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2012山東省濰坊高三二模語文試卷及答案 一、(15分，每小題3分) 1．下列詞語中，沒有錯別字且加點字的讀音全都不同的一組是 A．逡巡 皴裂 教唆犯 怙惡不悛 B．牛虻 膏肓 露鋒芒 罔然若失 C．薺菜 儕輩 藥劑師 濟濟一堂 D．諂媚 焰火 設(shè)陷井 掐頭去尾 2．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①讓善良的人得到保護，邪惡的人得到懲罰，這是和諧社會的基本條件，要做到這一點，只有一條路，就是建立 社會。 ②人們對所謂低危害“中式卷煙”入圍國家科技獎紛紛提出質(zhì)疑，科技部于昨日就此事首度做出 ，稱將于參評獎項公示期結(jié)束后，提出處理意見。 ③競技體育， 以勝敗論英雄，勝者為王，但對職業(yè)俱樂部而言，長遠建設(shè)和良性發(fā)展比一時的名次進退更為重要。 A．法制回應(yīng)縱然 B．法治回應(yīng)固然 C．法治反應(yīng)固然 D．法制反應(yīng)縱然 3．下列各句中，加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検? A．京劇被視為“角兒的藝術(shù)”，有好角兒才有好戲，有好戲才能吸引觀眾，因此，京劇藝術(shù)能否薪火相傳，人才隊伍建設(shè)至關(guān)重要。 B．歐洲多國經(jīng)濟長期低增長、高支出，高福利社會制度已經(jīng)積羽沉舟，對這一制度進行的每項改革都遇到極大的公眾阻力，舉步維艱。 C．中國社會需要一個基本道理上的啟蒙：我們是崛起大國的國民，現(xiàn)在中國這條大船已經(jīng)遠航出海，我們不與它共命運而能獨善其身的概率微乎其微。 D．西方大國可以伸出援手幫助一個小國，培育個 “典范”，但對中國這樣的潛在戰(zhàn) 略對手它們是不可能真心相幫的，遏制與落井下石倒更符合它們的邏輯。 4．下列各句中，沒有語病，且句意明確的一項是 A．當(dāng)前，我國的發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，繼續(xù)保持良好勢頭具備不少有利條件，但社會矛盾也日益凸顯，會遇到不少需要解決的風(fēng)險和難題。 B．2011年lO月31日，當(dāng)?shù)?0億個人類居民降臨這個已經(jīng)不堪重負的蔚藍色星球時，讓人們感受到了“人口時鐘”的加速旋轉(zhuǎn)。 C．濟南園博園將原樣原件地復(fù)建世博山東館，屆時，沒有去過上海世博會現(xiàn)場的市民可前往該園一睹世博山東館的風(fēng)采。 D．網(wǎng)絡(luò)謠言一度愈演愈烈，能否根治這一問題，既有賴于政府出臺制度來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，也有賴于廣大網(wǎng)民對謠言的自覺抵制。 5．填入下列文段中①②橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検? 一條彎彎曲曲的石板路從山腳蜿蜒而上。 ① ?；▔ι巷h著垂柳，綠白相映， ② 。 A．①路邊長滿木香花，結(jié)成兩道覆霜蓋雪的花墻②綠的格外鮮嫩，白的格外皎潔 B．①木香花長滿路邊，結(jié)成兩道覆霜蓋雪的花墻②白的格外皎潔，綠的格外鮮嫩 C．①木香花長滿路邊，結(jié)成兩道花墻，覆霜蓋雪②綠的格外鮮嫩，白的格外皎潔 D．①路邊長滿木香花，結(jié)成兩道花墻，覆霜蓋雪②白的格外皎潔，綠的格外鮮嫩 二、(9分，每小題3分) ‘ 閱讀下面的文字，完成6—8題。 談吟誦 陳 向 春 吟誦是什么?或者，今天我們所理解的吟誦是什么?吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。 初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會問：古人是這么“吟”的么?這是原汁原味的古調(diào)子么?事實上，現(xiàn)在所有古典詩詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡單，一是數(shù)千年語音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實況沒有記載。