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2019 屆高三歷史 12 月階段檢測(cè)附標(biāo)準(zhǔn)答案考生注意： 考 B 掃碼獲取詳答1.本試卷分第 I 卷（選擇題)和第Ⅱ卷( 非選擇題）兩部分，共 100 分。考試時(shí)間 90 分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容:必修內(nèi)容。第Ⅰ卷（選擇題共 48 分）一、選擇題(本大題共 24 小題，每小題 2 分，共 48 分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 ）1.清代學(xué)者趙翼曾評(píng)價(jià)說(shuō)前代舉孝廉即為入仕之途，唐、宋惟重進(jìn)士一科。唐宋所謂舉人者，不過(guò)由此可應(yīng)進(jìn)士試耳，其時(shí)士之試于禮部者，在內(nèi)由京兆府考試錄送……蓋唐、宋舉人謂之舉進(jìn)士。 ”這說(shuō)明唐宋時(shí)期A.考試成為選官的唯一途徑 B.亟須進(jìn)一步完善科舉制C.政府重視考核士子的才能 D.缺乏對(duì)官員品行的考察2.有學(xué)者說(shuō):雅典沒(méi)有專職工作人員，沒(méi)有職業(yè)士兵和永兵，沒(méi)有最高法官，也沒(méi)有專門的立法人員。政府職責(zé)由普通公民履行，此種制度是建立在這樣的設(shè)想上:一般公民有能力參與城邦事務(wù)，能夠以愛(ài)國(guó)之心履行其對(duì)城邦的責(zé)任。這反映出在古代雅典A.公職人員素質(zhì)較高 B.城邦政治運(yùn)行缺少動(dòng)力C.實(shí)行三權(quán)分立體制 D.公民參與是民主的保障3.羅馬法學(xué)家保羅曾記述過(guò)這樣一個(gè)案例，其中遺囑人寫道正在母腹中的孩子是按份繼承人。 ”但如果遺囑為中午所立，此時(shí)孩子已于黎明出生，保羅認(rèn)為:若遺囑人立遺囑時(shí)不知他的外孫女已在立遺囑之前生下孩子，則可以認(rèn)為這一指定是合法的。保羅處理這一案例的原則。說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬A.法律程序缺乏公正性公平性 B.法律具有形式主義的特征C.最大限度地尊重遺囑人意愿 D.法學(xué)家的意志凌駕法律之上4.光榮革命時(shí)期，英國(guó)國(guó)王與議會(huì)達(dá)成“革命協(xié)定”:議會(huì)答應(yīng)給威廉提供一筆穩(wěn)定的稅收支持他對(duì)法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng);威廉授予議會(huì)至高無(wú)上的權(quán)力，國(guó)王無(wú)權(quán)解散議會(huì);君主提出要求，下議院 批準(zhǔn)(或不批準(zhǔn)） ，上議院表決通過(guò)(或不通過(guò)） 。據(jù)此可知， “革命協(xié)定”A.推動(dòng)英國(guó)君主立憲制度的確立 B.最早落實(shí)三權(quán)分立的理論C.旨在實(shí)現(xiàn)國(guó)王和議會(huì)的相互制衡 D.使國(guó)王處于統(tǒng)而不治地位5.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，日本報(bào)紙將運(yùn)動(dòng)稱為“學(xué)生義和團(tuán)” ，并稱這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是英美利用中國(guó)排日的手段。這種看法A.從側(cè)面反映了五四運(yùn)動(dòng)的重大意義 B.表明日本與歐美國(guó)家的矛盾無(wú)法調(diào)和C.是日本維護(hù)在華利益的必然結(jié)果 D.說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)相同6.西方學(xué)者 E. T.博羅金說(shuō)俄國(guó) 1917 年革命的目標(biāo)，是反對(duì)完全衰老的亞洲封建主義，同時(shí)反對(duì)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的私有制資本主義。它的使命是為農(nóng)民同生產(chǎn)資料徹底分離和在國(guó)有制統(tǒng)治基礎(chǔ)上建立社會(huì)化生產(chǎn)創(chuàng)造條件……它客觀上可能成為而且已經(jīng)成為導(dǎo)致確立國(guó)家資本主義的使命。 ”據(jù)此判斷，E. T.博羅金認(rèn)為十月革命的目標(biāo)是A.建立國(guó)家資本主義 B.否定封建專制C.建立社會(huì)主義社會(huì) D.反對(duì)資本主義7.第 25 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)之后，尼克松意識(shí)到“反對(duì)接納北京的傳統(tǒng)投票集團(tuán)巳經(jīng)無(wú)可挽回地瓦解 了” 。