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第五章遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德 本章學(xué)習(xí)內(nèi)容 第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第二節(jié)遵守社會(huì)公德第三節(jié)遵守職業(yè)道德第四節(jié)遵守家庭美德第五節(jié)培養(yǎng)良好的個(gè)人品德 本章學(xué)習(xí)目的和要求 明確什么是公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)公德 職業(yè)道德 家庭美德等的具體規(guī)范 掌握公民基本道德規(guī)范 社會(huì)公德 職業(yè)道德和家庭美德的基本內(nèi)容和要求 了解個(gè)人品德的含義 并懂得其是如何形成的 認(rèn)識(shí)自覺遵守社會(huì)生活領(lǐng)域中的道德規(guī)范的重要意義 努力在社會(huì)主義道德實(shí)踐中加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng) 做一個(gè)品德高尚的人 第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范 一 公民基本道德規(guī)范的基本內(nèi)容愛國(guó)守法 是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國(guó)主義精神 自覺學(xué)法 懂法 護(hù)法 明禮誠信 是要求公民的行為舉止 待人接物應(yīng)該文明禮貌 與人交往應(yīng)該誠實(shí)守信 誠懇待人 信守承諾 團(tuán)結(jié)友善 是要求公民之間應(yīng)該和睦相處 互助友愛 與人為善 勤儉自強(qiáng) 要求公民應(yīng)該勤奮工作 儉樸節(jié)約 積極進(jìn)取 發(fā)憤圖強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn) 是要求公民應(yīng)該恪忠職守 兢業(yè)工作 克己奉公 服務(wù)社會(huì) 二 提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義 其一 公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求 其二 公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括 其三 公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育 第二節(jié)遵守社會(huì)公德 一 人類社會(huì)的公共生活 一 公共生活及其特點(diǎn)公共生活 是人們?cè)诠驳念I(lǐng)域 公有的環(huán)境 公用的場(chǎng)所中 彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的公共活動(dòng) 在公共生活中 人們的行為總是直接或間接地相互影響和相互聯(lián)系著 公共生活的特點(diǎn) 活動(dòng)范圍的廣泛性 交往對(duì)象的復(fù)雜性 活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性 二 公共生活需要公共秩序 公共秩序 是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài) 任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序 有如工作秩序 交通秩序 教學(xué)秩序 經(jīng)營(yíng)秩序 娛樂秩序 網(wǎng)絡(luò)秩序 公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x 有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序 是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行 是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境 是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高 是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志 看以下資料 你有何感想 資料 一 中國(guó)人 便后請(qǐng)沖水 請(qǐng)安靜 請(qǐng)不要隨地吐痰 這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌 正在中國(guó)人出境游的主要目的地國(guó) 法國(guó) 德國(guó) 日本 泰國(guó) 新加坡等地頻現(xiàn) 當(dāng)大批游客成為中國(guó)的最新出口品時(shí) 中國(guó)人 卻成了不文明 粗魯?shù)拇~ 亂丟垃圾 坐公交車搶座 排隊(duì)加塞 大庭廣眾脫鞋脫襪 赤膊袒胸 吃自助餐多拿多占 遇有糾紛惡語相向 9月22日 中央文明辦和國(guó)家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類 中國(guó)公民出國(guó) 境 旅游常見不文明行為 以上行為全部榜上有名 缺乏公共空間的基本禮貌在美國(guó)孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來 缺乏公共空間的基本禮貌 的原因是國(guó)人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便 在傳統(tǒng)時(shí)代 一般讓孩子穿 開襠褲 可以隨時(shí)隨地大小便 受這種教育長(zhǎng)大的人 當(dāng)眾擤鼻涕 挖鼻屎 搓身上的老泥 在人群中放屁 吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上 把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方 不守時(shí)間 不守規(guī)則 對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等 