2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》《尋找精神家園》教案 蘇教版選修.doc
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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》《尋找精神家園》教案 蘇教版選修 三維目標(biāo) 知識(shí)與技能: 1、了解名家的讀書生活,將名家的讀書體驗(yàn)作為自己的學(xué)習(xí)資源。 2、同樣是談閱讀經(jīng)典,比較四篇文章的風(fēng)格異同。 過程與方法:實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話,并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)感受經(jīng)典的魅力。 情感態(tài)度與價(jià)值觀: 1、培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣,感受經(jīng)典對(duì)人成長(zhǎng)的力量。 2、讀書,與偉人進(jìn)行精神對(duì)話,構(gòu)筑自我的精神家園。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣,構(gòu)筑自我的精神家園。 學(xué)情分析: 對(duì)于高一學(xué)生而言,閱讀什么書,怎樣閱讀書,都存在一定的迷惘性。在學(xué)習(xí)黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》之后,應(yīng)該說(shuō)對(duì)于怎樣獲得教養(yǎng),學(xué)生已經(jīng)有一定的感悟能力。通過“尋找精神家園”這個(gè)專題的補(bǔ)充學(xué)習(xí),有助于學(xué)生形成更好的閱讀習(xí)慣,從而構(gòu)筑屬于他們自己的那一片精神家園。 教學(xué)方法:自主探究與點(diǎn)撥引導(dǎo)相結(jié)合。 課時(shí)安排:一課時(shí) 教學(xué)過程: 一、新課導(dǎo)入(PPT展示名家對(duì)讀書的感悟) 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過:“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩,更是最質(zhì)樸、最美麗的和最平凡的花朵,這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)?!惫畔ED哲學(xué)家赫拉克利特也說(shuō)過:“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。”怎樣成為一個(gè)有教養(yǎng)的人,我想大家或多或少已經(jīng)從赫爾曼黑塞那得到了答案。讀什么書,怎樣讀書,來(lái)構(gòu)筑我們自己的精神家園,這或許需要我們用心思索。 名家對(duì)讀書的感悟: 1、書猶藥也,善讀可以醫(yī)愚?!?jiǎng)⑾? 2、不去讀書就沒有真正的教養(yǎng),同時(shí)也不可能有什么鑒別力?!諣栣? 3、書讀得越多而不加思索,你就會(huì)覺得你知道得很多;但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候,就會(huì)清楚地看到,你知道的很少。——伏爾泰 4、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛,一只眼睛看到紙面上的話,另一只眼睛看到紙的背面?!璧? 5、我們讀書之前應(yīng)該謹(jǐn)記“決不濫讀”的原則,不濫讀有方法可循,就是不論何時(shí)凡為大多數(shù)讀者所歡迎的書,切勿貿(mào)然拿來(lái)讀。例如正享盛名,或者在一年中發(fā)行了數(shù)版的書籍都是,不管它屬于政治或宗教,還是小說(shuō)或詩(shī)歌。你要知道,凡為愚者所寫作的人是常會(huì)受到歡迎的。不如把寶貴的時(shí)間專讀偉人的已有定評(píng)的名著,只有這些書才是開卷有益的。——叔本華 一本好書是不會(huì)寂寞的,實(shí)際上讀者更不會(huì)寂寞。一卷在手,神游天地,俯視蒼穹,與那些偉人心靈對(duì)話,和自然界萬(wàn)物溝通與交流,那才是世界上最美的享受。 二、推進(jìn)新課 (1)請(qǐng)學(xué)生拿出一張白紙。(讓學(xué)生在與文本對(duì)話中,記錄自己的點(diǎn)滴感悟) (2)給學(xué)生5分鐘時(shí)間,閱讀“尋找精神家園”專題下的四篇文章。 (3)請(qǐng)學(xué)生談閱讀完這幾篇文章后的感受。(可以談自己最喜歡的一篇,可以整體感知,也可以就其中一個(gè)細(xì)節(jié),一句話,或者比較其中的某兩篇發(fā)表自己的見解和感悟。形式不必拘泥,可靈活多樣。) 明確:如果學(xué)生暫時(shí)難以產(chǎn)生共鳴,教師可稍加點(diǎn)撥。以下幾個(gè)點(diǎn)可供參考。 《大地重現(xiàn)》:經(jīng)典它將久久感動(dòng)你,撫愛你。 