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專(zhuān)題整合提升課,專(zhuān)題十 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬,,鏈接一 古希臘與古羅馬文明的差異 1．就文明的拓展方式而言 (1)古希臘：通過(guò)城邦之間摩擦不斷、戰(zhàn)事頻仍、建立新的城邦、吸收外部文明來(lái)拓展古希臘文明。 (2)古羅馬：通過(guò)擴(kuò)大疆域、繼承希臘文明、吸收外部文明來(lái)拓展古羅馬文明。,2．就國(guó)家的形式而言 (1)古希臘：分散的城邦制，主要特征是小國(guó)寡民、長(zhǎng)期獨(dú)立自治。 (2)古羅馬：對(duì)外進(jìn)行軍事擴(kuò)張，建立龐大的軍事帝國(guó)，實(shí)行元首制并過(guò)渡到帝制加強(qiáng)集權(quán)，同時(shí)進(jìn)行法制建設(shè)，在帝國(guó)范圍內(nèi)推行法律。,3．就政治體制和統(tǒng)治方式而言 (1)古希臘：經(jīng)歷了從君主制統(tǒng)治到貴族長(zhǎng)老會(huì)議統(tǒng)治，再 到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參政、輪番而治的民主制度。雅典民主制的社會(huì)基礎(chǔ)相對(duì)廣泛。 (2)古羅馬：一開(kāi)始權(quán)力就集中在少數(shù)貴族手中，共和國(guó)并 沒(méi)有進(jìn)一步演化為民主制，而是一種貴族共和國(guó)。隨著疆域的擴(kuò)大，共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)，皇帝把法政大權(quán)掌握在自己手中。羅馬共和國(guó)主要是維護(hù)貴族的利益。,4．就國(guó)家主要機(jī)構(gòu)的設(shè)立而言 (1)古希臘：公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭。 (2)古羅馬：執(zhí)政官、元老院、大法官等機(jī)構(gòu)。 5．就在政治文明領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)而言 (1)古希臘：以雅典為代表的民主制，其基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。 (2)古羅馬：以《十二銅表法》為開(kāi)端、《查士丁尼民法大 全》為總結(jié)的羅馬法，是羅馬政治文明中最偉大的成就。,鏈接二 古希臘的民主政治對(duì)希臘人文精神的影響 1．古代希臘民主政治發(fā)達(dá)，為人文精神的產(chǎn)生提供了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。 2．雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會(huì)往往采取辯論的形式，從而對(duì)希臘人文精神的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用。,[針對(duì)訓(xùn)練] 1．(2016河南新野三中高三月考)下列關(guān)于古希臘和古羅馬的比較，符合史實(shí)的是( ) A．兩者都是民主政治，主權(quán)在民 B．兩者都擁有發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) C．兩者都長(zhǎng)期保持小國(guó)寡民狀態(tài) D．兩者都留下寶貴的精神財(cái)富 解析：本題考查古希臘、羅馬文明的比較，屬于基礎(chǔ)知識(shí)的考查。A項(xiàng)符合古希臘；二者商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)耕文明 都不發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“長(zhǎng)期”。古希 臘留下 的是民主政治，古羅馬留下的是法律，故D項(xiàng)正確。,D,2．(2016江西奉新一中高三月考)梭倫改革的解負(fù)令、羅馬萬(wàn)民法和隋唐時(shí)期的科舉制度，在歷史上發(fā)揮的共同作用是 ( ) A．都保護(hù)了自由民的私有財(cái)產(chǎn) B．都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) C．都加強(qiáng)了中央集權(quán) D．都促進(jìn)了民主政治的發(fā)展 解析：科舉制是選官制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；解 負(fù)令屬于 經(jīng)濟(jì)措施，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)只符合梭倫改革。解負(fù)令使部分債務(wù)奴隸變成平民，萬(wàn)民法取代了公民法，科舉考試不受門(mén) 第的束縛，故都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。,B,3．(2016河南南陽(yáng)高三五校聯(lián)考)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,羅馬法體現(xiàn) 了“古希臘人的哲學(xué)思想”和羅馬人的“務(wù)實(shí)精神”，“古希臘人 的哲學(xué)思想”和羅馬人的“務(wù)實(shí)精神”分別是指( ) A．人文主義、統(tǒng)一社會(huì)道德 B．民主政治、調(diào)節(jié)社會(huì)秩序 C．人文主義、規(guī)范社會(huì)行為 D．輪番而治、擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治 解析：解題的關(guān)鍵是理解“哲學(xué)思想”和“務(wù)實(shí) 精神”，依據(jù)對(duì)古希臘和羅馬的認(rèn)識(shí)可知希臘的哲學(xué)思想 是人文主義；羅馬的務(wù)實(shí)精神是指 法律帶來(lái)的，即規(guī)范社 會(huì)行為。故C項(xiàng)正確。,C,4. 公元前5世紀(jì)，古希 臘 智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì),提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其主要原因之一是( ) A．