1970 年，美國(guó)被調(diào)査的 33 份主流報(bào)紙中，有 27 份報(bào)紙“直率地表示支持.讓北京獲得席位” 。由此可見(jiàn)A.中美關(guān)系已開(kāi)始實(shí)現(xiàn)正?；?B.國(guó)際社會(huì)需中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有作用C.美國(guó)的“冷戰(zhàn)”政策徹底破產(chǎn) D.大多數(shù)聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)反對(duì)美國(guó)8.赫魯曉夫在 1954 年 4 月蘇聯(lián)最高蘇維埃會(huì)議上講話指出我們一直認(rèn)為社會(huì)主義與資本主義的和平共處是可能的……各國(guó)人民對(duì)自己國(guó)家規(guī)行制度的態(tài)度應(yīng)由自己決定，赫魯曉夫這一講話A.旨在消除斯大林模式產(chǎn)生的消極影響 B.表明蘇聯(lián)希望改善與美國(guó)的關(guān)系C.表明在兩極對(duì)峙中當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)處于劣勢(shì) D.反映出當(dāng)時(shí)美蘇冷戰(zhàn)呈緩和趨勢(shì)9.下面是關(guān)于近期美國(guó)準(zhǔn)備對(duì)伊朗動(dòng)武的一幅漫畫。其寓意是A.美國(guó)單邊主義政策不得人心 B.聯(lián)合國(guó)被邊緣化名存實(shí)亡 C.美國(guó)單邊主義政策受到牽制 D.世界多極化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)10.下面為清朝前期獲鹿縣地權(quán)分配情況表，據(jù)表可知，當(dāng)時(shí)該地A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為盛行 B. 土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重C.流民問(wèn)題日趨嚴(yán)重 D.人地矛盾非常激烈11.英國(guó) 1815 年至 1846 年強(qiáng)制實(shí)施的進(jìn)口關(guān)稅法案，是以保護(hù)農(nóng)民及地主免受外來(lái)生產(chǎn)成本較低廉的外國(guó)進(jìn)口谷物競(jìng)爭(zhēng)的法案。這一法案A.違背了自由主義的原則 B.提高了民眾物質(zhì)生活水平C.拓展了英國(guó)的國(guó)際市場(chǎng) D.是凱恩斯主義理論的應(yīng)用12.與 1940 年相比，1944 年我國(guó)發(fā)電量增長(zhǎng) 2.01 倍，生鐵產(chǎn)量增長(zhǎng)14.28 倍，鋼產(chǎn)量增長(zhǎng) 83 倍，煤產(chǎn)量增長(zhǎng) 3.18 倍，石油制品產(chǎn)量增長(zhǎng) 38 倍，酒精產(chǎn)量增長(zhǎng) 3. 95 倍，酸類產(chǎn)品增長(zhǎng) 10 倍，堿類產(chǎn)品增長(zhǎng) 18.25 倍。1944 年這些數(shù)據(jù)A.表明當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展 B.體現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的特色C.反映出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略 D.說(shuō)明民族工業(yè)發(fā)展阻力減弱13.新中國(guó)某一時(shí)期，十分注重發(fā)揮婦女的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提出了“咱婦女走出門，查田查財(cái)打頭陣” “男女平等、一夫一妻” “勞動(dòng)姐妹聯(lián)合起，打垮封建救自己”等口號(hào)。這反映的是A.新中國(guó)成立初期婦女積極性高漲 B.社會(huì)主義改造完成后的現(xiàn)實(shí)C.人民公社化運(yùn)動(dòng)得到廣泛支持 D.“文革”時(shí)期婦女的社會(huì)地位提高14. 1978?1995 年期間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的波動(dòng)性和周期性都很顯著，而 1995 年之后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的波動(dòng)性和周期性明顯減弱。這主要是由于A.社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高B.對(duì)外開(kāi)放力度進(jìn)一步加大C.