古調(diào)絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。 吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱?；蛟S，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。 其實吟誦的根并不是一般說的古詩詞文，而是傳統(tǒng)蒙學(xué)注經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細選出來的好書好文好詩。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過“中介”的智慧，化繁為簡，化難為易。這個轉(zhuǎn)化的結(jié)果，便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。 古人把作詩稱之為“吟詠情性"，詩在性情里，把詩從情性里吟詠出來，即為詩。而詩的鑒賞，則是從相反方向進行，靠吟詠作出來的詩，還須回到聲音里體會。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語言的藝術(shù)”問題，或藝術(shù)的審美問題，最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。 (選自2012．3．29《人民日報》，有刪改) 【注】蒙學(xué)，即蒙館，啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。 6．關(guān)于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項是 A．吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨特內(nèi)涵。 B．吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。 C．大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來的。 D．臺灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱。 7．對于吟誦具有“獨特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的一項是 A．語音變遷中有不變的因素，我國一些方言中還保留了某些中古語音的特征。 B．兒童吟誦精選出來的好書好文好詩，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。 C．中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字，通過吟誦滲人人心。 D．鑒賞詩歌要反向而行，通過吟詠(誦)在聲音中體會其情感美和藝術(shù)美。 8．下列表述，符合原文意思的一項是 A．我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因是數(shù)千年的語音變遷使正宗古音已不存在。 B．吟誦比較簡便的分類為誦、唱和吟，這三類可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。 C．今人學(xué)吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。 D．吟詠(誦)不是語言的藝術(shù)，也不是審美的藝術(shù)，而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。 三、(12分，每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 孟子見齊宣王曰： “所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R其不才而舍之?”曰：“國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。” 齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?"