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增分突破四 必“背”范文15篇,[溫馨提示] “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！边@是中國(guó)人耳熟能詳?shù)囊痪湓?。其?shí)，寫(xiě)作高考作文也是同樣的道理，如果你能找到優(yōu)秀的高考作文范本，并熟讀它們，那么自然就熟能生巧，最終在高考考場(chǎng)上，無(wú)論你是模仿、轉(zhuǎn)化、借用，還是引申，都能寫(xiě)出令閱卷老師青睞有加的高分作文。因此，在本章中對(duì)近幾年高考作文命題頻繁涉及的話題進(jìn)行歸納總結(jié)，精挑細(xì)選了15篇優(yōu)秀范文。這些范文要么素材經(jīng)典，要么結(jié)構(gòu)典型，要么立意巧妙，要么觀點(diǎn)新穎，要么語(yǔ)言優(yōu)美……總有亮點(diǎn)值得你借鑒模仿。只要你熟讀背過(guò)這15篇范文，那么定能在高考考場(chǎng)上指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，寫(xiě)出征服閱卷老師的錦繡文章來(lái)。,英雄每多屠狗輩，俠女自古出風(fēng)塵。即便出身樂(lè)籍，淪落風(fēng)塵，也絲毫不能阻止她們的夢(mèng)想在泥潭之中開(kāi)出圣潔的白花。為國(guó)守節(jié)和保家衛(wèi)國(guó)的夢(mèng)想會(huì)平等對(duì)待每一個(gè)矢志不渝的追求，不會(huì)因誰(shuí)出身卑微低賤而薄待了誰(shuí)。,柳如是，秦淮八艷之一，后人贊譽(yù)她“艷過(guò)六朝、情深班蔡”，她深受明朝復(fù)社諸公子的欽慕，最后還是嫁給了當(dāng)時(shí)文負(fù)盛名的官僚錢(qián)謙益。崇禎帝自縊后，柳如是勸錢(qián)謙益與她一同投湖自盡，為國(guó)保節(jié)。錢(qián)卻臨陣退縮，言：“水甚涼，不能下?！辈⑺雷ё×缡恰ｅX(qián)后來(lái)投誠(chéng)清廷做了清廷的官，她又百般規(guī)勸。受她影響，錢(qián)半年后便辭官歸鄉(xiāng)。后來(lái)錢(qián)被誣告入獄，她又花銀兩多方營(yíng)救他。她還散盡自己的錢(qián)財(cái)，傾囊捐助愛(ài)國(guó)義士們反清復(fù)明……最后，錢(qián)謙益病逝，她被錢(qián)家人掃地出門(mén)后孤苦死去。可是，這并不妨礙后世文人對(duì)她的憑吊與景仰。愛(ài)國(guó)的忠貞追求，讓她愛(ài)國(guó)的夢(mèng)想在泥潭中如花般徐徐綻放，愈久彌香。,“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！痹谀切┡涇浀南泔L(fēng)中，竟然還是熏出了一些硬骨頭。李香君，秦淮河畔媚香樓里的名妓，一個(gè)詩(shī)書(shū)琴畫(huà)歌舞樣樣精通的角兒。因?yàn)轲B(yǎng)母李貞麗仗義豪爽又知風(fēng)雅，所以媚香樓的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。第一次見(jiàn)到侯方域并一見(jiàn)傾心時(shí)，李香君剛滿十六歲。文名盛揚(yáng)、人品卻十分低下的阮大鋮為了拉攏明復(fù)社，便給了現(xiàn)銀讓侯方域把香君贖出青樓。香君知曉后花顏大怒，罵醒了侯方域，并變賣(mài)了自己的首飾，讓侯方域還給阮大鋮。后來(lái)明復(fù)社離京南下，香君與侯方域分開(kāi)。當(dāng)皇上身邊的大紅人田仰吹著十里嗩吶來(lái)迎娶香君的時(shí)候，她寧死不從，,一頭撞在了檻欄上，血濺了桃花扇，迎親的人見(jiàn)鬧出了人命便只好作罷。傳說(shuō)，香君最后是握著那柄桃花扇病去的，她臨死留下一句話：“愿公子為大明保節(jié)，妾身雖死也瞑目?！笨伤暮罟幼罱K還是投了清廷，白白污了她的名聲。 還有南宋第一武妓梁紅玉，她自幼隨父兄習(xí)武，練得一身好武藝。金兵來(lái)犯時(shí)，她與岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)積極抗金，身為妓女，愛(ài)國(guó)如此已極矣。,蕭紅因肺結(jié)核病情加重，與世長(zhǎng)辭，年僅31歲。她的一生一直處在極端的苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱的身軀面對(duì)世俗，在民族的災(zāi)難中，經(jīng)歷了反叛、覺(jué)醒和抗?fàn)?，并一次次與命運(yùn)進(jìn)行搏斗。她始終把關(guān)注和表現(xiàn)的目光放在處于民族苦難下的底層勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)上，從平淡無(wú)奇的日常生活中揭示女性的生存狀況和生命過(guò)程，表現(xiàn)出對(duì)婦女命運(yùn)的終極關(guān)懷和深切憂憤。她把“人類的愚昧”和“改造國(guó)民的靈魂”作為藝術(shù)追求，她是在“對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)和文化心態(tài)的無(wú)情解剖中，向著民主精神與個(gè)性意識(shí)發(fā)出深情的呼喚”。蕭紅創(chuàng)造的自由風(fēng)格，奠定了她在中國(guó)近代婦女界的愛(ài)國(guó)才女地位。,鹽城有兩位出身卑微的清潔工，她們?cè)趻哐r(shí)拾得兩萬(wàn)現(xiàn)金，于雪中等候失主兩個(gè)多小時(shí)，此等拾金不昧之舉不僅為社會(huì)傳遞了正能量，亦是愛(ài)祖國(guó)愛(ài)社會(huì)之舉。 英雄不問(wèn)出處，夢(mèng)想眾生平等。她們堅(jiān)貞不渝的追求，讓夢(mèng)想之花在歷史的長(zhǎng)河之上徐徐綻放。縱使身陷泥潭或出身低賤微寒，亦無(wú)法妨礙這夢(mèng)想一路花開(kāi)。,評(píng)點(diǎn)：文章以眾多古今人物事例為論據(jù)，使人們明白了“英雄不問(wèn)出處，夢(mèng)想眾生平等”之語(yǔ)的真諦。作者在選材上可謂煞費(fèi)苦心，古人與今人交相輝映，翔實(shí)與簡(jiǎn)略各盡其妙，有名與無(wú)名相得益彰。作者的精心選材，加之諸如“英雄每多屠狗輩，俠女自古出風(fēng)塵”“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”“英雄不問(wèn)出處，夢(mèng)想眾生平等”等整句，恰到好處地點(diǎn)綴了全文，是一篇內(nèi)容充實(shí)、文字優(yōu)美的佳作。,中國(guó)琴 一塊檀板，幾絲馬尾，十根連心的指，輕攏慢捻，便有無(wú)限的韻致和情思從上面飛出。 花開(kāi)花落，月圓月缺，冰心一片，柔腸三尺，再加上幾分傲骨，吟、揉、綽、注間，弦索里流淌的便是凡塵間的愛(ài)恨和天地間的正氣。 高山巍巍，流水湯湯，是士大夫與樵夫的問(wèn)答；松風(fēng)陣陣，琴聲皇皇，傳送著僧人與詩(shī)人的對(duì)話；楓葉飄，荻花舞，解讀著歌女與遷客的理解和相憐……,“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。”焦尾無(wú)心，萬(wàn)物有靈，琴聲所到之處，也是天人合一、物我兩忘之時(shí)。 中國(guó)琴，彈奏的是中國(guó)人共同的心聲與和諧的樂(lè)章。 中國(guó)棋 愛(ài)琴因弦直，對(duì)弈喜局方，懂你的人，隨處都可擺下對(duì)弈的戰(zhàn)場(chǎng)。一黑一白，詮釋著天地間的一切，一動(dòng)一靜，述說(shuō)著世事玄機(jī)?？v橫十九道，變幻出走不完的路途，三百六十一條線，正合周天的度數(shù)。,坐在棋盤(pán)前，就是君臨宇宙間，一切的一切都已展現(xiàn)在眼前。