工農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了同步發(fā)展D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立與完善15.1906 年 7 月，中國(guó)福興汽水公司特別刊登聲明：“外間有別家造水公司，常用本公司汽水樽裝水出賣，于本公司名聲甚為有礙,故此特行出示聲明。此后若再冒用本公司汽水樽者，本公司不能再為容忍，必須與彼等相見(jiàn)于法庭之上。 ”這一現(xiàn)象從側(cè)面反映出A.政府立法鼓勵(lì)民間企業(yè)發(fā)展 B.民族企業(yè)面臨外國(guó)企業(yè)壓制C.西式飲食習(xí)俗被國(guó)人所接受 D.惡性競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致民族經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)16. 1933 年 3 月 8 日，美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)宣布: 凡 2 月 1 日以前在銀行提取過(guò)黃金的，到下個(gè)星期一以前還不退回儲(chǔ)存的，銀行將公布他們的姓名。美國(guó)政府這一規(guī)定A.表明民眾財(cái)產(chǎn)的安全缺乏保障 B.剝奪了民眾金融消費(fèi)的權(quán)利C.打擊了盜搶銀行的不法分子 D.體現(xiàn)了聯(lián)邦政府對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)加強(qiáng)17.根據(jù)《建立歐洲共同體條約》第 113 條和第 228 條等條文的規(guī)定，歐共體在 GATT(關(guān)貿(mào)總協(xié) 定)體制中逐步取代其成員國(guó)并發(fā)展為GATT 的一種 “事實(shí)成員” ，而各成員國(guó)只不過(guò)是一 種“法律形式上的成員” 。這一規(guī)定表明，歐共體A.完全取代了成員國(guó)地位 B.成員國(guó)喪失了獨(dú)立地位C.成為事實(shí)上的獨(dú)立國(guó)家 D.成為超國(guó)家的國(guó)際組織18.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過(guò)程中，中國(guó)“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。 ”再如佛經(jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆” 。這反映出當(dāng)時(shí)A.儒家思想的影響深遠(yuǎn) B.佛教豐富了儒家思想C.儒釋思想開(kāi)始出現(xiàn)融合 D.佛教急于融人本土文化19.下表是近代某一時(shí)期某一思想在不同領(lǐng)域的體現(xiàn)。據(jù)此可推知，該思想是哲學(xué)觀上 人本主義政治上 民族主義倫理思想上 反禁欲主義A.宗教至上 B.人文主義C.蒙昧主義 D.理性主義20.《詩(shī)經(jīng)》有一類詩(shī)歌被人們稱為“諷喻詩(shī)” ，主要集中在《大雅》和《小雅》中， “饑者歌其食，勞者歌其事” 。這表明《詩(shī)經(jīng)》A.借古諷今 B.客觀真實(shí) C.辭藻華麗 D.關(guān)注現(xiàn)實(shí)21. “真理和謬誤，正如一切在兩極對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對(duì)意義。 ”“只要我們?cè)谏厦嬷赋龅莫M窄的領(lǐng)域之外應(yīng)用真理和謬誤的對(duì)立，這種對(duì)立就變成相對(duì)的。 ”下列選項(xiàng)最能說(shuō)明此觀點(diǎn)的是A.地心說(shuō)與日心說(shuō) B.神創(chuàng)論與進(jìn)化論 C.經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論 D.量子論與相對(duì)論22. 1915 年，陳獨(dú)秀認(rèn)為我有手足，自謀溫飽……不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人……—切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽(tīng)命各自固有之智能，斷無(wú)盲從隸屬他人之理。非然者，忠孝節(jié)義，奴隸之道德也。 ”這說(shuō)明陳獨(dú)秀A.摒棄儒家道德 B.提倡科學(xué)精神 C.反對(duì)尊孔復(fù)古 D.崇尚個(gè)性自主 _23.下面是 1950?1976 年我國(guó)報(bào)刊種類數(shù)的統(tǒng)計(jì)折線圖(單位:種） 。此圖反映了A.群眾的精神生活不斷地豐富 B.國(guó)民的文化素質(zhì)逐漸得到提高C.社會(huì)環(huán)境影響文化事業(yè)發(fā)展 D. “雙百”方針促進(jìn)新聞業(yè)持續(xù)發(fā)展24.