孟子對曰：“于傳有之?！?曰：“臣弒其君可乎?” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！? 齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?"孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉?避水火也?！? 齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我?’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘后來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。” (節(jié)選自《孟子梁惠王下》有刪改) 【注】①葛：遠古時期的部落名。②旄倪(mo n)：指被俘虜?shù)睦先撕陀變骸? 9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A．湯放桀，武王伐紂 放：釋放 B．賊仁者謂之賊 賊：戕害 C．五旬而舉之 舉：攻克 D．誅其君而吊其民 吊：慰問 10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A．今日不知其亡也 B．吾何以識其不才而舍之 吾其還也 久之，能以足音辨認 C. 武王伐紂，有諸 D．今又倍地而不行仁政 投諸渤海之尾，隱土之北 勞苦而功高如此 11．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)孟子“民本”思想的一組是 ①所謂故國者，非謂有喬木之謂也 ②國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之 ③人力不至于此，不取，必有天殃 ④以七十里為政于天下 ⑤使市者不止，耕者不變 ⑥謀于燕眾，置君而后去之 A．①③⑤ B．③④⑥ C．①②④ D．②⑤⑥ 12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是 A．孟子認為一國之君要辨識沒有才干的臣子并罷免他們，不能僅僅聽身邊之人和 諸大夫的意見，還要傾聽百姓的聲音。 B．孟子說“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘”，表明孟子主張施行仁政，以民為本。國君如果倒行逆施，就是老百姓的敵人。 C．戰(zhàn)爭勝利后，齊宣王想吞并燕國的土地，孟子認為需要看燕國的百姓是否愿意，如果兼并了，燕國百姓不高興，那就不要兼并。 D．《尚書》記載，商湯最先征伐葛的時候，天下的人都信任商湯，但后來卻因不公平造成了怨聲載道的局面。 第Ⅱ卷（共114分） 四、(24分) 13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?(4分)。 (2)諸侯多謀伐寡人者，何以待之?(3分) (3)民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。(3分) 14．閱讀下面一首明詩，完成后面題目。(8分) 即 事 夏完淳注 復(fù)楚情何極，亡秦氣未平。 雄風(fēng)清角勁，落日大旗明。 縞素酬家國，戈船決死生! 胡笳千古恨，一片月臨城。 【注】夏完淳：明末少年抗清英雄，著名詩人。 (1)首聯(lián)運用了什么典故?表達了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合全詩簡要分析。 (4分) (2)結(jié)合全詩，簡要賞析最后一句。(4分) 15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個小題)(6分) (1)長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空， ?(杜牧《阿房宮賦》) ，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。(柳永《雨霖鈴》) (2) ，抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》) 出師未捷身先死， 。