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,,中國雕塑作品欣賞,雕塑藝術(shù)常識,,外國雕塑作品欣賞,雕塑藝術(shù)常識,雕塑藝術(shù)語言 雕塑鑒賞的方法,一、雕塑藝術(shù)語言,一、雕塑藝術(shù)語言,二、雕塑鑒賞的方法,（一）感知雕塑空間的存在 首先，要了解和欣賞雕塑的形體美，以及不同體塊組合所產(chǎn)生的某種節(jié)奏美和韻律美；其次，要懂得欣賞雕塑的“影像”效果，它是雕塑所呈現(xiàn)出的總體輪廓。最后，要欣賞雕塑本身所產(chǎn)生的體量感，它直接影響著觀賞效果與主題的表達。,（二）把握作品與空間環(huán)境的關(guān)系 雕塑作品往往處于特定的環(huán)境之中，它們與日光、地景、建筑等物體相互影響，并互相制約。因此，對雕塑作品的鑒賞，應(yīng)從雕塑與建筑、園林、街道等自然環(huán)境的相互關(guān)系中去把握，判斷其是否與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。,（三）領(lǐng)會象征意義 雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相連。不同時代的雕塑作品受宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響，它是時代、思想、感情和審美觀念的結(jié)晶。,中國雕塑作品欣賞,概述 中國古代雕塑作品欣賞 中國近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,一、概述,中國雕塑有著悠久的歷史和獨到的藝術(shù)傳統(tǒng)，是中國文化的重要組成部分。其中，陵墓雕塑、宗教雕塑和玉雕影響最大，藝術(shù)成就最高。 （1）陵墓雕塑藝術(shù) 陵墓雕塑包括墓室隨葬俑和地上大型的紀(jì)念性雕塑，是中國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。陵墓雕塑藝術(shù)是中國古代厚葬之風(fēng)流行的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了特定歷史時代的社會思想、審美形式和高超的藝術(shù)水平（圖5-1）。,圖5-1 秦始皇兵馬俑,一、概述,（2）宗教雕塑藝術(shù) 宗教雕塑是以宗教教義和其相關(guān)人物、故事為題材的雕塑。中國古代宗教雕塑以佛教雕塑藝術(shù)成就最高?，F(xiàn)存佛教雕塑以石窟雕塑為主，又以甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟、山西云岡石窟和甘肅麥積山石窟為代表（圖5-2）。宗教雕塑具有濃厚的宗教意義，其數(shù)量眾多，造型豐富，品種繁多，規(guī)模宏偉。,圖5-2 敦煌莫高窟第一大佛,一、概述,（3）玉雕藝術(shù) 玉雕是中國最古老的雕刻品種之一，早在新石器時期就已出現(xiàn)。玉雕是中國獨有的技藝，具有悠久的歷史和鮮明的時代特征。中國玉雕品種繁多，技藝超群，匠心獨具（圖5-3）。,圖5-3 清乾隆白玉雙馬擺件,二、中國古代雕塑作品欣賞,圖5-4 史前陶塑人像,二、中國古代雕塑作品欣賞,四羊方尊 四羊方尊是商朝晚期的青銅禮器，祭祀用品，高58.3厘米，重近34.5千克，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上，是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊（圖5-5）?，F(xiàn)藏于中國國家博物館。 鸮尊 鸮，俗稱貓頭鷹。這件鸮尊1976年出土于河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄于商代后期（圖5-6）。,圖5-5 四羊方尊,圖5-6 鸮尊,二、中國古代雕塑作品欣賞,秦始皇兵馬俑 秦始皇兵馬俑是20世紀(jì)最為壯觀的考古成果，它向全世界展示了中國古代雕塑藝術(shù)的悠久歷史和輝煌成就（圖5-7）。,圖5-7 秦始皇兵馬俑局部,二、中國古代雕塑作品欣賞,漢代說唱俑 漢代說唱俑是我國古代陶器史上的一朵奇葩，它造型獨特，具有稚拙而粗獷的美，深受人們的喜愛，對后世的陶器及其他工藝品的制造有著重要的影響。漢代說唱俑種類繁多，各具特色，數(shù)量龐大，神態(tài)各異，妙趣橫生（圖5-8）。