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圖形創(chuàng)意 主講孟慶紅 第一部分 理論講述第一章導(dǎo)論 圖形創(chuàng)意課的基本內(nèi)容 目的和意義 與其他課的關(guān)系 第二章圖形概論 圖形釋義 圖形的起源與發(fā)展 現(xiàn)代圖形的特征 圖形的功能與價(jià)值 第三章圖形創(chuàng)意的思維 想象 聯(lián)想 逆向思維等 第四章圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式 正負(fù)圖形 影子圖形 異物同構(gòu) 異變圖形 第五章圖形創(chuàng)意的實(shí)際應(yīng)用 平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域 向三維的拓展 第二部分教學(xué)實(shí)踐通過(guò)作業(yè)練習(xí) 提高創(chuàng)新思維能力與表現(xiàn)力 第一章導(dǎo)論一 圖形創(chuàng)意課的基本內(nèi)容圖形創(chuàng)意研究的是圖形語(yǔ)言 從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看 主要分為理論知識(shí)點(diǎn)和實(shí)踐方法論兩個(gè)部分 其中理論知識(shí)點(diǎn)包括 圖形的概念 圖形的發(fā)展 現(xiàn)代圖形的特征和創(chuàng)作原則 創(chuàng)意圖形的構(gòu)成形式等 同時(shí)穿插介紹與圖形相關(guān)的視覺(jué)心理學(xué) 符號(hào)學(xué) 思維模式等方面的知識(shí) 方法論部分則包括 圖形創(chuàng)意的思維方法 現(xiàn)代圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)形式 創(chuàng)作技巧以及圖形的延展運(yùn)用等 二 圖形創(chuàng)意課的目的和意義開(kāi)設(shè)圖形課程的目的是雙重的 一是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作圖形形象的能力 包括構(gòu)思和表現(xiàn)兩方面的能力 建立起一種全新的視覺(jué)想象與呈現(xiàn)的手段 另一個(gè)目的 也是意義更深遠(yuǎn)的目的 則是訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思維 學(xué)習(xí)如何在面對(duì)問(wèn)題時(shí)通過(guò)恰當(dāng)?shù)乃季S過(guò)程 多方位地挖掘解決問(wèn)題的新方法 三 圖形創(chuàng)意課程與其他課程的關(guān)系由于圖形課程在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的特殊位置 決定了在修學(xué)這門(mén)課之前 學(xué)生應(yīng)該具備一定的能力 特別是基本的形態(tài)描繪能力 這需要通過(guò)素描 色彩 構(gòu)成等作為先修課程 通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí) 使學(xué)生能夠具備生動(dòng)表現(xiàn)事物形態(tài)的繪畫(huà)能力 并具備一定的審美能力 從而在下一步的圖形課程中 有能力將自己想象的圖形形象 準(zhǔn)確 生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái) 圖形課程本身也是一門(mén)基礎(chǔ)課 它研究的圖形語(yǔ)言是視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中泛專業(yè)的基本方法 真正運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中去還有賴于專業(yè)課程的深入 同時(shí)一些專業(yè)課也只有在圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)上才可能全面展開(kāi) 所以 作為圖形創(chuàng)意的實(shí)際拓展 它的后繼課程有 廣告設(shè)計(jì) 插圖 標(biāo)志設(shè)計(jì)等等 圖形課程所表現(xiàn)的元素是具體的事物形態(tài) 而以此為研究?jī)?nèi)容的課程還有一些 它們之間容易產(chǎn)生混淆 因此 搞清其中的區(qū)別 將有利于我們對(duì)圖形的正確理解 圖形與圖案 圖一 圖二 圖三毛巾廣告圖四 羅密歐與朱麗葉 戲劇海報(bào)圖五衣物柔軟劑廣告 圖形與插圖 圖六 