(杜甫《蜀相》) (3)流丸止于甌臾， 。(《荀子大略》) ，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》) (4)人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛， 。 (司馬遷《報任安書》) 昔我往矣，楊柳依依。今我來思， 。(《詩經(jīng)小雅采薇》) 五、(12分) 16．閱讀下面的文字，依據(jù)內(nèi)容將得出的結(jié)論寫在橫線上。(不超過25字)(4分) 2011年9月至lO月中美韓日四國青少年研究機構(gòu)共同進行了一項調(diào)研。研究者在四國分別抽取了普通高中在校生若干名，對他們的國家意識、生活意識、留學(xué)意識、課余生活、國民印象等進行了問卷調(diào)查。 就其中某些調(diào)查數(shù)據(jù)來看，79．4％的中國高中生認為國家發(fā)展與個人發(fā)展息息相關(guān)；80.7％的中國高中生表示“若國家遇到危機，愿為國家做任何事”，分別比美國、韓國和日本高出24.7、35.4和50.9個百分點。 該調(diào)查顯示， 。 17．把下面這個長句改寫成4個語意連貫的短句，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。(4分) 連日來，海南博鰲因眾多政府首腦齊聚于此參加在世界經(jīng)濟不確定性增強的大背景下召開的旨在解決亞洲各經(jīng)濟體如何保持可持續(xù)發(fā)展問題的博鰲亞洲論壇而吸引了全世界的目光。 18．下面是一則某政府機關(guān)在網(wǎng)上發(fā)布的招聘公告。對此形式，有人拍手叫好，有人強烈反對。請你從語言風(fēng)格和表達效果等方面發(fā)表自己的觀點。要求：觀點鮮明，理由充分。(4分) 親，你大學(xué)本科畢業(yè)了不?辦公軟件使用熟練不?英語交流順溜不?駕照有木有?快來看，中日韓三國農(nóng)業(yè)合作項目秘書處招人啦!這是個國際組織，馬上要在張娜拉、李俊基、金賢重、RAIN的故鄉(xiāng)韓國建立喔。 六、(18分) 本題為選做題，考生須從(一)(二)題中任選一題作答，不得全選。 (一)閱讀下面的文字，完成l9—22題。(18分) 冬 荷 李木生 ⑴冰掐滅了一湖的波浪。又冰上加雪。荷的尸骨就這樣狼籍在冰雪的湖面上，肢折頭斷，東倒西歪，稀稀落落。 ⑵蒼涼。落寞。好象這里從來就沒有過擠擠挨挨、漲潮似的荷葉，沒有過大火一樣燃了一湖的荷花，也沒來過那只在尖角小荷上立了近千年的蜻蜓。 ⑶湖，真的死去了嗎? ⑷但是，有一絲荷的清香，悄然潛入心肺，連強大戧人的寒氣也無法將其阻斷。 ⑸在這冰雪的湖上，我與冬荷相識。 ⑹紅紅的朝陽，在遠處怯怯地開著。薄薄的霧氣正在散去，遠遠近近的殘荷便從朦朧里漸漸清晰起來。直的，彎的，拱的，垂的，是荷柄的舞蹈；灰的，黃的，黑的，褐的，是荷葉、蓮蓬的存在。 ⑺風(fēng)寒榨盡了水分算得了什么?失去了豐腴，那就裸露出莊嚴(yán)的筋脈迎接風(fēng)雪。曾經(jīng)碩大舒展的碧葉，有時會干縮成一排排瓦壟狀，甚至在壟沿處散布起或大或小、有著黑色邊緣的窟窿。這是被風(fēng)霜雨雪反復(fù)肆虐后留下的創(chuàng)傷吧?乍看這帶著黑色邊緣的窟窿，好象這荷已經(jīng)脆得很，一碰就會碎的。其實不，在這褶皺間的灰色質(zhì)地里，往往還殘留著淺淺的綠，撫摸它，抓它，你會立刻感到一種柔韌勁道的生命的力量。天要起風(fēng)雪，水要結(jié)成冰，這是無法回避的現(xiàn)實。躲避肯定是不行，逆來順受恐怕也不行，最好的辦法也許就是迎上前去。 ⑻有一枚荷葉曾是那樣深深地吸引了我。寒風(fēng)里，它反扣在一桿斜立于冰雪之中的荷柄旁，仿佛一位持槍披甲的英雄。它那依然碩大的葉片起伏著，猶如奔騰向前的波濤。而隆起的筋脈，在太陽下骨骼一樣地凸顯著，更讓這波濤有了山巒連綿的質(zhì)感。這如波濤山巒般起伏不息的，不就是勇士容山納川、吞吐日月的胸膛嗎? ⑼還有給我以強烈震撼的那枝冰中的蓮蓬。蓮柄早已沒入冰雪中，蓮頭卻執(zhí)拗地伸出在冰面上，面朝著空曠的天空，十七個空了的蓮房猶如十七個森然的彈洞。真是觸目驚心。望著這十七個無言的黑洞，我依稀聽到了吶喊與控訴。它一定有過孕子的艱難與幸福，那十七粒飽滿圓潤的蓮籽，肯定蘊含著新鮮而又芬芳的思想。不然，枯燥猙獰的嚴(yán)冬不會向它施以能夠致以死命的寒冷。但是寒冷又能怎樣?