《云南省2019年中考語文總復(fù)習(xí) 第一部分 古詩文閱讀 專題01 文言文閱讀課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《云南省2019年中考語文總復(fù)習(xí) 第一部分 古詩文閱讀 專題01 文言文閱讀課件.ppt（318頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

PARTONE 第一部分古詩文閱讀 專題一文言文閱讀 馬說 曹劌論戰(zhàn) 考情總結(jié) 1 考查形式 省卷 曲靖卷考查課內(nèi)文言文單篇閱讀 昆明卷考查課內(nèi)外對(duì)比閱讀 2 考查特點(diǎn) 省卷近三年均為4題12分 涉及實(shí)詞理解 句子翻譯 文意理解等 昆明卷近三年均為5題12分 涉及實(shí)詞理解 虛詞 句子翻譯 比較異同等 曲靖卷自2015年均為5題12分 涉及實(shí)詞理解 虛詞 句子翻譯 文意理解等 3 篇目分布 近5年來 云南省卷的文言文閱讀先后考查了 岳陽樓記 2018 陋室銘 2017 鄒忌諷齊王納諫 2016 魚我所欲也 2015 出師表 2014 馬說 愛蓮說 曹劌論戰(zhàn) 尚未考查過 2011版課標(biāo)新增篇目 富貴不能淫 北冥有魚 等近10年均未考查 4 考查走勢(shì) 考查2018年17題出現(xiàn)了 比較異同 的考查 這也許是未來中考的一個(gè)信號(hào) 即 課內(nèi)文言文對(duì)比 課內(nèi)文言文和課外文言文的比較閱讀 昆明卷近幾年一直考查課內(nèi)外文言文比較閱讀 使用省卷和曲靖卷的考生 也應(yīng)對(duì)文言文比較閱讀進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練 以便應(yīng)對(duì)未來可能的變化 第1講解釋實(shí)詞 翻譯句子 鑒賞語言 內(nèi)容主旨 真題體驗(yàn) 2018 云南改編 閱讀下面文言文 完成問題 12分 岳陽樓記范仲淹慶歷四年春 滕子京謫守巴陵郡 越明年 政通人和 百廢具興 乃重修岳陽樓 增其舊制 刻唐賢今人詩賦于其上 屬予作文以記之 予觀夫巴陵勝狀 在洞庭一湖 銜遠(yuǎn)山 吞長江 浩浩湯湯 橫無際涯 朝暉夕陰 氣象萬千 此則岳陽樓之大觀也 前人之述備矣 然則北通巫峽 南極瀟湘 遷客騷人 多會(huì)于此 覽物之情 得無異乎 若夫淫雨霏霏 連月不開 陰風(fēng)怒號(hào) 濁浪排空 日星隱曜 山岳潛形 商旅不行 檣傾楫摧 薄暮冥冥 虎嘯猿啼 登斯樓也 則有去國懷鄉(xiāng) 憂讒畏譏 滿目蕭然 感極而悲者矣 至若春和景明 波瀾不驚 上下天光 一碧萬頃 沙鷗翔集 錦鱗游泳 岸芷汀蘭 郁郁青青 而或長煙一空 皓月千里 浮光躍金 靜影沉璧 漁歌互答 此樂何極 登斯樓也 則有心曠神怡 寵辱偕忘 把酒臨風(fēng) 其喜洋洋者矣 嗟夫 予嘗求古仁人之心 或異二者之為 何哉 不以物喜 不以己悲 居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 是進(jìn)亦憂 退亦憂 然則何時(shí)而樂耶 其必曰 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 乎 噫 微斯人 吾誰與歸 時(shí)六年九月十五日 答案 1 同 俱 全 皆 2 榮耀 解析 本題考查常見文言實(shí)詞的理解能力 解答時(shí)要注意詞語在特定語言環(huán)境中的意思以及詞語古今意義的聯(lián)系和變化 第 1 題中 具 是通假字 解釋的時(shí)候 先要明確通哪個(gè)字 再理解其意思 第 2 題 寵辱偕忘 的 寵 是古今異義詞 榮耀 的意思 答案 1 看了自然景物而觸發(fā)的感情 恐怕會(huì)有所不同吧 2 岸上與小洲上的花草 香氣濃郁 茂盛青翠 解析 本題考查文言文句子的理解與翻譯 解答要準(zhǔn)確理解每一個(gè)詞語的意思 把每個(gè)詞語都翻譯出來 然后結(jié)合句式特點(diǎn)連綴成完整的句子 對(duì)第 1 句的翻譯 要注意 覽 觀看 得無 表推測(cè) 的意思 第 2 句的翻譯 要注意 汀 小洲 郁郁 形容草木茂盛 的意思 答案 運(yùn)用擬人 夸張的手法 表現(xiàn)出洞庭湖湖面廣闊浩渺 湖水波瀾壯闊的宏偉氣勢(shì) 解析 本題考查重點(diǎn)句子的賞析能力 解答此題 分析題干可知要求從修辭角度進(jìn)行分析 然后細(xì)讀這句話 銜遠(yuǎn)山 吞長江 中的 銜 吞 是擬人手法 同時(shí) 一銜一吞 一遠(yuǎn)山 一長江 從空間角度寫盡了洞庭湖的壯觀景象 答案 示例 兩個(gè) 樂 都體現(xiàn)了作者心系天下 把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂的思想 二者的不同在于歐陽修的 樂 還包含有山水之樂 宴酣之樂 解析 本題考查內(nèi)容理解 解答此題 分析題干可知此題考查對(duì)文章內(nèi)容和情感的把握 這篇文章通過寫岳陽樓的景色 以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受 表達(dá)了作者那種吃苦在前 享樂在后的品質(zhì) 醉翁亭記 描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美 滁州百姓和平寧靜的生活 特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣 體現(xiàn)作者的與民同樂 但二者都是借景抒情 都心系百姓 表達(dá)對(duì)百姓的關(guān)心 考點(diǎn)1解釋文言實(shí)詞 真題定位 云南2018 14 2017 14 2016 14 技法精講 常見題型 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語 答題思路 1 聯(lián)想推斷法 根據(jù)學(xué)過的知識(shí)推斷詞義 中考文言文閱讀所考查的實(shí)詞 其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn) 因此 我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)舉一反三 相互比照 辨其異同 以解決試題中的實(shí)詞詞義問題 2 語境分析法 根據(jù)上下文意思推斷詞義 文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義的 完全采用逐詞逐義識(shí)記 是根本不可能的 但我們可以結(jié)合上下文來判定實(shí)詞的含義 上下文這個(gè)語境是相對(duì)穩(wěn)定的 語境可以幫助我們確定詞義 3 成語對(duì)應(yīng)法 借助熟知的成語推斷詞義 成語中保留了大量的文言詞義 我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z后 便可以根據(jù)一些成語的意義 用法 推斷出文言詞義 4 結(jié)構(gòu)分析法 根據(jù)整句中對(duì)應(yīng)詞語的意思推斷詞義 文言文中排比句 對(duì)偶句 并列詞句等對(duì)舉的語言現(xiàn)象很多 在兩兩 三三的對(duì)舉句中 位置對(duì)稱的詞語一般詞性相同 詞義相近或相反相對(duì) 這樣通過對(duì)已知詞語的詞性 詞義分析 就可以推知未知詞語的詞性 詞義 5 語法分析法 根據(jù)詞在句中的語法功能推斷詞義 句子的結(jié)構(gòu)是固定的 組合是有規(guī)律的 詞在句中所處的語法位置 為我們推斷詞義提供了依據(jù) 如主語 賓語常由名詞 代詞充當(dāng) 謂語大多由動(dòng)詞 形容詞充當(dāng) 狀語大多由副詞充當(dāng)?shù)?