圖七英國(guó)插圖畫(huà)家比亞茲萊的書(shū)籍插圖作品 第二章圖形概論 一 圖形釋義 英文圖形一詞 graphic 圖示的 圖解的 生動(dòng)的 鮮明的 書(shū)畫(huà)刻印作品等 源于拉丁文 graphicus 和希臘文 graphikes 意為適合于繪寫(xiě)的藝術(shù) 它是區(qū)別于詞匯 文字 語(yǔ)言的形式 從本質(zhì)上講 它是人類用來(lái)表達(dá)意念 抒發(fā)情感 溝通信息的工具 所以 圖形也可以理解為是由事物的形態(tài) 色彩組織構(gòu)成的 是以形象來(lái)示意的視覺(jué)傳播形式 二 圖形的起源與發(fā)展根據(jù)傳播學(xué)的理論 將人類傳播工具劃分為 語(yǔ)言符號(hào) 和 非語(yǔ)言符號(hào) 系統(tǒng)兩大類 語(yǔ)言符號(hào) 所指的是各區(qū)域 各民族的文字和語(yǔ)言 非語(yǔ)言符號(hào) 所指的是音樂(lè) 美術(shù) 舞蹈等樣式非語(yǔ)言文字的符號(hào)系統(tǒng) 在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中 圖形符號(hào)起到了連接歷史與時(shí)間的作用 人類文明得以進(jìn)步的一個(gè)重要的因素 就是人們能將生活中獲得的知識(shí) 經(jīng)驗(yàn)通過(guò)圖形符號(hào)傳給后人 使后人能在先人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上前進(jìn) 圖形符號(hào)的出現(xiàn)正是人們觀察自然 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 從人類交流史看 圖形這種交流形式可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰紋樣 洞穴壁畫(huà) 人們最早的遠(yuǎn)距離和歷史性交流主要是通過(guò)圖形 如 圖八 法國(guó)拉斯科洞穴著名巖畫(huà) 野牛 圖九 內(nèi)蒙及烏拉特中旗的巖畫(huà) 獵鹿 從中我們可以窺見(jiàn)人類文化的軌跡 以及遠(yuǎn)古時(shí)代衍生而出的對(duì)自然界物類的崇拜 圖八法國(guó)拉斯科洞穴著名巖畫(huà) 野牛 圖九內(nèi)蒙吉烏拉特中旗的巖畫(huà) 獵鹿 在人類的傳達(dá)史中 圖是先于文字產(chǎn)生的 是最初記錄和傳遞信息的手段 包括早期的象形文字 也是在描摹客觀事物以表達(dá)抽象概述的原則上產(chǎn)生的 在形式上更接近繪畫(huà) 人們對(duì)事物觀察后 經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的思考 將其模仿 刻繪出來(lái) 帶有設(shè)計(jì) 創(chuàng)作的成分 這些符號(hào) 圖形經(jīng)多年的沿襲 約定俗成 形成以后的文字或某種圖象的雛形 例如漢字是繼語(yǔ)言之后的一個(gè)圖形符號(hào)系統(tǒng) 漢字以象形為主要特征 中國(guó)象形文字大約開(kāi)始于公元前1300年商代的甲骨文 漢字起源于圖畫(huà) 是自然界中形象化的記錄 如山 水 日 月 雷 雨 牛 馬等字 如 圖十 三 現(xiàn)代圖形的特征圖形作為最具有代表性的符號(hào)語(yǔ)言 是人們把信息與某物相關(guān)聯(lián) 然后再通過(guò)視覺(jué)感知其代表的事物 圖形在設(shè)計(jì)構(gòu)成中具有簡(jiǎn)潔 醒目 變化多端的視覺(jué)體驗(yàn) 優(yōu)秀的現(xiàn)代圖形在風(fēng)格表現(xiàn)上是各不相同的 但其中也有一些共通的特征 可以歸納為準(zhǔn) 奇 美三個(gè)字 準(zhǔn)指?jìng)鬟_(dá)信息的準(zhǔn)確 現(xiàn)代圖形往往挖掘觀念的核心內(nèi)涵 用恰當(dāng)?shù)男蜗笳Z(yǔ)言去表達(dá) 直觀有力 奇指圖形表現(xiàn)的創(chuàng)造性 好的圖形必然是極具吸引力的 而這種吸引力往往是通過(guò)創(chuàng)造性的 與眾不同的視覺(jué)形象獲得的 今天的人們?cè)诿鎸?duì)司空見(jiàn)慣的畫(huà)面時(shí)早已麻木 只有出乎意料 帶來(lái)驚奇感的形象 才會(huì)誘發(fā)進(jìn)一步深入的興趣 差異化 個(gè)性化 原創(chuàng)性是今天優(yōu)秀設(shè)計(jì)必備的一個(gè)基本素質(zhì) 美指圖形表現(xiàn)的藝術(shù)性 圖形的優(yōu)勢(shì)很大部分源于它的審美價(jià)值 今天我們除了關(guān)注圖形信息傳達(dá)的功能實(shí)現(xiàn) 也更趨于追求表現(xiàn)上的詩(shī)意化 