《高中語文 第9課 孔子世家課件 蘇教版選修《史記》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第9課 孔子世家課件 蘇教版選修《史記》（53頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲思短章忍受孤獨(dú)在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。世上沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨(dú)。但是，絕對不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會兒，對于他們簡直是一種酷刑。只要閑了下來，他們就必須找個地方去消遣。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對面看見自己。對此我只能有一個解釋，就是

2、連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的，再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己，形成了一個惡性循環(huán)。 修身名句三國諸葛亮前出師表賞讀：只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求諸侯知道我而獲得顯貴。這句話表現(xiàn)了諸葛亮當(dāng)初無意功名、淡泊名利的志趣。2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子滕文公下賞讀：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫做大丈夫。這是孟子為我們設(shè)定的大丈夫的標(biāo)桿。 1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?？鬃?前551前479)，名丘，

3、字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世是宋國貴族，避難遷魯。他出生時，家世已經(jīng)沒落。年輕時做過季孫氏的委吏(管倉庫)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多歲到齊國，幾年沒有得到齊君的重用，又回到魯國，聚徒講學(xué)。五十多歲時，由魯國中都宰(都城行政長官)升任司寇(掌管刑獄、糾察等事)。后又曾周游宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國。晚年在魯國編訂古代文化典籍詩書春秋等，教授門徒。2寫作背景孔子是春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家。漢代以后，孔子學(xué)說成為兩千多年封建文化的正統(tǒng)學(xué)說，影響極大。他的思想和學(xué)說，他所提倡的倫理和道德，許多已融入中華民族的文化和精神之中?？?/p>

4、子是我國教育史上私人授徒講學(xué)的第一人。在他之前，學(xué)在官府；孔子興辦私學(xué)，廣收門徒，把教育對象擴(kuò)大到了平民，把文化知識傳播到民間，這在我國教育史上，實(shí)在是個創(chuàng)舉，為古代的教育作出了巨大的貢獻(xiàn)?？鬃泳哂袦Y博的知識和美好的修養(yǎng)，他整理和編纂過詩書易禮樂春秋等古代文化典籍，并且將之作為課堂講授內(nèi)容的重點(diǎn)，從而為這些古文獻(xiàn)的傳播和保存作出了杰出貢獻(xiàn)。讀孔子世家，不僅可以大致了解孔子的一生，還可以深切感受到他的為人，感念他的孜孜不倦，欽羨他的博學(xué)多才，更嘆服他“一以貫之”的人格和堅持自己的理想主張決不放棄的精神。3文化知識 古代的“守喪”古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長的墳?zāi)苟谂赃吷w的屋舍叫“廬?！?。古

5、代喪禮中親屬根據(jù)與死者的親疏關(guān)系要穿一定的喪服，主要有“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”，統(tǒng)稱為“五服”，古人常用喪服表示親疏，“五服”之內(nèi)為親，之外為疏。官員在守喪期間，必須解職，叫做“丁憂”；守喪結(jié)束，恢復(fù)原職，叫做“起復(fù)”，就是“服除”。但重臣因丁憂離任又往往會影響朝廷內(nèi)外政務(wù)，所以又有一種變通的措施，稱為“奪情”，即由皇帝下詔書命其留任。守喪期間，不能聽樂觀舞，不能娶妻納妾，不能飲酒等。三年期滿，再隆重祭祀，移神位于祖廟后方能脫去孝服，稱為“起靈除孝”，在此之前，稱為“守制”。幾幾 頎頎 長，高長，高 知知 智智 智慧，聰明智慧，聰明 而而 爾爾 你你 監(jiān)監(jiān) 鑒鑒 借鑒借鑒 指指

6、 旨旨 意旨意旨 齊齊 齋齋 古代祭祀之前的身心整潔工作古代祭祀之前的身心整潔工作 匪匪 非非 不不(是是) (彈奏的彈奏的)技藝技藝 運(yùn)數(shù)，指命運(yùn)運(yùn)數(shù)，指命運(yùn) 列舉罪狀列舉罪狀 細(xì)密細(xì)密 多次，屢次多次，屢次 沒落，衰敗沒落，衰敗 稍微，略微稍微，略微 如果沒有如果沒有 相信，信任相信，信任 誠實(shí)，忠誠誠實(shí)，忠誠 確實(shí)，實(shí)在確實(shí)，實(shí)在 隨意，隨便隨意，隨便 擔(dān)心，憂慮擔(dān)心，憂慮 疾病疾病 困苦，困乏困苦，困乏 耳聰目明耳聰目明 記載歷史的書記載歷史的書 繁盛的樣子繁盛的樣子 文采顯著，香氣濃厚文采顯著，香氣濃厚 不能實(shí)行不能實(shí)行 讀書學(xué)習(xí)的人讀書學(xué)習(xí)的人 名詞用作動詞，彈奏名詞用作動詞，彈奏