考點(diǎn)2翻譯句子 真題定位 云南2018 15 2017 15 2016 14 技法精講 常見題型 1 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 2 把下面的文言句子譯成現(xiàn)代漢語 答題思路 1 文言文翻譯句子的原則信 準(zhǔn)確 直譯為主 意譯為輔 達(dá) 通暢 語意流暢 沒有語病 雅 有文采 符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣 文筆優(yōu)美 2 文言文翻譯句子的方法及示例 見下表 續(xù)表 考點(diǎn)3鑒賞語言 真題定位 云南2018 1 技法精講 常見題型 1 請(qǐng)從修辭的角度對(duì)文中畫波浪線的句子做簡要賞析 2 賞析畫線的句子 從描寫方法的角度 3 選文中的 句 有什么作用 角度一分析句子的修辭方法 答題思路 中考對(duì)語言賞析類試題的提示 可以歸納為 看語言表達(dá) 看內(nèi)容情感 看寫作方法等 且都必須說明表達(dá)效果 或 表達(dá)作用 1 從語言表達(dá)上看句子 考查句子的語言表達(dá) 可以從三個(gè)方面看 即是否運(yùn)用修辭 有無特殊句式 精妙詞語運(yùn)用等 2 從內(nèi)容情感上看句子 每個(gè)句子本身都可提煉出一定的內(nèi)容 也有的飽含作者的某種思想情感 在賞析句子的答案中 內(nèi)容及思想情感是必不可少的一部分 3 從寫作方法上看句子 這里所談的寫作方法 可以從三個(gè)方面考慮 看句子選用的表達(dá)方式 看句子采用的描寫方法 看句子運(yùn)用的表現(xiàn)手法等 在中考賞析類試題中 有些題干中明確規(guī)定了賞析的角度 有些沒有規(guī)定但提示了賞析的角度 當(dāng)然也有一部分試題既不規(guī)定賞析角度 也不提示賞析角度 所以 在賞析句子時(shí) 我們首先要看清題意 明確賞析的要求 落實(shí)好賞析的角度 其次 賞析句子時(shí) 還要盡可能角度多樣 做到賞析充分 這角度 其實(shí)就是得分點(diǎn) 真題定位 云南2017 17 技法精講 常見題型 1 本文的語言有哪些特點(diǎn) 請(qǐng)簡要概括 2 分析選文第 段在語言上有什么特點(diǎn) 角度二鑒賞語言特點(diǎn) 答題思路 賞析語言特點(diǎn)在文言文中較為少見 這種題一般針對(duì)駢體文或議論文 賞析角度一般有以下四個(gè) 1 用詞煉字 抓住文中用詞的凝練特點(diǎn) 結(jié)合具體字詞進(jìn)行分析 抓住用詞的特點(diǎn)進(jìn)行分析 如善用疊詞等 2 語言句式 可以從長句和短句 整句和散句 多用四字句等方面進(jìn)行思考 常見術(shù)語有多用四字句 句式整齊 善用整句 整散結(jié)合 朗朗上口 節(jié)奏性強(qiáng) 多用短句 長短結(jié)合 有韻律美等 3 語言風(fēng)格 常見的術(shù)語有清新自然 含蓄蘊(yùn)藉 樸實(shí)無華 辭藻華麗 雄辯有力 幽默諷刺等 4 修辭特點(diǎn) 比喻 擬人 夸張 排比 對(duì)偶 比興 互文是文言文中常用的修辭方法 一般來說 鑒賞語言特點(diǎn)時(shí)需要綜合以上角度中的兩三個(gè)進(jìn)行分析 考點(diǎn)4理解內(nèi)容 概括主旨 真題定位 云南2018 17 2016 15 2014 13 2014 14 技法精講 常見題型 1 面對(duì)妻 妾 客的贊美 鄒忌悟出了怎樣的道理 云南2016 15 2 先帝為何會(huì)對(duì)桓 靈之事嘆息痛恨 云南2014 13 3 先帝遺詔中曾說 惟賢惟德 能服于人 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容 說說你對(duì)這句話的理解 云南2014 14 角度一內(nèi)容理解 答題思路 在解答內(nèi)容理解題時(shí) 首先要整體把握文意 記敘類文章要明確 何時(shí)何地何人做了何事 結(jié)果如何 寫景類文章要明白是什么景色 有什么特點(diǎn) 其次 要注意從文中篩選 提煉相關(guān)信息 根據(jù)題干的提示 尋找文章中涉及問題的詞語和句子 然后思考這些句子的聯(lián)系 進(jìn)行分析比較 最后 合理組織語言 第一 引用原文句子回答 第二 摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答 第三 用自己的話組織文字回答 三種方法 采用第一 二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高 真題定位 云南2017 16 2015 14 技法精講 常見題型 1 作者給自己的陋室作 銘 有何用意 云南2017 16 2 本文開頭從 魚 和 熊掌 說起 有什么好處 云南2015 14 角度二概括文章主旨 答題思路 方法一 依靠積累 牢記課文主旨 并能應(yīng)對(duì)題型變化變通 了解主旨的不同考查形式 方法二 揣摩標(biāo)題 有些文言文的標(biāo)題往往點(diǎn)出了一篇文章的中心思想 暗示文章的主旨 啟迪思路 方法三 精讀首尾段 把握文章主旨 首段或尾段往往是對(duì)選段精準(zhǔn)的概括 讀懂首段和尾段 我們也就把握住了文言文的主旨 第2講虛詞理解 遷移運(yùn)用 分析寫法 比較異同 真題體驗(yàn) 2017 昆明改編 閱讀甲 乙兩則選文 完成問題 14分 甲 舜發(fā)于畎畝之中 傅說舉于版筑之間 膠鬲舉于魚鹽之中 管夷吾舉于士 孫叔敖舉于海 百里奚舉于市 故天將降大任于是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能 人恒過 然后能改 困于心 衡于慮 而后作 征于色 發(fā)于聲 而后喻 入則無法家拂士 出則無敵國外患者 國恒亡 然后知生于憂患而死于安樂也 乙 貞觀 初 太宗謂侍臣曰 為君之道 必須先存 百姓 若損百姓以奉其身 猶割股以啖腹 腹飽而身斃 再者 不敢縱逸 朕每思傷其身者不在外物 皆由嗜欲以成其禍 若耽 嗜滋味 玩悅聲色 所欲既多 所損亦大 既妨政事 又?jǐn)_生民 貞觀六年 太宗謂侍臣曰 古之昏君 其耳目皆為蔽 不知時(shí)政得失 亦不見過 以是滅亡 朕既在九重 不能盡見天下事 故布之卿等 以為朕之耳目 莫以天下無事 四海安寧 便不存意 注釋 貞觀 唐太宗李世民年號(hào) 存 撫恤 耽 沉溺 九重 深宮之內(nèi) 存意 用心操勞國事 答案 1 使 痛苦 2 違背 3 大腿 4 喜歡 特別愛好 解析 本題考查理解常見文言實(shí)詞的能力 解答時(shí)要注意詞語在特定語言環(huán)境中的意思以及詞語古今意義的聯(lián)系和變化 第 1 題 苦 本是個(gè)形容詞 這后面跟了賓語 所以 苦 變成了使動(dòng)用法 第 3 題 股 現(xiàn)代漢語一般解釋為 屁股 而在此處解釋為 大腿 和現(xiàn)代漢語不同 第 4 題 嗜 解釋為 喜歡 特別愛好 和現(xiàn)代漢語基本相同 答案 B 解析 本題考查文言虛詞的辨析 A項(xiàng) 介詞 從 介詞 比 B項(xiàng) 都是 因此 C項(xiàng) 代詞 他 用在 如 何 前面 加強(qiáng)反問語氣 D項(xiàng) 結(jié)構(gòu)助詞 的 動(dòng)詞 到 答案 示例 苦其心志 在生活中經(jīng)歷挫折 承受失敗是成功的必要條件 俗話說 吃得苦中苦 方為人上人 如果一個(gè)人不能夠吃苦 他的事業(yè)就算是有成就也只是曇花一現(xiàn) 必不能永恒 雖然說沒有永遠(yuǎn)的成功與失敗 但是若想要有一番成就的話 吃苦是必不可少的 今天的生活 比以前確實(shí)改善了好多 但是一個(gè)人的才能的形成 還是需要付出心血和汗水的 如果沒有付出 何來收獲 在你付出的同時(shí) 其實(shí)就在 苦 著 現(xiàn)在優(yōu)越的生活可能會(huì)使人更加懶惰 先甜后苦有悖于常理 所以我認(rèn)為 苦其心志 仍然是人增加才能 有所成就的必要條件 解析 圍繞 思想受到磨礪 培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)忍的性格是成功的必要條件 身體的摔打和體魄的健壯是成功的必要條件 在生活中經(jīng)歷挫折 承受失敗是成功的必要條件 回答 言之有理即可 答案 運(yùn)用了對(duì)比論證 先從個(gè)人角度正面論證 生于憂患 再從國家角度反面論證 死于安樂 解析 本題考查寫作手法 人恒過 而后喻 從個(gè)人角度正面論證人處困境易激發(fā)斗志 后一句從國家角度反面論證國無憂患 易遭滅亡 這一段運(yùn)用對(duì)比論證 從個(gè)人作為推論到國家治理 一正一反 相得益彰 答案 同 都強(qiáng)調(diào)了治國需賢臣輔佐這一內(nèi)因 甲文強(qiáng)調(diào)朝廷要有嚴(yán)格執(zhí)法 直言敢諫的賢士 乙文強(qiáng)調(diào)賢臣猶如君主的耳目 要用心操勞國事 異 甲文還強(qiáng)調(diào)外因也能導(dǎo)致亡國的觀點(diǎn) 如果沒有敵對(duì)的國家和外國侵犯的危險(xiǎn) 