就都不奇怪了 孫教授說 將 糞便 任意地倒入客觀世界的傾向還包括 在公共場(chǎng)所 動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上 以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng) 中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu) 資料 二 缺乏公共空間的基本禮貌在美國(guó)孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來 缺乏公共空間的基本禮貌 的原因是國(guó)人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便 在傳統(tǒng)時(shí)代 一般讓孩子穿 開襠褲 可以隨時(shí)隨地大小便 受這種教育長(zhǎng)大的人 當(dāng)眾擤鼻涕 挖鼻屎 搓身上的老泥 在人群中放屁 吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上 把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方 不守時(shí)間 不守規(guī)則 對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等 就都不奇怪了 孫教授說 將 糞便 任意地倒入客觀世界的傾向還包括 在公共場(chǎng)所 動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上 以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng) 中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu) 資料 二 缺乏公共空間的基本禮貌在美國(guó)孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來 缺乏公共空間的基本禮貌 的原因是國(guó)人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便 在傳統(tǒng)時(shí)代 一般讓孩子穿 開襠褲 可以隨時(shí)隨地大小便 受這種教育長(zhǎng)大的人 當(dāng)眾擤鼻涕 挖鼻屎 搓身上的老泥 在人群中放屁 吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上 把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方 不守時(shí)間 不守規(guī)則 對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等 就都不奇怪了 孫教授說 將 糞便 任意地倒入客觀世界的傾向還包括 在公共場(chǎng)所 動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上 以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng) 中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu) 資料 二 二 社會(huì)公德及其主要內(nèi)容 一 社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)社會(huì)公德 是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則 它是人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的 為社會(huì)交往和社會(huì)公共生活所應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則 是人類社會(huì)生活最基本 最廣泛 最一般關(guān)系的反映 社會(huì)公德的特點(diǎn) 基礎(chǔ)性 社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次 是每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則 是為維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行而對(duì)社會(huì)成員提出的最基本的道德要求 全民性 社會(huì)公德是社會(huì)全體成員都必須遵守的道德規(guī)范 具有最廣泛的群眾性和適用范圍 相對(duì)穩(wěn)定性 社會(huì)公德是人類世世代代在共同生活 相互交往中形成的 調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶 二 社會(huì)公德的主要內(nèi)容文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法文明上網(wǎng) 三 自覺遵守社會(huì)公德 遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件 遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求 社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程 也是精神文明程度的 窗口 第三節(jié)遵守職業(yè)道德 一 職業(yè)與事業(yè)職業(yè) 是人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置 簡(jiǎn)單地說 職業(yè)是人們所從事的工作 勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ) 職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式 事業(yè) 是一種蘊(yùn)涵著人生理想和信念 具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的工作 簡(jiǎn)單說 事業(yè)是人們?yōu)橹绺呃硐胨鶑氖碌墓ぷ?