7、 名詞用作動詞，寫序名詞用作動詞，寫序 名詞用作動詞，規(guī)范名詞用作動詞，規(guī)范 名詞用作動詞，服喪，守喪名詞用作動詞，服喪，守喪 名詞用作動詞，祭祀名詞用作動詞，祭祀 名詞用作動詞，建廬名詞用作動詞，建廬 名詞用作動詞，安家名詞用作動詞，安家 使動用法，使使動用法，使受危害受危害 名詞作狀語，不合禮法地名詞作狀語，不合禮法地 意動用法，以意動用法，以為異為異 意動用法，以意動用法，以為宗為宗 形容詞作名詞，祖先形容詞作名詞，祖先 形容詞作名詞，羞恥的行為形容詞作名詞，羞恥的行為 判斷句判斷句 判斷句判斷句 被動句被動句 被動句被動句 定語后置句定語后置句 狀語后置句狀語后置句 狀語后置句狀語后置

8、句 狀語后置句狀語后置句 賓語前置句賓語前置句 賓語前置句賓語前置句 6文白對照本文通過記述孔子的生平活動和各方面的成就，突出表現(xiàn)了他學(xué)而不厭、樂學(xué)會學(xué)、深思善悟、博學(xué)多才、因材施教、窮且益堅等優(yōu)秀品格，以及他作為政治家、思想家和教育家，為繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化和精神傳統(tǒng)所作出的巨大貢獻(xiàn)。主旨?xì)w納主旨?xì)w納提示主要活動：(1)宣傳自己以仁義禮樂治國的政治理念，周游列國，雖有從政之心，為政之才，但無執(zhí)政之命。(2)敏而好學(xué)，學(xué)而不厭。先向老子問禮，后學(xué)韶，三月不知肉味，又學(xué)鼓琴于師襄子。學(xué)則全神貫注，用心至極，求其通，達(dá)其髓。(3)堅定信仰，彌而愈堅?？鬃蛹捌涞茏佣蛴陉惒蹋茏踊虿』驊C或怒，而孔

9、“一以貫之”，仍講誦、弦歌不衰，真可謂“歲寒，然后知松柏之后凋也”。(4)研究整理古代文獻(xiàn)，教授弟子以娛晚年。定經(jīng)術(shù)，刪詩書，正禮樂，作春秋，傳易經(jīng)，并以“六藝”教授弟子，弟子三千，賢者七十二人。提示子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致別人的不信任；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過于迂闊，因而無法取得社會的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。對話反映出人物不同性格特征：(1)孔子：循循善誘、因材施教、直言不諱；(2)子路：坦誠直率、敢于質(zhì)疑；(3)子貢：小心謹(jǐn)慎、求真務(wù)實(shí)；(4)顏回：信念堅定、能言善辯。

10、1文本審美【角度一】 孔子學(xué)琴，深思善悟孔子向師襄學(xué)琴，反復(fù)操練、文王操，屢次得到師襄的稱贊，仍不停止，從彈得熟練，到學(xué)到技術(shù)，再到理解文王的志向，最后直練到演奏時，自覺文王就在眼前，才感到滿意。這種執(zhí)著、精益求精的精神讓很多“做一天和尚撞一天鐘”的人汗顏?！窘嵌榷?孔子的人生態(tài)度：知其不可而為之，在困厄中堅守自己的信仰和追求。2寫作遷移【角度一】【示例】 祖先給我們留下的古琴文化遺產(chǎn)，可謂數(shù)不勝數(shù)，真正全部理解，學(xué)深學(xué)透，恐怕畢其一生也難為之，潛心琴藝，要力戒浮躁，多讀些書。過去講究“文以載道”，其實(shí)“琴”亦能“載道”，真正的琴家都深諳“琴道合一”之理，且能身體力行，因而言之有物，絕不作無

11、病呻吟或忸怩作態(tài)之舉。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)功力，不為名利所染。在學(xué)琴生涯中，于共性之中追求個性的藝術(shù)主張與實(shí)踐，早已為琴壇前輩所首肯，亦為同道而敬崇?！窘嵌榷坑曛懈璩目鬃印臼纠?有一次，孔子與他的弟子在鄭(地名)失散。有人看見孔子站在東門，便告訴子貢說：“東門有人其顙似堯，其項(xiàng)類陶皋，其肩類子產(chǎn)；然自腰以下，不及禹三寸，累累若喪家之狗?！彼麄冎胤旰?，子貢把那人說的話告訴了孔子，孔子說：“形狀未也。而似喪家之狗，然哉然哉?！蔽蚁嘈胚@就是真實(shí)的孔子，他勉強(qiáng)掙扎，時而得意，時而沮喪，但總是保持自身的魅力和良好的幽默感，甚至不惜自我嘲弄?？鬃釉谟曛懈璩l能不為雨中高歌者所感動？他在那里，帶著弟子飄泊荒野，無計可施，無路可走，像一群難以言狀的叫化子或流浪漢，但他仍會開開玩笑。他沒有憤怒的情緒。