國家就會(huì)滅亡 而乙文沒有涉及外因 解析 本題考查文本內(nèi)容的比較 相同之處 甲文中 入則無法家拂士 國恒亡 意思是說一個(gè)國家國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士 那么國家就會(huì)滅亡 乙文中 故布之卿等 以為朕之耳目 意思是說皇帝也要依賴臣子當(dāng)自己的耳朵和眼睛來治理國家 這兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了賢臣對(duì)于國家治理的重要性 不同之處 甲文中 出則無敵國外患者 意思是說 在國外如果沒有敵對(duì)國家和外患 國家同樣會(huì)滅亡 強(qiáng)調(diào)外患對(duì)治理國家的作用 而乙文中則沒有這方面內(nèi)容 乙參考譯文 貞觀初年 太宗對(duì)侍臣說 做國君應(yīng)當(dāng)遵循的法則 必須先撫恤百姓 若損害百姓利益 而奉養(yǎng)自身 就好像割掉大腿上的肉來充饑 肚子飽了而人卻死了 再者 也不敢放縱自己恣意享樂 我常想能傷身子的并不是身外的東西 而都是由于自身貪欲才釀成災(zāi)禍 如一味講究吃喝 沉溺于音樂女色 欲望越多 損害也就越大 既妨礙政事 又?jǐn)_害百姓 貞觀六年 太宗對(duì)身邊的侍臣說 古代的昏君 他們的耳朵和眼睛都被蒙蔽了 不知道為政的得失 也看不到自己的過錯(cuò) 所以才導(dǎo)致國家滅亡 我現(xiàn)在生活在深宮之中 天下的事情不能全都看見 所以我要布置你們做我的耳朵和眼睛 不要以為國家無事 天下太平 就不用心操勞國事了 考點(diǎn)5虛詞的用法 真題定位 昆明2017 10 2016 10 曲靖2017 12 2016 12 2015 12 技法精講 常見題型 1 選出下列加點(diǎn)詞意思 用法相同的一項(xiàng) 昆明2017 10 2016 10 2 下列加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是 曲靖2017 12 2016 12 3 下列句中加點(diǎn)字與 乃記之而去 中的 而 字用法相同的一項(xiàng)是 曲靖2015 12 答題思路 文言虛詞的理解 要結(jié)合具體的語境來理解其作用和意義 在解釋時(shí) 應(yīng)準(zhǔn)確地運(yùn)用現(xiàn)代漢語中與之相當(dāng)?shù)淖衷~來替代 借助歸類進(jìn)行比較 掌握各個(gè)虛詞的用法和意義 如歐陽修的 醉翁亭記 中一共有20多處用到 而 這個(gè)虛詞 我們可將其用法歸納為五種 就比較好記了 1 表示并列關(guān)系 如 溪深而魚肥 2 表示承接關(guān)系 如 日出而林霏開 3 表示修飾關(guān)系 如 雜然而前陳者 4 表示遞進(jìn)關(guān)系 如 飲少輒醉 而年又最高 5 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系 如 禽鳥知山林之樂 而不知人之樂 考點(diǎn)6遷移運(yùn)用 真題定位 云南2016 16 2015 15 昆明2016 12 技法精講 常見題型 1 齊王納諫使齊國大治 我們能從齊王身上學(xué)到什么 請(qǐng)簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí) 云南2016 16 2 從宋濂和鄭板橋的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中 我們獲得了一些有益的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法 請(qǐng)按提示在A B C處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容 昆明2016 12 3 文中作者肯定的是哪種人 聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?云南2015 15 答題思路 1 認(rèn)真閱讀文章或鏈接材料 正確 深入理解文本材料意旨 找到感悟 啟示 認(rèn)識(shí)的生發(fā)點(diǎn) 2 仔細(xì)回顧自己相似的生活經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象 找到聯(lián)系點(diǎn) 3 談感受 啟發(fā) 認(rèn)識(shí)要緊扣文本或鏈接材料的主旨或中心 不能空洞論述 4 聯(lián)系生活實(shí)際 內(nèi)容要具體 表述要通暢明白 5 觀點(diǎn) 看法不能偏頗過激 甚至錯(cuò)誤 考點(diǎn)7分析手法 真題定位 云南2015 14 曲靖2016 14B 昆明2017 1 技法精講 常見題型 1 本文開頭從 魚 和 熊掌 說起 有什么好處 云南2015 14 隱性考查 托物言志 2 填空題 選擇題 答題思路 文言文寫作手法是難度較大的題型之一 文言文中的寫作手法 與現(xiàn)代文基本相同 兩者可互為補(bǔ)充 解答文言文寫作手法題的基本方法 首先要精讀文本 這是答題之源 否則答案就是空中樓閣 其次 要熟悉文言文的各種表現(xiàn)手法以及它們的表達(dá)效果 這樣才能有的放矢 提高答題的準(zhǔn)確性 第三 要認(rèn)真組織語言 做到文從字順 涉及寫作手法的內(nèi)容主要有 1 分析常見修辭方法的作用 平時(shí)注意掌握常見的修辭方法 如比喻 比擬 借代 夸張 對(duì)偶 排比 設(shè)問 反問等 答題時(shí)只要聯(lián)系具體的語句作答就行了 2 掌握常用的表達(dá)方式 了解表達(dá)方式的特點(diǎn)及作用 如描寫 敘述 抒情 議論 說明等 當(dāng)然也要聯(lián)系具體的語境來回答 3 明確表現(xiàn)手法 常見的手法如托物言志 寫景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 對(duì)比 襯托 卒章顯志 象征 想象 聯(lián)想 照應(yīng) 寓情于景 托物起興 渲染 虛實(shí)結(jié)合 側(cè)面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情等 對(duì)這些知識(shí)要做到心中有數(shù) 同時(shí)一定要結(jié)合具體內(nèi)容來理解 托物言志的手法 1 找準(zhǔn)所托之物 就是要考慮什么樣的事物最能表現(xiàn)人的思想感情 選擇的事物與表達(dá)的思想感情要神似 能構(gòu)成比喻的關(guān)系 2 分析物與志之間的相似處 要對(duì)物做定向描述 描述為主旨服務(wù) 為揭示寓意做鋪墊 缺少具體描述 主旨就失去依托 3 分析其內(nèi)在聯(lián)系 做到物 情 志的統(tǒng)一 寫物為抒情 言志服務(wù) 三者完美交融 不能如油與水 阻隔難融 考點(diǎn)8比較異同 真題定位 昆明2017 13 技法精講 常見題型 1 甲 乙兩段文字所談的都是 共同 不同 之處有哪些 2 甲 乙兩文都是情景交融的美文 但表達(dá)的情感有所不同 請(qǐng)做具體分析 3 甲文表現(xiàn)了 的心境 還流露出作者怎樣的情緒 乙文記述了作者 的事跡 表現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì) 4 甲 乙兩文都用了 手法 試結(jié)合文章做簡要說明 答題思路 續(xù)表 TYPE1 專項(xiàng)突破 一 文言文梳理 子 曰 學(xué)而時(shí)習(xí) 之 不亦說乎 有朋 自遠(yuǎn)方來 孔子說 學(xué)習(xí)了知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它 不是很愉快嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子 乎 學(xué)而 不是很快樂的嗎 別人不了解我卻不因此惱怒 不是君子嗎 段解 主要講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng) 課文注釋 子 古代對(duì)男子的尊稱 這里指孔子 時(shí)習(xí) 按時(shí)溫習(xí) 時(shí) 按時(shí) 不亦說 yu 乎 不是很愉快嗎 不亦 乎 常用于表示委婉的反問 說 同 悅 愉快 朋 本文指志同道合的人 慍 y n 生氣 惱怒 君子 