飽滿的蓮籽早已植入湖底的泥中。 ⑽太陽升起來了。冬日的湖上，荷的故事正沒有盡頭。 ⑾冬的湖上，最熱的當(dāng)是荷了。冰壓不住它，雪也蓋不住它。它總是融化了冰雪，讓熱的生命在這冰雪的湖面上醒目著。放眼望去，白茫茫的世界里，總有那曾經(jīng)外直中空的荷柄，或挺著，或曲著，或擰著，或舉著，從冰下牽緊了紋理畢現(xiàn)的荷葉和蓮籽散盡的蓮蓬。融去了身上冰雪的荷，黑著或灰著，卻嶄新著。夏日的荷是從水中生的， “出淤泥而不染”；冬日的荷是從冰雪中生的，歷垢世而彌新彌凈。更有愛的宣言寫在冰雪之上——干枯了也要擁抱著，共同迎受著寒風(fēng)，等待冰消雪融的日子；既然災(zāi)難不可避免，那就相挨相慰著一起凍結(jié)于冰雪之上，攜手承受苦難。誰能說與所愛者攜手承受苦難，不也是一種巨大的享受與幸福呢? ⑿熱的荷，當(dāng)是偉大的潔凈與愛的楷模了。 ⒀午時的太陽下，荷的凜然與憤怒卻歷歷在目著。銅鑄鐵打般的荷柄——有的舉著葉或蓬，那是荷的解放的旗幟；有的頭已半凍在冰中，卻還將身子拱作勁弓，要將一統(tǒng)的冰蓋掀翻，那滿布的細釘頭樣的刺疙瘩，似乎正隱隱漏出咯咯吱吱的響聲。 ⒁冬荷知道，冰下還有藕，正布滿在湖底。每一節(jié)藕上，都棲著自己生生不息的夢。夢在，來年的夏天，還能不讓荷在每一朵浪花上自由地飛翔嗎? ⒂那是月華做成的荷瓣，水精做成的荷葉，漁歌做成的蜻蜓呀!整個夏天的熱烈，都在這里轟轟烈烈地演繹著。 ⒃一種水樣的感覺正在冬荷的筋脈里汩汩地流動。飽滿，自在，清新，高潔，它甚至看見了花瓣紛披的粉荷，嫩黃泛綠的花托周圍，是黃黃的蕊毛，花托上微突著幼小的蓮籽，淚泡一樣地嬌嫩著。美好，就是這樣的吧?還有夏荷的清香，夏荷的明朗，夏荷風(fēng)中快樂的呻吟和夏荷柒紅了白云的歡笑，都在撫弄著冬荷夢的琴弦。 ⒄風(fēng)刮著。冰封著。雪覆著。夕陽正泛著荷蕊般的嫩黃。夕陽里，醒著的冬荷，夢正酣。 (選自《2011中國年度散文》，有刪改) 19．文章多次寫到太陽，請簡要分析其作用。(4分) 20．賞析文中第二段劃線的句子。(4分) 好象這里從來就沒有過擠擠挨挨、漲潮似的荷葉，沒有過大火一樣燃了一湖的荷花，也沒來過那只在尖角小荷上立了近千年的蜻蜓。 21．第⑺段作者已經(jīng)著力描寫了荷葉，第⑻段為什么還特別刻畫“一枚荷葉”?這兩段表現(xiàn)了荷葉怎樣的特點?(4分) 22．請結(jié)合文章談?wù)劧山o你的啟示。(6分) (二)閱讀下面的文字，完成l9～22題。(18分) 他用二元論看世界 沃爾特艾薩克森 2004年的初夏，我接到了喬布斯的電話，他說很想與我散步聊聊天。這聽起來有點古怪。我當(dāng)時還不知道他喜歡在散步時談?wù)搰?yán)肅話題，后來才知道他想讓我寫一本他的傳記。當(dāng)時我剛出版一本本杰明富蘭克林的傳記，并在寫愛因斯坦的書。我第一個反應(yīng)是覺得有點兒開玩笑，他把自己視為這個序列的下一人選。因為我猜想他依然處于其職業(yè)動蕩時期，還有許多成功和失敗未曾經(jīng)歷過。所以我表示反對，說可能再過一二十年，等你退休后寫合適。 但我后來意識到，他打電話給我的時候正是他第一次手術(shù)前夕—一2003年喬布斯被診斷出患有一種罕見的胰腺癌。 我見證了他與病魔的斗爭，他讓人敬畏的毅力和驚人的浪漫主義，我發(fā)現(xiàn)了他內(nèi)心深處令人矚目的方面，我意識到他是如何將他的個性扎根到蘋果產(chǎn)品之中。他的激情、完美主義、欲望、藝術(shù)性、惡作劇和控制欲都與其商業(yè)方式聯(lián)系在一起，所以我決定嘗試將他的故事作為一個創(chuàng)造性的案例寫出來。 將個性與產(chǎn)品結(jié)合在一起是喬布斯最突出的特點，這種特點使他用二元論看世界，喬布斯的同事提到了這種“英雄一傻瓜”二分法：你要么是這種，要么是另一種。在創(chuàng)意、產(chǎn)品上如此——甚至是食物上也是如此，要么是“有史以來最好吃的”，要么就是爛透了。 出于對完美的追求，喬布斯對蘋果的每一件產(chǎn)品都會進行端到端的監(jiān)控。喬布斯對于控制欲的追求意味著，當(dāng)他想到偉大的蘋果軟件在另一家公司低劣的硬件上運營時，他會出現(xiàn)焦躁，就像出了蕁麻疹；當(dāng)他想到未經(jīng)許可的應(yīng)用程序或者內(nèi)容玷污了蘋果設(shè)備的完美性時，他會感到擔(dān)憂，像出現(xiàn)過敏一樣。 