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楚漢之爭,漢高祖,劉邦打敗項羽，建立了漢朝。那么，他是否就可以高枕無憂，安逸享樂了呢？,“大一統(tǒng)的漢朝”,民失作業(yè)，而大饑謹。……人相食，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 ——《漢書》,?西漢建立后，面臨的是怎樣的經(jīng)濟形勢？ ?造成漢初蕭條貧困的經(jīng)濟形勢的原因是什么？ ?假如你是統(tǒng)治者，面對這樣的局面，你會采取什么措施？,蕭條、荒涼、貧困,秦的暴政、秦末長期的戰(zhàn)亂,材料二 漢高祖和他的后繼者漢文帝、漢景帝等，吸取秦亡的教訓(xùn)，減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負擔，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。文帝、景帝獎勵努力耕作的農(nóng)民，勸誡百官關(guān)心農(nóng)桑。他們提倡節(jié)儉，并以身作則。文景時期，重視“以德化民”，社會比較安定，百姓富裕起來。,漢初統(tǒng)治者為改變當時社會狀況所采取的措施：,,,,,,,,輕徭薄賦,重視農(nóng)業(yè),獎勵農(nóng)桑,以德化民,提倡節(jié)儉,漢文帝,漢景帝,,? 海內(nèi)安定，家給人足 ——《資治通鑒》 ? 都鄙癛瘐盡滿，而府庫余財 ——《漢書·食貨志》 ? 京師之錢累萬巨，貫朽而不可校 ——《漢書·食貨志》,? 都鄙 : 京城、邊地，二者借指全國 ? 癛 ：糧倉 ? 瘐 : 露天谷地 ? 貫：穿錢的繩子,文景時期，社會經(jīng)濟得到恢復(fù)并發(fā)展，出現(xiàn)社會安定、百姓富足，國庫充裕的現(xiàn)象。 ——“文景之治”,大一統(tǒng): 中央加強對政治經(jīng)濟思想文化等各方面的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),形成高度中央集權(quán)的政治局面。,漢高祖,,郡國并行制,,因項羽所立諸王之制，地既廣 大，且至千里。 ——《后漢書·百官志》,,,七國之亂,漢武帝,,,漢武帝的叔叔梁王出行，千乘 萬騎，和天子一樣威風。 他還自造弓箭數(shù)十萬， 府庫的“珠玉寶器，多于京師”,漢景帝,吳王劉濞“誅晁錯 清君側(cè)”,郡國并行制： 西漢初期，在地方繼承秦朝的郡縣制，同時又分封諸侯王國。郡和封國同是漢初地方高級的行政區(qū)劃，郡直屬于中央，封國則由分封諸王統(tǒng)治。由是二者并行，使全國形成封國與郡國并存的郡國制度。,諸王,,異姓王,同姓王,,鏟除殆盡,,非劉氏而王者天下共擊之,諸侯國疆域廣大，人口眾多并位于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。諸侯王的地位僅次于皇帝，在封國內(nèi)是國君，獨攬封國大權(quán)。諸侯國擁有強大的軍事武裝，還能自行征收賦稅、鑄造錢幣，成為實際上的獨立王國。時間一久，封國勢力逐漸坐大，形成尾大不掉之勢，中央難于駕馭。最終成為中央集權(quán)的最大障礙。,,1、朕最近好憂慮??！那些諸候王都不聽話， 老是想造反！我說好的要大展宏圖呢？ 這可咋辦呀？可愁死我啦~,2、尊敬的陛下！ 您可以實行推恩令啊！ 就是允許諸侯推“私恩”分封子弟為列侯。 這樣，名義上是您施德惠， 實際上是剖分各諸侯國國， 以此削弱諸侯王的勢力。,3、如此，甚好甚好！,主父偃,漢武帝,諸侯國,嫡長子,,,,,長子,次子,,,,兒子,,兒子,兒子,兒子,兒子,政治大一統(tǒng),,削弱諸侯國的勢力,,,推恩令,酹金奪爵,皇帝允許諸侯推“私恩”分封子弟為列侯。 這樣，名義上是皇帝施德惠，實際上是剖分各諸侯國，以此削弱諸侯王的勢力。,,,武帝為祭宗廟，要列侯獻酹金助祭，以所獻酹金的分量不足或成色不好為借口，廢列侯106人，進一步加強中央集權(quán)。,,目的是為了加 強中央集權(quán)!!!,人物：漢武帝、大臣A（法家）、大臣B（道家）、大臣C（儒家） 漢武帝：眾愛卿，朕今日要你們出出主意！現(xiàn)在諸子百家還很活躍，特別是諸侯門下 、 聚集了很多的賓客，他們常常批評朕的政策，指責中央，這樣對中央集權(quán)很不利啊。 你們覺得用什么樣的思想來統(tǒng)治國家可保大漢江山？ 大臣A：啟奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治國最好。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，現(xiàn)在有些 人目無國法，不把皇上放在眼里，整天說三道四，這樣下去，對國家不利。制定嚴厲 刑法，對亂說者治罪，看今后誰還敢誹謗皇上？ 大臣B：陛下萬歲！臣以為法家的建議不可取。俗話說防民之口甚于防川。