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2014江蘇省南京市、鹽城市高三二模語文試題及參考答案 一、語言文字運用(15分) 1. 下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（3分）（ ▲ ） A. 桑梓／莘莘學子 暴戾／風聲鶴唳 泥淖／風姿綽約 B. 藤蔓／不蔓不枝 記載／載歌載舞 弱冠／沐猴而冠 C. 迂回／長吁短嘆 弓弩／駑馬十駕 聆聽／高屋建瓴 D. 辟邪／鞭辟入里 咀嚼／咬文嚼字 雋秀／雋語箴言 2．下列三句話的空缺處依次填入成語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）（ ▲ ） ①90后的思想和理念與老一輩有很大的不同，他們敢于 ▲ ，有著不同于前人的價值觀和行為方式。雖然不乏批評之聲，但也漸漸得到了人們的認可。 ②“表叔”才倒下，“房叔”就出來，這不禁讓人發(fā)問：到底還有多少個“表叔”“房叔”？陽光是最好的防腐劑，所有官員應當 ▲ ，公布財產(chǎn)，接受公眾監(jiān)督。 ③許多中介為促成交易， ▲ ，作出迎合買賣雙方交易意向的虛假承諾，使得消費者往往缺乏有效的書面證據(jù)，不能依法維權。 A. 標新立異 等量齊觀 口若懸河 B. 獨樹一幟 一視同仁 口若懸河 C. 標新立異 一視同仁 信口開河 D. 獨樹一幟 等量齊觀 信口開河 3．用簡潔的文字概括下列微博語錄的四個共性特點。（4分） 面 包：渺小時，比較充實；偉大后，覺得空虛。 指南針：立場堅定，東西再好也不被誘惑。 龍 蝦：大紅之日，便是大悲之時。 蜘 蛛：能坐享其成，靠的就是那張關系網(wǎng)。 答： ▲ 4. 閱讀豐子愷漫畫《跌一跤，且坐坐》，回答問題。(5分) （1）簡要說明漫畫的主要內(nèi)容。(3分) （2）這幅漫畫蘊含了什么樣的道理？ (2分) 二、文言文閱讀(27分) 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 厓門①吊古記 ［明］方良永 弘治甲子春二月丙午，予出按海北，取道新會縣。縣官屬謁既，予進知縣羅僑，語之曰：“厓山之事，千古痛憤。辦香敬吊，行與子偕。”乃具牲帛，僦民舟習海行者以行。 夜二鼓，乘汐出港口，風靜波平。天未明抵岸。啟篷窗，東視厓門甚邇，景色曚曚未辨。登岸，典祠者逆于道左。少頃至祠下，達觀殿宇碑亭，考其營建顛末。中祀文天祥、陸秀夫、張世杰三公，兩廡皆祀同時死節(jié)諸臣。其額與祭，則皆上請于朝，得旨俞允者也。觀禮畢，易便服，穿叢薄間，從西上直至山巔。轉(zhuǎn)顧后山蒼翠，亭聳如扆②；環(huán)視左右山，逶迤盤踞，如虎伏龍行，水繞其勢如彎弓。隔岸諸峰層疊，秀麗如畫。較以形勝，此亦足恃，而顧不能救國之亡，豈地勢無與于人事；抑天命已去，非此所能勝歟？悄然而退。 予回舟次，佇立岸上，見水鳥飛鳴而下上，漁歌互答于兩涯。追思往事，黯然傷懷。徘徊間，典祠者曰：“前有奇石可往觀?！庇杷斐诵≈蹚皆勈帲b磴仰視，巨石如屏。屏石有刻，已磨滅不可讀。顧問典祠者，云舊有大刻“元柱國將軍張弘范滅宋于此”。近巡按廣平徐公瑁易刻曰：“宋丞相陸秀夫太傅張世杰死事于此?！苯袷L字沒矣。予竊論弘范宜不足責。宋之執(zhí)政，以國與人，如棄遺余，恬不知恤。非得二公振起其間，天理民彝③，或幾乎息。彼弘范猶元臣也，何足深咎。況二三公之名實，昭然史冊間，當與日月爭光；區(qū)區(qū)摩崖④，胡能輕重，而必與之較爭哉！ 因與羅尹論厓山事：謂當宋室播遷之時，三公非顧命大臣，皆無與國休戚存亡之義，即使不死，亦無敢非之者。今其孤忠大節(jié)，乃出于尋常之所不料，此所以尤使后人追思景慕，不容但已也。祠有田三頃余，乃知縣割廢寺遺業(yè)所充。又山故無虎豹，居民素不為盜，巡司雖設，頻年無捕獲功。天既薄暮，予獨坐舟中，感今念昔，屢就枕而不成寐。 既竣事，咸曰：“自有厓山之行，天日無此晴霽，風波無此平妥也?！? （選自《方簡肅文集》卷五，有刪節(jié)） ［注］①厓門：即崖山，位于廣東新會南大海中。南宋末，宋軍與張弘范統(tǒng)帥的元軍在此決戰(zhàn)，宋軍全軍覆沒，張世杰、陸秀夫等大臣及宋少帝趙昺殉國，宋亡。②扆（yǐ）：屏風。③民彝：人倫。④摩崖：在山崖上書刻文字。 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ▲?。?分） A．僦民舟習海行者以行　　　　　　　僦：租用 B．登岸，典祠者逆于道左　　　　　　典：掌管 C．謂當宋室播遷之時　　　　　　　　遷：貶謫 D．乃知縣割廢寺遺業(yè)所充　　　　 割：劃撥 6．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（　▲?。?分） A．作者出京巡察，途經(jīng)新會，因感南宋厓山之事而痛心悲憤，所以請新會知縣陪同，置備祭品，渡海前往敬吊忠烈。 B．作者登厓山之巔，見群山蜿蜒，高聳如屏，流水環(huán)繞，勢如彎弓，因此認為宋軍覆滅在于未能據(jù)險堅守。 C．祭祀后，作者佇立岸邊，回想當年戰(zhàn)事，不禁內(nèi)心愴然。寫眼前水鳥飛鳴，漁歌互答，意在以樂景襯哀情。 D．