優(yōu)秀的圖形作品在視覺(jué)上是通過(guò)完美的色彩 恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖來(lái)創(chuàng)造符合形式法則的形象 給受眾帶來(lái)情感上的滿足 圖十一招貼圖形 圖十二圖形設(shè)計(jì)作品 圖十三平面招貼設(shè)計(jì) 圖十四招貼圖形 圖十五公益廣告 圖十六平面廣告中的圖形 圖十七 十八 十九岡特蘭堡的作品欣賞 圖二十餐具廣告 圖二十一餐具廣告 圖二十二平面作品中的圖形 圖二十三平面廣告 四 圖形的功能與價(jià)值 一 圖形語(yǔ)言的信息傳播功能及傳達(dá)優(yōu)勢(shì)在人類文明與進(jìn)步及自身的發(fā)展中 語(yǔ)言符號(hào) 的確起到了極為重要的作用 但在人類所有的信息傳播中 還有許多要傳達(dá)的內(nèi)容是語(yǔ)言文字無(wú)能為力的 在兩大傳播符號(hào)系統(tǒng)中 語(yǔ)言符號(hào) 與 非語(yǔ)言符號(hào) 是相輔相成和相互補(bǔ)充的關(guān)系 但是不能相互替代 比如 語(yǔ)言文字要受文化背景 民族 地域等特點(diǎn)的影響 但作為 非語(yǔ)言符號(hào) 系統(tǒng)中的圖形則具有跨越時(shí)間 地域 民族和文化層次的優(yōu)勢(shì) 可突破國(guó)與國(guó)之間語(yǔ)言文字的障礙 具有廣泛的通譯性的優(yōu)勢(shì) 擔(dān)當(dāng)起信息傳播中的重要角色 二 圖形的審美及文化價(jià)值作為現(xiàn)代傳媒的主要信息語(yǔ)言的圖形 除了具備傳達(dá)信息的功能之外 還蘊(yùn)涵著審美及文化的藝術(shù)價(jià)值 圖形設(shè)計(jì)從過(guò)去對(duì)功能性滿足上升到了對(duì)人們的精神關(guān)懷的層面上來(lái) 這是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的一種責(zé)任 第三章圖形創(chuàng)意的思維愛(ài)因斯坦說(shuō) 想象力比知識(shí)更重要 知識(shí)是有限的 而想象力概括著世界上的一切 推動(dòng)著進(jìn)步 并且是知識(shí)的源泉 人的思維 可分為感受力 記憶力 判斷力 想象力 而想象力是設(shè)計(jì)師的生產(chǎn)力 想象 心理學(xué)上指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上 經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程 聯(lián)想 由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物 由于某概念而引起其它相關(guān)的概念 豐富的想象與聯(lián)想給圖形創(chuàng)意開(kāi)拓了思維的空間 也給圖形的表現(xiàn)帶來(lái)了無(wú)限的可能 圖二十四福田繁雄作品 圖二十五 二十六 平面廣告圖形 圖二十七手的聯(lián)想 圖二十八圓的循環(huán)聯(lián)想 圖二十九眼睛的聯(lián)想圖三十條形碼的聯(lián)想 圖三十一俗語(yǔ)的創(chuàng)意 圖三十五 三十六 三十七鞋子的聯(lián)想 圖三十二千里眼 順風(fēng)耳 圖三十三精神食糧 圖三十四鞋子的想象 圖三十八 豬 的想象和聯(lián)想 圖三十九豬的想象和聯(lián)想 側(cè)向與逆向思維在日常生活中 常見(jiàn)人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí) 左思右想 說(shuō)話時(shí) 旁敲側(cè)擊 這就是側(cè)向思維的形式之一 在視覺(jué)藝術(shù)思維中 如果只是順著某一思路思考 往往找不到最佳的感覺(jué)而始終不能進(jìn)人最好的創(chuàng)作狀態(tài) 這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散 或作逆向推理 有時(shí)能得到意外的收獲 從而促成視覺(jué)藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功 圖四十福田繁雄作品 圖四十一 四十二埃舍爾的作品 圖四十三 四十四埃舍爾作品欣賞 圖四十五 四十六福田繁雄作品欣賞 第四章圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式圖形的創(chuàng)意過(guò)程 是一種運(yùn)用視覺(jué)形象而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維過(guò)程 圖形語(yǔ)言作為一種客觀的藝術(shù)形式 