指有才德的人 第1篇 論語 十二章 曾子曰 吾日 三省 吾身 為 人謀 而不忠乎 曾子說 我每天多次地反省自己 替人謀劃事情是否盡力了呢 與朋友交而不信乎 傳 不習(xí)乎 學(xué)而 跟朋友交往是否誠信呢 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢 段解 段解 主要強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己 提高自我修養(yǎng) 課文注釋 子曰 吾十有五 而志于學(xué) 三十而立 四十而孔子說 我十五歲立志于學(xué)習(xí) 三十歲時(shí)能有所成就 四十歲時(shí)能通達(dá)事理不惑 五十而知天命 六十而耳順 不為外物所迷惑 五十歲時(shí)了解并順應(yīng)上天的意旨 六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見 七十而從心所欲 不逾 矩 為政 七十歲時(shí)可以順從意愿 又不越過法度 段解 講個(gè)人修養(yǎng) 要循序漸進(jìn) 進(jìn)德修業(yè) 課文注釋 十有五 十五歲 有 同 又 用于整數(shù)和零數(shù)之間 立 立身 指能有所成就 惑 迷惑 疑惑 天命 上天的意旨 古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰 命 命令 逾 y 越過 矩 法度 孔子說 溫習(xí)學(xué)過的知識(shí) 可以得到新的理解和體會(huì) 可以憑借這個(gè)成為老師了 段解 講學(xué)習(xí)方法 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考 要 知新 課文注釋 孔子說 只知道學(xué)習(xí)卻不知道思考 就會(huì)感到迷茫而無所適從 只知道思考卻不知道學(xué)習(xí) 就會(huì)疑惑 段解 講學(xué)習(xí)方法 闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系 強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合 課文注釋 孔子說 多么有賢德啊 顏回 一竹筐飯 一瓢水 住在簡陋的巷子里 別人都不能忍受那種困苦 顏回卻不改變他自有的快樂 多么有賢德啊 顏回 段解 講個(gè)人修養(yǎng) 強(qiáng)調(diào)修身要經(jīng)受困苦 貧窮的考驗(yàn) 課文注釋 孔子說 知道學(xué)習(xí)的人不如喜愛學(xué)習(xí)的人 喜愛學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂的人 段解 講學(xué)習(xí)方法 講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性 課文注釋 孔子說 吃粗糧 喝冷水 彎著胳膊當(dāng)枕頭 樂趣就在這中間了 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F 對(duì)于我來說就像浮云一樣 段解 講個(gè)人修養(yǎng) 講富貴與仁義之間如何抉擇 課文注釋 孔子說 幾個(gè)人一起走路 其中必定有可以作為我老師的人 選擇他的優(yōu)點(diǎn)而跟從 針對(duì)他的缺點(diǎn) 反省自己 加以改正 段解 講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng) 強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地 都要虛心向別人學(xué)習(xí) 同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度 課文注釋 孔子在河邊感嘆道 時(shí)光像河水一樣流去 日夜不停 段解 講對(duì)于時(shí)間流逝的感慨 課文注釋 孔子說 一國軍隊(duì) 可以改變其主帥 一個(gè)普通人的志向卻是不能改變的 段解 講個(gè)人修養(yǎng) 強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向 課文注釋 子夏說 博覽群書廣泛學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定志向 懇切地發(fā)問求教 多思考當(dāng)前的事情 仁德就在其中了 段解 講個(gè)人修養(yǎng) 強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人修養(yǎng)的方法 課文注釋 文學(xué)常識(shí) 十二章 是從 論語 中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)習(xí)方法 修身做人的十二條語錄 是孔子與弟子們的談話記錄 論語 儒家經(jīng)典著作 是記錄孔子及其弟子言行的一部書 由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成 論 在這里是 編纂 的意思 孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 魯國陬 z u 邑 今山東曲阜東南 人 春秋末期思想家 政治家 教育家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 孔子曾大力宣傳 仁 的學(xué)說 認(rèn)為 仁 即 愛人 提出 己所不欲 勿施于人 主張 有教無類 因材施教 并有 學(xué)而不厭 誨人不倦 的精神 整理 詩 書 等古代文獻(xiàn) 并把魯國史官所記的 春秋 加以刪修 使其成為我國第一部編年體歷史著作 主旨?xì)w納 本文是語錄體散文 通過師徒對(duì)話或借題發(fā)揮 闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度 貧賤不移 求學(xué)為樂的精神 溫故知新 學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法 誠實(shí)守信 厚道仁義 堅(jiān)守節(jié)操的思想品德 說 同 悅 愉快 有 同 又 用于整數(shù)和零數(shù)之間 志同道合的人 有才德的人 是兩個(gè)詞 可 可以 以 憑借 粗糙 冷水 動(dòng)詞 了解 動(dòng)詞 得到 懂得 立志 志向 志向 名詞作狀語 按時(shí) 名詞作狀語 每天 形容詞用作名詞 學(xué)過的知識(shí) 舊知識(shí) 新的理解和體會(huì) 動(dòng)詞用作名詞 老師傳授的知識(shí) 形容詞的意動(dòng)用法 以 為快樂 溫習(xí) 生氣 惱怒 迷惑 意思是感到迷茫而無所適從 疑惑 多次進(jìn)行自我檢查 誠信 立身 指能有所成就 迷惑 疑惑 越過法度 能忍受 堅(jiān)定 懇切 胳膊上從肩到肘的部分 這里指胳膊 往 離去代詞 這 指河水 動(dòng)詞 做 成為 連詞 表轉(zhuǎn)折 可譯作 卻 代詞 他的 介詞 替 連詞 表并列 代詞 那種 7 特殊句式 1 可以為師矣 省略句 介詞 以 后面省略代詞 之 代 溫故而知新 2 人不知而不慍 省略句 動(dòng)詞 知 后面省略代詞 之 代 自己 3 其不善者而改之 省略句 句首省略了動(dòng)詞 擇 8 內(nèi)容理解 1 溫故 與 知新 二者之間是什么關(guān)系 2 三人行 必有我?guī)熝?