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對小學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的探索 聯(lián)合國教科文組織指出,21世紀(jì)教育的使命是幫助學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共處。小學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段,是施教的最佳期。緊緊把握住這最佳發(fā)展期,從小學(xué)生開始接受良好的教育,養(yǎng)成真善美的優(yōu)良品質(zhì),不僅對提高人的素質(zhì)起到積極的作用,而且給構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)又添上了堅實的“磚瓦”。 因此,每個教育工作者必須順應(yīng)時代的要求,切實轉(zhuǎn)變教育觀念和模式,以便為現(xiàn)代化建設(shè)塑造具有良好品質(zhì)的未來勞動者。 一、潛移默化——長時德育 1.從小培養(yǎng)艱苦樸素精神，使學(xué)生珍惜勞動成果 近幾年，在“高消費”風(fēng)氣的影響下，我國少年兒童的消費大大超出了應(yīng)有的水平，如果對他們說：“你們要繼承艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，要體會父母的辛勞”。這對于大多數(shù)孩子來說是無法理解的。他們只是知道，伸手要錢、要物。許多學(xué)生當(dāng)中還存在著“名牌”攀比。有這樣一個故事：有一位父親對孩子的管理很嚴(yán)，從不喜歡孩子穿得過于華麗花哨，要孩子穿的樸素大方去上學(xué)，讓其父感到十分滿意。但是這一位自以為教子成功的父親卻怎么也沒想到，孩子在離開家門不遠(yuǎn)的地方，就從書包拿出自己喜歡的、并偷偷準(zhǔn)備的衣服，換下了身上那套令他渾身不自在，讓同學(xué)笑話的古板難看過時的衣服。顯然，這種德育是失敗的，威嚴(yán)并不代表方法，孩子始終不明白父親為何如此“老古董，跟不上潮流”?！捌D苦樸素”的思想教育不但沒有侵入孩子的思想，卻讓孩子多了一種壞習(xí)慣——欺騙行為。威嚴(yán)和強(qiáng)制是沒有說服力的，往往是暫時性的，或者會帶來一種反效果。硬性的灌輸，只會帶來孩子的逆反心理，不能讓人做到心服口服。因此要采用軟手段，讓孩子們在各科學(xué)習(xí)中，在課外活動中，在社會實踐中有機(jī)的不知不覺中接受艱苦樸素的思想教育。比如，我們可以向他們講大山那邊的孩子的生活，他們是怎樣為有幾十元的學(xué)費能去上學(xué)而忍饑挨餓的……；我們也可以在校園中開辟勞動基地，帶領(lǐng)孩子們到菜園中去播種、施肥、澆水、除草……孩子們在“樂之園”中學(xué)到了書本中許多沒有的知識。到了收獲的季節(jié)，孩子們品嘗著自己親手種出來的果實，那種心情是無法形容的，一個西紅柿、一片的菜葉，掉在地上，他們也會小心翼翼撿回菜籃中。不需要言語，珍惜勞動果實的思想已在勞動的過程中和收獲的喜悅中生根、發(fā)芽、結(jié)果。 2.滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個性 多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識，忽視了道德需要。其實人的道德行為動機(jī)來源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，成為我們研究的重要內(nèi)容之一。比如，學(xué)生到了三年級，自我表現(xiàn)欲望增強(qiáng)，有的想當(dāng)個小干部，展示自己的管理才能；有的會畫畫，想展示自己的繪畫才能；有的善于表達(dá)，想給大家講故事等。老師就應(yīng)盡量滿足學(xué)生的合理要求，廢除“干部終身制”，實行了干部輪換制，讓學(xué)生“競爭上崗”。實踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，學(xué)生的道德行為就有了堅實的基礎(chǔ)。 3. 重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格 道德修養(yǎng)是指思想意識和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。把一定的社會道德轉(zhuǎn)化為個體的道德，關(guān)鍵是個體自身的道德修養(yǎng)。它是個體對自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問題是形成一定的自制力。“自制”，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。 當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對學(xué)生實施情感教育、民主教育和自主教育。