作者認為，三公未被先帝托以輔國重任，并無和國家共存亡的責任，但卻能忠貞自持，這使他們尤為后人懷念景仰。 7．第三段中，作者認為對摩崖石刻不必與之較爭的理由有哪些？請簡要解說。（3分） 8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）少頃至祠下，達觀殿宇碑亭，考其營建顛末。（3分） （2）豈地勢無與于人事；抑天命已去，非此所能勝歟？（3分） （3）宋之執(zhí)政，以國與人，如棄遺余，恬不知恤。（4分） 三、古詩詞鑒賞(10分) 9. 閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。 喜 雨 楊萬里 欲知一雨愜群情，聽取溪流動地聲。 風亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。 行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。 歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶。 （1）“風亂萬疇青錦褥”描述了什么樣的畫面？（2分） （2）第三聯(lián)“遙”“忽”二字富有情趣，請結(jié)合詩句簡要賞析。（4分） （3）詩題為“喜雨”，尾聯(lián)卻寫“愁”情，這樣寫有什么表達效果？（4分） 四、名句名篇默寫(8分) 10．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼， ▲ 。（《孟子魚我所欲也》） （2）連峰去天不盈尺， ▲ 。飛湍瀑流爭喧豗， ▲ 。（李白《蜀道難》） （3）故國神游， ▲ ，早生華發(fā)。人間如夢， ▲ 。（蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》） （4）峰巒如聚，波濤如怒， ▲ 。（張養(yǎng)浩《山坡羊潼關懷古》） （5）大方無隅， ▲ ，大音希聲，大象無形。（《老子》） （6）度盡劫波兄弟在， ▲ 。（魯迅《題三義塔》） 五、文學類文本閱讀（20分） 閱讀下面的文字，完成11～14題。 水鄉(xiāng)戲臺 祝勇 　　假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，定然是一座戲臺。 　 紹興舊府八縣，可以說村村有戲臺，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺，組成一張戲臺的網(wǎng)絡。當年的鄉(xiāng)土紹興，彈唱聲密集，無論何時，總會有一座戲臺在演戲。當大地陷入沉寂，悠揚婉轉(zhuǎn)的唱腔卻此起彼伏。所有的戲臺同時開演，定如無數(shù)朵焰火同時在黑夜里綻放，成為一場無比盛大的感官盛宴。這里把戲臺稱為 “萬年臺”。那些古老的戲臺，依舊是現(xiàn)實的一部分，戲臺上的角色，依舊眉目清晰。 　 那些臨河而建的水上戲臺，它們將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無縫，如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。煙波浩渺的近水遠山，那一座戲臺就成了近景，在視線里聚焦。它們是真實中的幻景，是真正的“海市蜃樓”。它們有的正面立于水中，僅有一面傍岸，以減輕水流的沖擊，也有的跨河而立，完全凌駕在河面上——四根柱子架在河的兩岸，柱子間鋪上臺板供演戲，觀眾看不見臺板，感覺上面人影搖蕩，演繹出無限的風流，更像是一場輕夢。鑒湖上有座鐘宴廟戲臺，至今留存。這座戲臺的臺基均在水中，僅有左方的古柱靠近岸邊。遠遠地，就能看見它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在風中張大了翅膀，讓人相信它的輕盈，永遠不會在水面上沉沒。無論水上，還是岸邊，人們都可以同時欣賞同一出戲。 　　烏篷船，天下聞名。它既是交通工具，又是打魚人的家。因此，對于行舟者來說，客棧通常是多余的，但他們需要戲臺。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺，能夠成為它們真正的停泊之地。所有的河道，都將通向戲臺。這意味著在紹興的“地面”上不會有真正的陌生人，因為所有的陌生人，都注定在戲臺前聚合，所有人的情感，也都將在戲臺前交叉。在彎曲的河道上，戲臺有節(jié)奏地錯落著，與水上生活的節(jié)奏相呼應，在行舟者的前方出沒，安放在每一個需要它的夜晚。 在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無法穿透，唯有戲臺卻是為數(shù)不多的例外 ——在風雨如磐的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國人看見了那座戲臺……曲終人散，每個人都轉(zhuǎn)身走進自己的戲。戲臺上的風流俊雅，無限纏綿，收束進岸上的樓窗，河中的船影。狹長的石板路、層出不窮的石橋、悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無處不在。