山多地少自然環(huán)境的制約 B．城市國(guó)家開(kāi)始逐漸形成 C．海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大 D．城邦民主政治的高度發(fā)展 解析：本題考查希臘人文精神發(fā)展的主要原因。古代希臘民主政治發(fā)達(dá),為人文精神的產(chǎn)生提供了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境.雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會(huì)往往采取辯論的形式，從而對(duì)希臘人文精神的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用。故D項(xiàng)正確。,D,關(guān)聯(lián) 中國(guó)古代君主專(zhuān)制政體與古希臘民主政體的比較 1．兩種政體的不同點(diǎn) (1)秦朝以來(lái)就形成了中央集權(quán)的君主專(zhuān)制政體；古希臘很早就形成了以雅典為代表的民主政體。 (2)古希臘城邦國(guó)家，執(zhí)政官是選舉產(chǎn)生的，權(quán)力受到元老院等機(jī)構(gòu)制約；中國(guó)古代，大臣和各級(jí)官吏都由最高統(tǒng)治者任免，皇帝權(quán)力至高無(wú)上，唯我獨(dú)尊。,2．兩種政體的歷史作用的相似之處 (1)兩種政體都取得了輝煌成就,其政治制度都為后世所沿襲。 (2)中國(guó)的古代農(nóng)業(yè)和古希臘的工商業(yè)都十分發(fā)達(dá)，文學(xué)藝術(shù)也非常繁榮，這與其制度建設(shè)密切相關(guān)。 3．兩種政體各有利弊 (1)中國(guó)古代君主專(zhuān)制政體對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，起過(guò)一定的積極作用。但這種政體后來(lái)逐漸成為束縛人類(lèi)自由、平等意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步的 障礙。 (2)古希臘民主政體使公民擁有民主自由的權(quán)利，但把權(quán)力交給所有的公民，不需要管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)和學(xué)識(shí)，這種權(quán)力的直接性和分散性，也是古希臘文明衰落的原因之一。,4．中西早期政治制度向兩個(gè)方向發(fā)展的原因 (1)不同發(fā)展方向：春秋戰(zhàn)國(guó)與同時(shí)期的古希臘均處于分裂狀態(tài)。春秋戰(zhàn)國(guó)隨著社會(huì)的發(fā)展，逐步從分裂走向統(tǒng)一、從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，開(kāi)始形成專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。古希臘是小國(guó)寡民、城邦林立；城邦處于奴隸制鼎盛時(shí)期，實(shí)行民主政治，公民享有較充分的政治權(quán)利。 (2)形成差異的原因：就地理?xiàng)l件而言，中國(guó)平原多，為形成統(tǒng)一國(guó)家提供了可能性，為農(nóng)業(yè)活動(dòng)提供了便利條件；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，需要國(guó)家統(tǒng)一，為專(zhuān)制主義中央集權(quán)的形成提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。希臘工商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展，有利于形成平等、民主、協(xié)作的民主精神，有利于形成小國(guó)寡民的城邦民主政體。,[典題訓(xùn)練] 1．(2016濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三測(cè)試)《先 秦與古希 臘：中西文化之源》一文中寫(xiě)道：“古希臘人創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專(zhuān)制主義體制，更有利于人的健康發(fā)展，更有利于人類(lèi)文明的進(jìn)步?！睂?duì)此理解不正確的是( ) A．“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制 B．“粗糙體制”“精致體制”是兩種不同的文明類(lèi)型 C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類(lèi)文明的發(fā)展方向 D．“粗糙體制”和“精致體制”沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,D,解析：古希臘人創(chuàng)立了民主制，中國(guó)秦朝開(kāi)創(chuàng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制，民主制更能體現(xiàn)人類(lèi)政治文明的發(fā)展方向。希臘民主制是奴隸制下的民主制，中國(guó)則是封建制度下的中央集權(quán)制，二者有著本質(zhì)上的區(qū)別。,2．(2016安徽淮南模擬)“古希臘法律制度涉及社會(huì)各領(lǐng)域，而其中很突出的便是在文化方面的制度性規(guī)定。與中國(guó)秦代的‘書(shū)同文’極為相似，古希臘也通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字使用的立法來(lái)加強(qiáng)文化思想的‘大一統(tǒng)’，從而為公共生活和民主決策創(chuàng)造精神氛圍。”這段材料主要表明了( ) A．古希臘是西方民主政體發(fā)祥地 B．古希臘民主政治以法制為基礎(chǔ) C．秦朝與古希臘的階級(jí)本質(zhì)相同 D．