,圖5-8 漢代說唱俑,二、中國古代雕塑作品欣賞,圖5-9 魏晉南北朝時期的雕塑,二、中國古代雕塑作品欣賞,云岡石窟 云岡石窟位于山西大同，石窟延綿1 000米，大小石窟（龕）千余個，規(guī)模龐大，是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫之一（圖5-10）。石窟始鑿于北魏興安二年（453），大部分完成于北魏遷都洛陽之前，造像工程則一直延續(xù)到正光年間（520—525年）?？咧衅兴_、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細膩，上承秦漢現(xiàn)實主義藝術(shù)的精華，下開隋唐浪漫主義色彩之先河。,圖5-10 云岡石窟,二、中國古代雕塑作品欣賞,盧舍那佛像 奉先寺是龍門石窟中雕像最大、氣勢最磅礴和最具代表性的洞窟。主尊盧舍那全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米。大佛發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，微露笑意，表情慈祥，顯示出內(nèi)心的平和與安寧。稍作俯視的頭部，使雙目視線隨著禮佛者位置的移動而轉(zhuǎn)動，設(shè)計獨具匠心，巧妙至極，既有博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美。佛像背光中為蓮花，四周有化佛及火焰浮雕，豐富華麗，易使人們受到精神感召（圖5-11）。,二、中國古代雕塑作品欣賞,圖5-11 洛陽龍門奉先寺盧舍那佛,盧舍那佛像開鑿于唐高宗和皇后武則天當(dāng)政時代的顯亨、上元年間，歷時三年零九個月竣工。盧舍山大佛形象所追求的莊嚴(yán)、溫和，以及睿智而又富于同情的性格刻畫，是理想化了的封建社會的“圣賢”的象征，佛像的身軀及手的姿態(tài)，都表達出一種寧靜的心境和盛唐氣象開闊的胸懷，不僅使佛教形象具有了曲折地反映現(xiàn)實生活的意義，也使作品更具有民族的風(fēng)格。,二、中國古代雕塑作品欣賞,二、中國古代雕塑作品欣賞,大足石刻 大足石刻位于重慶市大足境內(nèi)，開鑿于初唐，盛于宋代，以佛教造像為主，也有部分儒道教題材。大足全區(qū)現(xiàn)存石刻造像5萬多尊，分布于40余處，其中北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像規(guī)模最大。大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術(shù)中獨樹一幟，把石窟藝術(shù)生活化推到了空前的境地。如大足石刻的“養(yǎng)雞女”刻畫的是一位農(nóng)家婦女掀開雞籠后，兩只雞出籠爭啄一條蚯蚓的場面，雕像充滿詩意般的鄉(xiāng)村風(fēng)情（圖5-12）。,圖5-12 大足石刻“養(yǎng)雞女”,二、中國古代雕塑作品欣賞,圖5-13 明清雕塑,二、中國古代雕塑作品欣賞,圖5-14 竹雕羅漢像,竹雕羅漢像 竹雕羅漢像是清朝康熙年間的竹根雕，作者封錫祿，字義侯，是康熙年間嘉定著名刻竹藝術(shù)家。這件竹雕高15厘米，以寫實的手法，刻畫羅漢閉目張口、聳肩伸臂、叉手蹺腳的動態(tài)，表現(xiàn)出羅漢久坐困倦、忽作呵欠的生動形象（圖5-14）。,三、中國近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,中華人民共和國建立后，中國的架上雕塑、大型紀(jì)念性雕塑、城市雕塑以及民間雕塑藝術(shù)都得到了長足的發(fā)展，這標(biāo)志著中國雕塑藝術(shù)進入了一個全新階段。,（一）架上雕塑,“架上雕塑”因多在軸架上完成而得名，其一般體量不大，具有較強的個人探索性，創(chuàng)作風(fēng)格較明顯，且較少受公共環(huán)境因素的制約。架上雕塑較多為肖像作品，也有抒情性的作品與少量的浮雕。,三、中國近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,《楊虎城將軍》 《楊虎城將軍》是邢永川先生20世紀(jì)80年代的代表作品，玻璃鋼材質(zhì)，高175厘米。該作品是西安事變英雄楊虎城將軍的人物雕像，邢永川先生長期生活在陜西，對楊虎城這位“老陜”將軍有自己的理解。 他通過面部精準(zhǔn)刻畫與身材、衣飾的簡化對比，以及西方雕塑寫實技法與中國傳統(tǒng)雕塑意象表象手法相結(jié)合，將一位亂世中堅持民族大義的真英雄形象和靈魂神韻都完美的重現(xiàn)于世人面前（圖5-15）。