納須彌于方寸，攝萬(wàn)物于指尖。靜坐，是思，是悟，是參禪；舉子，是角，是賽，也是手談。世事無(wú)常，轉(zhuǎn)瞬間棋局變幻，時(shí)光荏苒，片刻間送走流年。 一局過(guò)后，不僅參透了人生，也洞明了一切。這一黑一白的棋子不覺(jué)間就有了生命，如同《紅樓夢(mèng)》里的通靈寶玉，既度化著人，也溝通著此境與彼境。 中國(guó)棋，演繹的是中國(guó)人純樸的宇宙觀、生死觀、處世觀、得失觀、喜樂(lè)觀。,中國(guó)字 倉(cāng)頡造字鬼神哭，胡哭為？無(wú)人能知。 為了解開(kāi)這個(gè)謎，我久久地凝視你。一個(gè)字，就是一個(gè)獨(dú)立的生命體，既傳遞著信息也傳遞著美；既言在字中，也意在字外；既實(shí)用，也堪賞；既可游戲，也能開(kāi)發(fā)智力。這，就是中國(guó)人的漢字。 這集音形義于一體的符號(hào)啊，用彤管狼毫寫(xiě)出，便有了永久的震撼。那貢院門(mén)前的魁星踢斗，一百種“壽”字的寫(xiě)法，泰山頂上的碑石……直把藝術(shù)、吉祥、祈望、風(fēng)俗凝成了一體，什么時(shí)候讀，都有無(wú)窮的感覺(jué)和回味生出。,筆、墨、紙、硯是你的四寶，把你的藝術(shù)推向了極致，透紙背、驚風(fēng)雨、走龍蛇、展氣韻，生活、藝術(shù)、思想、情操，都可凝于你身上的每一個(gè)筆畫(huà)。試問(wèn)，哪一種文字可望你之項(xiàng)背？于是，永和九年，暮春之初，會(huì)稽山下的那次曲水流觴，就成了世界書(shū)壇上永遠(yuǎn)的盛事。 字如其人，中國(guó)字，展現(xiàn)的是中國(guó)人的方正和大氣；字如其神，中國(guó)字，展現(xiàn)的是中華民族的氣度和靈魂。中國(guó)字，是中國(guó)頂天立地的象征和中華民族悠長(zhǎng)雄壯的音符！,中國(guó)畫(huà) 宣紙如雪，鋪在案頭，如同鋪在大地，運(yùn)筆于手，就像操起一柄如意。寥寥數(shù)筆，勾抹出一朵幽蘭、兩只蟲(chóng)魚(yú)，雖不見(jiàn)泥土不見(jiàn)水，但水已在人的一心中，泥也在人的意里，蟲(chóng)魚(yú)也立刻鮮活，藝術(shù)賦予的生命穿越了時(shí)空，也超然萬(wàn)古。 似，又不似；有限，也無(wú)限，就在這薄薄的紙上排演無(wú)邊的意蘊(yùn)，展現(xiàn)作者的言與不言。 描摹的是事物的外表，靈魂卻由作者在無(wú)形中注入。齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，鄭板橋的竹，張大千的山水，哪一只、哪一幅不鮮活靈動(dòng)、巍然有致，哪一個(gè)不飽含著作者的修養(yǎng)和閱讀世界的目光。,握筆的不是手呀，乃是一顆收藏萬(wàn)物的心。 中國(guó)畫(huà)，描繪的是中國(guó)人修煉了五千年的美感和理解世界的心。 評(píng)點(diǎn)：文中四個(gè)片段圍繞“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”這極富中國(guó)意蘊(yùn)的藝術(shù)方式，或描摹形象，營(yíng)造意境；或聯(lián)想翩翩，思接古今；或演繹感悟，點(diǎn)明哲思——所有內(nèi)容又都以“情”貫之，意趣、情趣、理趣融為一體，讀來(lái)讓人覺(jué)得唇齒留香，不忍釋卷。,小時(shí)候，老師總是苦口婆心地忠告：要懂得自愛(ài)，好好學(xué)習(xí)，少壯不努力，老大徒傷悲。工作后，領(lǐng)導(dǎo)常常循循善誘地告誡：要懂得自愛(ài)，好好工作，今天工作不努力，明天努力找工作…… 什么是自愛(ài)？自愛(ài)就是要懂得愛(ài)惜自己。古典文學(xué)研究家俞平伯先生有句名言：“生命至脆也，吾身至小也，人世至艱也，宇宙至大也，區(qū)區(qū)的掙扎，明知是滄海的微漚(注：水中浮泡)，然而何必不自愛(ài)，又豈可不自愛(ài)呢?！蹦敲?，怎樣才能做到自愛(ài)？,自愛(ài)須自尊。自尊，人們首先想到的是維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)不受侮辱。像春秋時(shí)期的齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，三次受楚王侮辱，三次針尖對(duì)麥芒巧妙回?fù)簦蝗枋姑?；?zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)大臣藺相如，以過(guò)人的勇氣才識(shí)，“完璧歸趙”，“澠池相會(huì)”，兩次與秦王面爭(zhēng)，捍衛(wèi)了趙王和國(guó)家的尊嚴(yán)，就是自尊的典范。,然而，很多人卻未必懂得，要贏得別人尊重，還需有好的道德形象。例如，在大庭廣眾之下，把果皮紙屑丟在種滿玫瑰、郁金香、薰衣草的草地上，你不感到臉紅嗎？在眾目睽睽之下，把人撞倒在地還罵別人擋了路，你不覺(jué)得丟臉嗎？生活像一個(gè)萬(wàn)花筒，有的人穿金戴銀，卻隨地吐痰；有的人濃妝艷抹，卻爭(zhēng)著搶座；有的人西裝革履，卻滿嘴粗言；還有的高大威猛，安坐在公交車(chē)的位子上卻對(duì)身旁站立的老態(tài)龍鐘的長(zhǎng)者無(wú)動(dòng)于衷……他們是否想過(guò)，這樣的行為會(huì)損害形象，毀掉自尊？高貴來(lái)自自尊。,自愛(ài)須自珍。老天爺讓我們來(lái)到這個(gè)世界上走一遭多么不容易，因此，應(yīng)該珍惜人生的每一步，珍惜成長(zhǎng)的每一程。當(dāng)讀書(shū)的大好時(shí)光向你展現(xiàn)時(shí)，不要蹉跎歲月荒廢年華；當(dāng)機(jī)遇的橄欖枝朝你招手時(shí)，不要輕易放過(guò)痛失良機(jī)；當(dāng)前進(jìn)的絆腳石把你絆倒時(shí)，不要自暴自棄無(wú)所作為；當(dāng)成功的喜悅令你陶醉時(shí)，不要洋洋自得忘乎所以；當(dāng)幸福的良辰為你降臨時(shí)，不要視而不見(jiàn)讓其溜走。 曾有一個(gè)年輕人獲得了一個(gè)“百里挑一”的職位，可剛到位就被領(lǐng)導(dǎo)選派到外地進(jìn)修。本來(lái)風(fēng)正帆懸，大路朝陽(yáng)，應(yīng)該抓住機(jī)遇，好好珍惜。可這時(shí)候他卻陷于與新交女朋友的感情旋渦中，整日卿卿我我，戀棧愛(ài)巢，無(wú)心工作，最后落得個(gè)挪位換窩。正應(yīng)了“今天工作不努力，明天努力找工作”之說(shuō)。,自愛(ài)須自省。自省是一面鏡子，使你不再丑陋；自省是一聲警笛，使你不墜深淵；自省是一頂保護(hù)傘，使你安全著陸。自省是自愛(ài)的基礎(chǔ)，只有通過(guò)自省，不斷清洗身上的污泥濁水，才能不斷完善自我，以美好的道德形象屹立于世上。自省還不能畢其功于一役，而是要像孔子所說(shuō)：“吾日三省吾身。”要善于在熙熙攘攘之后，夜深人靜之時(shí)，細(xì)細(xì)盤(pán)點(diǎn)一下自己的所作所為；更要善于從別人的話語(yǔ)或反應(yīng)中，判斷自己可能存在的問(wèn)題，認(rèn)真檢討。 春秋時(shí)期，越王勾踐被吳國(guó)打敗俘虜后，每天都在反省自己失敗的原因，思考怎樣才能東山再起，激勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng)，臥薪嘗膽，積蓄力量，最后終于戰(zhàn)勝了吳國(guó)。,自愛(ài)是你為自己貼的金，自愛(ài)是你為自己增的光，自愛(ài)是你為自己栽的花，自愛(ài)是你為自己唱的歌。懂得自愛(ài)，是高尚品格的人性頂峰，是成就偉業(yè)的心理品質(zhì)。讓我們都懂得自愛(ài)吧。 評(píng)點(diǎn)：本文平實(shí)質(zhì)樸，善于分解論點(diǎn)，善于排比羅列，善于修飾語(yǔ)言。比如，他將怎樣自愛(ài)分成三點(diǎn)“自愛(ài)須自尊”“自愛(ài)須自珍”“自愛(ài)須自省”，以此作為文章的分論點(diǎn)，顯得條理分明，一目了然。