只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構(gòu)成一種對話關系，更構(gòu)成一種輪回關系，戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。 　　這座城就是一座戲臺、一個巨大的發(fā)聲體，風吹過、雨打過、腳步走過，都會發(fā)出奇妙的聲響。它收納了自然的笙簫和歷史的煙云，既性感，又立體。作為北方人，我聽不懂紹興話，更無法聽懂戲文，但我依舊覺得自己能夠“懂”。我想象著越王勾踐用古老的紹興話發(fā)出的復仇誓言；想象著西施、范蠡在紹興話里談情說愛；“五四”時代的文學熱涌中，假如沒有了蔡元培、魯迅、周作人黃酒般濃郁的紹興口音，也會變得索然。因為那戲臺，就是一部老式錄音機，漫長的河道，就是咿咿呀呀反復播放的舊磁帶，它們“合作”，呈現(xiàn)出有聲音的歷史。有了這些聲音，書本上出現(xiàn)過的人物就不再遙遠，我們會相信自己正和他們生活在一起，水乳交融。 （選自2014年2月3日《人民日報》，有改動） 11．文章前三段描寫了水鄉(xiāng)戲臺的哪些特點？請簡要概括。（4分） 12．文章為什么要敘寫魯迅對紹興的回憶？（4分） 13．簡要分析本文的構(gòu)思特色。（6分） 14．“作為北方人，我聽不懂紹興話，更無法聽懂戲文，但我依舊覺得自己能夠‘懂’?！弊髡叨昧耸裁?？試結(jié)合全文探究。（6分） 六、現(xiàn)代文閱讀：實用類文本（18分） 閱讀下面的文字，完成15～17題。 一生風骨凝成詩 一米九一的魁偉身材，炯炯的眼神，穩(wěn)健的步伐，洪鐘般的聲音，要不是一頭華發(fā)，你根本無法將牛漢與80多歲的年齡相聯(lián)系。83歲生日那天，他說：“我腰板很直！不，我的脊梁很直。”每每有人稱羨他身體健康，他總是說多虧了20多年的“勞動改造”。一切的不幸被一句輕松的幽默帶過，無數(shù)的磨難已化作斑斕的人生。 人到晚年，自言“一輩子不抽煙、不喝酒、不唱歌、極少吃藥、只嘆氣”的牛漢，依舊筆耕不輟，詩情煥發(fā)。除了詩作，他還有散文集《滹沱河與我》《螢火集》和評論集《學詩手記》等問世。他說：“嘆氣不是悲觀。深深地嘆一口氣，像唱歌一樣地嘆氣，能把內(nèi)心的塊壘吐出來，比唱歌還痛快?！迸h的書房“汗血齋”，整面墻是書架，書桌上也堆滿了書，還有信札、詩稿。他不用電腦，不上網(wǎng)，與世界的聯(lián)系不通過任何媒介，而是和大自然、人生直接聯(lián)系。文壇上出現(xiàn)了罕見的“牛漢現(xiàn)象”。 牛漢這一輩子，遭受了太多的苦難，包括流亡、受迫害、坐牢，什么重活都干過……稱得上是一種“痛苦而豐富的人生”。 1923年，牛漢出生在山西定襄一個窮苦卻有著文化傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭。父親曾在北大旁聽過兩年，舊體詩寫得很好，家里有全套的《新青年》等雜志。14歲時，牛漢便在日軍的炮火聲中離開了家鄉(xiāng)，直到晚年才實現(xiàn)了在祖墳上為先人叩幾個響頭的夙愿。牛漢說他一直“土”得很，幾十年來不僅鄉(xiāng)音未改，就連吃飯、穿衣也保持了一些家鄉(xiāng)的習慣。1943年，牛漢考入西北聯(lián)大學俄文，但他寫詩的興趣卻不曾削減。那時，他便成為很有影響的“七月詩派”的一員，并以自己富于民族和革命激情的反抗侵略、呼喚民主的歌聲，引起廣大讀者的共鳴。 1955年，牛漢因被打成“胡風分子”而被捕。他沒有發(fā)表作品的權利，不斷接受“勞動改造”……剛剛被關押時，就連看守都緊張得睡不著，但他每天仍然呼呼地睡大覺。有時，實在閑得無聊，他就學雞叫、學狗叫，學各種動物叫。1980年，胡風來到北京，牛漢去看望他。胡風犯了精神分裂癥，使他感到意外。他清楚地記得，胡風曾對他說過，他的神經(jīng)有纜繩那么粗，不會斷裂?，F(xiàn)在見到了曾為“分子”們之“首”的胡風，牛漢感慨萬千。 牛漢一輩子是清清白白做人，堂堂正正寫詩。他是歷史的傷疤、活著的傷疤，他的肉體與心靈里里外外都是傷疤，每一首詩都是傷疤在訴說。牛漢的詩不是個人的自傳，而是歷史大傳的一個微小的細節(jié)，是歷史結(jié)出的一枚果子。他所有的作品，包括散文，是歷史的一個活生生的、新鮮的斷層，有一種史詩的痛感。他和他的詩所以這么頑強地活著，絕不是為了咀嚼痛苦，更不是為了對歷史進行報復。他的詩只是讓歷史清醒地從災難中走出來。以一個見證人的身份，表現(xiàn)特定歷史時期的民族苦難，祈盼中華民族永遠不會再一次重復這樣的大災難，是牛漢詩歌創(chuàng)作的“自定義”。 牛漢曾開玩笑說，他過去是“熱血青年”，現(xiàn)在是“熱血老年”。在現(xiàn)當代詩壇，牛漢是一個繞不過去的名字。2003年，馬其頓作協(xié)主席不遠萬里來到中國，向牛漢頒發(fā)了象征著巍然權威的國際性文學獎“文學節(jié)杖獎”。 2013年，牛漢離開了我們，但他用一生風骨凝成的詩，將永遠在讀者心底吟唱。 15．結(jié)合第二段分條說明“牛漢現(xiàn)象”的表現(xiàn)。（6分） 16．文中寫父親、胡風、馬其頓作協(xié)主席，對刻畫牛漢形象各有什么作用？（6分） 17．