將硬件、軟件和內(nèi)容整合在一起的能力使得蘋果產(chǎn)品變得簡潔。天文學(xué)家開普勒曾稱，大自然喜歡簡單和統(tǒng)一，喬布斯也是這么想的。這一理念使得喬布斯決定讓Mac電腦的操作系統(tǒng)與其他硬件不兼容，從長遠來看，喬布斯的模式被證明是有好處的。 他堅持端對端一體化使得蘋果在本世紀(jì)初期實施數(shù)字中樞開發(fā)戰(zhàn)略時占得先機，臺式機可以與多個便攜設(shè)備連接，并管理數(shù)字內(nèi)容。例如，iPad就是一個封閉和高度集成體系的一部分，要使用iPad，必須先使用蘋果的iTunes軟件，并從iTunes商店下載內(nèi)容。這種結(jié)果最后演變成，與其他不提供無縫端對端體驗的競爭對手的產(chǎn)品相比，iPad和iPhone等成為一款典雅的產(chǎn)品?！拔覀冏鲞@些事件不是因為我們是控制狂，”他解釋道，“我們這么做是因為我們想生產(chǎn)出偉大的產(chǎn)品，因為我們在乎用戶，因為我們愿為整個體驗過程負責(zé)，而不是成為諸如其他廠商制造的垃圾?！? 在這個充斥著垃圾產(chǎn)品、笨拙的軟件、難以理解的錯誤信息和煩人的界面的世界里，喬布斯對于整合的堅持造就了令人稱奇的產(chǎn)品，并擁有愉快的用戶體驗。使用蘋果產(chǎn)品就像是漫步在喬布斯所喜歡的一個京都禪院中，感覺到了升華。這種感覺不是在一個祭壇前頂禮膜拜的感覺，也不是控制l000朵花盛開的感受。 數(shù)周前，我在喬布斯位于加州帕洛阿爾托的家中最后一次拜訪了他。他搬到了樓下的一間臥室，因為他太虛弱無法上下樓梯，由于病痛，他蜷縮著，但他的思想依然很犀利，充滿5幽默。 我們談?wù)摿怂耐辏o了我一些他父親和他家人的照片，用于傳記中。作為一名作者，我習(xí)慣超然物外，但當(dāng)我準(zhǔn)備說再見的時候，傷感油然而生，為了掩飾我的情緒，我問了一個一直困擾我的問題——只是為了這一本書，為什么平時很注重隱私的他如此迫切在過去兩年內(nèi)敞開心扉，與我進行了50次的面談和聊天?“我想讓我的孩子們了解我。”喬布斯說道，“我不是總和他們在一起，我希望他們能夠知道原因并理解我做的事情?！? （選自《東方早報》，有刪改） 19.對于喬布斯要為自己寫傳記的想法，“我第一個反應(yīng)是覺得有點兒開玩笑”，作者為什么這樣寫? 20．解釋文中劃線句的含義。(4分) 這種感覺不是在一個祭壇前頂禮膜拜的感覺，也不是控制1000朵花盛開的感受。 21. 作者在文章最后引用喬布斯的話，作用是什么?(4分) 22. 怎樣理解文中所提到的喬布斯的“英雄一傻瓜”二分法?請談?wù)勀愕目捶ā?6分) 七、(60分) 23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志。 ——肖伯納 請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮明。 2012年高考考前適應(yīng)性訓(xùn)練 語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn) 2012．4 一、(15分) 1．A (A項加點字的讀音全都不同，且無錯別字；8項讀音全都不同但“罔然若失”應(yīng)為“惘然若失”；C項“薺菜"和“藥劑師"中加點的字讀音相同；D項中加點字的讀音各不相同，但“陷井”應(yīng)為“陷阱”) 2. B(法治：根據(jù)法律治理國家和社會。法制：法律制度體系?；貞?yīng)：回答，答應(yīng)。反應(yīng)：受到刺激引起的相應(yīng)活動。縱然：即使，表假設(shè)。固然：表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折) 3．答案：B(積羽沉舟：羽毛雖輕，堆積多了也可以把船壓沉。比喻細微的事物積累多了也可以產(chǎn)生巨大的作用。此處應(yīng)用“積重難返”。積重難返：指長期形成的不良風(fēng)俗、習(xí)慣不易改變) 4．C(A項“解決”與“風(fēng)險”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“會遇到不少需要解決的難題和克服的風(fēng)險”。B項主語殘缺，應(yīng)刪去“當(dāng)……時”或“讓”。D項不合邏輯，應(yīng)改為“要根治這一現(xiàn)象”) 5．