在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)中占有主要的地位 它以其可視的語(yǔ)言 達(dá)到信息傳達(dá)的目的 因此 圖形設(shè)計(jì)的 易讀性 是非常重要的 圖形設(shè)計(jì)可以有各種不同的表現(xiàn)方式 一 點(diǎn) 線 面基本元素的運(yùn)用點(diǎn) 線 面具備無(wú)限發(fā)展的可能性 點(diǎn)是簡(jiǎn)潔的形態(tài) 是所有形狀的起源 猶如一粒種子 是生命的起源 亦包含了生命的全部 線是單純而又概括的構(gòu)形要素之一 它展現(xiàn)了一種動(dòng)感 給人以愉悅感和速度感 面是線的延展 也給人們無(wú)限追求的境界 點(diǎn) 線 面在設(shè)計(jì)師的手下皆為生命體 充滿了生生不息的活力 二 正負(fù)圖形的巧妙運(yùn)用 一 正負(fù)圖形的概念 構(gòu)成特征正負(fù)圖形是圖形創(chuàng)意過(guò)程中 常用的表現(xiàn)方法之一 我們常說(shuō) 一語(yǔ)雙關(guān) 語(yǔ)言是這樣 視覺(jué)化的圖形語(yǔ)言也是這樣 通常情況下 人們十分注重實(shí)空間的運(yùn)用 而很多人往往忽視了對(duì)實(shí)空間的外形 虛空間的利用和把握 正負(fù)形的創(chuàng)意就是強(qiáng)調(diào)虛 實(shí)的同等重要性 正負(fù)圖形即正形與負(fù)形相互借用 在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義 以下圖例即為典型的正負(fù)圖形 圖四十七 四十八 四十九 五十 五十一正負(fù)圖形創(chuàng)意 太極圖是以黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案 俗稱陰陽(yáng)魚(yú) 太極是中國(guó)古代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ) 意為派生萬(wàn)物的本源 太極圖形象地表達(dá)了輪轉(zhuǎn) 相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理 太極圖形展現(xiàn)了一種相互轉(zhuǎn)化 相互統(tǒng)一的形式美 圖 五十三 是丹麥心理學(xué)家魯賓1915年創(chuàng)作的 魯賓杯 利用正負(fù)圖形的反轉(zhuǎn) 使人感到杯子和兩個(gè)側(cè)面人的相互替換 圖五十二太極圖 圖五十三魯賓杯 面對(duì)德國(guó)設(shè)計(jì)師德雷維斯基 雷克斯 DrewinskiLex 所作的愛(ài)情劇 安托尼和克雷歐佩特拉 招貼圖形時(shí) 圖五十四 我們被設(shè)計(jì)師那種妙用空間的藝術(shù)手法所感染 在女性和蛇之間用正負(fù)形 一線兩用 將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致 圖形設(shè)計(jì)緊扣劇本內(nèi)容 準(zhǔn)確地傳達(dá)了該劇的主題 讓人享受到藝術(shù)營(yíng)造的美妙的文化空間 圖五十四 安托尼和克雷歐佩特拉 招貼設(shè)計(jì) 圖五十五 五十六鞋子的正負(fù)圖形創(chuàng)意 二 正負(fù)圖形在視覺(jué)傳達(dá)中的獨(dú)特魅力正負(fù)圖形的創(chuàng)意是一種有意味的空白 按照 相互統(tǒng)一 相互排斥 這一物理原理 正負(fù)形形成了各不相讓的局面 正是由于這種抗衡 這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺(jué)上的滿足與快感 正負(fù)形在我們生活中常被采用 如 兒童的智力填充游戲 標(biāo)志設(shè)計(jì) 工業(yè) 建筑設(shè)計(jì) 廣告創(chuàng)意等等 設(shè)計(jì)師利用這種形式 讓我們了解如何感受共享空間的存在 以及它們的美妙之處 在設(shè)計(jì)中 中外傳統(tǒng)的藝術(shù)常常被我們所利用 如超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾 Escher 二十世紀(jì)最偉大的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家薩爾瓦多 達(dá)利的作品等等 圖五十七 五十八埃舍爾 蜥蜴 鳥(niǎo) 魚(yú) 騎士 圖五十九超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家薩爾瓦多 達(dá)利作品 妄想狂的面孔 圖六十正負(fù)形作品欣賞 三 影子圖形的構(gòu)成 一 影子圖形的構(gòu)成及語(yǔ)言特征影子是光投射于物體 在背景上產(chǎn)生的物體形態(tài) 影子圖形即利用影子進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)成的圖形 圖六十一脫去外衣露出本質(zhì) 圖六十二上樓梯的人 圖六十三一組學(xué)生作品 二 影子圖形的設(shè)計(jì)要點(diǎn)影子的應(yīng)用在設(shè)計(jì)中是個(gè)難點(diǎn) 因?yàn)?