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2019-2020年高考語文總復習 考點集訓十九 《論語》選讀 1．(xx浙江自選)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) 材料一　子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣?！弊迂暼耄釉唬骸百n，知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士君子矣?！鳖仠Y入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣?！? (《荀子子道篇》) 材料二　子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！? (《論語學而》) 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” (《論語雍也》) (曾皙)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” (《論語先進》) 樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸?。” (《論語顏淵》) (1)解釋《荀子》這段話中“仁者使人愛己”和“知者知人”的意思。(2分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)為什么《荀子》這段話中孔子對顏淵回答的評價高于子路和子貢？恰當運用《論語》中的材料分析說明。(字數(shù)不超過150字)(8分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2．(xx浙江樣卷)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) ①子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！” (《論語子路》) ②孔子贊《易》，曰：“善不積，不足以成名?！庇凇缎⒔?jīng)》曰：“立身行道，揚名于后世?！庇凇墩撜Z》曰：“君子去仁，惡乎成名?！庇衷唬骸熬蛹矝]世而名不稱焉?！笔ト艘悦⒔?，未嘗惡人之名也。 (清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十八) (1)分別解釋上面兩則材料中“名”的含義。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)根據(jù)上述兩則材料，分析評價孔子對“名”的看法。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3．(xx杭州市一檢)閱讀下面兩則材料，回答后面的問題。(10分) 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。” 問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。 子路行以告。 夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！? (《論語》) (二) 故士窮不失義，達不離道。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。 (《孟子》) (1)根據(jù)材料(一)，分析孔子的思想性格。(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)材料(一)中，孔子說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”材科(二)中，孟子卻說：“窮則獨善其身?！蹦阍趺蠢斫馑麄兛此撇煌恼f法？(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4．(xx溫州市高三第一次適應性測試)閱讀下面兩則材料，然后回答問題。(10分) (一)子夏問孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之仁賢于丘也?！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇?？”子曰：“賜之辯賢于丘也?！痹唬骸白勇分疄槿宿扇簦俊弊釉唬骸坝芍沦t于丘也。”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘也?！弊酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四子者何為事夫子？”曰：“居！吾語汝。夫回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也?！? (《列子仲尼》) (二)德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉也，季路。文學：子游，子夏。 (《論語先進》) (1)指出材料(一)中孔子對學生的評價所依據(jù)的哲學思想，并結(jié)合材料對這一思想作簡要評析。(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)上述兩則材料都體現(xiàn)了孔子怎樣的教育原則？