職業(yè)與事業(yè)的關(guān)系二者的聯(lián)系 在于都是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的工作 二者的區(qū)別 成就事業(yè)的人通常要具備幾個(gè)條件 其一是對(duì)所從事的某一方面的工作有超過一般人的造詣 其二是在一定范圍內(nèi)獲得某種程度的聲譽(yù) 影響大大超過了相識(shí)的人群 其三是要有功于社會(huì) 有功于人民 其對(duì)社會(huì)對(duì)人民的貢獻(xiàn) 比人均的貢獻(xiàn)大 從事職業(yè)的人一般不需要滿足這些條件 二 職業(yè)道德規(guī)范 一 職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)職業(yè)道德 是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的 具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則 職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分 又是具有相對(duì)獨(dú)立性的特殊領(lǐng)域 職業(yè)道德的特點(diǎn) 規(guī)范性和專業(yè)性 職業(yè)道德是基于一定職業(yè)的特殊需要以及與社會(huì)聯(lián)系的特定方式所產(chǎn)生的對(duì)本職業(yè)行為規(guī)范的基本要求 每種職業(yè)都有各自的具體規(guī)定 即各自的職業(yè)規(guī)范 各種職業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容是不同的 具有很強(qiáng)的專業(yè)性 可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性 職業(yè)道德往往采取制定諸如制度 章程 守則 公約 誓詞 條例等簡(jiǎn)潔實(shí)用 生動(dòng)明快的形式表現(xiàn)出來 具有很強(qiáng)的可操作性 同時(shí) 這種道德要求又與行政紀(jì)律結(jié)合起來 具有一定程度的強(qiáng)制性 相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性 由于人們的職業(yè)生活代代相傳 具有歷史的連續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性 因此 職業(yè)道德比起其他行為規(guī)范來更加具有穩(wěn)定性和連續(xù)性 二 職業(yè)道德的基本要求 愛崗敬業(yè)誠實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì) 職業(yè)道德內(nèi)容 愛崗敬業(yè) 美國(guó)前國(guó)務(wù)卿鮑威爾成功的經(jīng)驗(yàn) 鮑威爾是一個(gè)牙買加裔黑人 黑人在美國(guó)是受歧視的 但他取得了巨大的成功 曾任美國(guó)參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席和國(guó)務(wù)卿 他開始第一個(gè)工作是進(jìn)一個(gè)大公司當(dāng)清潔工 因?yàn)樵谶@種大公司里牙買加黑人只有一個(gè)工作可以做 那就是清潔工 他做每一件事都很認(rèn)真 他很快找到一種拖地板的姿勢(shì) 拖得又快又好 又不容易累 老板看見了 觀察很長(zhǎng)時(shí)間就斷定這個(gè)人是個(gè)人才 然后很快就破例地把他給升上去了 這就是他的人生經(jīng)歷的第一個(gè)經(jīng)驗(yàn) 要認(rèn)真做好每一件事 職業(yè)道德內(nèi)容 誠實(shí)守信 職業(yè)道德內(nèi)容 辦事公道 職業(yè)道德內(nèi)容 服務(wù)群眾 職業(yè)道德內(nèi)容 奉獻(xiàn)社會(huì) 職業(yè)生涯八大傻 得過且過 沒有危機(jī)意識(shí) 干耗不充電 兼職兼到頭暈 事不關(guān)己高高掛起 機(jī)會(huì)來臨抹頭就跑 尋找靠山且急于表現(xiàn) 把沒思想show給你看 35歲之前要做好的十件事 第一 學(xué)會(huì)本行業(yè)所需要的一切知識(shí)并有所發(fā)展 第二 養(yǎng)成個(gè)人風(fēng)格 第三 在感情生活方面平和安定 第四 明白自己的短處 第五 知道自己的長(zhǎng)處 第六 儲(chǔ)備辭職另謀生路的錢 第七 建立人際關(guān)系網(wǎng) 第八 學(xué)會(huì)授權(quán)他人 第九 學(xué)會(huì)在什么時(shí)候三緘其口 第十 對(duì)人要忠誠 哪些畢業(yè)生不受歡迎 不活絡(luò)的人 不合群的人 無干勁的人 無個(gè)性的人 裝老成的人 無責(zé)任感的人 三 自覺遵守職業(yè)道德 一 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù) 是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng) 形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量 促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件 二 培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì) 努力學(xué)習(xí) 增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí) 從業(yè)人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí) 積累和掌握職業(yè)道德要求的基本內(nèi)容 明確職業(yè)活動(dòng)的基本規(guī)范和目的 增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí) 并體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)中 努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì) 人們努力塑造良好職業(yè)品質(zhì) 有利于提升職業(yè)道德素質(zhì) 努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力 只有不斷地時(shí)間職業(yè)道德的行為 