A、它們大都不那么“刺激”,情深意切的老朋友都無(wú)必要“刺激”;連裝幀也不夠“新潮”,卻手感很好,心碑、視碑很好——就像壓根兒就不想招搖過市一般。路遙知馬力,日久見人心。它們只想久久地感動(dòng)你,撫愛著你,不動(dòng)聲色地以大地的本質(zhì)時(shí)時(shí)滋潤(rùn)著你。(P35) (作者此處把對(duì)經(jīng)典的熱愛表露無(wú)遺。發(fā)舊的經(jīng)典,油墨的純厚,文字的樸實(shí),在作者看來(lái)已經(jīng)是一種至情至美。) B、如果天地果真是這樣使人至高無(wú)上的,那么語(yǔ)言的本質(zhì)該是生命的、創(chuàng)造的。生命和創(chuàng)造永恒,永恒怎么會(huì)過時(shí)呢?經(jīng)典的含義和魅力就在這里吧。(P36) (這可以說(shuō)是作者作者對(duì)于經(jīng)典的一種精到詮釋。經(jīng)典是一種無(wú)以名狀的永恒。) 《竊讀記》:在讀書中長(zhǎng)大,也在讀書中懂得愛。 A、最令人開心的還是下雨天,感謝雨水的灌溉,越是傾盆大雨我越高興,因?yàn)槟菚r(shí)我有充足的理由在書店呆下去。好像躲雨人偶然避雨到人家的屋檐下,你總不好意思趕走吧?我有時(shí)還裝著皺起眉頭不時(shí)望著街心,好像說(shuō):“這雨,害得我回不去了。”其實(shí)我心里是怎樣高興地喊著:“再大些!再大些!”(P38) (作者以細(xì)膩的筆觸描寫了自己的一段讀書經(jīng)歷,展現(xiàn)出少年時(shí)代對(duì)于閱讀的渴望,對(duì)于求知的渴望。) B、我合上最后一頁(yè)——咽了一口唾沫,好像所有的智慧都被我吞食下去了。(P40) (這種感受生動(dòng)形象。) C、“記住,你是吃飯長(zhǎng)大的。讀書長(zhǎng)大的,也是在愛里長(zhǎng)大的?!保≒40) (這是一種自我成長(zhǎng)的感悟,在讀書的過程中也讓作者讀出了人世間最為寶貴的愛。) 《我的精神家園》:展現(xiàn)了一段別樣的讀書經(jīng)歷,在善意的幽默表達(dá)中傳達(dá)著一種深厚的文化意義。 A、總而言之,偷出書來(lái)兩人看,挨揍則是我一人挨,就這樣看了一些書。雖然很吃虧,但我也不后悔。(P41) (童年的記憶,并未流逝。一段與眾不同的讀書經(jīng)歷,有些辛酸,卻也給小波的一聲是一種舉足輕重的影響。) B、假如我今天死掉,恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道:我度過了美好的一生;也不能像司湯達(dá)一樣說(shuō):活過,愛過,寫過。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果,所以正在努力工作。(P43) (其實(shí)在一些言辭背后,我們能清晰地感受到小波正在努力地構(gòu)筑自己的那一片精神家園。在有生之年尋找自己的精神家園,擁有自己的一片精神家園,或許我們也可以憑良知說(shuō):我度過了美好的一生。) 《站著讀與跪著讀》:讀書要有批判精神,只有這樣人才能真正站起來(lái)。 A、讀書,也如談話,是一種心靈的交流。(P43) (這是作者對(duì)讀書的人生體悟,也正是源于此,才引發(fā)他對(duì)于“站著讀與跪著讀”的獨(dú)特思索。) B、(總體感知)陳四益的這篇文章無(wú)疑是對(duì)我們?cè)陂喿x經(jīng)典過程的一種引導(dǎo),怎樣去真正讀懂一本書,怎樣擁有自己的一番思索,不唯書,擁有一種批判的精神。創(chuàng)新與質(zhì)疑,這是值得深刻我們學(xué)習(xí)的。 (4)相關(guān)資料補(bǔ)充(著重補(bǔ)充王小波,部分多媒體展示) A、王小波(可稍介紹小波生平,以影象資料導(dǎo)入) 一位自由撰稿人, 一位行吟詩(shī)人, 一位自由思想家; 一個(gè)頑童、騎士, 一個(gè)崇尚理性、自由 和富于奇思異想的人。 王小波作品:《時(shí)代三部曲》、《黑鐵時(shí)代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》、《革命時(shí)期的愛情》等。 教師體驗(yàn):(王小波——深沉的幽默) (如果有學(xué)生對(duì)王小波了解,可由學(xué)生先談體會(huì)) 解讀王小波: 他是一位自由思想家。自由人文主義的立場(chǎng)貫穿在他的整個(gè)人格和思想之中。他特別崇尚寬容、理性和人的良知,反對(duì)一切霸道的、不講理的、教條主義的東西。 他給敘事文學(xué)帶來(lái)生動(dòng)和智慧的革新,而那種健康、誠(chéng)實(shí)、勇敢的精神在輕風(fēng)般自在穿行的想象力當(dāng)中燃燒著、閃耀著,每一個(gè)正常的人都無(wú)法抗拒那樣的魅力:唾棄庸常、虛假、病變的生活,轉(zhuǎn)而相信并創(chuàng)造自然而不乏幽默的歡樂。 我不敢說(shuō),小波看重文學(xué)超過世上的一切,但我敢說(shuō),盡管他嘲諷過許多事情,但他嘲諷的鋒芒從未對(duì)準(zhǔn)過文學(xué)本身。 寓言是理解小波的鑰匙,當(dāng)然,也將是他的誤解之源。不過我并不知道,對(duì)一個(gè)誠(chéng)實(shí)、心性和悟性極高的寫作者來(lái)說(shuō),別人的理解或誤解到底有沒有用。 