請聯(lián)系現(xiàn)實簡要分析。(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5．(xx溫州市第二次適應性測試)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” (《論語為政》) 子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑【注】不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！? (《孝經(jīng)紀孝行》) 【注】 丑：民眾。 (1)上述兩則材料中對“孝”的看法，側(cè)重點有什么不同？請簡要概括。(4分) 《論語》：_____________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 《孝經(jīng)》：_____________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合上述材料，評價下面這則新聞中李某的“孝行”。(6分) “浙江在線”寧波1月31日訊　李某從小家庭環(huán)境就不好，父母為了培養(yǎng)他一直辛苦奔波。而懂事的李某也很體諒父母，早早就打工貼補家用，周圍鄰居也一直夸李某是一個孝順父母、知道感恩的好兒子。但前幾年，李某的母親不幸身染重病，昂貴的醫(yī)療費用讓這個本就經(jīng)濟窘迫的家庭愈發(fā)捉襟見肘。眼看著家里再不籌集出醫(yī)藥費，李某的母親病情將會惡化，這個孝順的兒子為了在最短的時間內(nèi)賺到錢，竟然不惜鋌而走險加入販毒的行列，最終被民警查獲，淪為階下囚。 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6．(xx嘉興期末)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！? “赤！爾何如？” 對曰：“非日能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。” “點！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！? 子曰：“何傷乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” (1)在子路“述志”之前，若補上一句“由！爾何如？”好不好？為什么？(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)孔子為什么對曾點的想法深表贊同？(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 7．(xx臺州市高三期末質(zhì)量評估)閱讀下面的文字，然后回答問題。(10分) 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視．非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”(12.1) 齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”(12.11) 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1.2) 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(2.8) (1)結(jié)合上述材料，談談你對孔子的“仁”和“禮”的理解。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)宋儒認為“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這樣理解符合孔子的原意嗎？(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8．(xx寧波市鎮(zhèn)海中學5月模擬)閱讀下面的材料，完成后面的題目。(10分) 材料一　或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！? 材料二　子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！? 材料三　近日，舒城縣初三女生小何騎電動車上學，見一老太摔倒，忙上前攙扶，不料老人一口咬定小何撞了她，交警反復勘查，終還小何清白。老人傷愈出院，小何不計前嫌，帶著家人向這位困難老人捐款千元，在當?shù)貍鳛榧言挕? (1)上述一、二兩則材料體現(xiàn)了孔子怎樣的處事原則？談談你對這種處事原則的認識。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)你對材料三中小何的做法有什么看法？結(jié)合材料一、二進行評判。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 9．(xx浙大附中高考模擬考試)閱讀下面三則材料，然后回答問題。(10分) ①“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！? (《禮記祭義》) ②子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” (《論語為政》) ③春節(jié)長假剛過完沒幾天，南京秦淮警方就接到了不少老人發(fā)生意外的警情，更有甚者，兩位老人居然不約而同選擇了輕生。