作者所舉的事例是普通的，大多是普遍現(xiàn)象，但作者的語(yǔ)言表述卻是精煉的，大量的排比、比喻，顯示了作者有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。結(jié)尾寫(xiě)到：“自愛(ài)是你為自己貼的金，自愛(ài)是你為自己增的光，自愛(ài)是你為自己栽的花，自愛(ài)是你為自己唱的歌?！备袷絿?yán)整，又形象生動(dòng)。,很多人身在故鄉(xiāng)，卻讀不懂故鄉(xiāng)。正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。對(duì)于故鄉(xiāng)，我曾無(wú)數(shù)次想從那里突圍，后來(lái)，我終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，走出了故鄉(xiāng)；然而從那以后，我卻后悔了，千方百計(jì)想要回去。 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“曰歸曰歸，歲亦莫止”。說(shuō)著要回去要回去，一年又一年都跑遠(yuǎn)了。經(jīng)歷了多年的外地求學(xué)和工作，我終于在而立之年回到故鄉(xiāng)，我決定后半生都要生活在這里。像梭羅一樣，守在瓦爾登湖畔，給自己建一座心靈的小木屋。,也許不一定要建木屋，身臨其境地感受故鄉(xiāng)，只需要常回家看看，經(jīng)常到自己出生、成長(zhǎng)的小村莊里走一走，散散步，陪陪老人。 那些故鄉(xiāng)的草木，我曾一度厭棄它們，因?yàn)椋改附?jīng)常派我到農(nóng)田里去給作物拔草。那些密密麻麻的草芽?jī)?，割破了我的指頭，把我的手掌磨出了老繭，毒烈的陽(yáng)光，炙烤著我的后背，不僅使之掉了皮，甚至還生了毒瘡。 此番回故鄉(xiāng)，那里的草是那樣青，淡淡的草香味撲鼻而來(lái)，小溪嘩嘩地流淌著，我坐在田埂上，赤著腳丫濯足，溫暖而愜意。,小時(shí)候，遍地的牛羊，我去放牧?xí)r總是格外小心。因?yàn)槲衣?tīng)外公說(shuō)過(guò)，他一位兄弟因在生產(chǎn)隊(duì)里放丟了一只羊而上了吊。我雖是為自己家放羊，不用有這方面的擔(dān)心；卻因?yàn)樯硇×Ρ?，被一頭公羊生生拖出去十幾米，直到我松手方才作罷。 再一次回到故鄉(xiāng)，牛羊不見(jiàn)了，遍地的拖拉機(jī)，少了牛哞聲和羊咩聲，多了突突聲。盡管也用不著拾糞了，但是，拖拉機(jī)開(kāi)足馬力的時(shí)候，排氣管里的濃濃黑煙比牛羊糞要可怕得多。我決心喂一只羊，馬就算了，我至今還對(duì)體型大的動(dòng)物有恐懼感?？梢责B(yǎng)貓，肥碩無(wú)比的那種，像吳昌碩畫(huà)中的動(dòng)物。,還有那些故鄉(xiāng)的矮屋，一排排，整齊地碼在皖北大平原的版圖上，敦厚而樸實(shí)，和故鄉(xiāng)的老人毫無(wú)二致。再回故鄉(xiāng)時(shí)，不知道矮屋子哪里去了，村莊整體遷移，成批次地聚攏在一起，村莊的舊址，頗有唐詩(shī)宋詞里的意境，矮矮的樹(shù)，叢生的草，不知哪里竄出來(lái)的一只兔子，都在邈遠(yuǎn)的村莊舊址里，大膽做了主人。 一千個(gè)人心目中，就有一千個(gè)村莊。村莊如畫(huà)，讓自己變成“畫(huà)中人”，才是作為一個(gè)當(dāng)?shù)厝说淖罡呔辰?。懂故鄉(xiāng)的最佳途徑和必要條件是“在故鄉(xiāng)”。,看《封神榜》，姜子牙手中有一部無(wú)字天書(shū)，諸仙的肉體離去時(shí)，靈魂都要跑到天書(shū)里去。其實(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)也是我們的天書(shū)。 正所謂：“文章是案頭的山水，山水是地面上的文章?！惫枢l(xiāng)是部天書(shū)，那些在故鄉(xiāng)行走的人，生長(zhǎng)的草木，橫亙的河流，都是天書(shū)上的字。這么多年以來(lái)，每每念及故鄉(xiāng)，如鯁在喉，不敢高聲，因?yàn)?，唯恐驚擾了“天上的人”。,評(píng)點(diǎn)：“60后”“70后”讀這樣的文章，肯定會(huì)喚醒許多沉睡的溫暖往事，而“80后”“90后”讀這樣的文章，應(yīng)該會(huì)喚起對(duì)農(nóng)村舊日生活的向往。記憶總是將那些美好存留，而往事總是在時(shí)光的醞釀中顯出它溫情的本質(zhì)。這也許就是故鄉(xiāng)令人向往的原因吧。作者的文字是輕靈的，感想是繽紛的，字里行間既有回憶的美好，又夾雜著對(duì)現(xiàn)實(shí)的感喟，也許這便是溫婉的鄉(xiāng)愁吧。,風(fēng)與雪，讓霧霾減弱，重度污染正逐步好轉(zhuǎn)。 這幾天的霧霾天氣成為熱點(diǎn)，首先因?yàn)榫驮凇白约掖巴狻?。呼吸著不那么暢快的空氣，感受到喉嚨鼻子的不適，誰(shuí)也免不了會(huì)有擔(dān)心。媒體的跟進(jìn)，專家的科普，一些地方PM2.5指數(shù)的實(shí)時(shí)發(fā)布，也引起了公眾的更大關(guān)注。這種開(kāi)放式的態(tài)度，順應(yīng)了民意。,當(dāng)然，這也給各地政府根治污染帶來(lái)更大壓力。不管說(shuō)多少“人人有責(zé)”，沒(méi)有從法律上建構(gòu)起共同而又有差別的責(zé)任體系，造成霧霾天氣的各種污染排放就很難得到根本遏制。更大的挑戰(zhàn)在于，隨著氣候變化對(duì)全球產(chǎn)生的影響，極端天氣出現(xiàn)的概率會(huì)越來(lái)越多，造成重污染的幾率會(huì)越來(lái)越大。這時(shí)解決污染問(wèn)題，不能揚(yáng)湯止沸，而要釜底抽薪。 美麗中國(guó)，全面小康，不僅是一個(gè)清新的結(jié)果，也是一個(gè)付出的過(guò)程，需要政府努力，也需要公眾參與。1852年，倫敦大霧倒逼英國(guó)首次推出嚴(yán)厲措施控制污染，倫敦前副市長(zhǎng)羅思義在回憶這段歷史時(shí)曾寫(xiě)道：這種矯正并不是自然而然出現(xiàn)的，它需要政府下決心制定政策以及公眾的支持。,“公眾的支持”，一方面是以輿論合力，對(duì)政府進(jìn)行鞭策和監(jiān)督；另一方面，也是每個(gè)人身體力行地踐行環(huán)保責(zé)任。曾有專家斷言，今天的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了歷史上環(huán)境意識(shí)最高漲的時(shí)期。30年前我們求溫飽，現(xiàn)在要環(huán)保；30多年前人們重生活，現(xiàn)在講生態(tài)。社會(huì)的發(fā)展，讓億萬(wàn)中國(guó)人的目光，掠過(guò)高歌猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車(chē)，投向低碳生活、生態(tài)文明、美麗中國(guó)。這是改變最好的時(shí)機(jī)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們是否為這種“改變”做好了足夠的準(zhǔn)備？,當(dāng)以煤為主的能源結(jié)構(gòu)改變，我們能不能承受因此可能帶來(lái)的電氣費(fèi)上漲？當(dāng)燃油質(zhì)量提高、環(huán)保車(chē)上市，我們肯不肯多掏錢(qián)加油換車(chē)？空調(diào)的溫度能不能調(diào)得高些，出行能不能多選地鐵公交？甚至當(dāng)政府出臺(tái)高峰限行政策時(shí)，能不能不用購(gòu)買(mǎi)第二輛車(chē)來(lái)“應(yīng)對(duì)”？這些問(wèn)題，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是實(shí)實(shí)在在的付出，結(jié)果卻可能要10年甚至20年后才能看到。 