勞倫斯將性的負(fù)面變?yōu)檎?,公然提出性就是美,并將男女主人公的性關(guān)系,以浪漫的詩(shī)意來(lái)表現(xiàn)。王小波的《黃金時(shí)代》,則在對(duì)以往道貌岸然的反諷中,將性價(jià)值中立化。 王小波推薦: 1、米蘭昆德拉(MilanKundera1929-):捷克小說(shuō)家,生于捷克布爾諾市。主要作品有:《笑忘錄》(1978)、《不能承受的存在之輕》(1984)、《不朽》(1990)、《小說(shuō)的藝術(shù)》(1936)以及《被叛賣的遺囑》(1993)等。 2、伯特蘭羅素(BertrandRussell1872-1970):20世紀(jì)聲譽(yù)卓著、影響深遠(yuǎn)的思想家之一。在其漫長(zhǎng)的一生中,完成了40余部著作,涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、論理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育、歷史、宗教及政治等各個(gè)領(lǐng)域,對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 3、依塔洛卡爾維諾(ItaloCalvino,1923-):畢業(yè)于都靈大學(xué)文學(xué)系。曾參加反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)。五十年代問世的《我們的先人》三部曲:《分為兩半的子爵》(1952)、《樹上的男爵》(1957)、《不存在的騎士》(1959),既似現(xiàn)實(shí)中的童話,又像童話中的現(xiàn)實(shí),把西方世界中人喪失自我本質(zhì)的境遇淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。三部曲使作家獲得世界聲譽(yù)。隨后發(fā)表的作品《宇宙諧趣》(1965)、《看不見的城市》(1972)、《如果一個(gè)冬夜,一個(gè)旅行者……》(1979),滲透對(duì)迷亂的現(xiàn)實(shí)的思索,頗具哲理小說(shuō)的特色??柧S諾的《意大利童話》(1956)是他長(zhǎng)期搜集、研究意大利各地區(qū)童話的結(jié)晶,已被譯成許多國(guó)家的文字。 4、歐內(nèi)斯特海明威(ErnestHemingway1899-1961):美國(guó)小說(shuō)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1926年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》,初獲成功,被斯坦因稱為\迷惘的一代\。1929年,反映第一次世界大戰(zhàn)的長(zhǎng)篇巨著《永別了,武器》的問世給作家?guī)?lái)了聲譽(yù)。此外還有《喪鐘為誰(shuí)而鳴》(1940)、《老人與海》(1952)等。 5、瑪格麗特杜拉斯(MargueriteDuras1914-1996) 瑪格麗特杜拉斯是法國(guó)當(dāng)代著名女作家。1943年瑪格麗特杜拉斯開始發(fā)表小說(shuō)《厚顏無(wú)恥的人》。她的電影劇本《廣島之戀》(1960)使她聞名世界;劇本《英國(guó)情人》(1967)獲得1970年易卜生獎(jiǎng)。 B、陳四益 《閱讀改變?nèi)松? 透過筆鋒,你可以感受到他的犀利與睿智。陳四益,這位不像上海人的上海人,自稱“年過耳順而猶未順”,筆鋒所向,世俗腐惡,官場(chǎng)弊習(xí),無(wú)所避諱,毫不容情。他善讀書,更善用書,古典今聞,看似信手拈來(lái),勾勒描摩,似諧實(shí)莊,深意。尤其是他與丁聰?shù)暮献?,文圖相生,別成格調(diào),被稱為“《讀書》雜志開篇或收篇的風(fēng)景”。他這樣看待自己的文章:“如果它能給你愉悅,如果它能引你思索,我將由衷感到快樂。如果它令你如芒在背,如果它燃起你心頭怒火,那可不算我的過錯(cuò)。喜歡的、欣賞的、不屑的、厭惡的,盡可自家繩墨。只要有人讀,此書便不致孤寂落寞?!? 讀書格言:“不學(xué)不成,不問不知”。——這是漢朝人王充的話。 建議哪些書可不讀? 完全讀不懂的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀;炒得火爆的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀;味同嚼蠟的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀;據(jù)說(shuō)一讀就可以成為天才或發(fā)大財(cái)?shù)臅梢韵炔蛔x或永遠(yuǎn)不讀。 (5)教師推薦 《論語(yǔ)》——人的品性是怎樣雕鑄的? 《紅樓夢(mèng)》——我國(guó)古典小說(shuō)的珠穆朗瑪。 《老人與海》——人,是不可能被打敗的。 《文化苦旅》——現(xiàn)代文人的文化苦痛。 三、課堂小結(jié) (充分利用課前發(fā)的白紙,請(qǐng)一位同學(xué)用兩到三句話小結(jié)本堂課) 四、課后作業(yè):選擇一至兩部,閱讀經(jīng)典,并寫下讀書筆記。 五、教學(xué)反思 本堂課主要以學(xué)生參與討論為主,教師著重引導(dǎo)點(diǎn)撥。