民警了解到，這些老人大多是空巢老人，隨著假期結(jié)束，兒女們各奔東西，他們最容易在這個階段發(fā)生意外。 (1)上文《禮記》和《論語》中都認為真正的孝應該怎么做？(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合以上三則材料，論述“孝”在現(xiàn)代社會的意義。(5分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (90分) 10．(xx諸暨中學期末)閱讀下面的文字，然后完成題目。(10分) ①子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！? (《論語陽貨》) ②子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。” 曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?《論語陽貨》) ③孔子觀于東流之水。子貢問曰：“君子所見大水必觀焉，何也？”孔子對曰：“以其不息，且遍，與諸生而不為也，夫水有似乎德；其流也，則卑下倨拘，必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉?！? (《孔子家語》) (1)孔子的“鄉(xiāng)原”“四惡”之說是否有?！爸杏埂彼枷?？(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)孔子以“水”為喻，著重說明了哪些道理？請簡要評析。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11．(xx浙江模擬評估)閱讀下面的文字，回答問題。(10分) ①子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” ②子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。” ③子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?！? ④子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” ⑤子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” ⑥哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也?！? ⑦子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” (1)根據(jù)上面的材料，概括孔子的好學觀。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)聯(lián)系實際，談談孔子的好學觀給你的兩點啟示。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 12．(xx衢州二中高三第三次綜合練習)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！? 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！? (1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁愛”思想？試用自己的話談談這句話的含意。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)依據(jù)上述對話，你認為孔子的“仁愛”思想表現(xiàn)出哪些重要特點？(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 13．(xx寧波市高考模擬)閱讀下面的材料，完成題目。(10分) 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? (《論語述而》) “天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！? (《論語泰伯》) (1)孔子在對待貧富和貴賤上主張以什么為標準？請簡要分析。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)聯(lián)系社會現(xiàn)實，談談畫線句子對你的啟發(fā)。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 14．(xx金麗衢十二校高三二聯(lián))閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) ①子曰：志于道，據(jù)①于德，依于仁，游②于藝③。 ②子以四教：文，行，忠，信。 ③國家統(tǒng)計局的一項調(diào)查顯示，城鎮(zhèn)居民家庭的子女基本不做家務，經(jīng)常做家務的孩子僅占5.4%。上海一項調(diào)查顯示，小學生讀課外書的比例不到50%，初中生為42%，他們閱讀的主要是教輔書和課本。 ④ 【注】 ①據(jù)：執(zhí)守。②游：廣泛涉獵。