別林斯基說：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦深深根植于社會和歷史的土壤里，他從而成為社會、時代以及人類的代表的喉舌?！闭埥Y(jié)合文本談談你的認識。（6分） 七、作文題（70分） 18．閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。 一次，藝術大師畢加索在參觀了一個兒童畫展后深有感慨地說：“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復興時的大師拉斐爾一樣，但是我要學會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間?！? 考古學家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無法辨識。多年后，他的孫子將銅鏡背面對著身邊玻璃鏡隨意一照，玻璃鏡上文字剛好與古鏡背面的相反，原來是 “別人都認為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一個杰出的考古學家，可他卻把一生的光陰都浪費在這幾個字上了！” 可以就兩則材料來寫，也可以就一則材料來寫，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題；不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。 語文（Ⅱ）（附加卷） 一、閱讀材料，完成19～21題。（10分） 19．用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分） 自秦、漢以來，諸儒說經(jīng)者多矣，其合與離，固非一途。逮宋程、朱出，實于古人精深之旨所得為多，而其審求文辭往復之情，亦更為曲當，非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也；而其生平修己立德，又實足以踐行其所言，而為后世之所向慕。故元、明以來，皆以其 學 取 士 利 祿之途 一 開 為 其 學 者 以為 進趨 富 貴 而 已 其 言 有 失 猶奉而 不 敢 稍 違 之 其 得亦不 知 其 所 以 為 得 也 斯 固 數(shù) 百 年 以 來 學 者 之 陋 習 也。 （選自姚鼐《惜抱軒文集》卷六） 20．寫出“程朱理學”開創(chuàng)者“二程”的名字。（2分） 答： ▲ ； ▲ 。 21．程、朱“為后世之所向慕”的原因是什么？用自己的話回答。（2分） 二、名著閱讀題（15分） 22．下列有關名著的說明，不正確的兩項是（5分）（ ▲ ）（ ▲ ） A. 王熙鳳設“調(diào)包計”定下寶玉和寶釵的婚事后，黛玉無意中從紫鵑處得知了消息，從此一病不起。絕望之中的黛玉親手將代表她純真愛情的詩帕焚毀，切斷一切與所愛的人的關聯(lián)。 B．《家》敘述了一個封建大家庭走向衰落崩潰的過程，高家三兄弟的戀愛故事是小說的重要內(nèi)容，包括覺新與梅、瑞玨的婚姻悲劇、覺慧與鳴鳳的愛情悲劇、覺民與琴奮起反抗獲得的幸福愛情。 C. 《茶館》的語言既符合人物的個性特征，也反映了一定的社會現(xiàn)實。比如第二幕中，報童向王利發(fā)推銷報紙，王利發(fā)問報童：“有不打仗的新聞沒有？”這句話反映了政局動蕩、軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實。 D. 《吶喊》塑造了一群獨特的母親形象：《藥》中的華大媽、《明天》中的單四嫂子愚昧而充滿質(zhì)樸的母愛，《風波》中的七斤嫂生性懦弱隱忍，《社戲》和《兔和貓》中“我的母親”和藹可親、勤勞善良。 E．《老人與?！访鑼懥酥魅斯Ｌ醽喐珩{一葉小舟在海上捕大馬林魚時與困難作斗爭的過程，作品表現(xiàn)出來的硬漢精神具有象征意義：這樣的硬漢，“你盡可把他毀掉，但就是打不敗他”。 23. 簡答題（10分） （1）“古怪形容異，清高體貌疏。語傾三峽水，目視十行書。膽量魁西蜀，文章貫太虛。百家并諸子，一覽更無余?！边@首詩寫的是《三國演義》中的哪一個人物？請簡要敘述“目視十行書”所寫的事件。（4分） （2）《子夜》第七章結(jié)尾寫到：“他（吳蓀甫）已經(jīng)突破了重圍，在兩條戰(zhàn)線上都得了勝利；李玉亭報告的什么大計畫——也不妨說是大陰謀，此時在這勝利光下也不再能夠威脅吳蓀甫了?！眳巧p甫在哪兩條戰(zhàn)線上取得了勝利？李玉亭報告的“大計畫”指的是什么？（6分） 三、材料概括分析題（15分） 閱讀下面的材料，完成24～26題。 無論怎樣成功的藝術家，必有他的短處。泰戈爾也逃不出這條公例。 哲理本不宜入詩，哲理詩之難于成為上等的文藝正因這個緣故。許多的人都在這上頭失敗了。泰戈爾也曾拿起尤利西斯的大弓嘗試了一番，他也終于沒有彎得過來。國內(nèi)最流行的《飛鳥集》，作者本來就沒有把它當詩做，便是那贏得諾貝爾獎的《吉檀迦利》和那同樣著名的《采果集》，其中也有一部分是詩人理智中的一些概念，還不曾通過情感的覺識。詩家的主人是情緒，智慧是一位不速之客，無須拒絕，也不必強留。至于喧賓奪主卻是萬萬行不得的！ 泰戈爾的文藝的最大的缺憾是沒有把捉到現(xiàn)實，便是形而上的詩也是生命的表現(xiàn)。