A(①處考慮語句的前后銜接，②處考慮文意之間的呼應(yīng)) 二、(9分) 6．D(原文講的是“自然生發(fā)”而非“隨意生發(fā)”) 7．A(此項所談為語音變遷，與文化和藝術(shù)內(nèi)涵無關(guān)) 8．C(A原因有二，語音變遷，古音不存只是其中之一；B“誦、唱和吟”順序錯，與原文不符；D從原文最后一句來看，“吟詠(誦)”最根本的作用是涵養(yǎng)傳統(tǒng)性情，但它同時又是語言的藝術(shù)和審美的藝術(shù)) 三、(12分) 9．A(放，流放，放逐。) 10．B(介詞，憑。A代詞，他；語氣詞，表商量語氣，相當(dāng)于“還是”。C兼詞。“之乎”；兼詞，“之于”。D連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列)來源：天驕網(wǎng)skyjiao 11．D(①是對何謂故國的評論。③是齊宣王想假托順應(yīng)天意而吞并燕國的表現(xiàn)。④是表述商湯如何統(tǒng)一天下的) 12．D(“造成了怨聲載道的局面”，錯誤。原文的“怨”，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的國家，而先被征伐的的國家的百姓是高興的，沒有抱怨) 四、（ 24分） 13．(1)國君任用賢才，如果得不到合適的人才，將會使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠的超過關(guān)系近的，(對此)能不慎重嗎?( “任”“逾”“戚”“慎”各1分) (2)很多諸侯謀劃討伐我，(我)用什么辦法來對付他們呢?( “謀” “以”和句式各1分) (3)百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。(“以為”、“簞”與“壺”名詞作動詞、“師”各1分) (句意不通順，酌情扣分) 14．(1)“復(fù)楚” “亡秦”運用了項羽、劉邦(或陳勝、吳廣)等秦末起義軍滅秦的典故(2分)，表達了作者反清復(fù)明的雄心壯志(2分)。 (2)作者借景抒情(或“以景結(jié)情”)(1分)，寫慘淡的月色籠罩城池，營造了寂靜悲涼的氣氛，表達了深沉的亡國破家之痛(3分)。 15．(1)不霽何虹今宵酒醒何處 (2)挾飛仙以遨游長使英雄淚滿襟 (3)流言止于智者潦水盡而寒潭清 (4)用之所趨異也雨雪霏霏 (每句l分，錯一字該句即不得分) 五、(12分) 16．中國高中生的國家意識在四國青少年中最強。(4分) l7．①連日來，海南博鰲吸引了全世界的目光。②因為眾多政府首腦齊聚于此參加博鰲亞洲論壇。③此次博鰲亞洲論壇是在世界經(jīng)濟不確定性增強的大背景下召開的。④它旨在解決亞洲各經(jīng)濟體如何保持可持續(xù)發(fā)展的問題。(4分，每句l分) 18．【答案示例l】支持。該公告使用網(wǎng)絡(luò)語言，親切幽默，生動活潑(1分)，一改政府嚴(yán)肅的面孔，拉近了與公眾的距離(2分)。同時，以到明星家鄉(xiāng)工作來吸引年輕人，能引起年輕人的興趣。(1分) 【答案示例2】反對。該公告使用網(wǎng)絡(luò)語言，太過調(diào)侃，太不嚴(yán)肅(1分)。政府機關(guān)的公文要使用規(guī)范的語言和公文文體，否則就有失嚴(yán)肅性和權(quán)威性(2 5t)。并且出現(xiàn)多位韓國明星的名字，也有引導(dǎo)青年人崇洋追星之嫌。(1分) (若能從其他方面作答，表述合理亦可得分) 六、(18分) (一)19．①線索作用，按時間描寫了朝陽里、太陽升起后、午時和夕陽里的冬荷的不同特點，使文章層次分明(2分)。②提供了明麗的背景，為荷注入了熱力與生機，烘托了冬荷的精神（2分）。 20．①運用比喻、排比的手法，化用名句，極力渲染了過去荷葉生長的繁密、荷花開放的熱烈、荷湖生命的靈動(2分)。②與當(dāng)前的冷落形成對比，突出下文冬荷給人的震撼(2分)。 21．①第⑺段總寫荷葉，第⑻段是具體刻畫，點面結(jié)合，使荷葉的形象更加豐滿突出(2分)。②荷葉干縮破敗但堅韌勁道，不懼嚴(yán)寒，勇敢抗?fàn)?2分)。 22．①在災(zāi)難面前，不要回避現(xiàn)實，不要逆來順受，最好的辦法是迎上前去，勇敢面對。(2分)②與他人相擁、攜手，共同承受苦難，也是一種巨大的享受與幸福。(2分)③在人生順境時，要留下未來希望的種子，在挫折、災(zāi)難面前要保有對未來美好的憧憬和夢想。