③藝：六藝，即禮、樂、射、御(駕車)、書(六書、文字)、數(shù)(算術(shù))。 (1)根據(jù)材料①②，概括孔子在“德”和“業(yè)”方面的主張。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合孔子思想，分析③④兩則材料所反映的現(xiàn)象。(6分) 征伐： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 15．(xx浙江省新高考研究聯(lián)盟二聯(lián))閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) (一) 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！? 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！? (《論語顏淵》) (二) 取之而燕民【注】悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，火益熱，亦運而已矣。 (《孟子梁惠王下》) 【注】 燕民：燕國百姓。 (1)找出第二個語段中的兩個成語并加以解釋。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合兩個選段，簡要分析孔子和孟子對戰(zhàn)爭的看法有何異同。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 16．(xx寧波市十校聯(lián)考)閱讀下面的材料，然后回答問題。(10分) 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉度哉？人焉瘦哉？” (《論語為政第二》) 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。” (《論語公冶長第五》) 校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應變也；與之安燕，而觀其能無流慆【注】也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險，而觀其能無離守也。 (《荀子君道篇》) 【注】 流慆：放蕩荒淫。 (1)孔子為什么說“聽其言而觀其行”？請結(jié)合宰予的事例分析。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合三則材料，談談你對“知人之法”的認識。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 17．(xx浙江省高三五校聯(lián)考)閱讀下面的三段文字，然后回答問題。(10分) 子路問于孔子曰：“魯大夫練①而床，禮邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，謂子貢曰：“吾以夫子為無所不知，夫子徒有所不知?！弊迂曉唬骸芭螁栐眨俊弊勇吩唬骸坝蓡桇敶蠓蚓毝捕Y邪？夫子曰：‘吾不知也。’”子貢曰：“吾將為女問之?！弊迂晢栐唬骸熬毝?，禮邪？”孔子曰：“非禮也。”子貢出，謂子路曰：“女謂夫子為有所不知乎？夫子徒無所不知。女問非也。禮，居是邑不非其大夫?！? (《荀子子道》) 《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。 (《春秋公羊傳閔公元年》) 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子。” (《論語顏淵》) 【注】 ①練：父母死后十一個月舉行的祭祀，因祭祀時需披戴白色熟絹而得名。 (1)請引用《論語》中的原句說明第一段文字中孔子回答子路“吾不知也”的原因。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)結(jié)合上面三段文字，對孔子“為尊者諱”的做法進行簡要評析。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 18．(xx浙江12校高三聯(lián)考)閱讀下面的兩段文字，然后回答問題。(10分) 《論語憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’。” 《圣經(jīng)馬太福音》：“你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也要由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸，不可推辭?！? (1)根據(jù)以上文字，分別概括《論語》和《圣經(jīng)》在為人處世上的觀點。(4分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)你贊同哪種觀點，請簡述理由。(6分) 答： __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 考點集訓十九　《論語》選讀 1．【詳細分析】(1)能夠用意譯的方法翻譯出來即可。重點寫清“仁者”的意思，理解“知者知人”中兩個“知”的意思，前“知”是通假字，通“智”，后“知”是“了解、理解”的意思。(2)孔子的評價反映了儒家的思想觀點，從中可以看出孔子一貫的主張是尊重別人，了解別人，愛護別人，出發(fā)點是“為人”。