形而上學惟其離生活遠，要它成為好的文學，越發(fā)不能不用生活中的經(jīng)驗去表現(xiàn)。泰戈爾雖然愛好自然，但他愛的是泛神的自然界。人生也不是泰戈爾的文藝的對象，只是他的宗教的象征。詩人的“父親”“主人”“愛人”“弟兄”“朋友”都不是血肉做的人，實在便是上帝。泰戈爾記載了一些自然的現(xiàn)象，但沒有描寫他們；他只感到靈性的美，而不賞識官覺的美。泰戈爾也摘錄了一些人生的現(xiàn)象，但沒有表現(xiàn)出人生中的戲劇；他不會從人生中看出宗教，只用宗教來訓釋人生。 在藝術方面泰戈爾更不足引人入勝。他是個詩人，而不是個藝術家。他的詩是沒有形式的。我講這一句話恐怕又要觸犯許多人的忌諱。但是我不能相信沒有形式的東西怎能存在，我更不能明了若沒有形式藝術怎能存在！ 泰戈爾之所以偉大是因為他的哲學，他在歐洲的聲望也是靠他詩中的哲學贏來的。我們要估定泰戈爾的真價值，當保持一種純客觀的、公正無私的態(tài)度。 （選自《聞一多全集泰戈爾批評》，有改動） 24．結(jié)合材料，分析聞一多先生的詩學觀。（4分） 答： ▲ 25．請簡要分析材料中畫線句子的含意。（5分） 詩家的主人是情緒，智慧是一位不速之客，無須拒絕，也不必強留。至于喧賓奪主卻是萬萬行不得的！ 答： ▲ 26．請結(jié)合材料，從泰戈爾“記載”的自然“只感到靈性的美，而不賞識官覺的美”的角度，評析以下《飛鳥集》中任一詩句。（6分） ①群星不怕顯得像螢蟲一樣。 ②塵土受到損辱，卻以她的花朵來報答。 答： ▲ 南京市2014屆第二次模擬考試參考答案 1．D（3分。A項zǐ/shēn，l，no/chu；B項，wn／mn zǎi/zi，gun；C項yū/xū，nǔ/n，lng；D項，b／p，ju／jio，jn／jun） 2．C（3分。標新立異：原謂特創(chuàng)新意，立論與眾不同。后多指提出新奇主張或創(chuàng)造出新奇的式樣。獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟，比喻自成一家。一視同仁指同樣看待，不分厚薄，用于人；等量齊觀指不管事物間的差異，同等看待，用于事物。信口開河：比喻隨口亂說一氣。指說話沒有根據(jù)，不可靠?？谌魬液樱貉哉動腥籼咸狭魉?，源源不絕于口，形容口才敏捷，善于辯解） 3.（1）反映生活，（2）充滿睿智，（3）詞語新解，（4）巧用修辭，（5）幽默生動，（6）短小精煉。（4分。答對四點即可） 4.（1）畫面描繪的是一個行路人跌坐在地上（1分），包裹（行李）和雨傘放在旁邊（1分），漫畫上角題寫“跌一交，且坐坐”等字（1分）。（2）示例：生活中遇到挫折后（1分），應該從容淡定（1分）。 5. C（3分。遷：遷徙。播遷：遷徙，流離） 6．B（3分。文中并無“宋軍覆滅在于未能據(jù)險堅守”之意，作者意在說地利不足恃） 7．（1）宋無道故國滅不足惜；（2）張弘范為元臣無須咎；（3）無損三公風節(jié)名垂青史。（3分） 8.（1）不一會到了祠堂前，遍覽殿堂碑亭，察考它建造的始末。（3分。每句1分）（2）難道是地勢無助于人為；還是天命已經(jīng)失去，（國運）不是這個所能承擔的呢？（3分。每句1分?！皠佟比缱g為“支撐”“勝任”亦可）（3）南宋掌權的高官，把國家送給別人，如同丟棄多余的東西，安然處之不知顧惜。（4分。每句1分?！靶簟比缱g為“顧恤”“憂慮”亦可） 9.（1）描繪了雨中（后）萬頃田地的莊稼郁郁蔥蔥，風吹過，綠浪翻滾的生機勃勃的畫面。（2分?！扒噱\褥”描繪正確1分，揭示“生機勃勃”特點1分）（2）遙：生動描繪雨后水漲河寬兩岸相距更遠（1分），但人們?nèi)匀慌d奮不已，隔河大聲互語的情形（1分）。忽：生動描繪雨后樹枝積水很多（1分），而鷺卻習慣性立于其上，終至樹枝折斷，鷺驚懼而飛的情形（1分）。（3）①以愁襯愁：往年愁沒有糧食與酒，這場雨帶來豐年，今年將愁沒有儲糧儲酒之器；②以愁襯喜：今年愁無儲糧儲酒之器，反襯出喜雨。③出人意料：先寫“雨愜群情”的諸多情形，結(jié)尾轉(zhuǎn)寫愁情，反寫喜悅，出乎意料，使得詩歌脈絡跌宕起伏。（4分。答到兩點即可） 10.（1）舍生而取義者也 （2）枯松倒掛倚絕壁 砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）多情應笑我 一尊還酹江月（4）山河表里潼關路（5）大器晚成（6）相逢一笑泯恩仇（8分。每句1分） 11．戲臺多，歷史久，構(gòu)建巧（將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無縫），形式美（4分。每點1分） 12．①內(nèi)容上，表現(xiàn)戲臺給他的溫情和文化熏陶以及他寫的作品中的有關戲臺的故事影響了一代代中國少年；②結(jié)構(gòu)上，為下文寫“曲終人散，每個人都轉(zhuǎn)身走進自己的戲”作鋪墊（是文章由對戲臺的實寫轉(zhuǎn)入虛寫的轉(zhuǎn)折點）；③表達效果上，增加文章歷史文化的厚重感。（4分。每點2分，答到兩點即可） 13．①將敘寫主體“戲臺”放在地域、歷史、文化的背景下描寫；②以“戲臺”為貫穿全文的線索；③結(jié)構(gòu)上層層推進（環(huán)環(huán)相扣）、由實入虛。