(2分)。 (二)19．①作者認為當(dāng)時的喬布斯還不能與富蘭克林、愛因斯坦相提并論，并且他尚處于創(chuàng)業(yè)階段(或“尚處于職業(yè)動蕩時期”)(2分)；②欲揚先抑，突出后面所寫的喬布斯的個性與成就(2分)。 20．使用蘋果產(chǎn)品的感覺不是極其崇拜的神圣感，也不是隨意操控的征服感(2分)，麗是由其端對端一體化(或硬件、軟件和內(nèi)容相整合)的簡潔、典雅的設(shè)計帶來的愉快的用戶體驗(感受)(2分)。 21．①寫出了喬布斯對孩子的愧疚與關(guān)心，使喬布斯的形象更為豐滿(2分)，②表明他既是一個富有個性與堅定追求的人，也是一個父親，一個平常人(2分)。 22．①“英雄-傻瓜”二分法代表的是喬布斯看世界的二元論(1分)，這種看似簡單而偏頗(或“絕對”)的作法，卻充分體現(xiàn)了喬布斯不同于常人的個性(2分)，②體現(xiàn)著他在蘋果產(chǎn)品的設(shè)計上簡潔而統(tǒng)一的理念，對產(chǎn)品完美的追求、對用戶的高度負責(zé)(3分)。 七、(60分) 參考2011年山東高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)，以43為基準(zhǔn)分評分。 譯文： 孟子謁見齊宣王，說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代(與國家休戚與共)的臣子?，F(xiàn)在大王沒有親信的臣子了。過去任用的人，現(xiàn)在不知到哪里去了。”宣王說：“我用什么方法才能識別哪些人沒有才干而罷免他們呢? ”孟子說：“國君任用人才，如果得不到合適的人選，將會使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠的超過關(guān)系近的，(對此)能不慎重嗎?左右侍臣都說好，不行；大夫們都說好，也不行；全國的人都說好，這才去考察他，見他確實是好，這才任用他。左右侍臣都說不行，不要聽信；大夫們都說不行，也不要聽信；全國的人都說不行，這才考察他，見他確實不行，這才罷免他。左右侍臣都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，也不要聽信；全國的人都說可殺，這才考察他，見他確實可殺，這才殺掉他。所以說，是全國的人殺掉他的。像這樣，才可以算是百姓的父母?！? 齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎?”孟子回答道：“文獻上有這樣的記載。”宣王問：“巨子殺他的君主，可以嗎?”孟子說：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人叫獨裁者。我只聽說殺了獨裁者紂罷了，沒聽說臣殺君啊”。 齊國攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣?”孟子回答說：“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎?只是想擺脫水深火熱的處境罷了。” 齊國人要兼并燕國。別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，(我)用什么方法對付他們呢?”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝飞险f：‘商湯的征伐，從葛開始?！@時，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨，(他們埋怨)說：‘為什么(不先征伐我們這里，而要)后征伐我們(這里)呢?’人民盼望他，如同大旱時節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問那里的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝飞嫌终f：‘君王來了，我們就得到新生。’現(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，像這樣怎么行呢?天下本來就畏忌齊國的強大，現(xiàn)在齊國擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止(各國動兵)?！?