從實(shí)際的教學(xué)效果來(lái)看,四篇文章的教學(xué),在銜接和重點(diǎn)上就顯得有些散了。所以第二堂課就進(jìn)行教學(xué)調(diào)整,著重以王小波的《我的精神家園》為主,由學(xué)生針對(duì)精神家園這個(gè)點(diǎn)展開,從教學(xué)效果來(lái)看,顯然思路更加統(tǒng)一,學(xué)生也能夠產(chǎn)生一定的共鳴。由此本人也認(rèn)為,如何把握一堂課的重要切入點(diǎn)就顯得相當(dāng)重要。此外,課外知識(shí)的擴(kuò)充,對(duì)于學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)也至關(guān)重要。從本堂課來(lái)看,教師介紹王小波顯然已經(jīng)引起了一部分同學(xué)的興趣,這可以說(shuō)也基本達(dá)到了教學(xué)目的。 六、補(bǔ)充資料《一只特立獨(dú)行的豬》(另附) 王小波 插隊(duì)的時(shí)候,我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來(lái)管,這兩種動(dòng)物也完全知道該怎樣生活。它們會(huì)自由自在地閑逛,饑則食渴則飲,春天來(lái)臨時(shí)還要談?wù)剱矍?;這樣一來(lái),它們的生活層次很低,完全乏善可陳。人來(lái)了以后,給它們的生活做出了安排:每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言,這種生活主題是很悲慘的:前者的主題是干活,后者的主題是長(zhǎng)肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的,因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的生活也不見得豐富了多少,除了八個(gè)樣板戲,也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛,它們的生活另有安排。以豬為例,種豬和母豬除了吃,還有別的事可干。就我所見,它們對(duì)這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配,換言之,我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個(gè)花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬(肉豬是閹過的)才有的正人君子架勢(shì),死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒,但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉??偟膩?lái)說(shuō),人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了:豬總是豬啊?! ? 對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物,也設(shè)置自己。我們知道,在古希臘有個(gè)斯巴達(dá),那里的生活被設(shè)置得了無(wú)生趣,其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士,使女人成為生育機(jī)器,前者像些斗雞,后者像些母豬。這兩類動(dòng)物是很特別的,但我以為,它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣?人也好,動(dòng)物也罷,都很難改變自己的命運(yùn)?! ? 以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時(shí),它已經(jīng)有四五歲了,從名分上說(shuō),它是肉豬,但長(zhǎng)得又黑又瘦,兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷,一米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的房頂,這一點(diǎn)又像是貓——所以它總是到處游逛,根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當(dāng)寵兒來(lái)對(duì)待,它也是我的寵兒——因?yàn)樗粚?duì)知青好,容許他們走到三米之內(nèi),要是別的人,它早就跑了。它是公的,原本該劁掉。不過你去試試看,哪怕你把劁豬刀藏在身后,它也能嗅出來(lái),朝你瞪大眼睛,噢噢地吼起來(lái)。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它,等它吃夠了以后,才把糠對(duì)到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒,一起嚷起來(lái)。這時(shí)候整個(gè)豬場(chǎng)一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃飽了以后,它就跳上房頂去曬太陽(yáng),或者模仿各種聲音。