商紂王及秦朝的歷 史就是前車之鑒，用道家思想來治國最好，先帝們一直用道家思想治國，才有今天的 成就。既然道家的思想這么好，那就繼續(xù)采用不動搖。 大臣C：陛下萬歲萬歲萬萬歲！皇帝乃是天子，既是上天的兒子，那就是奉上天的命令來統(tǒng)治 人間的，皇帝是至高無上的，誰對皇帝說三道四就是對上天的冒犯，會遭到上天懲罰 的。用儒家思想治國最好，用儒家思想來教化百姓，百姓就會安分守己，天下可以太 平。而道家思想讓人們沒有約束，會說三道四，對天子不利。法家思想太殘酷，不能 體現(xiàn)皇上的愛民之心，儒家思想治國，既體現(xiàn)皇上的仁慈，又教化了百姓。臣以為要 鞏固統(tǒng)治，必須“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”！ 漢武帝：言之有理，即刻擬詔，告示天下：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。,歷史短劇:,,,漢武帝在中央集權(quán)統(tǒng)治在思想方面面臨的問題,①“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,思想大一統(tǒng),諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。 ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?只要不是禮、御、書、數(shù)、射、樂這六種技藝之內(nèi)，不是孔子傳下來的學問，都要把它們絕了，不要讓他們發(fā)展。,漢武帝采納董仲舒建議的原因： 董仲舒將儒家思想進行了改造，吸收法家和道 家的一些思想，宣揚君權(quán)神授，要求人們必須服 從皇帝的統(tǒng)治，適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。,,①“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,②大力推行儒學教育，在長安設(shè)太學,,儒家學說成為封建正統(tǒng)思想。,思想大一統(tǒng)： ?（進步性）適應(yīng)了當時政治上的大一統(tǒng)的需要，有利于鞏固中央集權(quán)。 ?（局限性）鉗制了人們的思想，這實際上是文化專制主義的一種表現(xiàn)。,漢武帝的“罷黜百家獨尊儒術(shù)”與秦始皇的“焚書坑儒”有哪些相同點和不同點？,漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦始皇的“焚書坑儒”有哪些相同點和不同點？,兩個事件的目的相同。 都是為了加強思想統(tǒng)治，鞏固中央集權(quán)。 方式和結(jié)果不同。 秦始皇采用法家思想，對其他思想文化進行極其粗暴野蠻的破壞，結(jié)果未能鞏固統(tǒng)治反而加速了秦的滅亡。漢武帝獨尊儒術(shù)，以儒學為正統(tǒng)，促進了大一統(tǒng)局面的形成和鞏固。,經(jīng)濟,①鹽鐵官營 ②統(tǒng)一鑄幣（五銖錢） ③重農(nóng)抑商,軍事,抗擊匈奴,推恩令、酹金奪爵,罷黜百家，獨尊儒術(shù),推行儒學教育，舉辦太學,抗擊匈奴,漢武帝的大一統(tǒng),漢武帝時期，西漢王朝在政治、經(jīng)濟、思想、軍事上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，開始進入鼎盛時期。,三、東漢的統(tǒng)治,漢朝：包括西漢和東漢。西漢于公元9年滅亡。,建立時間： 建立者： 都城： 治世局面： 滅亡原因： 東漢統(tǒng)治特點：,公元25年,劉秀（光武帝）,洛陽,光武中興,農(nóng)民起義,外戚和宦官交替專權(quán),文景之治,,漢武帝的大一統(tǒng),,東漢的統(tǒng)治,課堂小結(jié),重點,秦始皇、漢武帝都是杰出的封建帝王。但他們在處理以下某方面問題時態(tài)度截然相反，這個問題是 A.國家統(tǒng)一 B.外族騷擾 C.中央集權(quán) D.儒家思想,D,漢初統(tǒng)治者對人民采取輕徭薄賦政策的客觀原因是 A.吸取秦亡教訓(xùn) B.人心思安 C.重視以德化民 D.經(jīng)濟困難,D,漢武帝削弱諸侯國勢力的實質(zhì)是 A.剝奪王國的封地 B.分割王國的封地 C.加強中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治 D.收回王國官吏的任免權(quán),C,儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，是因為 A.董仲舒對儒家學說作了改造 B.儒家思想代表了勞動人民的利益 C.儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要 D.漢武帝任用信奉儒家思想的人做大官,C,