第一 它既要遵循藝術(shù)規(guī)律 又不能是簡(jiǎn)單的 客觀的重復(fù)對(duì)象 第二 影子是黑色 形的準(zhǔn)確與否至關(guān)重要 一個(gè)不合理的影子必定破壞設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果 我們要求通過(guò)影子的描述 透過(guò)現(xiàn)象反映出事物的本質(zhì) 有思想內(nèi)涵 追求視覺(jué)化影子的美學(xué)質(zhì)量 生活中的影子追求真實(shí) 設(shè)計(jì)中的影子則是富有深刻寓意的創(chuàng)意活動(dòng) 必須達(dá)到給人以震驚與視覺(jué)上的沖擊 四 異物同構(gòu)圖形人們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn) 在意識(shí)中形成了固有的生理規(guī)律 物理規(guī)律 自然規(guī)律 對(duì)客觀事物的生成形成慣有的概念 同構(gòu)圖形則打破了這種習(xí)慣 用一種形象的質(zhì)去置換另一個(gè)形象的質(zhì) 經(jīng)過(guò)異物組合的方法 將可能是矛盾的對(duì)立面 或?qū)?yīng)相似的物體 或不同的 但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起 這種結(jié)合 不再是物的再現(xiàn)或物與物并置于同一畫(huà)面 而是相互展示個(gè)性 將共性物合二為一 以求達(dá)到非同一般的視覺(jué)效果 同構(gòu)是圖形藝術(shù)中的重點(diǎn) 其應(yīng)用廣泛 感染力強(qiáng) 它的出現(xiàn)從某種意義上來(lái)說(shuō) 給現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)劃了一道分水線 它以其形象化的視覺(jué)語(yǔ)言贏得了觀眾的視線 六十四 六十五同構(gòu)圖形創(chuàng)意 圖六十六 六十七岡特蘭堡平面設(shè)計(jì)作品 五 異變圖形漸變 演化是自然運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本形式之一 導(dǎo)致另一個(gè)結(jié)果的演變過(guò)程叫做異變 自然界的演化過(guò)程 如 月亮的盈虧 生物體的演化過(guò)程 如猿到人 兩棲動(dòng)物的生長(zhǎng)過(guò)程 如蝌蚪到青蛙等等 不同類別 不同形態(tài) 不同種類的演變過(guò)程讓人感到十分有趣 漸變是秩序性 規(guī)律性和運(yùn)動(dòng)性的表現(xiàn) 是一種美的表現(xiàn)形式 在A與Z之間尋找中介體 將A自然地漸變?yōu)閆 使之形成為另一種物體 將這種自然界規(guī)律加以總結(jié) 給予重視的 首先是視覺(jué)藝術(shù)家們 但真正把圖形異變作為一種表現(xiàn)物體特殊性的特定方法 是荷蘭畫(huà)家埃舍爾 M C Escher 1898 1971 他在經(jīng)典之作 天與水 中 充分利用了異變圖形的構(gòu)形方法 使水中的魚(yú)和天上的飛鳥(niǎo)有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)空間中 將黑鳥(niǎo)與白魚(yú)在亮色的天空與凝重的黑色中交織漸變 相互襯托 生動(dòng)自然 圖六十八埃舍爾的 天與水 圖六十九學(xué)生作業(yè) 第五章圖形創(chuàng)意的實(shí)際應(yīng)用一 平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域平面設(shè)計(jì)的目的是為了有效地傳達(dá)信息 這與圖形的創(chuàng)作初衷是相同的 因此在以 圖 為表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中 圖形創(chuàng)意都占有一席之地 包括插圖設(shè)計(jì) 廣告設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)等 一 