,圖5-15 《楊虎城將軍》,三、中國近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,（二）大型紀(jì)念性雕塑,紀(jì)念性雕塑是指以表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件為題材的圓雕或浮雕。一般使用能長期保存的雕塑材料，并安置在特定的環(huán)境中，具有莊嚴(yán)與永久性的紀(jì)念碑特征。,圖5-16 人民英雄紀(jì)念碑,人民英雄紀(jì)念碑 人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場中心，是為紀(jì)念中國近現(xiàn)代史上的革命烈士而修建的紀(jì)念碑，也是中國歷史上最大的紀(jì)念碑（圖5-16）。紀(jì)念碑總高37.94米，東西寬50.44米，南北長61.54米，采用17 000多塊花崗巖和漢白玉砌成，碑基面積3 100余平方米，由兩層月臺、兩層須彌座、碑身和碑頂組成。,三、中國近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,（二）大型紀(jì)念性雕塑,底層月臺呈海棠型，東西寬50.44米，南北長61.54米；二層月臺為方形，四面設(shè)有臺階，精美的漢白玉欄桿環(huán)繞四周。月臺上邊的大須彌座束腰處四面鑲嵌著八塊巨大的漢白玉浮雕，分別以“虎門銷煙”“金田起義”“武昌起義”“五四運動”“五卅運動”“南昌起義”“抗日游擊戰(zhàn)爭”“勝利渡長江”為主題（圖5-17）。,圖5-17 大須彌座束腰處的漢白玉浮雕,三、中國近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,（三）城市雕塑,城市雕塑作為城市的組成部分，一般建立在城市的公共場所，它既可以單獨存在，又可與建筑物結(jié)合在一起，主要用于城市的裝飾和美化。城市雕塑的題材范圍較廣，凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可作為創(chuàng)作題材。,五羊雕塑 廣州又稱羊城、穗城，相傳古時候有5位仙人穿五彩衣、騎五色羊降臨廣州，把一莖六出的谷穗贈給人們，并祝愿此地永無饑荒，隨后仙人騰空而去，五羊則化為石而永留人間。從此，這里年年五谷豐登，五羊則成為廣州城的標(biāo)志之一（圖5-18） 。,圖5-18 五羊雕塑,外國雕塑作品欣賞,西方古典雕塑作品欣賞 西方近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,一、西方古典雕塑作品欣賞,,古埃及雕塑形成了人類雕塑史上的第一個全盛時期。由于受宗教支配，其雕刻嚴(yán)格服從上層社會的審美觀和需要，是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的。古埃及雕刻以陵前和神廟的裝飾雕刻及紀(jì)念性雕刻為代表。,《獅身人面像》,《獅身人面像》，也稱為《斯芬克司像》，這座雕像是由整塊的天然巖石雕刻而成，高達20多米，面部約有5米長，僅頭上的一只耳朵也有2米左右。雕像的頭部被刻成古埃及第四王朝法老哈夫拉的頭像，身子則是呈坐姿的獅子形象。（圖5-19） 獅身人面像數(shù)千年來孤傲地臥伏在古埃及那廣闊的沙漠上，守衛(wèi)著法老們的陵墓，歷盡了人間的滄桑。它是古埃及藝術(shù)家們的偉大創(chuàng)造，也成為無數(shù)后人崇拜和朝圣的偶像。,（一）古埃及雕塑,1,圖5-19 《獅身人面像》,《擲鐵餅者》,《擲鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實生活中的體育競技活動，表現(xiàn)的是一名強健的男子在擲鐵餅過程中最具表現(xiàn)力的瞬間，即鐵餅擺到最高點，即將拋出的一剎那，有著強烈的“引而不發(fā)”的吸引力（圖5-22）。 整尊雕像充滿了連貫的運動感和節(jié)奏感，突破了時空的局限性，傳達了運動的意念，將人體的和諧、健美和青春的力量表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，這尊雕像被譽為“空間中凝固的瞬間”，直到今天仍然是代表體育運動的最佳標(biāo)志。,（二）古希臘雕塑,一、西方古典雕塑作品欣賞,,在西方雕塑史上，古希臘雕塑占有十分重要的地位。悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉，因此，古希臘雕塑善于參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。