiàn)，它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂發(fā)展的原始時代的歌、舞、詩三位 一體的形式中就已經(jīng)

12、開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個有機的藝術(shù)整 體，欣賞者在對音樂進行感情體驗時，就需要運用理解認(rèn)識這一心理要素去對這個藝術(shù)整體 加以研究，從而加深對音樂的感情內(nèi)涵的體驗。 有些無標(biāo)題音樂作品，并沒有綜合運用非音樂因素，但是卻并不意味著這些音樂中的感 情表現(xiàn)就沒有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗這類樂曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方 面要通過對音樂本身的反復(fù)傾聽，憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗樂曲的感情表現(xiàn)，另一 方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂曲產(chǎn)生的社會環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、 藝術(shù)風(fēng)格等各個方面去進行研究和了解，以求得對樂曲感情內(nèi)涵的正確把握。但是，對感情 體

13、驗的這種進一步的要求，卻并不是每一個音樂欣賞者都能夠做到的。對音樂家和音樂作品 創(chuàng)作情況的了解也不是每一個音樂欣賞者都有條件進行的。而且有許多無標(biāo)題的器樂作品， 作者在創(chuàng)作它們時往往沒有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒有表現(xiàn)什么深刻的社會內(nèi)容, 而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對樂曲做出進一步的解釋，而只能憑借音 響感知和對作者總的創(chuàng)作個性和風(fēng)格的把握來體驗樂曲的感情。因此，我們必須正視這樣一 個現(xiàn)實，那就是對于絕大多數(shù)音樂欣賞者來說。音樂欣賞中的感情體驗更多的還是以感受性 的直觀形式進行的。像通常所說，欣賞者是處于只可意會，不可言傳的心理狀態(tài)之中，更何 況音樂中所表達(dá)的感情，在很

14、多情況下的確是只可意會，不可言傳的呢!這樣判斷一個欣賞者 是否能夠借助于某種概念把體驗到的感情表達(dá)出來，而是要看欣賞者是否對音樂中表現(xiàn)的感 情真正從內(nèi)心里有所體驗，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過程中隨著音樂的進行而起伏、 變化，如果做到了這一點，那就可以說是對音樂中所表現(xiàn)的感受性有所體驗了。當(dāng)然，我們 這樣說也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識對音樂欣賞中感情體驗的重要作用，而是要說明，這種理解認(rèn) 識只有融注于感受性的體驗之中，才能真正有助于音樂欣賞。 隨著近幾年我國心理學(xué)的快速發(fā)展，對于音樂情感的研究也更加趨于實證化、科學(xué)化。 我們可以看出，計算機科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合對音樂情感的研究在我

15、國 正在逐漸萌發(fā)，并顯現(xiàn)了強大的生命力。目前我國對于音樂情感的研究是相當(dāng)重視的，投入 了大量的物力和財力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認(rèn)知模 型的計算機程序己經(jīng)初具規(guī)模，這將使情感的識別、表達(dá)和轉(zhuǎn)化實現(xiàn)數(shù)字化、程序化，更好 地促進音樂情感的深入研究。 通過對音樂情感的研究的回顧和梳理，對于該領(lǐng)域的研窕是需要計算機科學(xué)、腦神經(jīng)科 學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等多學(xué)科的交叉背景做支撐的，并且在實證研 究的根基上結(jié)合思辨性的分析思考，將因果模式與闡釋模式融會貫通起來。 另外筆者認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗，其次 欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。換句話說，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和 細(xì)致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂欣賞中感情體驗的基本要求。當(dāng)然， 我又認(rèn)為問題還有另外一個方面，那就是音樂欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個欣賞者 都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗來體驗樂曲所表達(dá)的感情。因此，我們可以再從另外的角度 去論證音樂欣賞活動是一種欣賞者的主體活動，欣賞者意識中的樂曲，必然滲透著自己的主 觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時的感情體驗完全一樣。也就是說，音樂欣賞活動中 主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂曲）的關(guān)系是既一致又不完全一致的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。