（6分。每點2分） 14．（1）懂得了紹興：①紹興悠久的歷史文化，②紹興人對歷史文化的貢獻，③紹興人的生活。（2）懂得了戲臺的意義：①水鄉(xiāng)戲臺是水鄉(xiāng)美麗的風景，②水鄉(xiāng)戲臺展現(xiàn)生活的舞臺，③水鄉(xiāng)戲臺慰藉人心，④水鄉(xiāng)戲臺是豐富的地域歷史文化的載體，熏陶培育人的學校。 15．（1）詩人到晚年依然筆耕不輟，創(chuàng)作領域?qū)拸V（“多面手”）；（2）歷經(jīng)磨難卻不悲觀；（3）勤于閱讀；（4）以直接接觸的方式體驗自然、人生。（6分。每點2分，答到三點即可） 16．（1）寫父親表現(xiàn)了家學淵源對牛漢的影響（2分）；（2）寫胡風既展現(xiàn)牛漢人生遭際，又襯托牛漢堅強（2分）；（3）寫馬其頓作協(xié)主席是表現(xiàn)牛漢的文學成就與國際影響（2分）。 17．別林斯基認為，偉大詩人都能將個人的痛苦融入到社會、歷史的大背景中去，并能代表社會、時代及人類發(fā)聲。（2分） 牛漢創(chuàng)作成果豐富，獲得有國際影響的“文學節(jié)杖獎”，是一位偉大（杰出）的詩人（1分）。牛漢一生遭受了太多的磨難，有著深沉的痛苦，他卻能堅強、樂觀地面對（1分）。他沒有將自己的作品局限于個人的痛苦，而是將其視為歷史的一個微小細節(jié)（1分）。他用自己的作品表現(xiàn)特定歷史階段的民族苦難，喚醒人們認識歷史災難并避免其重復發(fā)生（1分）。 18．略 語文（Ⅱ）（附加卷） 19．皆以其學取士/利祿之途一開/為其學者以為進趨富貴而已/其言有失/猶奉而不敢稍違之/其得亦不知其所以為得也/斯固數(shù)百年以來學者之陋習也。（6分） 20. 程顥、程頤。（2分。每點1分） 21. 做學問多得古人精深的旨意，探求古文的情感更為恰當；做人修身立德、言行一致。（2分。每點1分） 22.A、D（5分。A項中黛玉無意中從傻大姐處得知了消息；D項中七斤嫂生性刁蠻潑辣） 23.（1）張松（1分）。楊修為了讓張松知道曹操的才能，讓手下拿來曹操的兵書《孟德新書》（1分），張松從頭至尾看了一遍，笑話說這本書是戰(zhàn)國時無名氏所作，蜀中小兒都能暗誦如流（1分），并將《孟德新書》從頭至尾朗誦一遍，無一字差錯。（1分） （2）兩條戰(zhàn)線：廠里工潮已經(jīng)解決（2分）；公債市場上首戰(zhàn)告捷（2分）。大計畫：金融資本家打算在工業(yè)方面發(fā)展勢力（1分），以金融資本支配工業(yè)資本（1分）。 24．詩是情感的表現(xiàn)；詩是現(xiàn)實人生（社會、生命、現(xiàn)實）的表現(xiàn)；詩歌的內(nèi)容與形式并重。（4分。一點1分，三點4分） 25．詩人在詩歌中主要要表達情感，不須反映哲理；雖然不必刻意拒絕哲理，但也不能刻意反映哲理；至于在詩中以哲理來取代情感是萬萬不行的。（5分。第一點1分，第三點每點2分） 26．結(jié)合任一詩句，具體分析詩句沒有“官覺的美”，得3分；具體闡發(fā)該詩句表現(xiàn)了怎樣的“靈性的美”給3分。 附參考譯文： 弘治甲子年春天二月的丙午日，我出京巡察海北。路經(jīng)新會縣。新會縣的官員們拜見之后，予召見知縣羅僑，對他說：“厓山之事讓人千古痛心悲憤。我要置備香燭去祭拜憑吊，請你陪我一同前往?！庇谑蔷蜏蕚淞思榔?，租用了熟悉航海的民船前往。 晚上二更天，乘著潮汐駛出港口，風平浪靜。天不亮時抵達厓門岸邊。打開舷窗，向東望去，厓門近在眼前，但天色曚昽，辨不清景色。登岸后，掌管祠堂的人在路邊迎接。不一會到了祠堂前，遍覽殿堂碑亭，察考它建造的始末。殿正中祭祀的是文天祥、陸秀夫、張世杰三位，兩廂祭祀是都是和他們同時為國殉節(jié)的大臣。祠堂的匾額與祭文，都是向朝廷奏請，得到圣旨準奏設立的。在祠堂祭祀之后，我換上便服，穿過茂密的草叢，從西邊一直登上山頂。回看后山，一片蒼翠，高聳如屏風；環(huán)視左右的山峰，蜿蜒曲折，如虎踞龍騰，水流如彎弓般環(huán)繞其間。隔水相望的許多山峰，層巒疊嶂，秀麗如畫。憑此險要的地勢與元軍較量，這也足以依仗，可是卻不能挽救國家的滅亡，難道是險要的地勢也無助于人為；還是天命已經(jīng)失去，國運不是這個所能勝任的嗎？我默默地離開了。 我回到泊船處，久久地站在岸邊，看著水鳥上下翻飛鳴叫，兩岸間漁人漁歌對唱?；叵氘斈陞冮T戰(zhàn)事，不禁內(nèi)心愴然。正徘徊時，主管祠堂的人對我說：“前面有奇石，可以去看看。”我就乘小船一直駛到奇石處，沿著臺階，登岸仰望，巨石就如屏風。大石的平面處有刻字，但已經(jīng)磨滅了，無法辨識。向掌管祠堂的人詢問，他說是過去石上刻有大字：“元柱國將軍張弘范滅宋于此?！苯赖膹V平巡按監(jiān)察御史徐瑁將字改刻為：“宋丞相陸秀夫太傅張世杰死事于此。”現(xiàn)在巨石仍在，字跡已經(jīng)不可辨識了。我以為對元將張弘范應是不值得指責。南宋掌握國家大權的高官，把國家送給別人，就如同丟棄多余的東西一樣，安然處之不知顧恤；如果不是陸秀夫、張世杰二位在其中有所作為，天理人倫，可能都幾乎要泯滅了。那個張弘范是元朝的臣子，哪里值得去過分指責呢？何況這幾位賢臣的名望和事跡，永垂青史，會與日月爭輝；這幾個字的摩崖石刻，哪里值得看重，一定要去和它計較呢？ 