擇其善者而從之 其不善者而改之 這句話里包含著怎樣的精神 溫故 與 知新 并非并列的兩件事 關(guān)鍵在于 知新 這就需要通過已擁有的知識(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考 指導(dǎo)未知 如果只 溫故 而不獨(dú)立思考進(jìn)行類推 必然達(dá)不到 知新 的目的 這句話表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng) 虛心好學(xué)的精神 它包含兩個(gè)方面 一方面 擇其善者而從之 見人之善就學(xué) 是虛心好學(xué)的精神 另一方面 其不善者而改之 見人之不善就引以為戒 反省自己 是自覺修養(yǎng)的精神 這樣 無論同行相處的人善與不善 都可以為師 山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈 山不一定要高 有了仙人就出名了 水不一定要深 有了龍就成為靈驗(yàn)的 水 了 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上階 綠 這是簡陋的屋舍 只因我 住屋的人 的品德好 就不感到簡陋了 苔痕長到階上 使臺(tái)階都綠了 草色入簾青 談笑有鴻儒 往來無白丁 草色映入竹簾 使室內(nèi)染上了青色 說說笑笑的是博學(xué)的人 交往的沒有平民 課文注釋 名 出名 有名 靈 靈驗(yàn) 馨 x n 能散布很遠(yuǎn)的香氣 這里指德行美好 上階 長到臺(tái)階上 鴻儒 博學(xué)的人 鴻 大 白丁 平民 指沒有功名的人 第2篇陋室銘 可以彈奏素樸的古琴 閱覽 珍貴的 佛經(jīng) 沒有世俗的樂曲擾亂心境 沒有官府公文勞神傷身 它好比 諸葛亮隱居南陽住的草廬 揚(yáng)子云在西蜀的屋舍 孔子說 有什么簡陋的呢 課文注釋 文學(xué)常識(shí) 銘 古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字 后來成為一種文體 這種文體形式短小 文字簡潔 一般用韻 根據(jù)載體和用途的不同 又分為座右銘 器物銘 墓志銘 居室銘 山川銘等 陋室銘 即屬于居室銘 主旨?xì)w納 陋室銘 通過對(duì)自己的簡陋居室的描寫 說明了 陋室 不陋 表達(dá)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣 形體 軀體 表示交往的人 表示來來往往的人 名詞用作動(dòng)詞 出名 有名 形容詞用作動(dòng)詞 靈驗(yàn) 名詞用作形容詞 指德行美好 形容詞的使動(dòng)用法 使 受到擾亂 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 感到勞累 這 博學(xué)的人 平民 指沒有功名的人 彈琴 助詞 賓語前置的標(biāo)志 不譯 助詞 用于主謂之間 取消句子獨(dú)立性 不譯 6 內(nèi)容理解 1 試分析 無絲竹之亂耳 無案牘之勞形 的言外之意 2 結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況 評(píng)價(jià)一下劉禹錫的思想 作者并不是不喜歡音樂 在此 絲竹 暗指官場(chǎng)上聚會(huì) 酬宴時(shí)助興的音樂 而 無絲竹之亂耳 與下句 無案牘之勞形 相互對(duì)照 表達(dá)了作者對(duì)官僚們尋歡作樂的生活態(tài)度的批判和對(duì)官府公事的厭倦 表現(xiàn)了作者擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜 以及安貧樂道的品質(zhì)和高潔傲岸的節(jié)操 示例一 我認(rèn)為即便在現(xiàn)代社會(huì) 劉禹錫仍然是我們學(xué)習(xí)的榜樣 陋室銘 表現(xiàn)了盡管居室簡陋 但只要居室的主人品德高尚 情趣高雅 就不會(huì)覺得簡陋 而是處處見雅趣的思想 在當(dāng)今物欲橫流 競爭激烈的社會(huì) 我們更要追求高尚的品德和高雅的情趣 示例二 我認(rèn)為劉禹錫在文中流露出的是一種消極避世的思想 他逃避世俗 遠(yuǎn)離大眾 缺少社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神 這種不與時(shí)俱進(jìn) 不參與競爭的人 在現(xiàn)代社會(huì)中是不容易生存的 水陸草木之花 可愛者甚蕃 晉陶淵明獨(dú)愛菊 自李唐來 水上 地上各種草木的花兒 值得喜愛的很多 晉朝陶淵明只喜愛菊花 自從唐朝以來 世人甚愛牡丹 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 社會(huì)上的人 都 非常喜愛牡丹 我只喜愛蓮花 從 污泥里生長出來卻不受沾染 濯清漣而不妖 中通 外直 不蔓 不枝 它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷 它的柄 內(nèi)部貫通 外部筆直 不橫生藤蔓 不旁生枝莖 課文注釋 蕃 f n 多 妖 過分艷麗 中通 指蓮的柄中間空 貫通沒有阻隔 外直 指蓮的柄外部挺直而不彎曲 蔓 名詞用作動(dòng)詞 生出藤蔓 第3篇愛蓮說 香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬 潔凈地挺立在那里 可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近玩弄 它 啊 我認(rèn)為菊花 是 花中的隱士 牡丹 是 花中富貴的 花 蓮花 則是 花中的君子 唉 對(duì)于菊花的喜愛 陶淵明以后很少有傳聞了 對(duì)于蓮花的喜愛 像我一樣的還有什么人呢 對(duì)于牡丹的喜愛 人應(yīng)當(dāng)很多了 課文注釋 文學(xué)常識(shí) 說 古代的一種議論性文體 大多是就一事 一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想 寫法上不拘一格 行文崇尚自由活潑 有波瀾起伏 篇幅一般不長 跟現(xiàn)代雜文相似 主旨?xì)w納 本文以 蓮 自喻 通過對(duì)蓮可貴品格的贊美 含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度 既不愿像陶淵明那樣消極避世 又不愿像世人那樣追逐功名富貴 而是要在污濁的世間獨(dú)立不移 永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德 寫作特點(diǎn) 1 托物言志 立意高遠(yuǎn) 作者借贊美蓮花來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié) 既是自況 也是對(duì)追名逐利 趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng) 表現(xiàn)了不慕名利 潔身自好的生活態(tài)度 文中分別賦予菊 牡丹和蓮以特定的象征意義 對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括 突出地表明作者 出淤泥而不染 這一為人立本的道德信念 2 巧用襯托手法 本文先后用菊 牡丹襯托蓮 第一次襯托 表現(xiàn)自己愛好的與眾不同 第二次襯托 顯出了蓮的品格高于百花 第三次襯托 以牡丹反襯 以菊陪襯 突出了蓮的美好形象 豎立 形容詞用作動(dòng)詞 遠(yuǎn)播 形容詞作狀語 在遠(yuǎn)處 名詞用作動(dòng)詞 橫生藤蔓 旁生枝莖 形容詞用作動(dòng)詞 遠(yuǎn)播 橫生藤蔓旁生枝莖 豎立 親近而不莊重 認(rèn)為 少聽到 應(yīng)當(dāng) 洗 多 沾染 污穢 的 賓語前置的標(biāo)志 不譯 6 內(nèi)容理解 1 愛蓮說 中愛菊 愛蓮 愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么 2 本文主要寫的是 蓮之愛 為什么還要寫 菊之愛 牡丹之愛 呢 愛菊代表的人生態(tài)度是隱居避世 愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格 不與世俗同流合污 愛牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿 以 菊之愛 牡丹之愛 襯托 蓮之愛 突出蓮之高潔 賦予蓮花美好的品質(zhì) 同時(shí)表達(dá)作者潔身自好 不慕名利 正直傲岸的高尚情操 自 三峽七百里中 兩岸連山 略無 闕 處 重巖在三峽七百里當(dāng)中 兩岸都是相連的高山 全然沒有中斷的地方 重重疊疊的疊嶂 隱天蔽日 自非 亭午 夜分 不見曦月 懸崖峭壁像屏障一樣 遮蔽了天空和太陽 如果不是在正午或半夜 就看不見太陽或月亮 課文注釋 自 于 這里是 在 的意思 略無 完全沒有 闕 qu 同 缺 空隙 缺口 嶂 zh ng 直立像屏障的山峰 自非 如果不是 亭午 正午 亭 正 夜分 半夜 曦 x 月 日月 曦 日光 這里指太陽 第4篇三峽 在夏天江水猛漲 漫上山陵的時(shí)候 上行和下行的航道都被阻斷 不能通航 有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá) 