近代巴黎舉辦了一次“無(wú)名畫家展覽會(huì)” 。參展的幾十位藝術(shù)家憑借著豐富的專業(yè)知識(shí)，把現(xiàn)代光學(xué)和色彩綜合起來(lái)，從物體的本質(zhì)和表象上進(jìn)行艱苦的探索，用微小的筆觸畫在作品上，以保持純色狀態(tài)在空間中的混合。這一藝術(shù)流派興起的時(shí)代背景是A.工業(yè)文明推動(dòng)近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步.B.歐洲民族運(yùn)動(dòng)高漲憂患意識(shí)增強(qiáng)C.世界戰(zhàn)爭(zhēng)給人類心靈造成巨大創(chuàng)傷 D.社會(huì)各階層對(duì)理性王國(guó)深感失望第Ⅱ卷（非選擇題共 52 分）二、非選擇題(本大題共 4 小題，第 25 題 14 分，第 26 題 12 分，第27 題 13 分，第 28 題 13 分，共 52 分。 ）25.閱讀材料，完成下列要求。 （14 分）材料一材料二黃初三年（曹魏）下詔說(shuō)今之計(jì)、孝，古之貢士也，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國(guó)所選，勿拘老幼；儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用。有司糾故不以實(shí)者。 ”《資治通鑒》載：“尚書陳群，以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法。 ”具體的實(shí)行流程如下：州置“大中正” ，郡置“中正” ，均由本處人在中央任職者擔(dān)任。各郡中正將所能了解到的 人才狀況集中匯報(bào)給大中正，大中正便根據(jù)這些情況來(lái)品定人才，得到的品位稱為“鄉(xiāng)品” 。 中央司徒再根據(jù)鄉(xiāng)品授予其具體的官職，得到的品位為“官品” 。——據(jù)陳壽《三國(guó)志》等整理（1）根據(jù)材料一，概括蜀國(guó)與吳國(guó)選官制度的共同特點(diǎn)。 （4 分）（2）根據(jù)材料二，指出曹魏選官制度調(diào)整的內(nèi)容。 （4 分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏蜀吳選官制度在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響。 （6 分）26；閱讀材料，完成下列要求。 （12 分）材料在中國(guó)歷史學(xué)者錢乘旦歷史著作《西方那一片土》中， 《古代希臘文化》一文里面介紹了很多古代希臘神話的故事，反映了古代希臘社會(huì)很多特點(diǎn)，其中有一神話故事情節(jié)如下：希臘神話中也有地獄，地獄雖黑但不恐怖，地獄之神叫哈德斯，他搶了 一個(gè)女孩，女孩非常想念母親，她母親是谷神，就去求大神宙斯幫忙。宙斯心軟了，就去向哈德斯說(shuō)情，哈德斯不同意，后經(jīng)過(guò)討價(jià)還價(jià)，最后讓女孩一半時(shí)間在地獄，一半時(shí)間回母親身邊。這樣，當(dāng)女孩回到母親身邊時(shí)，她的母親心情愉快，于是人間就草木茂盛，春風(fēng)秋陽(yáng)；當(dāng)女孩回到地獄時(shí)，她的母親悲傷欲絕，人間也就寒風(fēng)瑟瑟，冰天雪地了，四季就是這樣形成的。結(jié)合世界古代史的所學(xué)知識(shí)，從上述故事中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的古代希臘歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)這一歷史現(xiàn)象。 （要求:簡(jiǎn)要寫出所提取故事的情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面）27.閱讀材料，完成下列要求。 （13 分）材料一在林則徐、魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的啟蒙下，受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激，學(xué)習(xí)西方、變法圖強(qiáng)已經(jīng)獲得越來(lái)越多的共識(shí)。開(kāi)明士大夫和部分掌權(quán)官員開(kāi)舉打出“自強(qiáng)” “求富”的旗號(hào)，一種以自強(qiáng)為基礎(chǔ)的重商主義思潮開(kāi)始深化取代經(jīng)世致用思想，愈來(lái)愈成為社會(huì)的主流思潮……在這批人物中，比較有代表性的有王韜、鄭觀應(yīng)等，而在實(shí)踐領(lǐng)域中，則以奕訴、曾國(guó)藩、李鴻章等晚清重臣為代表……王韜指出：“且夫通商之益有三：工匠嫻于藝 術(shù)者得以自食其力，游手好閑之徒得有所歸，商富即國(guó)富，一旦有事，可以供糈餉，此西國(guó)所 以恃商為國(guó)本。 ”他又指出：“英國(guó)以商為本，以兵為輔，商之所往，兵亦至焉。 ”中國(guó)也應(yīng)該“兵力、商力兩者并用，則方無(wú)意外之虞” 。 材料二嚴(yán)復(fù)說(shuō):“自由貿(mào)易非他，盡其國(guó)地利、民力二者出貨之能，恣賈商之公平為競(jìng)，以使物產(chǎn)極于至廉而已。 ”進(jìn)步思想家陳熾寫了《勸工強(qiáng)國(guó)論》 ，強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)， “一富一貧，一強(qiáng) 一弱，一興一廢，一存一亡，而皆以勸工之一言，為旋轉(zhuǎn)乾坤之樞紐。 ”1895年，張謇批駁鄭觀 應(yīng)等人提出的“以商立國(guó)”的號(hào)召，提出了“富民強(qiáng)國(guó)之本在于工”……從農(nóng)業(yè)與工業(yè)的相互 關(guān)系的角度闡述了立國(guó)之本在實(shí)業(yè)的重要思想。張謇進(jìn)一步提出了以“稀鐵主義”為主線綱領(lǐng)的機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展計(jì)劃，并圍繞棉、鐵兩種行業(yè)的發(fā)展配合作為起點(diǎn)，來(lái)推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門進(jìn)行工業(yè)化的主張。—-以上材料均摘編自劉斌《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思潮變遷研究》（1）根據(jù)材料一，概括 19 世紀(jì)中期中國(guó)重商主義思潮的特點(diǎn)。（3 分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明 19 世紀(jì)末中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的變化，并分析變化的原因。(10 分)28.閱讀材料，完成下列要求。 （13 分）材料一博林布魯克（1678—1751)通過(guò)了解中國(guó)文化，找到了中國(guó)存在原始自然信仰的證據(jù)，認(rèn) 為這種信仰“不是天神論，也不是偶像主義，而是‘自然的道理， ”， “孔子……所謂‘天，就是 ‘自然 7,所謂'天道，就是‘自然的道理， ”。據(jù)此，他猛烈攻擊基督教的注疏家和神學(xué)家是“為上帝制造謠言的人” 。伏爾泰說(shuō)我已經(jīng)仔細(xì)讀了他（孔子）的……我?jiàn)Z其中只看到純粹的 道理，而絲毫沒(méi)有騙人的東西。 ”而所謂騙人的東西， “系指一切不合理的事物，如神的啟示、 神學(xué)、形而上學(xué)之類” 。學(xué)科全書派的重要人物霍爾巴赫（1723—1789)從儒學(xué)的倫理政治文 化中，找尋到反對(duì)法國(guó)和歐洲野蠻君主專制制度的依據(jù)，認(rèn)為“中國(guó)可算是世界上所知的唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家” ， “歐洲政府非學(xué)中國(guó)不可” 。于是，歐洲出現(xiàn)了蔚為壯觀的“中國(guó)文化熱” ?！獡?jù)姜林祥《儒學(xué)在國(guó)外的傳播與影響》等整理材料二在歐洲的啟蒙時(shí)期，許多的思想家都從耶穌會(huì)士譯介的儒學(xué)著作里汲取靈感，充分發(fā)掘儒學(xué)的精蘊(yùn)，與此同時(shí)，儒學(xué)大本營(yíng)的國(guó)度里正經(jīng)歷明清交替及清朝鞏固與強(qiáng)盛的時(shí)局變換，一些啟蒙思想家針對(duì)明末封建君主專制的殘暴性和腐朽性，提出尖銳的批評(píng)，并提出了帶有民主性和人民性的新思想和新理論。梳理其言論主張，他們也是從儒學(xué)的經(jīng)典里尋才七批判的武器。明末清初，以黃宗羲為代表的一批思想家重拾先秦儒家民本思想的精蘊(yùn)，一致把矛頭指向君主制度……相距萬(wàn)里之遙的中國(guó)和歐洲，一些思想家們皆從儒學(xué)中尋找到批判現(xiàn)實(shí)的理論武器。此固然因于儒學(xué)自身中所存在的“理性之光” ，但更重要的應(yīng)在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件中尋找能夠接納儒學(xué)的基礎(chǔ)?！幾哉劶覄佟?7、18 世紀(jì)中西啟蒙思想家取用儒學(xué)精蘊(yùn)及其影響之比較》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括 17、18 世紀(jì)中西啟蒙思想家思想的共同之處。 (6 分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中西啟蒙思想家取用儒學(xué)精蘊(yùn)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的不同。 (7 分）