,2,圖5-22 《擲鐵餅者》,,《奧古斯都全身像》,《奧古斯都全身像》為大理石雕像，高204厘米，約創(chuàng)作與公元前19—前13年，現(xiàn)藏于羅馬梵蒂岡博物館。奧古斯都意為“莊嚴(yán)、偉大、神圣”，雕像是羅馬第一位皇帝渥大維。（圖5-23）。 整個雕像的風(fēng)格是十分寫實的，對所塑造的人物的容貌刻畫得十分逼真，但人物形象則具有理想化和神化的強烈傾向，為帝王歌功頌德的藝術(shù)目的一目了然。,3,圖5-23 奧古斯都全身像,（三）古羅馬雕塑,一、西方古典雕塑作品欣賞,古羅馬是歐洲僅次于古希臘的文明古國。古羅馬雕塑很大程度繼承了古希臘風(fēng)格，并在肖像雕塑上有著獨特的貢獻。,,文藝復(fù)興時期的雕塑，徹底擺脫了中世紀(jì)以來雕塑是建筑裝飾附屬品的地位，重新成為一種獨立的藝術(shù)形式，而且在創(chuàng)作中貫穿著進步的人文主義思想。,4,（四）意大利文藝復(fù)興時期雕塑,一、西方古典雕塑作品欣賞,圖5-24 《大衛(wèi)》,《大衛(wèi)》,《大衛(wèi)》是美術(shù)史上最為人們所熟知的不朽杰作，它鮮明地展示了文藝復(fù)興盛期意大利雕塑的特點。米開朗基羅用一塊久被棄置的名貴石材實現(xiàn)了從石頭中釋放生命的理想，以精湛的技巧、強烈的信心，雕鑿出這尊完美的英雄巨像（圖5-24）。 《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的體現(xiàn)，它宣告著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認識到人的力量和價值。這不僅僅是一尊雕像，更是思想解放運動在藝術(shù)上的表現(xiàn)。,,巴洛克是文藝復(fù)興之后的擴張時期。這一時期的雕塑風(fēng)格自由奔放，造型繁復(fù)，濃烈而夸張，追求戲劇性情節(jié)，講究細節(jié)的刻畫和質(zhì)感的表現(xiàn)。,《阿波羅和達芙妮》,5,雕像表現(xiàn)了阿波羅的手觸到達芙妮身體時的一瞬間。兩人都處在乘風(fēng)奔跑的運動中，身體輕盈、優(yōu)美。達芙妮的身體已開始變成月桂樹，行走如飛的腿幻化為樹干植入大地，飄動的頭發(fā)和伸展的手指縫中長出了樹葉，即使是她最柔軟的雙乳也覆蓋上了一層薄薄的樹皮（圖5-25）。 雕刻家采用繪畫的手法塑造了一個具有戲劇化的場景。雕像中的阿波羅與達芙妮乘風(fēng)追奔，處于激烈運動之中，充滿生命力。,（五）巴洛克雕塑,一、西方古典雕塑作品欣賞,圖5-25 《阿波羅與達芙妮》,二、西方近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,西方雕塑藝術(shù)史上的另一個高峰，當(dāng)屬19世紀(jì)法國雕塑。 20世紀(jì)以來，西方雕塑藝術(shù)向多元化發(fā)展，多種流派同時并存，名目繁多，良莠摻雜，處于不斷的演變發(fā)展之中，這一時期，西方雕塑也涌現(xiàn)出許多著名的雕塑家，主要代表人物有康斯坦丁·布朗庫西、亨利·摩爾、畢加索等。,《思想者》 《思想者》是法國偉大的雕塑家羅丹創(chuàng)造的一尊具有世界影響的作品。這個作品原是浮雕《地獄之門》的一個部分，后來被獨立出來，并放大了3倍，現(xiàn)收藏于巴黎羅丹美術(shù)館（圖5-26）。,圖5-26 《思想者》,一、中國民歌,《思想者》,《思想者》中的男子強勁而富有內(nèi)力，成熟而深刻。羅丹使他采取了坐下的姿勢，頭向前傾，臉朝下，突出的前額和眉弓使雙目凹陷，隱沒在暗影之中，增強了苦悶沉思的力度，眼光深沉而凝重，表現(xiàn)出一種極度痛苦的表情。 《思想者》將精神內(nèi)涵與人體完美融合，使剛健的人體中蘊藏著深刻與永恒的精神。雕塑中的男子在一種極為痛苦的思考中劇烈地縮成一團，緊皺的眉頭，托腮的手臂，彎曲的下肢，似乎全部的身體都被一種無形的壓力所驅(qū)動，仿佛他凝重而深刻的思考是整個身體的力量使然。正如羅丹所認為的那樣，深刻的思想是靠富有生命活力的人體來表現(xiàn)的。,1、精神層文化（核心層）,《國王與王后》是亨利·摩爾50年代初在藝術(shù)風(fēng)格上的一件試驗性作品（圖5-27）。這件作品從另一個方面展示了西方現(xiàn)代雕塑與原始藝術(shù)的關(guān)系。 作品中，國王與王后的頭部都有一個洞，面孔十分怪誕，像是面具，似人非人，身體薄且長，呈扁葉狀。整座雕像造型極其簡潔，極度抽象，卻喚起觀者無限的充滿詩意的聯(lián)想。自然環(huán)境的襯托更增加了這尊雕塑無窮的歷史感與神秘感，也朦朧地表達了現(xiàn)代人的迷惘與失落。,《國王與王后》,圖5-27 《國王與王后》,