才能真正提高自己的職業(yè)道德素質(zhì) 使自己的知識(shí) 意志 能力在服務(wù)社會(huì)的職業(yè)勞動(dòng)過程中得到提高和升華 第四節(jié)遵守家庭美德 一 珍惜人生的愛情 一 愛情的本質(zhì)愛情 是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想 在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕 互相愛悅 并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久 純潔專一的感情 為著品德而去眷戀一個(gè)情人 總是一件很美的事 柏拉圖 了解 男女性心理的差異 二 愛情的特征 平等互愛性專一排他性強(qiáng)烈持久性純潔嚴(yán)肅性 我的愛只給我所愛的人 三 戀愛的道德要求 真誠負(fù)責(zé) 戀愛雙方應(yīng)彼此真實(shí)真誠 自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任 愛情的本質(zhì)體現(xiàn)在 愛戀的雙方自覺自愿地為所摯愛的人付出感情 承擔(dān)責(zé)任 平等互尊 戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格 平等履行道德義務(wù) 戀愛雙方在人格上是獨(dú)立的 在相互關(guān)系上是平等的 男女雙方應(yīng)彼此尊重對(duì)方的情感和人格 文明相愛 戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式 文明相親相愛 在戀愛過程中不應(yīng)有輕率和放蕩的行為 文章欣賞 愛與不愛胃先知 愛一個(gè)人 總是先從胃開始的 從前 你不能碰一點(diǎn)辣的東西 可是你愛的他嗜辣如命 于是你也跟著吃最辣的川菜 哪怕辣得眼淚直流 心里也是幸福的 他喜歡喝不加糖的咖啡 你跟著喝了幾次 雖然很苦 卻濃郁醇香 便也愛上了 你從小就不吃餃子 可是 他喜歡啊 有什么辦法 你給他包了各種餡的餃子 最后 自己也終于接受了 只有深愛一個(gè)人 你的胃才會(huì)跟著接受他 久而久之 你的胃會(huì)慢慢適應(yīng)他的口味 他給你的酸甜苦辣 你的胃都能消化 包容和吸收 甚至不斷的咀嚼 把那愛戀的滋味細(xì)細(xì)回味 可是有一天 你忽然發(fā)現(xiàn) 比起猛辣的川菜 你更喜歡糖醋魚 比起檸檬草冰淇淋 你更喜歡香草的濃郁綿長(zhǎng) 你還是喜歡在咖啡里加一點(diǎn)糖 喝起來不會(huì)太苦 或者你更喜歡喝清爽的綠茶 而不是濃郁的咖啡 是的 改變的 不是你的胃和口味 而是你的心 以前 你能夠全盤接受他的口味 那是看在愛情的面子上 如今 愛沒了 你的胃再也消受不起他的口味 我們的胃 多么象一個(gè)愛的警報(bào)器 當(dāng)有一天 面對(duì)他喜歡的川菜 檸檬草冰淇淋 苦咖啡 你卻難以下咽 你要明白 那是胃在提醒你 眼前的這個(gè)人 你已經(jīng)不愛了 二 婚姻和家庭美德 一 婚姻和家庭婚姻 是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系 家庭 是由婚姻 血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的人們進(jìn)行社會(huì)生活的基本單位 體現(xiàn)著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要部分 二者的關(guān)系 婚姻是產(chǎn)生家庭的前提 家庭是婚姻締結(jié)的結(jié)果 婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福 家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義 婚姻好比鳥籠 外面的鳥想進(jìn)進(jìn)不去 里面的鳥想出出不來 蒙田 法 婚姻是一座圍城 在城外面的想進(jìn)去 在城里面的想出來 錢鐘書 圍城 婚姻是愛情的墳?zāi)?但是如果不結(jié)婚 愛情就死無葬身之地 清華BBS上的一句 經(jīng)典愛情宣言 結(jié)婚是失誤 離婚是醒悟 再婚是執(zhí)迷不悟 流行短信 笑談婚姻 二 家庭美德 尊老愛幼 要求在家庭生活中尊敬 照顧和贍養(yǎng)老人 撫養(yǎng) 熱愛和教育子女 男女平等 要求在家庭生活中男女享有平等的地位 權(quán)利和尊嚴(yán) 夫妻和諧 要求在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒 勤儉持家 要求在家庭生活中勤奮勞作 節(jié)約儉樸 合理持家 鄰里團(tuán)結(jié) 要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來 互相幫助 和睦相處 三 加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義 一 加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)個(gè)體人生的重要意義加強(qiáng)家庭美德建設(shè) 建立美滿溫馨的幸福家庭 創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容 加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng) 認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系 提高個(gè)人生活情趣和道德情操 能凈化美化心靈 提升人生境界 增進(jìn)人生價(jià)值 二 加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義 加強(qiáng)家庭美德建設(shè) 建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭 是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ) 加強(qiáng)家庭美德艱澀和 提高家庭成員的文明素質(zhì) 有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展 第五節(jié)培養(yǎng)良好的個(gè)人品德 一 個(gè)人品德及其基本要求 一 個(gè)人品德的含義個(gè)人品德 