《2018-2019學年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第4課 宋明理學課件 岳麓版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019學年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第4課 宋明理學課件 岳麓版必修3.ppt（40頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第4課宋明理學,第一單元中國古代的思想與科技,學習目標,內容索引,,基礎認知學習思考,,,深化探究核心突破,鞏固練習隨堂反饋,,教材問題解答,基礎認知學習思考,一、儒學的危機1.隨著時代發(fā)展、社會進步，漢代儒學粗糙的天命思想已經(jīng)無法適應統(tǒng)治階級的需要。2.魏晉南北朝以來，佛教、迅速傳播沖擊儒學地位。3.唐宋時期，“三教合一”潮流彌漫到社會生活各個領域。,,易混易錯魏晉南北朝時期，儒學的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，但并未失去?！叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭?，而是主張以儒學為主，融合并吸收佛教、道教的理論。,道教,1.南北朝時期有一位著名的儒學家沈重，被士人稱為“當世儒宗”，他通曉儒、釋、道三家經(jīng)典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個人經(jīng)歷體現(xiàn)了當時的什么現(xiàn)象？提示儒家學者對佛教、道教思想的借鑒。,提示,學習思考,二、程朱理學1.代表：北宋程顥、程頤，南宋。2.主張(1)理的本質：“”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。(2)理的表現(xiàn)：體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。(3)窮理的方法：主張通過“”的方法去把握“理”。3.影響(1)以后，逐漸發(fā)展成官方哲學。(2)元朝將《》作為科舉考試內容。(3)明初，確定理學在思想界的統(tǒng)治地位。(4)對其他國家也有影響，遠及朝鮮、越南、日本。,朱熹,理,格物致知,四書章句集注,南宋,三、陸王心學,心即理也,發(fā)明本,心,王守仁,致良知,2.下面是有關總結宋代理學的示意圖，空白處應填寫什么？提示格物致知。,提示,學習思考,3.明朝中后期，王守仁學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪也”。這表明朝鮮使者當時以什么為儒學正宗？提示朝鮮使者以程朱理學為正宗。,提示,學習思考,四、宋明理學的地位、影響1.地位：理學是宋明時期的儒學主流，影響深遠。2.影響(1)局限性：用和名分等級維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。(2)進步性①重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志。②強調人的社會責任和歷史使命，凸顯人性的尊嚴。,三綱五常,,輕巧識記“一、一、二”巧記宋明理學一個源頭：都是對儒學的繼承與發(fā)展。一個核心：都承認理的存在。兩個世界觀：程朱理學—客觀唯心主義；陸王心學—主觀唯心主義。,4.岳飛的《滿江紅》中有這樣的千古佳句：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”從詞的內涵看，岳飛的《滿江紅》體現(xiàn)了一種什么樣的情感？提示強烈的社會責任感和使命感。,提示,學習思考,深化探究核心突破,主題一程朱理學與陸王心學的對比,1.對“理”的認識史料程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。王陽明認為其結果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國哲學文獻選編》,[問題思考]在對“理”的認識上，程朱與王陽明有何不同？有本質的區(qū)別嗎？答案不同：程朱認為“理”是宇宙萬物的本原，是客觀存在的，是一種客觀唯心主義。王陽明認為“心外無物”“心外無理”，理在心中，是一種主觀唯心主義。有無本質區(qū)別：沒有本質區(qū)別，二者都承認“理”的存在，都為封建統(tǒng)治服務。,答案,2.求“理”的方法史料朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；①一物不格，則闕了一物道理?！蓖蹶柮髡J為：“心即理”“知行合一”“致②良知，為圣教第一要義”。[教你讀史]①反映了朱熹格物致知的主張，意思是說窮究事物原理，從而獲得知識。②“良知”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。,[問題思考]據(jù)史料說明朱熹和王陽明關于貫通明理的途徑有何差別。答案朱熹主張格物致知，即通過實踐、學習明事理；王陽明主張致良知，即通過自我反思，內心感悟“致良知”。,答案,主題二對宋明理學的認識,1.宋代理學對儒學的發(fā)展史料在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道、①鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”②他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》,[教你讀史]史料闡述了儒學的發(fā)展與創(chuàng)新。①表明韓愈認為漢代儒學不同于先秦儒學。②表明理學并不僅僅是對先秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展，它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展。[問題思考]結合史料及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。答案不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調個人的修養(yǎng)與完善。,答案,2.宋明理學的影響史料,①宋代汝窯瓷器,②宋代文人室內生活圖,③貞節(jié)牌坊,[教你讀史]①②反映了宋明理學與人文精神。③通常是古時用來表彰一些死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬的女性。,[問題思考]據(jù)史料并結合所學，分析影響圖片史實現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史因素。答案宋代程朱理學強調“格物致知”的探究精神同時也受到佛教禪宗思想影響，這些都深刻影響了宋代文人的審美，使它們更加追求空靈、含蓄、自然、平淡。自宋代中期推行程朱理學以后，在“存天理，滅人欲”的思想指導下，統(tǒng)治者極力提倡女子守節(jié)，寡婦不能再嫁。