于是就和羅知縣談論厓山的史事：認為在南宋王朝流離遷徙的時候，文天祥、陸秀夫、張世杰三位并不是先帝臨終前托以輔國重任的大臣，都沒有和國家休戚與共、共存共亡的責任，即使他們不為國犧牲，也沒有敢指責他們的人?，F(xiàn)在他們忠貞自持的高尚節(jié)操，的確是人以平常心無法料想的，這就是他們尤其被后世人懷念景仰，不能遺忘的原因。祠堂擁有三頃多田產(chǎn)，是知縣從已廢棄寺廟遺留下的田產(chǎn)中劃撥的。厓山中向來沒有虎豹等猛獸為害，居住在這里的百姓向來不做盜賊，雖然這里設置了主管巡檢的官員，但多年以來并沒有捕獲盜賊的功績。天已至傍晚了，我獨自坐在船艙里，感慨古今，多次躺下但卻無法入睡。 祭祀歸來之后，大家都說：“自從去厓山之后，天氣沒有這樣睛朗，風浪也沒有這樣平靜的?！? ［說明］文本除刪節(jié)外，文中“西上直至山椒”句中，“山椒”改為“山巔”；“追思往事，衋然傷懷”句中，“衋然”改為“黯然”。 你的赤子之心，我永遠不懂—— 2014南京鹽城二調(diào)作文解析 　　鹽城市明達中學 張銳 　　畢加索浩然長嘆的背后，是對孩子們赤子之心的羨慕，是最初純粹的向往，這對一個藝術家而言彌足珍貴。 　　第二則材料，看似踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫，看似是一種無意和偶然，但意味深長，因為考古學家和留在銅鏡背面文字的人有著截然不同的思維，考古學家的敬業(yè)、磨礪、矢志不移固然值得敬佩，但是這設計銅鏡之人，卻有一種天真頑皮靈動，或者說是與日常世俗經(jīng)驗人情世故格格不入的堅持，卻也正因這不失赤子之心的頑皮，使得銅鏡有了脫離世俗實用窠臼的魅力。 　　（或許考場上考生把重點落實在考古學家孫子的偶然上，繼而試圖以堅持和創(chuàng)新來概括，這定向思維是不是也和考古學家一根筋有相似之處，何況審題太牽強，東臺一位敬業(yè)的老師或許就是犯了認真的錯誤？如果運氣夠差，或許會被打成偏題之作，當然，我是指高考閱卷而言，平時其樂融融的閱卷不在討論范圍內(nèi)，你懂的） 　　若是提煉論點，不妨概括為，永遠不失赤子之心。 　　隨意寫兩筆，不以作文模式為考量，或許走鍵如飛，有行云流水之妙也未可知，這放松的心境和這材料的質(zhì)地恰好不謀而合。好比汪洋恣肆儀態(tài)萬方的《莊子》，由文以載道、一匹馬一棵樹都要講個道理的韓愈來解，那就不好玩了，要隨緣自適的東坡來解，才會山花爛漫一路有言笑。 　　既然提及莊子，不妨拈來一則，莊子以耐人尋味的一則寓言結(jié)尾，說南海之帝名倏，和北海之地名忽（倆加一塊，正好是倏忽，言光陰迅速），常常得中央之帝（名字叫混沌）的熱情招待，過意不去，想著法子報答，哥倆商量說人皆有七竅，而混沌獨無，那咱就幫他開竅吧，這聰明和好意混沌還蒙在鼓里，日鑿一竅，七日而混沌死了。這言外之意或許有這樣一種理解的可能，即藝術一旦流于斧鑿刻意，甚至為世俗的功利所遮蔽，那就離藝術本身漸行漸遠了，而唯有保持一顆赤子之心，藝術才能永葆光華，如心月在天，光照云表，而你看不到月亮，不是月亮消失，而是為云層遮蔽。畢加索一生要像孩子畫畫，要掙脫世俗的沉淪，考古學家永遠不缺敬業(yè)和執(zhí)著，卻少了一點赤子之心的頑皮和隨意，做學問尚可，解鏡子這道迷卻難。 　　窮厄之人，或許離赤子之心的隨意天然更近，可一旦功成名就花團錦簇，就會得意忘形迷失自我，和畢加索一樣，他們需要抵御的是富貴榮華、自我膨脹、眾生的諂媚喧嘩，這比苦難更容易摧毀一個藝術家。正如文章憎命達，好的藝術往往和好官運無緣，官運亨通通向世俗外在的成功，少有自省，落了灰塵，神秀說了也不錯啊，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。落滿塵埃，軀殼自頂至踵的衰朽，與心靈日益離異，何談赤子之心。可一旦貶謫，親近山水，心靈獲得療養(yǎng)，還原成本來的自我，那就意外的獲得了一次藝術的救贖。蘇軾不貶黃州，就沒有千古流傳的《赤壁賦》，陶淵明官如果順風順水，就讀不到他的田園詩歌，雖然落寞非其初衷，但唯有遠離得意喧囂，才會保有赤子之心，獲得藝術上的成功。我們樂意看君子固窮時的曠達灑然，他們失之東隅，我們在其作品里收之桑榆。你看，讀者總是那么殘忍。 　　而現(xiàn)成的例子就是這張試卷文學類文本的文章，文筆不過爾爾，雖躋身光鮮無比的人民日報，享受莘莘學子十幾分鐘的膜拜，但終究不是文質(zhì)兼美，而轉(zhuǎn)身被缺草紙的同學帶到廁所應急（請考生注意，雙燈牌的不錯，不要買路邊又又牌哦） 　　莊子虛室生白的心得我不想舊調(diào)重彈，老子勸人物質(zhì)簡單，因為五色令人目盲，五音令人耳聾，無非是將自己引入內(nèi)心的靜謐安定，沖淡平和里享受最初的純粹，或許，心如止水，才更能照見自己的內(nèi)心，看清自我。這是另一種舍，才會有意料之外情理之中的得，他深知赤子之心的意義卻無色光環(huán)籠罩，考古學家是成也執(zhí)著敗也執(zhí)著，馬不停蹄有時也要馬放南山一會子。 　　三大行書皆是草稿，因為隨意，像孩子一樣了無顧忌，行云流水，不可復制，而同樣一個人，若妄念紛飛，一涉功利便流俗了?？脊艑W家念念不忘的是一以貫之的學問，少了把玩的心境，畢加索事實擔心的是，為外物侵蝕，而裹足難前。 　　你只能以孩子的筆體寫下，相信未來。 　　