這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā) 傍晚便可到達(dá)江陵 中間相距一千二百里 即使騎著駿馬 駕著疾風(fēng) 也沒有這么快 課文注釋 在春 冬兩個(gè)季節(jié) 就是激起白色浪花的急流 碧綠的深潭 回旋的清波 倒映著各種景物的影子 在極高的山峰上 生長著許多奇形怪狀的柏樹 在山峰之間 常有懸泉瀑布飛速地往下沖蕩 水清樹榮 山高草盛 很有趣味 課文注釋 在秋天 每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨 樹林和山澗一片清涼 凄寒 經(jīng)常聽到高處的猿猴拉長聲音鳴叫 聲音接連不斷 非常凄慘悲涼 空曠的山谷傳來猿鳴的回聲 聲音悲涼婉轉(zhuǎn) 很久很久才消失 所以漁歌唱道 巴東三峽巫峽長 猿鳴三聲淚沾裳 課文注釋 文學(xué)常識(shí) 酈道元 約470 527 字善長 范陽涿縣 今河北涿州 人 北魏地理學(xué)家 生于官宦家庭 但仕途坎坷 好學(xué)博覽 文筆深峭 愛好游歷 著有 水經(jīng)注 四十卷 酈道元可稱為我國游記文學(xué)的開創(chuàng)者 對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大 主旨?xì)w納 本文以凝練 生動(dòng)的筆墨 描寫了三峽雄奇險(xiǎn)拔 清幽秀麗的景色 抒發(fā)了作者對(duì)祖國大好河山的熱愛之情 闕 同 缺 空隙 缺口 有時(shí) 即使 甚 很 形容詞 極高的 動(dòng)詞 消失 名詞 清波 形容詞 清澈 動(dòng)詞 斷絕 介詞 在 連詞 如果 名詞用作動(dòng)詞 下霜 形容詞用作名詞 清波 動(dòng)詞用作名詞 飛奔的馬 形容詞用作名詞 急流 飛奔的馬快 接連不斷 寂靜 山峰 沖蕩 逆流而上 直立像屏障的山峰 日光 這里指太陽 宣布 傳達(dá) 聲音悲涼婉轉(zhuǎn) 水清樹榮 山高草盛 早晨 6 內(nèi)容理解 1 課文描寫了三峽的山和水 為什么先寫山勢(shì) 后寫水勢(shì) 2 本文客觀地描寫了三峽的景色 字里行間流露著作者的思想感情 試結(jié)合文章簡要分析 兩山夾水的地方稱之為峽 因此寫峽必定要從山寫起 三峽的景色特征之一即山高嶺連 所以從山起筆 符合其特征 另外 先寫山勢(shì)能揭示水流迅疾的原因 山高 水的落差大 山連 水不外泄 峽窄 斷面小 單位面積里水的流量大 又能使急流和峻嶺相互映襯 形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫 先寫山后寫水 也體現(xiàn)了由次到主的寫作順序 作者描繪三峽奇景 景中含情 情景交融 例如寫群山連綿 高聳入云 體現(xiàn)了作者的欣賞贊嘆之情 再如寫三峽夏日的奔放和春冬之時(shí)的清幽 作者的贊嘆之情也蘊(yùn)含在字里行間 良多趣味 一句 作者更是直抒胸臆 表達(dá)其贊嘆之情 特別是寫秋日的三峽 水枯氣寒 猿鳴凄異 再加上悲涼的漁歌 讓人感受到作者細(xì)膩敏感的內(nèi)心世界 3 用自己的話分別概括 三峽的山 和 夏季的水 的特點(diǎn) 三峽的山的特點(diǎn)是連綿不斷 高聳峻拔 夏季江水的特點(diǎn)是江水流量大 水流湍急 元豐六年十月十二日夜 解衣欲睡 月色元豐六年十月十二日夜晚 我 解開衣衫準(zhǔn)備睡覺 這時(shí)月光悄悄照進(jìn)入戶 欣然 起行 念 無與為樂 者 遂 至承天寺門里 十分幽美 我高興地起來走到戶外 想到?jīng)]有和我交談取樂的人 就來到承天寺尋張懷民 懷民亦未寢 相與 步于中庭 庭下如尋找張懷民 張懷民也還沒有睡 于是 我們一起在院子里散步 月光 照在庭院里 課文注釋 戶 門 欣然 高興的樣子 念 考慮 想到 為樂 行樂 尋樂 取樂 遂 su 于是 就 相與 共同 一起 中庭 院子里 第5篇記承天寺夜游 好像一片積水澄澈透明 水中仿佛有藻 荇交錯(cuò)縱橫 大概是竹柏枝葉的影子 哪個(gè)夜晚沒有月光 哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和松柏 只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了 課文注釋 文學(xué)常識(shí) 蘇軾 1037 1101 字子瞻 號(hào)東坡居士 眉山 今屬四川 人 宋代文學(xué)家 唐宋八大家 之一 主要作品有散文 記承天寺夜游 石鐘山記 赤壁賦 詩詞 飲湖上初晴后雨 題西林壁 水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有 念奴嬌 赤壁懷古 江城子 密州出獵 等 主旨?xì)w納 本文通過對(duì)庭院月色的描寫 創(chuàng)造了一種清幽寧靜的藝術(shù)境界 傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境 貶謫的悲涼 人生的感慨 賞月的欣喜 漫步的悠閑 種種難言的感情盡在其中 考慮 想到 有時(shí) 名詞用作動(dòng)詞 散步 形容水的澄澈 睡覺 高興的樣子 于是 就 動(dòng)詞 參與 這里有欣賞 領(lǐng)悟的意思 連詞 和 跟 5 內(nèi)容理解 1 描繪了月光下的美景 蘇軾的 記承天寺夜游 中表達(dá)作者微妙復(fù)雜的思想感情的句子是 2 作者自謂 閑人 文中哪些語句與 閑 字有關(guān) 表達(dá)了作者怎樣的心境 庭下如積水空明 水中藻 荇交橫 蓋竹柏影也 何夜無月 何處無竹柏 但少閑人如吾兩人者耳 與 閑 字有關(guān)的語句有 解衣欲睡 月色入戶 說明門庭冷落 念無與為樂者 表明交游之稀 但少閑人如吾兩人者耳 點(diǎn)明其閑 閑 字含蓄地體現(xiàn)了作者復(fù)雜的心境 既有賞月的閑情雅致 又有郁郁不得志的惆悵情懷 3 本文寫于作者被貶黃州期間 你認(rèn)為文章表達(dá)了作者哪些微妙而復(fù)雜的感情 4 作者在文中用 積水空明 藻 荇交橫 為我們描繪出一個(gè)怎樣的世界 表現(xiàn)了作者怎樣的心境 作者描繪的世界 作者的心境 貶謫的悲涼 人生的感慨 賞月的欣喜 漫步的悠閑等 空明澄澈 疏影搖曳 似真似幻的美妙境界 遭貶謫卻依然曠達(dá) 舜發(fā) 于畎畝之中 傅說舉 于版筑之間 膠鬲舉于魚鹽舜從田地之中被任用 傅說從筑墻的行業(yè)中被舉用 膠鬲從販賣魚和鹽的人中被選拔之中 管夷吾舉于士 孫叔敖舉于海 出來 管夷吾從獄官的手中釋放并被任命為官 孫叔敖從隱居的海濱被請(qǐng)到朝中 為相 百里奚舉于市 故天將降大任于是人也 必先百里奚從市井之間登上了高位 所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人 一定要先 課文注釋 發(fā) 興起 指被任用 舉 選拔 任用 第6篇生于憂患 死于安樂 苦其心志 勞其筋骨 餓 其體膚 空乏 其身 行拂 亂其所為 使他的意志痛苦 使他的筋骨勞累 使他經(jīng)受饑餓之苦 使他身處貧困之中 使他做事不順 所以 動(dòng)心忍性 曾益 其所不能 用這些辦法使他的心受到震撼 使他的性格堅(jiān)忍起來 增加他原來不具備的能力 課文注釋 心志 意志 感情 餓 使 經(jīng)受饑餓之苦 空乏 財(cái)資缺乏 拂 違背 所以 用這些辦法 曾 z ng 益 增加 曾 同 增 人常常犯錯(cuò)誤 然后才能改正 內(nèi)心憂困 思慮堵塞 然后才能有所作為 一個(gè)人的想法只有 表現(xiàn)在臉色上 流露在言談中 才能被人們了解 在國內(nèi)假若沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士 在國外假若沒有與之匹敵的國家和外來的禍患 課文注釋 國家常常會(huì)滅亡 這樣以后人們就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存 常處安逸快樂之中可以使人死亡 文學(xué)常識(shí) 孟子 是記錄孟子言行的著作 共七篇 一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章 公孫丑等人共同編著的 它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作 也是我國古代極具特色的散文專著 其文氣勢(shì)磅礴 邏輯嚴(yán)密 又長于比喻 用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理 對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響 主旨?xì)w納 通過列舉六個(gè)出身低微而終擔(dān)大任的名人的事例和闡述安樂致國滅亡的事理 說明憂患使人生存發(fā)展 安逸享樂使人死亡的道理 激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣 要勇于進(jìn)取 進(jìn)而獲得成功 寫作特點(diǎn) 1 類比論證 層層深入 文章先列舉六位歷史人物的事例 再推及與此相似的 是人 從個(gè)別到一般 闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉而成的 接下來從個(gè)人作為推論到治國 最后歸結(jié)出全文論點(diǎn) 2 運(yùn)用排比句式 如文章第1段就運(yùn)用了排比的修辭手法 句式整齊 音韻和諧 極大地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力 孟子的說理散文善用排比 而且句式靈活 形式多樣 既給文章增添了氣勢(shì) 又給人以美不勝收之感 勢(shì)力 地位相當(dāng)?shù)膰?