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必修四生活與哲學 第4課探究世界的本質 1 理解物質和物質的具體形態(tài)的關系 1 物質與物質的具體形態(tài)是緊密聯(lián)系的 物質揭示的是萬事萬物的共同特征 物質是從萬物中概括和抽象出來的 沒有具體的物質形態(tài) 就沒有物質 物質只能存在于具體的物質形態(tài)中 具體的物質形態(tài)是物質的表現(xiàn) 物質和物質的具體形態(tài)是共性和個性 一般和個別的關系 而不是整體和部分的關系 2 物質與物質具體形態(tài)又是有區(qū)別的 具體物質形態(tài)除了具有共同的唯一特性客觀實在性之外 還具有自己的個別特性 我們既不能用物質代替物質的具體形態(tài)而看不到物質世界的多樣性 也不能用物質的具體形態(tài)代替物質 看不到世界的物質性 例1 2015 海南?？谫|檢 物質和物質具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系 其聯(lián)系表現(xiàn)在 A 沒有物質具體形態(tài) 就沒有物質B 沒有物質 就沒有物質具體形態(tài)C 物質是永恒的 物質具體形態(tài)是暫時的D 物質概括的是物質具體形態(tài)的共同屬性 而物質具體形態(tài)除了有這種共同屬性 還有自己的個別屬性 解析 A物質是共性 物質的具體形態(tài)是個性 事物的共性存在于個性當中 沒有個性就沒有共性 因此 A項正確 B項錯誤 它把意思說顛倒了 C D兩項說的都是區(qū)別不是聯(lián)系 不選 2 理解世界的物質性 1 自然界是物質的 2 人類社會的物質性 從產生上看 人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物 從存在上看 人類社會在本質上是一個客觀的物質體系 構成它的基本要素地理環(huán)境 人口因素和生產方式是客觀的物質的要素 從發(fā)展上看 人類社會的發(fā)展是一個自然歷史的過程 這一過程是客觀的有規(guī)律的 不以人的意志為轉移 總之 世界是物質的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性 方法論要求 想問題 辦事情要一切從實際出發(fā) 理論聯(lián)系實際 主觀符合客觀 反對主觀主義 例2 2015 湖北武漢市模擬 物質是不依賴于人的意識 并能為人的意識所反映的客觀實在 這里的 客觀實在 是指 A 世界上萬事萬物的總和B 所有有形的物體C 自然界中客觀事物的共性D 萬事萬物的共同屬性 解析 D本題考查學生對物質概念的理解 哲學上的物質與具體物質形態(tài)不是整體和部分的關系 而是共性與個性 一般與個別的關系 因此A項錯誤 B項把自然科學中的物質與哲學中的物質混淆在一起 故應排除 C項縮小了物質的適用范圍 也是錯誤的 3 理解物質 運動 靜止的關系 1 物質和運動不可分割 物質是運動的物質 運動是物質的根本屬性和存在方式 運動是物質的運動 物質是運動的主體 離開物質談運動是唯心主義的觀點 離開運動談物質是形而上學的觀點 2 運動 靜止關系 運動是絕對的 無條件的和永恒的 靜止是相對的 有條件的和暫時的 靜止是運動的一種特殊狀態(tài) 物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論 只承認絕對運動而否認靜止則導致相對主義的詭辯論 合客觀 反對主觀主義 例3 2014 福建泉州聯(lián)考 莊子說 方生方死 方死方生 從哲學的角度看 這句話 夸大了事物的運動和發(fā)展 夸大了運動的絕對性 否認了事物的相對靜止 是唯物主義的運動觀點 否認了事物的運動 屬于不可知論A B C D 解析 D 方生方死 方死方生 是一種不可知論 它的錯誤之處在于夸大了事物的運動和發(fā)展 夸大了運動的絕對性 否認了事物的相對靜止 符合題意 選D 該觀點是一種詭辯論 只看到了運動的絕對性 最終會陷入唯心主義 錯誤 4 理解規(guī)律的客觀性 1 規(guī)律的客觀性原理 規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的 這里有兩層意思 一是指規(guī)律的存在不以人的意志為轉移 不管人們是否認識它喜歡它 它都客觀存在著 二是指規(guī)律是否發(fā)生作用也不以人的意志為轉移 規(guī)律起不起作用關鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在 當規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時 規(guī)律就不起作用 2 規(guī)律的客觀性 還指它既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的 必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系 人們既不能根據自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律 也不能改造或消滅仍然存在并發(fā)生作用的規(guī)律 3 規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它的不可違抗性 