,答案,史論總結,1.宋明理學的主要特點(1)發(fā)展到思辨化的新階段。與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學在傳統(tǒng)儒學的基礎上，把儒學由道德信條式的理論體系變成以形而上學為基礎的哲學理論體系。(2)更加強調以倫理道德為思想核心。宋明理學與漢代董仲舒的新儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重于哲學的表達。,(3)更多地吸收了佛、道因素。吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學倫理道德的形而上學；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。,2.宋明理學的影響(1)積極方面①宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、家庭、國家的和諧。②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，這可以促進文明進步。④宋明理學強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。(2)消極方面宋明理學強調尊卑等級、重男輕女以及重禮輕法等觀念，輕視自然科學和個體自由，這對當時及后世產(chǎn)生了消極影響。,課堂小結,記知識綱要,背核心術語1.程朱理學主張“理”是萬物的本原，強調格物致知，主張“存天理，滅人欲”，維護封建等級秩序。陸王心學認為“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強調內心的修養(yǎng)，主張“發(fā)明本心”以求理，“致良知”等。2.理學是宋明時期儒學的主流，它強調三綱五常和名分等級的永恒性，維系專制統(tǒng)治，扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴。3.宋明時期理學的出現(xiàn)與走向成熟，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。,鞏固練習隨堂反饋,1.隋唐時期的思想文化上承魏晉，出現(xiàn)了新的趨向，對后世影響深遠?！靶碌内呄颉敝饕侵窤.儒、佛、道始終受統(tǒng)治者的推崇B.道教取得了獨尊的地位C.儒學不斷吸收佛、道合理成分D.佛教的地位超過了儒、道,答案,解析,√,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,解析唐武宗時期出現(xiàn)過滅佛運動，故A項錯誤；道教在隋唐時期未取得獨尊地位，故B項錯誤；結合所學可知，魏晉以來，儒學發(fā)展遭遇危機，隋唐時期出現(xiàn)三教合一潮流，此后儒學不斷吸收佛、道的合理成分，故C項正確；儒家思想自從漢代確立統(tǒng)治地位后，一直是古代中國主流思想，故D項錯誤。,1,2,3,4,5,2.北宋理學家程頤和程顥認為：“天下物，皆可以理照。有物必有則，一物須有一理?！边@表明“理”是A.超時空的、完滿的精神實體B.世界萬物的總根源C.自然和社會的最高法則D.封建倫理道德之總稱解析結合所學并從材料“天下物，皆可以理照。有物必有則，一物須有一理”可知，理是一種法則，是自然和社會的最高法則，故C項符合題意；精神實體、萬物的總根源、封建倫理道德之總稱均與材料信息不符，A、B、D項錯誤。,答案,解析,√,1,2,3,4,5,3.王守仁認為：“良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理?！蓖跏厝实脑扐.強調了知行合一的重要性B.反映了因果報應源于良知C.體現(xiàn)了格物致知的實踐論D.體現(xiàn)了天理良知自在人心解析根據(jù)題干關鍵信息“良知”可知，題干體現(xiàn)的是王守仁的致良知思想，強調天理良知是人內心本來具有的，D項正確。,答案,解析,√,4.下列各項觀點中，由南宋朱熹提出的是A.“理也者，形而上之道也”“氣也者，形而下之器也”B.心外無物，心外無事，心外無理C.破山中賊易，破心中賊難D.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙解析在理氣關系方面，朱熹認為：理在氣先，理在氣上。氣有變化的能動性，理不能離開氣，A項符合這一主張，B、C、D三項為陸王心學的主張。,√,1,2,3,4,5,答案,解析,5.以下宋明理學的言論中，至今仍有現(xiàn)實意義的是A.未有天地之先，畢竟也只是理B.餓死事小，失節(jié)事大C.為天地立心，為生民立命D.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙解析A項屬于客觀唯心主義；B項屬于封建糟粕；C項體現(xiàn)了為國家、為百姓的思想，在今天仍具有重大的現(xiàn)實意義；D項屬于主觀唯心主義。,1,2,3,4,5,√,答案,解析,教材問題解答,課中思考格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。閱讀與思考重義輕利觀念是從傳統(tǒng)儒學的先義后利觀念中引申出來的。這一觀念強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格，對中國人的處世準則產(chǎn)生了深遠影響。,解析與探究神秀意為只有通過長期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程朱理學沿襲了這一思想?；勰芤馑际钦f，佛在心內，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學沿襲了這一思想?？梢?，宋明理學與禪宗有淵源關系。,自我測評1.理學是一種以“理”或“天理”為核心，把回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒學對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系在一起的新儒家學說。其形成的背景：一是魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機；二是三教之間在彼此反復辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，調和之風尤其興盛。為重興儒學，唐宋儒家學者不斷進行思考和探索。儒學體系的豐富、更新也深受佛、道哲學的影響。,2.同：程朱理學和陸王心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者都主張以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：一是世界的本原不同，程朱理學認為“理”是世界的本原，而陸王心學認為心是天地萬物的淵源；二是認識事物的方法不同，程朱理學認為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學提出“發(fā)明本心”以求理的方法。,本課結束,