環(huán)保是還歷史債、打持久戰(zhàn)，不能在“吸塵”時(shí)才決心綠色出行。霾雖散去，但圍觀者不應(yīng)走開(kāi)。保持每天隨手轉(zhuǎn)發(fā)環(huán)保帖、追蹤污染事件的環(huán)保意識(shí)，形成垃圾分類、使用清潔能源的環(huán)保習(xí)慣，這才是我們向著美麗中國(guó)的堅(jiān)持與努力。,評(píng)點(diǎn)：作為2013年?duì)幾h最大的環(huán)保議題，有關(guān)霧霾的言論必然成為熱議焦點(diǎn)。這篇文章雖然也是在談霧霾，但其切入點(diǎn)非常巧妙。作者并沒(méi)有針對(duì)霧霾天的種種危害而大肆聲討，反而從霧霾散去空氣清新的角度來(lái)反思我們應(yīng)該怎么對(duì)待霧霾，應(yīng)該怎樣解決空氣污染，值得借鑒。,清人張潮在《幽夢(mèng)影》中有“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑”之句，大概是說(shuō)那些從容自在地看待世俗瑣事、名利得失的人，也能置身在無(wú)關(guān)緊要的事業(yè)中自得其樂(lè)。這種眼光看似是本末倒置、與世迥異的判斷，其實(shí)又何嘗不是生活的再度審視和定義呢？ 忙與閑本就是不同的追求所致的表象，也是對(duì)人生價(jià)值的差異認(rèn)知與感悟。,賈者奔波四海精打細(xì)算人源通達(dá)，所求為利；游者歷覽名勝足跡踏山岳欣然快意，所要為景。人們?yōu)橹约旱淖非竺β抵?，?duì)無(wú)興趣的事則棄置一旁，不聞不問(wèn)。 可是眾人的言行、暗處的規(guī)則、生活的教訓(xùn)卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的判斷。這種影響既催生了殺身報(bào)國(guó)的勇者、冒死進(jìn)諫的政客，也誕生出唯利是圖的商販、以權(quán)謀私的官員。在潛移默化之中，人們的追求發(fā)生著改變，忙碌也是一輛沒(méi)有固定軌跡的列車(chē)，無(wú)所顧忌地前行著。,蘇格拉底說(shuō)：不加省察的人生沒(méi)有價(jià)值。這種省察既包含“吾日三省吾身”式的行為省察，又強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)往的事件、自身忙碌的重視。西塞羅也談到：“我最空閑的時(shí)候，往往是最忙碌的時(shí)候。”當(dāng)一個(gè)人全身心地做著自己喜愛(ài)的事，他便獲得了某種近乎自由的空閑。這種狀態(tài)，既非功利性的驅(qū)使，也不是庸碌平淡中昏頭昏腦、毫無(wú)主見(jiàn)、完全為他人價(jià)值所綁定的認(rèn)知，而是稚童執(zhí)著于手中玩物般的投入。 當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)都在轟轟烈烈地忙碌著，游手好閑、無(wú)所事事者常被投以鄙夷的目光，可忙碌的人是否看清了自己的事業(yè)，認(rèn)清了自己的價(jià)值？若沒(méi)有，便如同機(jī)器般的忙碌，到頭來(lái)反而失去了自我。理想被習(xí)慣抹殺，追求被日常損耗。這樣的忙碌還不如閑下來(lái)靜思呢！,當(dāng)年陳省身在談?wù)摂?shù)學(xué)時(shí)用了“好玩”兩字。既是玩，又怎不是悠閑自在？這也難怪海斯利特一本正經(jīng)地說(shuō)：“越是忙碌，就越會(huì)得到閑暇?！?閑、忙變化之中，通達(dá)者從容應(yīng)對(duì)，化忙為閑，視閑若忙；一手執(zhí)青云事業(yè)，一手握自在生活：這便是看透了忙與閑的界限，不瞎忙，有眼界，成大器。,評(píng)點(diǎn)：本文作者準(zhǔn)確抓住問(wèn)題的本質(zhì)：忙與閑本就是不同的追求所致的表象，也是對(duì)人生價(jià)值的差異認(rèn)知與感悟。因而能透徹地闡述清楚兩者之間的關(guān)系——閑、忙變化之中，通達(dá)者從容應(yīng)對(duì)，化忙為閑，視閑若忙；一手執(zhí)青云事業(yè)，一手握自在生活：這便是看透了忙與閑的界限，不瞎忙，有眼界，成大器。文章視野開(kāi)闊，文筆老練，文氣沛然。確實(shí)是一篇難得的考場(chǎng)佳作。,看庭前花開(kāi)花落，望天外云卷云舒。在每天看似平淡的日子里實(shí)際上蘊(yùn)藏著的是生活百態(tài)。只要平日里多留心一點(diǎn)便會(huì)從點(diǎn)滴小事中品嘗到生活的香味。 清 香 閑來(lái)賞景是我的一大愛(ài)好，總覺(jué)得看著生機(jī)勃勃、萬(wàn)物興隆的景象，我便會(huì)感到無(wú)與倫比的閑適與平靜。推開(kāi)門(mén)，漫步在公園的小徑上，淡淡的青草香和著晨露的甜美使人精神為之一振。慢慢地，陽(yáng)光開(kāi)始在草叢中蔓延。就好似大自然鋪開(kāi)畫(huà)卷，金筆一揮便使美好的生命蒙上光輝。,多少次我們路過(guò)美麗的風(fēng)景，卻因?yàn)樽约旱男氖露鴮⑺鼈儦w于平淡。究竟是什么遮住了我們的眼？是什么束縛了我們的心，使我們不再寧?kù)o？大概便是塵事吧。 醇 香 生活就像一壺酒，先給你辛辣和苦澀，再使你回味，最后送給你最甘醇的幸福，只要樂(lè)在其中，享受生活，便能品味生活的醇香。 小的時(shí)候?qū)W練古箏，覺(jué)得彈古箏若是一種享受，那也只能算是一種“要命”的享受。每一次練琴后，手腕和手指便會(huì)磨出繭，動(dòng)的時(shí)候便生生地疼。,爸爸對(duì)我說(shuō)：“人生一共有三種境界，一是忍受，二是接受，三是享受。忍受生活的人活得最痛苦，享受生活的人才最幸福。你為什么不學(xué)著感悟旋律的美好而偏偏選擇抱怨操練的枯燥呢？” 聽(tīng)了這段話，我如夢(mèng)初醒，開(kāi)始嘗試著去享受每一個(gè)音符的美好，那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)琴音如此美妙，生活陣陣飄香。,幽 香 朱熹在《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》中表達(dá)了他對(duì)讀書(shū)的看法以及他讀書(shū)時(shí)的心情，那心靈的自由也只能在看書(shū)時(shí)才能夠完全地感受到。 書(shū)的魅力便在于作者能寫(xiě)出你想說(shuō)卻又不敢說(shuō)或者說(shuō)不出的東西。好書(shū)便如蘭花般散發(fā)著淡淡的幽香，讓平淡的日子多了幾分安靜與美好。 淡淡的云，淡淡的景，淡淡的年年歲歲；悠悠的花，悠悠的心，悠悠的云淡風(fēng)輕。用安靜的心去傾聽(tīng)，用敏銳的眼去發(fā)現(xiàn)人生百態(tài)，你會(huì)感受到淡淡的日子也飄香。,評(píng)點(diǎn)：從最熟悉的或親身經(jīng)歷的角度入手提煉素材，只要融入了真情實(shí)感，這樣的素材就是有效、感人的。作者選取生活中的素材，讓成長(zhǎng)的經(jīng)歷都在文章中聚焦、凝固，從而突出“淡淡的日子也飄香”的主題。此外，作者還能對(duì)素材進(jìn)行發(fā)掘點(diǎn)化，找到與主題一致的聯(lián)系點(diǎn)，并以此為切入點(diǎn)對(duì)素材進(jìn)行提煉和強(qiáng)化，使讀者感受到“淡淡的日子”的香味。,“舍得”本源于佛語(yǔ)，出自《了凡四訓(xùn)》?！吧帷闭?，實(shí)無(wú)所舍；“得”者，亦無(wú)所得，合謂“舍得”。用俗語(yǔ)講，“舍得”指的是世間萬(wàn)物均在舍與得之中達(dá)到一種平衡，二者是矛盾的統(tǒng)一體，貫穿于事物發(fā)展的始末，是一個(gè)永無(wú)止息的相互制衡的循環(huán)?！吧岬谩敝睿钤谖⒀源罅x。 隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，“舍得”的智慧與中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓——老莊哲學(xué)迅速融合，成為了一種禪理。,著名作家賈平凹在談到舍得智慧時(shí)說(shuō)：“世界是陰與陽(yáng)的構(gòu)成，人在世上活著也就是一舍一得的過(guò)程。”我們不否認(rèn)我們有著強(qiáng)烈的欲望，比如對(duì)金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、聲名和感情。欲望是人的本性，也是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。但是，欲望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過(guò)之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。有人愈是想獲得卻愈是獲得不了，有人終于獲得了卻大受其害。會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，則是懂得了兩個(gè)字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。,翻讀古書(shū)，歷史上凝結(jié)了許多古人關(guān)于舍得的智慧：韓信胯下受辱方成大器，勾踐臥薪嘗膽終得滅吳；田忌與齊王賽馬，以下駟對(duì)其上駟，上駟對(duì)其中駟，中駟對(duì)其下駟，舍了小負(fù)之悲，得了大勝之喜。人是如此，萬(wàn)事萬(wàn)物何嘗不也是這樣呢？蛇在蛻皮中長(zhǎng)大，金在沙礫中淘出，按摩是疼痛后的舒暢，春天是走過(guò)冬天的繁榮?；仡櫸覀兘?jīng)歷過(guò)的事吧，許多時(shí)候我們因沒(méi)有小忍而亂了大謀，許多時(shí)候我們因吃了一點(diǎn)小虧而懊喪不已，不久后卻贏得了許多好處。保持我們的本真不為一時(shí)的浮華所迷惑吧，聲名太盛只會(huì)使我們失去行動(dòng)的自由。舍舍得得、得得舍舍充斥在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得實(shí)在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)。,“舍得”哲學(xué)不僅在日常生活中為世人所推崇，還被一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家作為企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)延伸到了企業(yè)管理中。 幾年前，蒙牛強(qiáng)勢(shì)推出金牌牛奶特侖蘇，并迅速占據(jù)了中國(guó)高端牛奶市場(chǎng)的絕大部分份額。一年后，在蒙牛冰淇淋本部客戶大會(huì)上，曾借勢(shì)高調(diào)打出“蒂蘭圣雪”的冰淇淋品牌，最終卻并沒(méi)有把特侖蘇這個(gè)高端牛奶品牌延伸到雪糕類產(chǎn)品上。據(jù)說(shuō)這是牛根生直接干預(yù)的結(jié)果。原因是，為了更好地保持特侖蘇高端品牌的稀缺特性，避免“借內(nèi)力打內(nèi)力”?？梢?jiàn)這一細(xì)微的調(diào)整卻包含著商業(yè)品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道！,舍得是一種辯證的認(rèn)知，是一種取舍的智慧，是一種尋求平衡的生活哲學(xué)，更是一種不為得失所擾的意境。 舍得之間，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行之玄機(jī)，蘊(yùn)含了人生哲理之精華，彰顯了文化內(nèi)涵之深厚，參悟了人生真諦之永恒。 天下智慧，莫過(guò)舍得！,評(píng)點(diǎn)：本文最大的亮點(diǎn)在于思辨性。“舍得”在當(dāng)今最普遍的用法是愿意放棄的意思，但作者卻從中找到了“舍”與“得”這兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的部分，從辯證法的角度闡述了“放棄”與“獲得”的關(guān)系。作者在論述主旨時(shí)，使用的素材非常豐富，有名人名言作為理論依據(jù)，有歷史事件作為事實(shí)佐證，涵蓋面很廣。題目、開(kāi)頭與結(jié)尾形成了三照應(yīng)，特別是結(jié)尾，并不是簡(jiǎn)單的照應(yīng)，而是有了升華深化的作用，堪稱豹尾。,記得作家林清玄曾寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)故事：一位在山中修行的禪師夜晚返回住處時(shí)，在皎潔的月光下，發(fā)現(xiàn)自己的茅屋有小偷光顧。他知道小偷一定找不到任何值錢(qián)的東西，就把自己的外衣脫掉拿在手上，對(duì)小偷說(shuō)：“你走了老遠(yuǎn)的山路，夜涼了，你帶這件衣服走吧！”說(shuō)著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影消失在夜色中，不禁感嘆道：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給你。”第二天，禪師看見(jiàn)他披在小偷身上的外衣被整齊地疊放在門(mén)口，他非常高興，喃喃自語(yǔ)道：“我終于送了他一輪明月?！?從禪師身上，我們感受到了一種氣度恢宏的寬恕之美。寬容不僅是培養(yǎng)良知和美德的沃土，還是一把使人向善的金鑰匙，能喚回迷失的良知，警醒沉睡的愛(ài)心。它體現(xiàn)的不僅僅是一種人品，更是一種睿智，一種坦蕩，一種處世之道，是對(duì)生活所持的一種人生態(tài)度。 仁慈和寬容是暗夜里的一輪明月，不但可以照亮自己，也可以牽引別人。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，寬恕他人就是善待自己，為別人推開(kāi)一扇窗戶的同時(shí)，自己也能看到滿園的春色。,“海納百川，有容乃大?！惫沤裰型?，凡成大事者皆有包容他人的寬廣胸懷。著名畫(huà)家畢加索對(duì)別人仿照他的作品作畫(huà)毫不在乎，從不追究。對(duì)此他風(fēng)趣地說(shuō)：“仿我畫(huà)的人不是窮畫(huà)家就是老朋友，那些畫(huà)能讓他們掙些錢(qián)，讓他們及其家人有飯吃，這不是很好嗎？”寬容又何嘗不是一種仁愛(ài)的光芒，不僅能照亮別人，自己也能從中體驗(yàn)到豁達(dá)大度的快樂(lè)。 藺相如禮讓廉頗是寬容，鮑叔牙不計(jì)前嫌舉薦孫叔敖是寬容，諸葛亮七擒七縱孟獲更是寬容：寬容是一種偉大的選擇，以人心去打動(dòng)人心，能化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。它看似軟弱，卻蘊(yùn)含著以柔克剛的堅(jiān)韌。俗話說(shuō)得好：“得饒人處且饒人?！比桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，心放寬了，眼界,自然就寬了。雨果說(shuō)：“寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒?！比松⒎且环L(fēng)順，總會(huì)有坎坷。被人誤解、吃虧、受委屈之類不愉快的經(jīng)歷，我們也常有。如果我們?yōu)榱诉@些瑣碎小事整天耿耿于懷，就會(huì)徒添痛苦，陷入泥潭，讓生活暗淡無(wú)光。反之，如果我們懂得寬容生活、寬容別人，就能驅(qū)散心頭的陰云，融化眉宇間的愁苦，發(fā)現(xiàn)生活依然充滿陽(yáng)光，情趣盎然。,寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒。寬容是一朵鮮花，艷麗奪目，給生活帶來(lái)溫馨；寬容是一場(chǎng)春雨，溫柔祥和，給生命帶來(lái)激情。讓我們學(xué)會(huì)用一顆仁慈的心去寬容他人，與快樂(lè)相伴，與幸福同行。寬容是人生最大的美德，宛如你床前的那輪明月，不僅照亮自己，更讓人間充滿真情。,評(píng)點(diǎn)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”議論文，并非就是板起面孔教訓(xùn)人，并非就與文采無(wú)緣。這篇文章就是一個(gè)明證。該議論文最能贏得讀者青睞的是作者在文采上所展現(xiàn)出來(lái)的才華。從文題到文末，都不乏優(yōu)美的詞句，讀時(shí)能讓讀者感受到語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，讀后也能讓讀者感到齒頰留香。古語(yǔ)、名人名言的引用、化用，以及比喻、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用，不僅使文章的許多段落文采斐然，也使得整篇文章都熠熠生輝。,絕壁青松，不為艱難的昨天所束縛，才能笑傲蒼穹；天山雪蓮，不為寒冷的昨天所束縛，才能綻放精彩；風(fēng)里落紅，不為美麗的昨天所束縛，才能護(hù)花情深。四季輪回，白云蒼狗，昨天種種，必然不返。萬(wàn)物皆能擺脫昨天，邁向未來(lái)，書(shū)寫(xiě)精彩。物猶如此，作為萬(wàn)物之靈的人，更要不為昨天所束縛！ 泰戈?duì)栒f(shuō)：“任憑東走西顧，逝去的必然不返?！弊匀恢锵氡厥巧羁填I(lǐng)會(huì)了這句話，方可從容地踏進(jìn)明天。當(dāng)然，只有不為昨天所束縛的人，才能把握生命，成就輝煌。,不為昨天所束縛，讓心飛得更高。誤入藕花深處，蕩舟采蓮的美好童年；東籬把酒黃昏后，兩地相思的婚姻。上蒼似乎覺(jué)得給易安太多了，于是奪走她的丈夫。雁字回時(shí)，她是否為昨天束縛，愁緒盈盈？不，她拾起未完的《金石錄》，提起未干的筆。擺脫昨天的束縛，讓易安直欲壓倒須眉，成為一代詞宗。 不為昨天所束縛，讓人生愈發(fā)美麗。16歲，本是風(fēng)華正茂，卻失去雙臂，接著還意外失明。這是他的昨天，痛苦不堪。他卻堅(jiān)毅地走出來(lái)，以口代筆著成10萬(wàn)字的《我是謝坤山》。他，謝坤山，一個(gè)向前看的硬漢。不為昨天所束縛，感動(dòng)了世界！,不為昨天所束縛，讓歲月磨礪出珍珠。年輕時(shí)，他已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為“教授中的教授”。他是如此博學(xué)而不失謙虛。但他怎能沉溺于昨天？洋洋灑灑80余萬(wàn)言的《柳如是別傳》讓他邁向了更璀璨的明天。陳寅恪，中國(guó)史學(xué)界的一大奇跡，他抹去昨日的光芒，找到了更晶瑩的珍珠。 “總是緬懷過(guò)去的人，不容易展望未來(lái)。”哲人如是說(shuō)。只有丟棄昨日這張廢紙，才能描繪現(xiàn)在這張藍(lán)圖。古有勾踐走出失敗，奪回失地，而夫差陶醉成功，悔恨自刎。今有尼克·胡哲自強(qiáng)不息，成為生命斗士，而某些人陷入過(guò)去，荒廢生命，令人遺憾。,“黑夜教會(huì)了我珍視光明。”海倫·凱勒不為昨天所束縛，讓世人仰望?！拔覜Q不忽視春天?！泵桌詹粸樽蛱焖`，受人民愛(ài)戴?！白層邢薜纳l(fā)揮出無(wú)限的價(jià)值?！毙恿肿硬粸樽蛱焖`，享譽(yù)臺(tái)灣。風(fēng)住塵香花已盡，春溪尚好。何不拋去昨天，走進(jìn)更值得珍惜的現(xiàn)在和明天？ 把握生命的每一分鐘，不為昨天所束縛，披一蓑煙雨，任過(guò)去隨風(fēng)而逝，自安然前行。生命，便在漣漪中蕩漾開(kāi)來(lái)。,評(píng)點(diǎn)：本文結(jié)構(gòu)清晰，富有條理。全文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，主體部分緊扣文題，圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)，呈并列式結(jié)構(gòu)。泰戈?duì)?、易安、謝坤山、陳寅恪、尼克·胡哲、海倫·凱勒、米勒、杏林子……這一串閃光的名字“走”進(jìn)文章，作者運(yùn)用素材能依據(jù)觀點(diǎn)，且點(diǎn)與面相結(jié)合，古今中外的材料信手拈來(lái)，有經(jīng)典材料，有鮮活材料，成功運(yùn)用例證法、引證法，論證有力，說(shuō)理充分！,小時(shí)候，鄰居家里住的是草房，每年春天還沒(méi)有到，鄰居家的那兩只燕子就從南方飛回來(lái)在屋檐下筑巢，忙出忙進(jìn)，銜來(lái)草莖泥巴，用自己的口水?dāng)嚢枰幌卤愠闪怂鼈兘ㄉw“房子”的鋼筋混凝土。不久，一個(gè)圓形的巢便牢牢地粘在了屋檐下，成了燕子一家遮風(fēng)避雨的家?？粗鴥芍谎嘧?，忙忙碌碌的身影，或是聽(tīng)到燕子站在電線上唧唧喳喳的聲音，我想，要是燕子能在我家的屋檐下筑巢安家該多好呀！,果不其然，有一年春天，一只燕子飛到我家屋檐下，來(lái)回飛了幾次查看了一番后，停留在我家的房梁上，嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停。爺爺說(shuō)：“它是看中了我們的屋檐，要在這里做窩呢，要不怎么聽(tīng)起來(lái)像在說(shuō)‘見(jiàn)喜見(jiàn)喜，借借房子躲躲雨’呢！” 很快，燕子招來(lái)了同伴，在我家房子的屋檐下做好了窩。 幾天以后我發(fā)現(xiàn)，只有一只燕子外出覓食，另外一只燕子總是伏在窩里不大出來(lái)。我感到很奇怪，書(shū)上不是說(shuō)燕子是一種勤勞的鳥(niǎo)兒?jiǎn)幔吭趺茨敲磻?，伏在窩里偷懶呢？爺爺說(shuō)：“燕子不是在偷懶，是在孵蛋呢，過(guò)不了多久，就會(huì)有一窩小燕子呢，那樣的話，咱家可就熱鬧了。”,我心里想：“這燕子蛋會(huì)是什么樣子呢，要是能用梯子爬到屋檐下看看該多好呀！” 這天，趁孵蛋的燕子飛出去的時(shí)候，我搬來(lái)梯子，讓鄰居家的小弟弟幫我扶著，像一只大花貓一樣幾下就躥到了屋檐下。啊，四個(gè)拇指一般大小的燕子蛋躺在窩里，我用手一摸，呵，還有燕子的體溫呢！想著幾天后我家屋檐下將會(huì)出現(xiàn)小燕子合唱的童音時(shí)，我趕緊爬下梯子。怕自己的魯莽行為被燕子看到而生氣，還裝出一副若無(wú)其事的樣子，到外面玩去了。,快吃午飯的時(shí)候，我回到家里，眼前的一幕讓我大吃一驚：屋檐下的燕子窩一片狼藉，像被貓給搗毀了一樣，幾個(gè)燕子蛋掉落在地上，碎了，蛋黃連同燕子窩里的干草撒了一地?！翱隙ㄊ谴筘傌埜傻暮檬拢　蔽易テ鹨桓竟魍筘傌埳砩蠑S去，大貍貓“嗷”地叫了一聲，迅即上了房頂跑了，還不時(shí)回過(guò)頭來(lái)望著我，一副比竇娥還冤的面孔讓人久久難忘。 “大貍貓是根本不可能爬到那么高的地方去扒翻燕子窩的，燕子就是因?yàn)橹来筘傌埜旧喜蝗ゲ旁谖蓍苌献龅母C?！睜敔斊届o地說(shuō)，“這恐怕是你小子惹的禍吧！要知道燕子的蛋，是決不能上人氣的，這是燕子的底線，人類不可侵,犯。否則它會(huì)一損俱損，慘烈地拋卻自己的孩子，毀掉自己的家。”聽(tīng)了這話，我羞愧地低下了頭，要怪只能怪自己做事太莽撞。人有了底線，才有尊嚴(yán)，燕子也是這樣。 從那以后，我家的屋檐下再也沒(méi)有燕子來(lái)做過(guò)窩。 評(píng)點(diǎn)：本文最大的亮點(diǎn)是以物喻人的寫(xiě)法。文章中的“燕子”就是那種有做人的底線、并不會(huì)因?yàn)閯e人對(duì)自己有好處就放下尊嚴(yán)去討好忍耐的人。這種人就如君子，你善待他，他也以善回報(bào)；但他有原則、有勇氣，面對(duì)別人的冒犯，哪怕是無(wú)意的，也絕不容忍，頗有古人“士”的氣節(jié)。作者在寫(xiě)“我”的時(shí)候，也很注意分寸，表明自己不是故意的，特別是打貓的一段，其實(shí)也寫(xiě)出了自己的心虛，這樣反而更能襯托出燕子的底線。,曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法：平庸的人有一條命——性命，優(yōu)秀的人有兩條命——性命和生命，卓越的人有三條命——性命、生命和使命。 細(xì)細(xì)想來(lái)，此言的確概括出了人生的三種境界。 從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。無(wú)論是達(dá)官顯貴還是平民百姓，每個(gè)人的性命只有一次。無(wú)論是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無(wú)光，等到你離開(kāi)人世的時(shí)候，性命便就此終結(jié)，畫(huà)上了句號(hào)。由于性命只有一次，所以每個(gè)人自然都視之如珍寶，一旦失去性命，萬(wàn)事皆休。,平庸的人，只是來(lái)世上走了一遭，徒有性命而已。他們只追求一日三餐的溫飽，沒(méi)有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，亦沒(méi)有偉大的理想，飽食終日，每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒(méi)能走出人生的第一境界。 優(yōu)秀的人則不同。既然來(lái)世上走一遭，就絕不能白活一回；一定要活得有滋有味，有聲有色，活出一份不同于蕓蕓眾生的自我來(lái)。因此，他們?cè)谡湎悦耐瑫r(shí)，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量。內(nèi)修心靈，外修儀容，每一寸光陰都活得充實(shí)而有尊嚴(yán)。正所謂“我們不能決定性命的長(zhǎng)度，但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，于是就可以當(dāng)之無(wú)愧地稱之為“生命”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。,卓越的人，把自己的生命同國(guó)家、民族甚至整個(gè)人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)，賦予生命至高無(wú)上的責(zé)任，他們的肩上便有了沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，這就是神圣的使命。中華民族有五千年的悠久歷史，如此彪炳史冊(cè)的人自然不勝枚舉。林則徐曾說(shuō)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。在他眼中，與國(guó)家的利益相比，一己性命輕如鴻毛。所以，他敢于直言進(jìn)諫，為了國(guó)富民強(qiáng)，做出虎門(mén)銷煙的壯舉，雖被流放伊犁也無(wú)怨無(wú)悔。近代，錢(qián)學(xué)森放棄了美國(guó)優(yōu)厚的生活條件，遠(yuǎn)渡重洋，報(bào)效祖國(guó)；“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙仍诨臎龅纳衬瑠^斗數(shù)載，為了國(guó)家的國(guó)防事業(yè)鞠躬盡瘁……使命，是他們心頭的千鈞重任。,毋庸置疑，使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。胸懷使命的人，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、崇高的理想、矢志不渝的人生信念，以國(guó)家的興旺、民族的復(fù)興為己任，粉身碎骨渾不怕。他們把使命看得大過(guò)天，超過(guò)命，在歷史的長(zhǎng)河中，譜寫(xiě)了一曲又一曲壯麗詩(shī)篇。 平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。做什么樣的人，全在于你自己的選擇。,評(píng)點(diǎn)：文章開(kāi)頭一句可謂“立片言以居要，乃一篇之警策”，立論精辟，且給人留下思考的空間：這些境界究竟有何區(qū)別？這樣一來(lái)，讀者就能帶著問(wèn)題進(jìn)一步閱讀。接下來(lái)，主體部分據(jù)此展開(kāi)，層層推進(jìn)，螺旋上升，而在對(duì)“性命”“生命”和“使命”三個(gè)詞語(yǔ)的詮釋中，作者又把一種剛健向上的人格氣質(zhì)傳遞給讀者，讓讀者獲得了一次精神的洗禮。文章既明理，又勵(lì)志，篇幅雖短小，卻讓人回味綿長(zhǎng)。,總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧?kù)o淡泊地安于一隅，哪怕無(wú)波無(wú)瀾。 無(wú)論如何選擇，只要心中無(wú)怨無(wú)尤，一句輕描淡寫(xiě)的“我愿意”也會(huì)有千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。唯愿本心充實(shí)滿足，無(wú)悔自己的決定，便是無(wú)憾。,托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定，穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活窮困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人請(qǐng)他入朝為相，“愿以江山累矣”，話說(shuō)得如此懇切，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里，還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對(duì)曰：“后者?！鼻f子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿安于貧窮感到不解甚至不值，我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，沒(méi)有被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著心靈的月亮樹(shù)——詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。,與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶、不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死；他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上奏起《廣陵散》之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無(wú)怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。 與此番熾烈壯闊的生命相反的是一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意?！?李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門(mén)成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他還是無(wú)怨無(wú)悔地隨心而行?！懊麋R止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人?！边@偈語(yǔ)便是他心靈的寫(xiě)照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫(huà)與篆刻作品，但又何來(lái)他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？ 陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來(lái)兮”！而后“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。林逋厭倦污濁官場(chǎng)，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒(méi)有“人間萬(wàn)姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》……,這般安然的心底的細(xì)小滿足，實(shí)在不足為外人道矣。 生命僅有一次，但求隨意，勿忘本心。唯愿此心無(wú)怨尤，唯愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。,評(píng)點(diǎn)：僅“唯愿此心無(wú)怨尤”這樣充滿詩(shī)意的題目便足以讓閱卷老師嗅到一股淡淡的“清香”。開(kāi)篇用一組對(duì)偶句，句式典雅，展示了兩種不同的生命取向和價(jià)值選擇，水到渠成地呈現(xiàn)了中心論點(diǎn)。接著運(yùn)用莊子“吾將曳尾于涂中”、嵇康在東市刑場(chǎng)上奏起《廣陵散》之絕響的典故論證了生命哪怕遍體鱗傷，也要酣暢淋漓地恣意揮灑的觀點(diǎn)。然后，以李叔同為例，運(yùn)用假設(shè)論證，論述了無(wú)論是“恣意揮灑的生命還是安然的生命”都是只為一句“我愿意”的觀點(diǎn)。整篇文章將文化素材貫穿始末，句式典雅，語(yǔ)言優(yōu)美，飽含深情，處處洋溢著濃濃的文化氣息。,如果沒(méi)有烏鴉反哺，老鴉何以安享晚年？ 如果沒(méi)有幼羊跪乳，老羊何以終其余生？ 如果沒(méi)有感恩之情，世界怎會(huì)如此陽(yáng)光明媚？ 感恩，讓生命之花常開(kāi)不敗！,感恩父母，讓親情如蜜如飴。不管你身處何方，不管你是喜是怒，父母的心都始終伴隨著你。感恩父母，已成為亙古不變的真理。孟佩杰，一個(gè)二十歲的姑娘，卻撐起了養(yǎng)母的整個(gè)天空。即使養(yǎng)母僅僅照顧了自己三年，但感恩的心驅(qū)使她用一輩子來(lái)償還。她和母親的心緊緊連在了一起。古有沉香劈山救母，今有彭斯割肝救母。彭斯毅然趕回國(guó)內(nèi)將自己60%的肝移植給母親。雖然忍受了疼痛，但他的行為卻讓親情愈加濃厚。感恩父母，讓親情如蜜如飴。,感恩社會(huì)，讓生活充滿生機(jī)。社會(huì)如水我如魚(yú)。離開(kāi)了社會(huì)，人何以生存？感恩社會(huì)是我們的責(zé)任，更是我們內(nèi)心的呼喚之聲。雷鋒雖然已經(jīng)不存在，但他服務(wù)社會(huì)的精神卻綿延不絕。郭明義，他是當(dāng)代的活雷鋒。他捐款捐物，甚至捐出自己六萬(wàn)多毫升血。他知道，一個(gè)人的力量雖然弱小，但自己的善行卻可以帶給無(wú)數(shù)人希望。他默默奉獻(xiàn)，只為讓社會(huì)更加美好與和諧。他覺(jué)得，服務(wù)社會(huì)是自己的責(zé)任。他知道，服務(wù)社會(huì)生活才會(huì)更加充實(shí)與豐富。感恩社會(huì)，讓生活充滿生機(jī)。,感恩祖國(guó)，讓國(guó)家繁榮昌盛。祖國(guó)是人民的依靠，熱愛(ài)祖國(guó)才能使自己的生存更加安穩(wěn)，才能使我們的祖國(guó)母親邁向繁榮。錢(qián)學(xué)森，兩彈之父，科學(xué)泰斗，在金錢(qián)名利的誘惑下沒(méi)有迷失自己的方向，冒著生命的危險(xiǎn)，艱難地踏上回國(guó)的征程。幾十年的辛勞，他譜寫(xiě)了一曲感恩祖國(guó)的動(dòng)人篇章。原子彈、氫彈、導(dǎo)彈——相繼誕生?？粗鎳?guó)這條東方巨龍迅速騰飛，他們內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)。如果沒(méi)有錢(qián)學(xué)森，中國(guó)的國(guó)防實(shí)力怎能如此強(qiáng)大？天宮一號(hào)何以遨游太空？騰飛的巨龍何以傲視蒼穹？感恩祖國(guó)，讓國(guó)家繁榮昌盛。 感恩如春風(fēng)，吹出了花紅柳綠。 感恩如春雨，洗滌了心中塵埃。,感恩如秋葉，飄出了瓜果清香。 感恩如冬雪，裝幀出動(dòng)人純真世界。 讓我們學(xué)會(huì)感恩吧，感恩讓生命之花常開(kāi)不?。?評(píng)點(diǎn)：這是一篇特征明顯的“考場(chǎng)體”的考場(chǎng)作文，但畢竟中心明確，緊扣材料的主旨展開(kāi)。分論點(diǎn)形式論證，層次分明且層層遞進(jìn)，內(nèi)容充實(shí)，開(kāi)頭結(jié)尾善用整句，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美。,辯證法的實(shí)質(zhì)在于對(duì)立統(tǒng)一，人生的智慧也恰在于此。所謂剛?cè)岵?jì)，所謂能屈能伸，所謂知黑守白，無(wú)不是在告訴人們：方圓之用，善莫大焉。 入世為方，出世為圓。 要論人之一生首先遇到的問(wèn)題，當(dāng)屬入世與出世之抉擇。有英雄如曹孟德對(duì)酒當(dāng)歌，舳艫千里，山不厭高，求賢若渴，亂世之中盡顯英雄本色，當(dāng)屬入世之典范；也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影之中，不愧出世的楷模。,然而，視孟德之一生，豪情雖多，閑情很少；觀林逋之一世，雖多閑適，卻少激越。但也有透徹的高人，游刃于方圓之間，以出世之心做入世之事，功成之時(shí)急流勇退。漢初三杰之一的張子房，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，官封留侯卻于功成名就之時(shí)退隱山林。一出一入，方圓之間，盡顯風(fēng)度。 癡心為方，明哲為圓。 人生之理想、事業(yè)、感情，皆有癡心與明哲之二法。癡心者如尼采，醉心于自己的超人哲學(xué)，自己的熱血燒死了自己，落得個(gè)發(fā)瘋的下場(chǎng)；明哲者更多，蕓蕓眾生之中多少人精于算計(jì)深諳明哲自保之道，而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺棄。,尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌。卻也有癡心而明哲之人如張大千，熱愛(ài)藝術(shù)也不排斥世俗，懂得進(jìn)退之中見(jiàn)風(fēng)華。癡心而明哲，方圓之間，盡是智慧。 激進(jìn)為方，漸進(jìn)為圓。,再看國(guó)家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國(guó)大革命之狂熱，帶來(lái)了多少本可避免的殘殺。羅伯斯庇爾之白色恐怖，更使人心惶惶。而德國(guó)民主改革的不徹底，封建殘余充斥整個(gè)德意志，方圓只取其一，流弊無(wú)窮。相反，外有英國(guó)之光榮革命，保守中蘊(yùn)藏激越；內(nèi)有中國(guó)之新民主主義革命，有進(jìn)有退，能打能談。激進(jìn)與漸進(jìn)，方圓之間，耐人尋味。 方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)嵯酀?jì)。方圓之用，善莫大焉。,評(píng)點(diǎn)：作者沒(méi)有一味地肯定或否定“方”，也沒(méi)有一味地肯定或否定“圓”，而是用一分為二的辯證思維看待方與圓——該方則方，該圓則圓。最后用“方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)嵯酀?jì)。方圓之用，善莫大焉”來(lái)總結(jié)，結(jié)構(gòu)清晰，素材豐富。,