拂 同 弼 輔佐 曾 同 增 衡 同 橫 梗塞 不順 顯露 流露 獄官 賢士 興起 指被任用 違背 同 弼 輔佐 形容詞使動(dòng)用法 使 勞累 形容詞使動(dòng)用法 使 經(jīng)受貧困之苦 形容詞使動(dòng)用法 使 痛苦 名詞用作動(dòng)詞 指犯錯(cuò)誤 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 受到震撼 常常 奮起 這里指有所作為 了解 明白 任用 選拔 責(zé)任 使命 守法度的大臣輔佐君王的賢士 征驗(yàn) 表現(xiàn)臉色 連詞 表并列 連詞 表順承 介詞 從 介詞 給 7 內(nèi)容理解 1 孟子認(rèn)為 一個(gè)國家要想避免 亡 的命運(yùn) 必須具備哪些條件 2 孟子的說理散文善用排比 句式長短錯(cuò)落 這有怎樣的表達(dá)效果 請(qǐng)你以本文為例加以具體分析 內(nèi)有法家拂士 外有敵國外患 文章以 必先 二字領(lǐng)起 苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 構(gòu)成一組排比 讀起來一句緊接一句 非常有氣勢(shì) 且這組句子句式較整齊 以短句為主 和前后較長的句子搭配起來 使全段句式富于變化 讀起來節(jié)奏感很強(qiáng) 晉太元中 武陵人捕魚為業(yè) 緣 溪行 忘路之遠(yuǎn)近 東晉太元年間 武陵郡有個(gè)人以捕魚為生 一天 他順著溪水劃船 忘了路程的遠(yuǎn)近 忽逢桃花林 夾岸 數(shù)百步 中無雜樹 忽然遇到 一片 桃花林 桃林 生長在 溪流的 兩岸長達(dá)幾百步 中間沒有別的樹 芳草鮮美 落英 繽紛 漁人甚異 之 復(fù)前行 欲窮其林 花草遍地 新鮮美好 落花紛紛 漁人非常詫異 再向前走 想走到那片林子的盡頭 課文注釋 緣 沿著 順著 遠(yuǎn)近 偏義復(fù)詞 僅指遠(yuǎn) 夾岸 在兩岸 落英 落花 一說 初開的花 繽紛 繁多的樣子 異 驚異 詫異 這里是 對(duì) 感到驚異 的意思 第7篇桃花源記 林盡水源 便得一山 山有小口 仿佛桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地 便出現(xiàn)一座山 山上有一個(gè)小洞口 洞里 隱隱約約若有光 便舍 船 從口入 初極狹 才通人 好像有些光亮 漁人 于是下了船 上岸 從洞口進(jìn)入 起初 洞口很狹窄 僅容一人通過 復(fù)行數(shù)十步 豁然開朗 土地平曠 屋舍儼然 有又走了幾十步 突然 變得 開闊敞亮了 這里 土地平坦寬闊 房舍整整齊齊 有 課文注釋 舍 離開 儼 y n 然 整齊的樣子 肥沃的田地 美麗的池塘和桑樹竹子之類 田間小路交錯(cuò)相通 村落間 雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到 人們?cè)谔镆袄飦韥硗飫谧?男女的穿戴 都像桃花源以外的世人一樣 老人和小孩 安閑快樂 課文注釋 那里面的人 看見了漁人 就感到非常吃驚 問 漁人 從哪里來 漁人 詳細(xì)地回答了 桃花源人的 問題 有人 就邀請(qǐng) 漁人 到自己家里去 擺酒殺雞做飯 來款待他 課文注釋 村里的人聽說來了這樣一個(gè)人 都來打聽消息 他們 自己說 他們的 祖先 為了 躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂 帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方 沒有再出去 于是就與外界的人斷絕了來往 他們 問起現(xiàn)在是什么朝代 竟然不知道有過漢朝 更不必說魏晉了 這個(gè)人一件一件地向 他們 詳細(xì)地說出了 自己 所聽到的事 課文注釋 村中人 都感嘆起來 其余的人各自又邀請(qǐng) 漁人 到他們家中 都拿出酒飯 來款待他 漁人 停留了幾天 告辭離開 臨別時(shí) 這里面的人告訴 漁人 說 我們這個(gè)地方 不值得向外面的人說啊 課文注釋 漁人 已經(jīng)出來 找到他的船 就順著舊路 回去 一路上 到處做了記號(hào) 漁人到了 武陵 郡城 去拜見太守 報(bào)告了這番經(jīng)歷 太守立即派人跟隨他前往 尋找以前所做的記號(hào) 終于迷失了 方向 不能再次找到 通往桃花源的 路了 課文注釋 南陽人劉子驥 是位志向高潔的隱士 聽到這件事 高興地計(jì)劃前往 沒有實(shí)現(xiàn) 不久 他 因病去世 此后就再?zèng)]有訪求 桃花源 的人了 課文注釋 文學(xué)常識(shí) 陶淵明 約365 427 東晉詩人 又名潛 字元亮 私謚靖節(jié) 因宅邊有五棵柳樹 又自號(hào) 五柳先生 潯陽柴桑 今江西九江 人 長于詩文辭賦 語言質(zhì)樸自然而又極為精練 具有獨(dú)特風(fēng)格 被稱為 田園詩人 作品有 歸園田居 桃花源記 飲酒 五柳先生傳 等 主旨?xì)w納 本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤 發(fā)現(xiàn)桃花源 訪問桃花源 再尋桃花源 為線索 以時(shí)間先后為順序 描繪了一個(gè)沒有階級(jí) 沒有剝削 自食其力 自給自足 和平恬靜 人人自得其樂的理想社會(huì) 表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往 妻子兒女 交錯(cuò)相通 要 同 邀 邀請(qǐng) 新鮮美好 不值得 不必 與人世隔絕的地方 不要說 更不必說 動(dòng)詞 做記號(hào) 動(dòng)詞 離開 名詞 房屋 名詞 標(biāo)記 記號(hào) 動(dòng)詞 尋找 副詞 隨即 不久 形容詞的意動(dòng)用法 對(duì) 感到驚異 名詞用作動(dòng)詞 實(shí)現(xiàn) 名詞作狀語 向前 往前 在兩岸 再盡 類 指老人和小孩 整齊的樣子 田間小路 邀請(qǐng) 沿著 順著 感嘆 拜訪 打算 計(jì)劃 問路 這里是 訪求 探求 的意思 助詞 的 動(dòng)詞 作為 介詞 對(duì) 向 代詞 指見到的景象 代詞 指問題 代詞 這 那 代詞 這 指桃花源 代詞 他的 7 內(nèi)容理解 1 黃發(fā)垂髫 分別指代什么人 黃發(fā)垂髫 并怡然自樂 展現(xiàn)出一幅怎樣的生活圖景 2 漁人離開桃花源后 便扶向路 處處志之 而后來太守派人隨漁人尋找桃花源 尋向所志 遂迷 不復(fù)得路 作者為什么將桃花源寫得若真若幻 可望而不可即 黃發(fā)垂髫 分別指代老人和小孩 展現(xiàn)出一幅和諧安寧 自得其樂的幸福生活圖景 為了使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無 似真而幻的所在 也暗示桃花源是一個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì) 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 這種生活圖景是根本不可能存在的 隱含了作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈 從小丘西 行百二十步 隔篁竹 聞水聲 如鳴珮環(huán) 從小丘向西走一百二十步 