子路強調(diào)的是讓別人理解自己，讓別人愛自己，是“為己”；而子貢則強調(diào)了解別人、愛護別人，是“為人”，雖然與孔子倡導的為人原則一致，但是，孔子在聽了顏淵的回答后，卻給予了顏淵最高評價，這是因為，顏淵所講是要自知，自愛，人貴有自知之明，愛己方可愛人?？鬃诱J為這正符合自己一貫倡導的中庸之道與推己及人的思想，正如他對曾點的贊同，既不過，也無不及，強調(diào)人的自身修養(yǎng)。 答案　(1)①仁者使人愛己：仁者讓別人愛自己。 ②知者知人：有智慧的人了解別人。 (2)(示例)與子路和子貢相比，顏回對“自知”和“自愛”的理解，重在自身修養(yǎng)。孔子認為自身修養(yǎng)是人的更高追求。他教導弟子“不患人之不己知”，要他們知人、愛人，但更贊賞曾皙“風乎舞雩，詠而歸”的志向，以及顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不改其樂”的生活態(tài)度。 【參考譯文】 材料一 子路進來后，孔子問道：“仲由，有智慧的人應該怎樣做？有仁德的人應該怎樣做？”子路回答說：“有智慧的人要能夠使別人了解自己，有仁德的人要能夠使別人愛自己?！笨鬃诱f：“這夠得上做一個‘士’的標準了?！弊迂曔M來后，孔子又問：“賜，有智慧的人應該怎樣做？有仁德的人應該怎樣做？”子貢回答說：“有智慧的人了解別人，有仁德的人愛護別人。”孔子說：“這可以說是品格高尚的君子了?！鳖仠Y進來了，孔子問：“回呀，有智慧的人應該怎樣做？有仁德的人應該怎樣做？”顏回說：“有智慧的人了解自己，有仁德的人懂得自愛。”孔子說：“這可以算是明達的君子了。” 材料二 孔子說：“不擔心別人不理解你自己，而要擔心你不理解別人。” 孔子說：“顏回多么有道德啊！一筐飯，一瓢水，住在狹窄的小巷里，別人都忍受不了那種憂愁，顏回卻沒有改變他自有的樂趣。顏回多么有道德?。　? 曾皙說：“暮春時節(jié)，穿上春天的衣服，約上五六個青年人，六七個少年人，在沂水里沐浴，在舞雩壇上吹風，然后唱著歌兒回家。”孔子深深地感嘆說：“我贊同曾點的想法??！” 樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛護人(就是仁)。”(樊遲又)問什么是智。孔子說：“理解人(就叫智)?！? 2．【詳細分析】(1)解釋詞語，必須把它放到特定的語境中去理解，兩則材料中所言之“名”的含義是不一樣的。(2)對前賢關(guān)于“名”的理解和評價，要把握三個要點，一是尊重特定語境，準確理解其含義；二是根據(jù)當時社會背景，客觀分析當時提出這個概念的必要性、思想意義以及價值；三是站在當代，并與當代思想作比較，做出客觀評價。 答案　(1)材料①中的“名”，指名稱，名義，名分；材料②中的“名”，指個人的名聲，名望。 (2)①孔子所說的“名”，是“實”的反映，并非虛名，必須做到名實相符。②當時禮崩樂壞，名實不符，所以孔子強調(diào)一定要先糾正與禮樂制度相違背的各種名分。③同樣，孔子并不反對人的好名，他一向贊成人應該由積善、行道、為仁而成就名聲?？鬃铀f的“名”，與“利”無涉，這與后世的貪名圖利有著本質(zhì)的區(qū)別。 3．(1)孔子有積極入世、堅定不移的思想性格。為傳播自己的政治主張，孔子不辭辛苦、不遠千里，帶著弟子周游列國，尋找機會，表現(xiàn)出主動參與社會治理，積極進取的思想性格。在不利的社會環(huán)境中，在長沮、桀溺的諷刺挖苦中，孔子盡管有委屈郁悶，但仍能堅持自己的信仰和操守，絕不動搖，表現(xiàn)出“知其不可而為之”的堅定性格。 (2)他們說的都不錯?？鬃邮轻槍﹁钅纭扒叶c其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”說的，批判了隱士對社會不負責任的做法，表現(xiàn)出他對自己事業(yè)合于仁道的堅信不疑，也是對子路的一種教育。孟子的“窮則獨善其身”強調(diào)“窮不失義”，意在“修身見于世”，就是應該遵守禮法和道德規(guī)范，包含君臣之義。所以，孟子的“窮則獨善其身”是對孔子積極入世的儒家思想的補充和發(fā)展。 4．(1)①中庸之道(或過猶不及、適度適中)。②孔子所說的中庸之道是指為人處世要不偏不倚，恰到好處，既不能過頭，也不能做得不夠。四個學生各有所長，又各有其短，不能做到執(zhí)兩用中，溫和處事，只有孔子能做到氣質(zhì)、德行、作風都不偏于任何一方，使對立的雙方互相牽制，互相補充，合于中庸之至德。 (2)①因材施教。②孔子在教育實踐中重視分析每個學生的個性特點，并且根據(jù)他們的不同特點，施行不同的教育，使學生各得其所，迅速發(fā)展?？鬃右虿氖┙痰慕逃枷朐诋斀裆鐣杂衅洳豢赡绲膬r值和意義，全國高考的改革、我省的深化課改，其出發(fā)點都是因材施教，為人人成才的教育夢想提供可能。 5．(1)(《論語》)孝不重在物質(zhì)的供養(yǎng)，而重在內(nèi)心對父母的恭敬。(《孝經(jīng)》)孝不只在內(nèi)心的恭敬，更在于懂得保全自我，讓父母寬心。 (2)新聞中的李某的“孝行”是一種愚孝，是實質(zhì)上的大不孝。保全自己的身體是盡孝的前提，不驕、不亂、不爭，才不會使身體受到傷害。能夠使自己不受傷害，奉養(yǎng)父母才有可能；從精神上對父母進行安慰并使之快樂，這才是真正盡孝。材料中的李某為了給母親治病，不惜以身試法，觸犯法律而獲刑，不僅無法奉養(yǎng)父母，更讓父母為他憂心，實乃大不孝。 6．【詳細分析】(1)首先明確觀點，去理解子路是一個怎樣的人，從人物性格出發(fā)并結(jié)合當時的語境作答；其次從敘述角度進行思考。