思想文化專(zhuān)制曾盛行于東西方,B,解析：材料“古希臘也通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字使用的立法來(lái)加強(qiáng)文 化思想的‘大一統(tǒng)’，從而為公共生活和民主決策創(chuàng)造精神氛 圍”說(shuō)明古希臘民主政治重視立法，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有 反映古希臘與西方民主政體的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝是地 主階級(jí)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)，古希臘是奴隸主階級(jí)的民主政 體，兩者階級(jí)本質(zhì)不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘是民主政治， 沒(méi)有實(shí)行思想文化專(zhuān)制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,主題一 公平、正義、自由、平等精神——古希臘、羅馬政治制度 [熱點(diǎn)綜述] 政治民主化、法制化是人類(lèi)孜孜追求的目標(biāo)。古希臘羅馬政治文明蘊(yùn)含的自由、平等、主權(quán)在民及公平、正義思想對(duì)人類(lèi)政治思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。高考特別重視對(duì)古代雅典、羅馬政治制度內(nèi)容、特點(diǎn)及影響的考查，關(guān)注其對(duì)今天中國(guó)政治民主化、法制化建設(shè)的借鑒意義。因此，在歷史復(fù)習(xí)的過(guò)程中，我們要對(duì)本知識(shí)點(diǎn)特別關(guān)注。,[知識(shí)通關(guān)] 一、古希臘、羅馬的政治制度對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響 1．雅典民主政治 (1)人民主權(quán)發(fā)展為主權(quán)在民思想。 (2)輪番而治的原則發(fā)展為近代民主選舉制。 (3)首席將軍及各級(jí)官員采取選舉方式產(chǎn)生和任期制度，影響到近代西方資產(chǎn)階級(jí)的選舉制和任期制。 (4)雅典民主政治中的五百人會(huì)議影響了近代西方資產(chǎn)階級(jí)的比例代表制和議會(huì)制度等。,2．羅馬法律 (1)羅馬法中私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)保護(hù)自身利益的法寶。 (2)羅馬法中的陪審制度后來(lái)為近代資產(chǎn)階級(jí)所效法，建立起一套完整獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)陪審制度。 (3)羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人”制度，后發(fā)展為律師制度，現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬。 (4)羅馬法中“不告不理”的原則為西方普遍繼承，繼承了羅馬一審終審的審判制度和“一事不再理”的原則。 (5)羅馬法中的繼承制度和婚姻自主權(quán)為近代資產(chǎn)階級(jí)甚至今天各國(guó)所繼承。,二、雅典的直接民主制度和近代西方的代議制民主制度 1．區(qū)別 (1)雅典民主制是城邦制，適用于人數(shù)很少的以城市為中心的城邦國(guó)家，它近乎于一種直接民主(它有近乎全民參加的公民大會(huì))，沒(méi)有民主政黨。而近代西方民主制度卻是一種代議 制，有政黨，可適用于各種類(lèi)型的國(guó)家。 (2)雅典民主制度實(shí)際上是一種以集體主義為基礎(chǔ)的選舉制，而近代西方民主制度是一種以個(gè)人主義和社會(huì)契約論為基礎(chǔ)的制度。 (3)西方近代民主制度的基礎(chǔ)是市民社會(huì)，而雅典民主制度的基礎(chǔ)是奴隸制的貴族社會(huì)。,(4)西方近代民主制度有三權(quán)分立，而雅典民主制度卻沒(méi)有這一觀念。 (5)西方近代民主制度是以法治為基礎(chǔ)，這一傳統(tǒng)的歷史源流是羅馬。而雅典民主制度沒(méi)有法治的觀念，雖然它也有 法律。 2．聯(lián)系 兩者都有選舉制，行政首腦和議員都是由選舉產(chǎn)生的，它們都實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典民主制度為西方近代民主制度的構(gòu)建提供了一種歷史資源和模本。,[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練] 1．(2016成都七中高三測(cè)試)從古希臘羅馬的民主制到近代西方代議制的發(fā)展中，可以看出人類(lèi)對(duì)理想的共同追求是 ( ) A．社會(huì)公正 B．三權(quán)分立 C．民主共和 D．共產(chǎn)主義 解析：本題實(shí)際考查古希臘羅馬文明對(duì)近代西方政治的影 響。解題的關(guān)鍵是要找出古代、近代西方民主政治的共同 點(diǎn)?！叭龣?quán)分立”“民主共和”是近代西方代議制的特點(diǎn)，“共產(chǎn)主義”不符合題干要求。,A,主題二 以人為本、肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)——西方人文精神的基本內(nèi)涵 [熱點(diǎn)綜述] 西方遺留下來(lái)的人文精神，是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，從智者運(yùn)動(dòng)到蘇格拉底都表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，也是對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。以人為本的精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。主要體現(xiàn)在重視人的價(jià)值，樹(shù)立人的尊嚴(yán)；關(guān)注人生的真諦和人類(lèi)命運(yùn)的理性態(tài)度等。,[知識(shí)通關(guān)] 希臘先哲的思想成為西方人文精神的濫觴 1．智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文 精神的基 本內(nèi)涵。 2．蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 3．與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉 底提出“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位。,D,