比如老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：①當(dāng)自己受到表揚(yáng)和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)。②當(dāng)個人受到批評后，可以通過適當(dāng)?shù)姆绞?，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來表示認(rèn)錯、吸取教訓(xùn)等。③別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見”等。④當(dāng)個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發(fā)泄，而是采用受小委屈時可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。再如，在指導(dǎo)學(xué)生如何養(yǎng)成良好行為習(xí)慣方面，老師不僅向?qū)W生提出了字少、句短、易記的行為規(guī)范要求，而且進(jìn)行嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練。 父母有哪個不疼愛自己的子女，但我們中國的孩子對待父母的態(tài)度與美國的孩子卻截然不同。就拿每天早上的起床來說，當(dāng)我們中國的孩子每天在母親收拾房間的輕響中睜眼；在廚房里飄出的早餐香味中醒來時，也許父母所得到的“獎賞”是孩子大聲斥責(zé)：“真討厭！又把我吵醒了”、“羅嗦什么呀，我才不吃早飯呢！”而在同樣的早上，美國的父母聽到的卻是這樣的話——“You’ re really beautiful today mummy!”-“You did a great breakfast，mummy!”（媽媽！你今天真漂亮！媽媽，你做的早餐真好吃?。┻@樣的贊美，為什么我們中國的父母得不到呢？由此可看出家長及我們這些教育者在德育教育上的失敗。德育的過程是教育者和受教育者共同參與的過程，需要我們社會、家庭、學(xué)校給孩子們創(chuàng)造一個德育的良好環(huán)境，使教育不是被迫的、強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)，而是在一種愉悅的氣氛中、環(huán)境中，自覺地接受德育內(nèi)容。潛移默化的軟手段就是要教育者借助一定環(huán)境、情境和活動，有目的、有計劃地對受教育者在心理上給與系統(tǒng)的影響，把一定的社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想品德，這是德育的一項長期的工作，他默默地凈化著受教育者的靈魂。 二、雪中送炭——適時德育 學(xué)生的行為并非所有都能按照教育者所有制定的計劃、目標(biāo)、方法、按部就班的執(zhí)行，他們的行為往往是突發(fā)性的，出乎意料的。 1.善于捕捉生活細(xì)節(jié)，對學(xué)生進(jìn)行道德教育 前段，風(fēng)靡全國的電視連續(xù)劇《還珠格格》吸引了成千上萬的人，一些孩子更是把主人公“小燕子”當(dāng)成他們心中的偶像，他們學(xué)習(xí)“小燕子的一言一行，特別是遇到不順心的事，也來上個一哭、二鬧、三上吊或者離家出走，以此為榮，更為頭疼的是：一些孩子們受到雜志等媒體的影響，盲目的跟從、學(xué)習(xí)、模仿其中的情節(jié)，缺乏正確的道德判斷，成為一個又一個的少年犯，這些少年犯真讓人痛心疾首。對這些孩子，教育者們最重要的就是給他們雪中送炭，給他們最需要的心理輔導(dǎo)——適時德育，及時的、適時的阻止孩子的行為，讓他們分辨是非，明白事情帶來的嚴(yán)重后果，從而痛改前非，浪子回頭。 2.善于抓住小事，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣 現(xiàn)在的孩子從小就過著嬌生慣養(yǎng)的生活，他們的生活習(xí)慣很差。冬天進(jìn)教室每個人都把外衣隨意脫下往教室后的桌子上一扔，衣服會經(jīng)常掉在地上?？吹竭@些我就先教他們疊衣服，再一組一組的按順序把衣服放整齊。一天兩天……他們逐漸習(xí)慣養(yǎng)成了把不穿的衣服疊好放好。又如現(xiàn)在的學(xué)生極其不愿做值日。班里地上有垃圾，從來是事不關(guān)己，不理不睬，更不用說是在自己身邊的垃圾。每每讓學(xué)生打掃或揀起會看到極不情愿的表情，有的人甚至抱怨連連：“老師，這不是我的紙”。后來我就經(jīng)常自己動手打掃，以自己的行動來教育學(xué)生，慢慢的抱怨聲少了，有的學(xué)生會主動打掃。現(xiàn)在我們班的值日衛(wèi)生我再也不用操心。 總之無論是長時德育還是適時德育，都需要老師、家長、社會的敏銳的觀察力和責(zé)任心，隨時洞察孩子們的一言一行，把握孩子們的思想動向，施之有效的德育，往往會事半功倍。德育的成功，將是素質(zhì)教育的成功，我們國家的未來才有希望。