(2)需要學生對孔子的思想有比較深入的了解。 答案　(1)不好。理由：①子路是一個輕率、魯莽、爭強好勝、勇于任事之人，若補上這一句，不能體現(xiàn)人物的性格；②從敘述結(jié)構(gòu)角度看，這恰好形成了一種“常中有變”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。 (2)①孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點的志向，表明他的“知時而不求為證”，這與孔子的心情契合。②曾點描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”主張的生動寫照，體現(xiàn)孔子的政治理想。③曾點所描繪的學習圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想。④曾點志趣高遠，胸次悠然，較之另三個學生馳心政務，已達到極高的精神境界。(答出其中三點即可) 【參考譯文】 子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著。 孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講話了。(你們)平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？” 子路不管不顧地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，國內(nèi)又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。” 孔子微微一笑。 孔子問：“冉求，你怎么樣？” (冉求)回答說：“一個縱橫六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，那就只有等待賢人君子推行了?！? 孔子問：“公西赤，你怎么樣？” (公西赤)回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀的時候，或者是外交會見的場合，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。” 孔子又問：“曾點！你怎么樣？” (曾點)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，(聽到老師叫他，)鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯友剑　? 孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談談志向。” (曾點)說：“暮春時節(jié)(天氣和暖)，春天的衣服已經(jīng)穿著了，約上五六個青年人，六七個少年人，到沂河里洗澡，在舞雩壇上吹吹風，唱著歌走回家?！? 孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點的志向！” 7．(1)孔子的仁是禮指導之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，孔子的禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范。 (2)不符合孔子原意?？鬃又v君臣父子關(guān)系時講了兩個方面，不但對臣下和子女有要求，對君主和父輩也有制約。所以，在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應該反對。當然，孔子從維護周禮著眼，強調(diào)的是臣下和子女的義務一面。后世的“君叫臣死，臣不得不死”，則把君臣父子的關(guān)系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對化，只講臣子的義務，不講君父的責任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。 8．(1)體現(xiàn)了孔子善惡分明、公平公正的處事原則(中庸)。為人處世必須要有善惡的標準，不能混淆是非，必須講原則。同時，不能因為有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，要有寬容之心。講原則與寬容要兼?zhèn)洹? (2)(示例一)我贊同小何的做法。理由：孔子的意思，當然不是否定以德報怨，因為它是更高的道德水準，理應受到褒揚；孔子強調(diào)的是，一個社會必須捍衛(wèi)底線，即做到“直”、講求公正。 (示例二)我不贊同小何的做法。理由：處事要善惡分明，不能無原則地寬容惡行。對惡行無原則地寬容，可能讓訛人者有可乘之機，甚至逃脫了應有的懲罰。這不利于社會公平的實現(xiàn)，不利于社會良好風氣的形成。(言之成理即可) 9．(1)真正的孝應該是在父母面前保持敬愛和悅的臉色。因為孝首先是一種心理情感的培養(yǎng)和體現(xiàn)。子女孝順父母，不只是注重表面的物質(zhì)的供養(yǎng)，更重要的是表現(xiàn)內(nèi)心的恭敬和順之情。只有真正愛父母，才會以和氣的態(tài)度和愉悅的表情以及柔婉的語氣與父母交流。(結(jié)合材料闡釋) (2)現(xiàn)代社會中，子女們總以為自己出外賺錢給家里就是對父母最好的報答，因此忽略了父母的感受，不但回家探親的次數(shù)很少，甚至平時連一個問候的電話也不多見。