隔著竹林 聽到流水的聲音 好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音 心樂 之 伐竹取道 下 見小潭 水 我的 心情為之高興 砍倒竹子 開辟出一條道路 往下看見一個(gè)小小的石潭 潭水尤清冽 全石以為 底 近 岸 卷石底以出 格外清涼 小潭 以整塊石頭為底 在靠近池岸的地方 石底周邊部分翻卷過來 露出水面 課文注釋 西 向西 名詞作狀語 表示動(dòng)作的方向 篁 hu ng 竹 竹林 如鳴珮環(huán) 好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音 珮 環(huán) 都是玉飾 樂 形容詞的意動(dòng)用法 以 為樂 下 名詞作狀語 表示方向 向下 冽 涼 以為 以 為 把 作為 近 用作動(dòng)詞 靠近 第8篇小石潭記 成為坻 嶼 嵁 巖各種不同的形狀 青青的樹木 翠綠的藤蔓 蒙蓋纏繞 搖曳牽連 參差不齊 隨風(fēng)飄拂 課文注釋 小潭中的魚大約有一百來?xiàng)l 都好像在空中游動(dòng) 什么依靠也沒有 陽光照到水底 魚的影子映在水底的石頭上 魚兒 靜止著一動(dòng)不動(dòng) 忽然向遠(yuǎn)處游去了 來來往往輕快敏捷 好像在和游客互相逗樂 課文注釋 向小石潭的西南方看去 溪水 像北斗星那樣曲折 像蛇那樣蜿蜒前行 時(shí)隱時(shí)現(xiàn) 溪岸的形狀 像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊 不能知道它的源頭在哪里 課文注釋 坐在小石潭上 四面被竹子和樹木圍繞著 寂靜寥落 空無一人 不覺感到心情凄涼 寒氣透骨 幽靜深遠(yuǎn) 彌漫著憂傷的氣息 因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清 不可以久留 便記下小石潭的景色后離開 課文注釋 同游的人 吳武陵 龔古 我的弟弟宗玄 跟隨著同去的 有姓崔的兩個(gè)年輕人 一個(gè)叫恕己 一個(gè)叫奉壹 課文注釋 文學(xué)常識(shí) 柳宗元 773 819 字子厚 河?xùn)| 今山西永濟(jì)西 人 唐代文學(xué)家 曾參與王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng) 失敗后 被貶為永州司馬 又遷柳州刺史 故亦稱 柳柳州 與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng) 并稱 韓柳 同被列入 唐宋八大家 有 柳河?xùn)|集 另有 黔之驢 臨江之麋 永某氏之鼠 等膾炙人口的作品 主旨?xì)w納 這篇散文生動(dòng)地描繪了小石潭中的石 水 游魚 以及周圍的樹木等 著意渲染了小石潭幽深冷寂的環(huán)境 抒發(fā)了作者貶居生活的孤凄悲涼 年輕人 把 作為 離開 名詞 玉飾 動(dòng)詞 環(huán)繞 形容詞 清澈 形容詞 凄清 大約 可以 能夠 自 跟從 游動(dòng) 游覽 名詞作狀語 向下 名詞作狀語 向西 名詞作狀語 在空中 名詞作狀語 向西南 名詞作狀語 像北斗星那樣 像蛇那樣 名詞作狀語 像狗的牙齒那樣 形容詞的意動(dòng)用法 以 為樂 形容詞的使動(dòng)用法 使 凄涼 使 寒冷 作狀語 向遠(yuǎn)處 靠近彎曲 格外 穿透 跟隨著同去 太 過于 停留 介詞 因?yàn)?介詞 把 連詞 相當(dāng)于 而 可不譯 動(dòng)詞 作為 動(dòng)詞 成為 6 內(nèi)容理解 1 課文第四段描寫了小石潭中怎樣的氣氛 反映了作者怎樣的心情 2 課文前面寫 心樂之 后面又寫 悄愴幽邃 這一樂一憂似難相容 該如何理解 這一段描寫了小石潭幽深冷寂的景色和氣氛 作者極力描寫小石潭的幽靜 甚至浸透到人的心里去 把景物跟心情結(jié)合起來 寫出一種境界 在這種境界里 透露出作者貶居生活的孤凄悲涼 這是作者被排擠 受迫害的身世遭遇的反映 我們可以從中體會(huì)到封建社會(huì)中不得志文人的痛苦之情 二者是矛盾的統(tǒng)一體 樂是憂的另一種表現(xiàn)形式 柳宗元參與改革 失敗被貶 心中憤懣難平 因而凄苦是他感情的主調(diào) 而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情 但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的 一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā) 憂傷悲涼的心情就會(huì)流露出來 世有伯樂 然后 有千里馬 千里馬常有 而伯樂不常有 世間有了伯樂 然后 才會(huì) 有千里馬 千里馬是經(jīng)常有的 可是伯樂卻不經(jīng)常有 故雖有名馬 祗 辱 于奴隸人之手 駢死 于槽櫪 之間 因此即使是很名貴的馬 也只能辱沒在仆役的手里 和普通馬 一同死在馬槽之間 不以千里稱也 不以千里馬而著稱 課文注釋 然后 副詞 表示接著某種情況或動(dòng)作以后 祗 只 僅 辱 形容詞活用作動(dòng)詞 辱沒 駢 pi n 死 和普通馬 一同死 駢 本義為兩馬并駕 引申為并列 槽櫪 l 馬槽 第9篇馬說 日行千里的馬 吃一次有時(shí)能吃下一石糧食 喂千里馬的人不懂得 要根據(jù) 它能 日行 千里 的本領(lǐng) 來喂養(yǎng) 它 所以 這樣的馬 雖有日行千里的才能 卻吃不飽 力氣不足 它的 才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面 想要跟普通的馬一樣尚且辦不到 又 怎么能要求它能夠日行千里呢 課文注釋 用馬鞭趕它 不按照 驅(qū)使千里馬的 正確方法 喂它 卻不能讓它竭盡才能 它鳴叫 卻不能通曉它的意思 反而 拿著馬鞭子面對(duì)它 說 天下沒有千里馬 唉 真的沒有千里馬嗎 恐怕 是他們 真不識(shí)得千里馬啊 文學(xué)常識(shí) 韓愈 768 824 字退之 河陽 今河南孟州 人 自謂郡望昌黎 世稱 韓昌黎 唐代文學(xué)家 思想家 教育家 力反六朝以來的駢偶文風(fēng) 提倡散體 與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 其散文在繼承先秦 兩漢古文的基礎(chǔ)上 加以創(chuàng)新和發(fā)展 被列為 唐宋八大家 之首 有 昌黎先生集 馬說 師說 祭十二郎文 送孟東野序 送董邵南游河北序 等 都是很著名的文章 主旨?xì)w納 本文借伯樂相馬的故事提出了 世有伯樂 然后有千里馬 的觀點(diǎn) 諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才 摧殘人才的愚昧和昏庸 表達(dá)了作者痛感 伯樂不常有 和懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨之情 怎么 食 同 飼 喂 見 同 現(xiàn) 等同 一樣 動(dòng)詞 吃 連詞 即使 連詞 雖然 動(dòng)詞 同 飼 喂 名詞 才能 動(dòng)詞 能夠 動(dòng)詞 用馬鞭驅(qū)趕 名詞 馬鞭 數(shù)量詞用作動(dòng)詞 日行千里 形容詞用作動(dòng)詞 受屈辱 形容詞用作動(dòng)詞 吃盡 名詞用作動(dòng)詞 用馬鞭驅(qū)趕 形容詞的使動(dòng)用法 使 盡 著稱 通曉 明白 面對(duì) 代詞 代指千里馬 結(jié)構(gòu)助詞 的 助詞 不譯 定語后置的標(biāo)志 助詞 補(bǔ)足音節(jié) 無實(shí)義 代詞 代指千里馬 副詞 表示加強(qiáng)詰問語氣 副詞 表推測(cè) 恐怕 7 內(nèi)容理解 1 應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)伯樂和千里馬的關(guān)系 試結(jié)合具體事例簡要分析 2 其真無馬邪 其真不知馬也 這句話與文中句子相比標(biāo)點(diǎn)符號(hào)發(fā)生了變化 請(qǐng)說說這兩個(gè)句子表達(dá)的效果有什么不同 示例一 千里馬需要伯樂來識(shí)別 人才需要明主賞識(shí) 姜太公若無周文王賞識(shí) 就會(huì)終老在磻溪河畔 百里奚若沒有被秦穆公用五張羊皮贖回 將會(huì)以放牧的方式度過一生 倘若沒有得到明君的賞識(shí) 即使是 千里馬 其才能也將難以發(fā)揮 甚至釀成悲劇 如岳飛 袁崇煥等 示例二 千里馬不能消極地等待伯樂的