人們想問題 辦事情不能同規(guī)律背道而馳 否則 就一定會受到規(guī)律的懲罰 規(guī)律的不可違抗性有力證明了規(guī)律是客觀的 例4 2015 湖南衡陽檢測 下邊漫畫 破舊立新 啟發(fā)人們辦事情要 A 分工協(xié)作B 勇于創(chuàng)新C 尊重規(guī)律D 依靠群眾 解析 C本題考查規(guī)律的客觀性 從漫畫中可以看出 破舊立新 實際上是在 毀舊建新 這不符合歷史遺跡的保護規(guī)律 C符合題意 A B D均不符合漫畫寓意 觀點1 正確理解自然界的客觀性 1 人類產生之后 自然物的存在與發(fā)展依然是客觀的 不依賴于人的意識 人們可以改變或創(chuàng)造具體物質形態(tài) 不可以改變和創(chuàng)造物質 2 自然規(guī)律是客觀的 人有主觀能動性 能夠認識自然規(guī)律 尊重和保護自然 人與自然可以和諧相處 不存在人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾 改造自然不必以犧牲自然為代價 例1 環(huán)境友好型社會是一種人與自然和諧相處的社會形態(tài) 實現(xiàn)人與自然和諧相處的基本前提是 A 承認自然界的客觀性B 自然界依賴于人的意識C 尊重自然 順應自然D 堅持科學發(fā)展觀 解析 A承認自然界的客觀性 是尊重自然 順應自然 保護自然 學會與自然和諧相處的基本前提 C D都很重要但都不是基本前提 B表述錯誤 觀點2 規(guī)律是永恒不變的 1 規(guī)律是可變的 規(guī)律也是變化的 隨著事物存在的時間 地點 條件的變化而變化 具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 2 人有主觀能動性 但不能制定和修改規(guī)律 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉移的 它既不能被創(chuàng)造 制定和修改 也不能被消滅 例2 歷史上曾顯赫一時的古樓蘭人神秘消失了 考古證實 當時規(guī)模稍大的墓穴 要用掉600棵樹木 等到人們認識到砍伐林木 破壞環(huán)境的惡果 再實施 嚴禁砍伐活動 否則罰馬一匹 時 樓蘭已毀 無力回天了 題中材料告訴我們 A 規(guī)律是客觀的 人們在規(guī)律面前無能為力B 整體與部分之間是相互影響的C 物質和運動是不可分的D 規(guī)律具有客觀性 違背規(guī)律必受懲罰 解析 D規(guī)律是客觀的 又是可以認識和利用的 所以A項是錯誤的 B C兩項本身雖然正確 但與題干無關 所以不選 古樓蘭現(xiàn)象表明 蔑視客觀規(guī)律 不僅辦不好事情 而且必然受到懲罰 所以選D 2014年11月1日 繼蘇聯(lián)和美國之后 中國成為了成功回收繞月飛行器的第三個國家 中國探月工程三期再入返回飛行試驗返回器在中國內蒙古中部預定區(qū)域降落 這是中國航天器第一次在繞月飛行后再入返回地球 它標志著中國已全面突破和掌握航天器以接近第二宇宙速度的高速再入返回關鍵技術 為確保嫦娥五號任務順利實施和探月工程持續(xù)推進奠定了堅實基礎 1 物質運動是有規(guī)律的 規(guī)律是普遍的 2 規(guī)律的客觀性 其存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的 3 規(guī)律是可以認識和利用的 人們發(fā)揮主觀能動性可以利用規(guī)律改造自然和社會 為人類造福 1 2014年11月1日 經過漫長而充滿艱險的返回征程 中國探月工程三期再入返回飛行試驗器的返回器成功在著陸區(qū)預定區(qū)域降落 這體現(xiàn)了 高度發(fā)達的科技改變了事物運動規(guī)律 規(guī)律是客觀的 又是可以認識和利用的 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性A B C D 解析 C返回器成功在著陸并獲得成功 體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的 又是可以認識和利用的 符合題意 實驗驗證了中國已全面突破和掌握航天器以接近第二宇宙速度的高速再入返回關鍵技術 說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 符合題意 違背規(guī)律客觀性 干肢不符 故選C 2 尋求人與自然的和諧發(fā)展 是構建和諧社會的重要內容之一 孟子在 寡人之于國也 中說道 不違農時 谷不可勝食也 數(shù)罟不入洿池 魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林 材木不可勝用也 這說明 A 自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的B 尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然C 尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動性為基礎D 改造世界必須按客觀規(guī)律辦事 解析 D本題考查遵循客觀規(guī)律的必要性和重要性 D項正確 A項不符合題意 B C兩項錯誤