缺乏關(guān)心，導致“空巢老人”生活乏味感情寂寞，以至于意外頻發(fā)，有的甚至選擇輕生。(結(jié)合社會現(xiàn)狀分析)作為子女，應該注重與父母感情上的交流，在父母面前和顏悅色，在精神上撫慰日益衰老的父母，讓父母安享晚年。 10．【詳細分析】(1)先要結(jié)合原文確切理解“鄉(xiāng)原”“四惡”的含義，再將其與孔子的“中庸”思想進行對比，比較后發(fā)現(xiàn)其是否有悖。(2)注意題目問的是“哪些”道理，千萬不可只寫一點，而要全面了解，多角度思考。 答案　(1)孔子(儒家)的“中庸”思想的確是一種以持中、穩(wěn)健、包容、調(diào)和等為基本要素的溫和主義，但不是缺乏原則、是非不分的折中主義，這就是孔子對“鄉(xiāng)原”深惡痛疾的根本原因。孔子說的“四惡”，體現(xiàn)了他的道德性、原則性、禮節(jié)性和變通性，既符合他“仁德”的思想，也沒有背離“中庸之道”。因為“仁德”是做人的底線，必須牢牢堅守，倡導和實踐“中庸思想”的根本目的就在于提升人的“仁”和“德”。 (2)①孔子認為“水”具有很多類似于人所需要的美德，如謙遜、仁義、勇敢、公平等，所以君子喜歡它，希望從中汲取營養(yǎng)，完善自己。②孔子認為“君子”應當像“水”一樣，具有多方面的優(yōu)秀品德和行為。③真正的君子堅持正道，百折不撓，能屈能伸，剛?cè)嵯酀?。③君子不但需要提高自我，還應當倡導和推行“仁義”，像“水”那樣去“善化”萬物。 【參考譯文】 ①孔子說：“不講是非的好好先生，是道德的敗壞者?！? ②子貢問道：“君子也有所憎惡嗎？”孔子說：“有憎惡。憎惡宣揚別人壞處的人，憎惡身居下位卻毀謗長上的人，憎惡勇敢卻沒有禮節(jié)的人，憎惡果敢卻固執(zhí)不通的人?！? 孔子又說：“賜，你也有所憎惡嗎？”予貢回答說：“憎惡把剽竊別人的見解當作聰明的人，憎惡把不知謙退當作勇敢的人，憎惡把揭發(fā)別人當作直率的人?！? ③孔子觀賞著向東流去的水。子貢見了向夫子問道：“君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答說：“因為它川流不息而且周遍，使生命生生不息卻不以為自己有什么恩德，像是有很高的德行；不管它流向低處還是流向曲折，姿勢低下，但一定按自己的水道去走，這就像是義；水勢盛大，永沒有窮竭，又像是道；它奔流直瀉，到很深的溪谷也毫無懼色，這如同是勇；它能作為衡量地平面的標準，公平公正，又像是法；水盛滿后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，這像是正；它柔美而略呈透明，可流入到細微的地方，這又有些像明察；不論從哪里發(fā)源，它一定是向東流去，不變其志，這又如它的志向操守；它流出流入，一切東西因此變得潔凈，像是它善于教化和感化。水的德行有這么好，所以君子見到水一定要前去觀賞?。　? 11．【詳細分析】(1)主要考查對材料的理解能力，在理解的基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié)，同時可以關(guān)注分值來答題。(2)需要結(jié)合自身經(jīng)驗談啟示。 答案　(1)①學而不厭，乃目的本身，是學業(yè)，更是修身。②學思并重，不能偏廢：學習是思考的基礎(chǔ)，思考才有學習的收獲。③學無止境，日積月累，時時實踐，方能不斷上進。 (2)(示列)①好學不僅僅是為了提升自身的能力，更重要的是培養(yǎng)自己的德行并加以行為實踐。自己有過失，卻歸罪于他人，大發(fā)脾氣，是日常生活中普遍的現(xiàn)象。就此而言，孔子的好學觀對重視物質(zhì)生活、忽略道德修養(yǎng)的社會，對我們每一個人，都具有積極的現(xiàn)實意義。②向書本、他人學習，固然重要，但自己的思索、探究更重要。學思并重，才真正有益于我們的提升與發(fā)展。尤其在資訊發(fā)達的今天，在各種言論無孔不入的現(xiàn)實中，我們更需要慎思明辨，然后才可以放心地實踐。 【參考譯文】 ①孔子說：“默默地記住所學的知識，勤奮學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？” ②孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的時候，不要去開導他；不到他想說出來而不能的時候，不要去啟發(fā)他。舉一方給他看而他不能聯(lián)想到其他三方，就不再教他了?！? ③子夏說：“每天學習自己所未知的知識，每月不忘自己所學到的知識，可以說是好學了。” ④孔子說：“溫習學過的知識會有新的領(lǐng)悟，憑借這樣就可以當老師了?！? ⑤孔子說：“學習而不思考，人會被知識的表象蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險?！? ⑥魯哀公問孔子：“您的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了，現(xiàn)在沒有那樣的弟子了，沒有聽說誰是好學的人?！? ⑦孔子說：“學習后時時去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，我卻不抱怨，不也算得上君子嗎？” 12．(1)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。含意：所謂仁，是說自己想站得住，于是也使別人也站得住，自己想行得通，于是也使別人行得通。 (2)①“一以貫之”的“忠恕”；②由己及人、博施于民、能近取譬等；③注重“仁愛”的實踐性和時效性，以實際行動造福百姓，推動社會進步。 