插圖設(shè)計(jì)現(xiàn)代插圖的功能早已不僅僅是簡(jiǎn)單再現(xiàn)文字所描述的場(chǎng)景形象 營(yíng)造新鮮的畫(huà)面空間 展示想象的力量 傳遞內(nèi)在的含義也是插圖所要達(dá)到的目的 而圖形的象征語(yǔ)義 造型形式正好符合了這樣的要求 許多設(shè)計(jì)師以插圖的表現(xiàn)技藝 結(jié)合圖形的創(chuàng)意形式 創(chuàng)作出無(wú)數(shù)新鮮感人的作品 二 廣告設(shè)計(jì)廣告是傳達(dá)和說(shuō)服的藝術(shù) 在廣告作品中以形象語(yǔ)言來(lái)吸引受眾 影響受眾行為是行之有效的創(chuàng)作手法 圖形創(chuàng)意從思維方式和表現(xiàn)形式上都給廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶來(lái)了有益的啟發(fā) 豐富了廣告創(chuàng)作的手段 廣告產(chǎn)生作用的過(guò)程是從吸引開(kāi)始的 圖形作品呈現(xiàn)的是不同于現(xiàn)實(shí)的形象 這種與人們既有經(jīng)驗(yàn)的沖突是引起注意和興趣的重要原因之一 廣告一定要傳達(dá)信息并使人信服 記憶進(jìn)而產(chǎn)生好感 采取行動(dòng) 而圖形是以形象化的語(yǔ)言將抽象 不可見(jiàn)的觀點(diǎn) 概念視覺(jué)化 生動(dòng)化 更具有特征性 也有更多余地去感染受眾 可以這樣說(shuō) 圖形不是廣告表現(xiàn)的唯一手段 但絕對(duì)是非常有效的手段之一 圖七十平面廣告中的圖形創(chuàng)意 圖七十一咖啡廣告 時(shí)間篇 圖七十二 七十三公益廣告欣賞 圖七十四 安全駕駛 公益廣告 三 標(biāo)志設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)需要通過(guò)有限的形態(tài) 概括 傳遞豐富的內(nèi)涵并達(dá)到識(shí)別性 而圖形創(chuàng)意的簡(jiǎn)練形態(tài) 生動(dòng) 準(zhǔn)確的語(yǔ)義傳達(dá)與標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求 可謂不謀而合 在表現(xiàn)方式上 標(biāo)志需要有獨(dú)特性 圖形想象形成的超現(xiàn)實(shí)形象往往是最富個(gè)性的 正負(fù)形 同構(gòu)圖形等組合方式使形態(tài)更緊湊 個(gè)性更強(qiáng)烈 是提高標(biāo)志識(shí)別度 記憶度的有效手段 圖七十五加尼福尼亞自然保護(hù)區(qū)標(biāo)志 圖七十六拍賣行標(biāo)志 二 向三維領(lǐng)域的拓展由于圖形強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造想象 打破了時(shí)空限制 使它的創(chuàng)意思想向更廣闊的領(lǐng)域延展 在傳統(tǒng)三維設(shè)計(jì)領(lǐng)域中 圖形想象的手法同樣可以被移植運(yùn)用 如 現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì) 公共藝術(shù) 展示藝術(shù) 建筑環(huán)藝等領(lǐng)域 對(duì)空間形象的象征語(yǔ)義 造型手法的探索求新 與圖形創(chuàng)意所強(qiáng)調(diào)的挖掘形態(tài)的可塑性 沖破主觀經(jīng)驗(yàn)束縛的思想一脈相承 應(yīng)該說(shuō)圖形給三維設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了一條創(chuàng)意新思路 圖形創(chuàng)意的思維 創(chuàng)作方法 在實(shí)際設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常廣泛的 除了上邊所述之外 包裝設(shè)計(jì) 書(shū)籍裝禎設(shè)計(jì) 服裝設(shè)計(jì) 建筑設(shè)計(jì)等 都可以運(yùn)用圖形創(chuàng)意的思路 在材質(zhì) 形態(tài) 結(jié)構(gòu) 表現(xiàn)語(yǔ)言等方面 尋找創(chuàng)新的突破點(diǎn) 福田繁雄平面設(shè)計(jì)作品中的圖形 作品賞析 矛盾空間的運(yùn)用 正負(fù)形 同構(gòu)圖形 逆向思維的圖形創(chuàng)意 福田繁雄的平面作品 影子手法創(chuàng)作的圖形 同構(gòu)的表現(xiàn)方法 異變圖形創(chuàng)意 以鞋子為原形 運(yùn)用正負(fù)形手法創(chuàng)作的圖形 同構(gòu)圖形的創(chuàng)意正負(fù)圖形的創(chuàng)意