是個(gè)人的道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱 是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征 個(gè)人品德的含義的理解 其一 個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的 形成了習(xí)慣的道德素質(zhì) 是行為者個(gè)人的道德屬性 其二 個(gè)人品德包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí) 也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣 是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一 其三 個(gè)人品德實(shí)際上也是社會(huì)中存在的道德關(guān)系 道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映 其四 個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征 內(nèi)心狀態(tài) 是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征 其五 個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成分共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體 包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí) 道德情感 意志 信念 行為等方面 二 良好個(gè)人品德的基本要求 正直無私忠誠守信友愛善良勇敢進(jìn)取敬業(yè)好學(xué)勤勞節(jié)儉謙虛謹(jǐn)慎遵紀(jì)守法文明禮貌 二 個(gè)人品德的形成及其意義 一 個(gè)人品德的形成個(gè)人品德的形成發(fā)展 根源于社會(huì) 個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約 個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐 個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展 二 良好個(gè)人品德形成的意義 良好個(gè)人品德的形成 在社會(huì)主義道德建設(shè)中具有重要的意義 良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求 良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求 三 良好個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑和方法 一 道德修養(yǎng)的含義道德修養(yǎng) 是個(gè)體在道德意識(shí) 道德行為方面 自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度 自我教育 自我鍛煉 自我革新 自我完善的活動(dòng) 這是一個(gè)把社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)人品德的自我努力 自我完善的過程 因此 又可稱為個(gè)人品德修養(yǎng) 二 道德修養(yǎng)的途徑和方法 認(rèn)真學(xué)習(xí) 提高道德認(rèn)識(shí)勤于實(shí)踐 加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練嚴(yán)格要求 完善道德品質(zhì) 提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有 其一 學(xué)思明理 學(xué)習(xí)思考 明白道理 這是進(jìn)行道德修養(yǎng) 錘煉個(gè)人品德的第一個(gè)方法 其二 擇善而從 虛心學(xué)習(xí) 擇善從之 人們?cè)趯?shí)際生活總勤于學(xué)習(xí) 善于學(xué)習(xí) 取長(zhǎng)補(bǔ)短 既增進(jìn)知識(shí) 又促進(jìn)個(gè)人品德修養(yǎng) 其三 學(xué)習(xí)榜樣 學(xué)習(xí)先進(jìn) 效仿榜樣 以模范人物的優(yōu)良品質(zhì) 高尚道德情操作為自己的榜樣 努力仿效 從小事做起 循序漸進(jìn) 不懈追求 積極進(jìn)取 從而塑造自己優(yōu)良的個(gè)人品德 完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法有 其一 省察克治 通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣 堅(jiān)決克服和整治掉所發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣 其二 陶冶情操 提高對(duì)自然 社會(huì)和藝術(shù)美的感受 在豐富的社會(huì)生活實(shí)踐中 以各種豐富 高尚的感情和志趣 啟迪自我的心靈 不斷培養(yǎng)和加深自己的道德情感 激發(fā)道德需要和欲望 其三 慎獨(dú)自律 慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處 無人監(jiān)督時(shí) 也堅(jiān)守自己的道德信念 對(duì)自己的言行 小心謹(jǐn)慎 自覺按道德要求行事 不做任何不道德的事 加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有 其一 知行統(tǒng)一 通過道德實(shí)踐 實(shí)踐道德認(rèn)識(shí)與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一 把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的道德品質(zhì) 其二 積善成德 精心地護(hù)持自己的善意 精心地保持自己的善行 使其不斷地積累成為個(gè)人品德 期中作業(yè) 以 我心目中的服務(wù) 為題 結(jié)合所學(xué)過的內(nèi)容 或你未來希望從事的職業(yè) 談一談你的感想 想法 字?jǐn)?shù)300字以上