它會(huì)學(xué)汽車響、拖拉機(jī)響,學(xué)得都很像;有時(shí)整天不見蹤影,我估計(jì)它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬,都關(guān)在圈里,被過度的生育搞得走了形,又臟又臭,它對(duì)它們不感興趣;村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡,但我喂豬的時(shí)間短,知道得有限,索性就不寫了。總而言之,所有喂過豬的知青都喜歡它,喜歡它特立獨(dú)行的派頭兒,還說(shuō)它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫,他們說(shuō),這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它,這一點(diǎn)以后還要談到。我對(duì)它則不止是喜歡——我尊敬它,常常不顧自己虛長(zhǎng)十幾歲這一現(xiàn)實(shí),閹兇?SPANlang=EN-US>“豬兄”。如前所述,這位豬兄會(huì)模仿各種聲音。我想它也學(xué)過人說(shuō)話,但沒有學(xué)會(huì)——假如學(xué)會(huì)了,我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了。 后來(lái),豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫,這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠,中午要鳴一次汽笛,讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí),聽見這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛,地里的人聽見它叫就回來(lái)——這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)。坦白地說(shuō),這不能全怪豬兄,它畢竟不是鍋爐,叫起來(lái)和汽笛還有些區(qū)別,但老鄉(xiāng)們卻硬說(shuō)聽不出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個(gè)會(huì),把它定成了破壞春耕的壞分子,要對(duì)它采取專政手段——會(huì)議的精神我已經(jīng)知道了,但我不為它擔(dān)憂——因?yàn)榧偃鐚U侵咐K索和殺豬刀的話,那是一點(diǎn)門都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過,一百人也這不住它。狗也沒用:豬兄跑起來(lái)像顆魚雷,能把狗撞出一丈開外。誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的,指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人,手拿五四式手槍;副指導(dǎo)員帶了十幾人,手持看青的火槍,分兩路在豬場(chǎng)外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾:按我和它的交情,我該舞起兩把殺豬刀沖出去,和它并肩戰(zhàn)斗,但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬??;還有一個(gè)理由,我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo),我懷疑這才是問題之所在??傊?,我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極:它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi),任憑人喊狗咬,不離那條線。這樣,拿手槍的人開火就會(huì)把拿火槍的打死,反之亦然;兩頭同時(shí)開火,兩頭都會(huì)被打死。至于它,因?yàn)槟繕?biāo)小,多半沒事。就這樣連兜了幾個(gè)圈子,它找到了一個(gè)空子,一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次,它長(zhǎng)出了獠牙,還認(rèn)識(shí)我,但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心,但我也贊成它對(duì)心懷叵測(cè)的人保持距離?! ? 我已經(jīng)四十歲了,除了這只豬,還沒見過誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反,我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人,還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故,我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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