如今教育功利，儒家是壓縮餅干的儒家（考幾則論語），莊子是一葉障目不見泰山的只言片語（除了逍遙游你還讀過什么），這種教育下的學生，出不了中國式的畢加索，也未必有苦行僧般的考古學家，只有慣于看文摘之流的雜志，卻對這篇材料作文一籌莫展的考生。 　　我還能做什么呢，只能以孩子的筆體寫下，相信未來。 　　附言： 　　還有材料未用，并非留一手，而是何必趕盡殺絕，要給人留有顏面。有人若是要拿去加工賺稿費，無所謂，但一篇文字老是汲汲于功利那就沒有意思了，我不敢說我解的有多對，但只想說明一點，為作文而背作文寫作文的人是可憐的，唯有多讀書讀好書，不以功利為念的人，或許會走得更遠，至少不會措手不及被打回原形。只是，這一點在當今語文教學里已經(jīng)缺失，因為，讀書的干不過不讀書的） 　　借《東邪西毒》里的話來講，穿鞋的刀客和不穿鞋的是不一樣的。 附錄三：南京、鹽城第二次模擬考試作文審題與立意 東臺市唐洋中學 一草根語文老師 　　作文題：閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。 　　一次，藝術大師畢加索在參觀了一個兒童畫展后深有感慨地說：“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復興時的大師拉斐爾一樣，但是我要學會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間?！? 　　考古學家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無法辨識。多年后，他的孫子將銅鏡背面對著身邊玻璃隨意一照，玻璃鏡上的文字剛好與古鏡背面的相反，原來是“別人都認為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一位杰出的考古學家，可他卻幾乎把一生的光陰都浪費在這幾個字上了！” 　　可以就兩則材料來寫，也可以就一則材料來寫，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。 　　作文立意與立意參考： 　　比加索和考古學家兩則材料有共性，也有個性，因此，是屬于交叉型的作文材料。因此，審題立意可分可合可交叉。材料作文有單個材料型的，強調(diào)整體把握，核心立意；有多則材料、角度各一的，可發(fā)散立意；還有就是像上面的這種多材料可交叉型的作文材料，彼此獨立，又有某些共通。 　　下面分而合之，分別予以解讀： 　　分：第一則材料，比加索參加了一個兒童畫展后深有感慨地說，“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復興時的大師拉斐爾一樣”，這是說自己的學習模仿能力極強；“但是我要學會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間”，這句更強調(diào)了自己學會像兒童一樣地源自天真、本性、個性、獨創(chuàng)，卻花費了一生，可見難度之大，難比蜀道，難比登天！ 　　顯然，這則材料的核心立意，在模仿與創(chuàng)新。 　　第二則材料考古學家窮其一生無法辨識的銅鏡背面的文字，多年后竟被自己的孫子不經(jīng)意間破解了，方法是將銅鏡背面對著身邊的玻璃，謎底是“別人都認為你向左，我知道你是在向右”。這句話恰恰擊中了爺爺?shù)能浝撸毫晳T的定勢，思維的僵硬，學識的固化；少了轉(zhuǎn)換角度，少了靈活變通，少了另辟蹊徑。 　　這則材料的核心立意在變通創(chuàng)新。 　　合：兩則材料顯然有了同一指向，雖然各有側(cè)重，一側(cè)重在個性，另類，本真，一側(cè)重在變通、靈活、換新。但聯(lián)系改革攻堅克難的時代大背景之下的求新求變求異求通，則是顯而易見的。 　　鑒于此，我不妨擬如下文題，共大方之家商討： 　　1．換一種活法 　　2．窮則變，變則通 　　3．別有洞天在創(chuàng)新 　　4．標新立異二月花 　　5．守護童心（或本真） 　　6．給世界一抹別樣的亮色 　　7．少了個性，你會后悔一輩子 　　8．致我們將逝去的童心 　　9．比學習、模仿更重要的 　　10．一朵向大地開放的花（創(chuàng)新之花） 　　11．模仿——只是個可憐的屋檐 　　12．命運不同情盲從 　　13．學習，如果只是學到了模仿（可憐、可悲、可惜、可嘆） 　　14．你是這世界的唯一 　　15．倒立的馬云 　　16．不創(chuàng)新，毋寧死 　　17．眼光獨到不一般 　　18．擁有自己的核心競爭力 　　19．與定勢思維說88 　　20．世界因你而不同 　　另類思考：從第二則材料談不經(jīng)意間，談意外的發(fā)現(xiàn)，從兩則材料強調(diào)的“一生”談對事業(yè)的執(zhí)著，可以嗎？應該可以。從第二則材料孫子說，爺爺把一生的時光都浪費了，是真的嗎？沒有爺爺?shù)漠吷芯?，他會對這個銅鏡上的文字感興趣嗎？有機會發(fā)現(xiàn)上面的文字嗎？再說爺爺雖然沒有研究出來可是快樂的是過程，那談過程與結(jié)果行嗎？ 　　新材料作文的真面目就是這材料中古希臘銅鏡背面的文字，始終無法辨識其本來面目，所以如果遇到了不認可的老師，那怎一個慘字了得！