13．(1)孔子在對待富貴與貧賤上主張以“道義”為標準。他肯定安貧樂道，但也不排斥對物質(zhì)財富的追求，所謂“君子愛財，取之有道”。只是說干違背義的事而得來的富貴，就好像飄浮在天空的云彩，毫無價值，國家沒有秩序和正義的時候，亂中取財，無道而貴，是可恥的。 (2)孔子張揚的道義重于富貴這種價值取向深刻影響了中華民族的精神，至今仍然有很強的啟發(fā)性：①孔子不是說富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值。貧寒并不是一個問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個問題，以不正當?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問題。②追求富貴，要恪守兩個條件：一個是個體必須有道義操守及守住道德底線，不能為富不仁；二是國家社會要公平正義，要有正當?shù)闹刃蚝驼_的價值。③在一個無道即不義的社會中，做一個無權(quán)無勢的窮人不是丟臉的事情，如果堅守道德底線，潔身自好，即使做一個無權(quán)無勢的窮人也是道德的、高尚的、有自尊的、值得人們尊重的；而不問社會義與不義，只顧悶聲發(fā)大財求富貴者，甚至利用社會的無道和不公，巧取豪奪，為富不仁，成為“富貴”者，才是不道德的、卑鄙的、無恥的、沒有自尊的、不值得人們尊重的。④一個國家如果是有道的，即社會秩序是公平的、是真正按能分配的、官員都是廉潔奉公的，這個時候，你卻混得很差，沒錢、沒地位，那么你應該感到羞恥，因為這說明你或者懶惰，或者無能；反過來說，如果一個國家是無道的，即社會秩序嚴重不平等、財富是按權(quán)勢分配、官員腐敗成風，這個時候你卻混得很好，有錢有地位，那么你應該感到羞恥，因為這說明你的財富和地位來路不正，都是些不義之得。(就上述任何一點聯(lián)系社會、聯(lián)系畫線句，談啟發(fā)或體會，只要言之成理，即可酌情給分) 14．(1)先德后業(yè)，德業(yè)并舉。 (2)孔子主張先立德再修業(yè)，把修身作為立業(yè)的基礎(chǔ)，并且強調(diào)德業(yè)并舉，這是全面均衡發(fā)展的教育理念。反觀現(xiàn)行教育，過分強調(diào)學業(yè)成績，而往往忽視了學生的品德修養(yǎng)。很多城鎮(zhèn)子女基本不做家務，并不是由于自身懶惰，而是多數(shù)家長為給子女爭取更多的時間學習文化課，很少或者不讓其參與家務勞動。有些父母望子成龍心切，往往只注意孩子的學習及學業(yè)成績，而忽視孩子思想品德和動手能力的培養(yǎng)。在繁重的升學壓力面前，學生不是不想閱讀，而是根本沒有時間閱讀。這種只重一端的教育很可能會造成學生身心發(fā)展的失衡。 15．(1)①簞食壺漿：形容軍隊受到群眾的擁護、愛戴和歡迎的情形。②水深火熱：(老百姓所受的災難，像水那樣越來越深，像火那樣越來越熱)比喻人民生活極端痛苦。 (2)①相同：孔子和孟子都認為戰(zhàn)爭必須以“仁義”或“民心”為前提。不同：孔子認為“足兵”不如“足食”與“民信”重要，所以三者中先舍“足兵”，由此可見他對戰(zhàn)爭的警惕和不認同態(tài)度。 孟子認為戰(zhàn)爭是為了伐無道，只要能夠解民于水深火熱之中，就可以攻伐無道之國，就是仁義之戰(zhàn)。 16．(1)宰予善言，孔子曾經(jīng)以言取人，聽了他說的話就相信他的行為。后來孔子看到宰予很懶惰，大白天不讀書研習，躺在床上睡大覺，于是孔子感慨衡量一個人不能只憑他所說的話，還必須看他的行為。 (2)“知人”如果僅看他的言，易被外表的假象所迷惑，因為有些人口之所言與身之所行往往不相符合；“知人”要看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的習慣興趣等。有時還可以通過一些具體的方法，在實際活動中通過考察他的所做所為來檢驗他是否是德才之輩。比如給他變換一下生活環(huán)境，看他能不能應付事態(tài)的變化；給他創(chuàng)造安逸舒適的生活條件，看他能不能做到不放縱享樂；讓他接觸音樂美色、權(quán)勢財利、怨恨憤怒、禍患艱險，看他是否能夠保持節(jié)操。古人這些豐富而有見地的“知人之法”，值得我們很好地借鑒。 17．(1)非禮勿言。 (2)孔子編撰《春秋》時“為尊者諱”，是對地位尊貴者的過失取隱瞞回避的態(tài)度。它和“居是邑不非其大夫”(不非議所住城邑的管轄大夫)及“君君，臣臣，父父，子子” 一樣，目的都是維護君主的統(tǒng)治和長幼有序、尊卑有別的等級秩序。當然，“為尊者諱”的做法也有歷史局限性，容易強化對居高位者的盲目崇拜，用之不可不慎。 18．(1)《論語》：以直報怨，以德報德；《圣經(jīng)》：以德報怨。 (2)贊同《論語》：用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對有過失的和行為不端的人，而“以德報德”也是直道以行的表現(xiàn)。儒家強調(diào)情感要以理性為原則，注重社會性公德，不能做無原則的“鄉(xiāng)愿”。這樣做了，個人會成為堅守道義的勇者；社會能實現(xiàn)公平與正義。 贊同《圣經(jīng)》：《圣經(jīng)》反對“以怨報怨”，認為應以完全的善對待一切的人，包括那些需要幫助的人甚至是那些傷害你的人和道德上的“惡人”。 這種表面的“懦弱”，其實是源自內(nèi)心博大的愛與悲憫，是一種濟世救人的宗教情懷。以惡報惡，解決不了任何問題，反而