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一、回憶,1、不同地域文化最終融合為以 為中心的文化共同體。 2、傳說距今 年前，生活在 流域的 部落聯(lián)盟與 部落大戰(zhàn)于 之野。此后，中原部落推舉 為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 3、 和 被尊奉為中華民族的人文初祖。,華夏族,5000,黃河,炎黃,蚩尤,涿鹿,黃帝,黃帝,炎帝,從“公天下”到“家天下”,第4課,一、禪讓的傳說,1、傳說中的部落首領(lǐng)： 三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜,燧人氏鉆木取火,神農(nóng)嘗百草,2、禪讓制,思考： 遠古時期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)都是怎樣產(chǎn)生的呢？,相傳黃帝之后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：堯、舜、禹。 傳說堯年老時，召開部落聯(lián)盟會議，推薦繼承人，大家推舉了舜。堯就把首領(lǐng)的位置禪讓給了舜。 堯為什么不把首領(lǐng)的位置給自己的兒子呢？舜是憑借什么當上首領(lǐng)的？,閱讀分析： 堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。 ——《史記·五帝本紀》,舜年老時，召開部落聯(lián)盟會議，推薦繼承人，大家推舉了治水有功的禹。 禹為什么能夠成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？,二、大禹治水,背景： 堯舜時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。洪水沖塌了房屋，淹沒了莊稼，奪去了生命。堯曾依從四方首領(lǐng)的意見，派鯀去治水。,鯀治水：,方法:“堵”,措施：造堤筑壩，水來土擋,結(jié)果：結(jié)果猛漲的洪水沖塌了堤防，水 災(zāi)鬧得更兇。舜把鯀殺了。,大禹治水：,結(jié)果：經(jīng)過十幾年的奮斗，終于降服了洪水。,措施：修浚河道、開渠排水，使大水能暢通無阻的流向大海。,方法:“疏”,同學(xué)們，你們知道“三門峽”這個名字是怎么來的嗎？,三門峽是黃河進入平原以前最后一段峽谷中最險要的一座山峽。這里地勢險峻，水流湍急，兩岸石壁陡峭，河中兩座石島把急流分為三股。 相傳大禹治水，使神斧將高山劈成“人門”、“神門”、“鬼門”三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門，三門峽“名稱由此而來。,據(jù)說大禹治水十幾年，期間 三過家門而不入。后人就常用“三 過家門而不入”來形容公而忘私的 獻身精神。,堯：是黃帝后人，在他的治理下，百姓生活安定，各部落和睦相處。,舜：傳說他孝順、謙讓、有德行、協(xié)助堯工作20年，是繼一位賢明能干的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。,禹：大禹治水，公而忘私，身先士卒。,推舉,推舉,推舉,堯舜禹是憑借什么當上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的？ 血緣or德行 堯舜禹是如何當上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的？ 任命or推舉 誰說了算？ 一個\家人or大家,這種原始民主的方式推薦首領(lǐng)的慣例，歷史上稱為“禪（shan）讓制”,德行,推舉,大家,禪讓 公天下,三、家天下,背景： 原來生產(chǎn)力落后，大家都是平等的，“天下為公”，社會財富歸大家共同享有，首領(lǐng)除了得到大家的崇拜外，得不到其他實際好處。 后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，部落聯(lián)盟的內(nèi)部發(fā)生了財富和地位的分化，首領(lǐng)權(quán)力的性質(zhì)也在變化。首領(lǐng)利用權(quán)位，能獲得比其他人更多的財富，出現(xiàn)了貧富差距。,江蘇寺墩出圖的良渚文化玉琮，圖案上夸張的眼睛給人威嚴的感覺，反映出當時的部落聯(lián)盟首領(lǐng)已經(jīng)具有超越常人的地位和威嚴。,夏朝的建立： 在禹的晚年，大家推薦伯益為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的繼承人。 但禹死后，禹的兒子啟擊敗伯益，奪取權(quán)位。大禹的兒子啟登上王位，成為夏朝的第一任國君。夏啟即位后，許多部族并不臣服，有扈氏首先傭兵抗拒。夏啟率軍前往征戰(zhàn)雙方在甘這個地方展開大戰(zhàn)。經(jīng)過這場激戰(zhàn)，有扈氏被滅，其他部族攝于夏啟的武力，也紛紛臣服。,啟是因為什么當上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的？ 血緣or德行 啟是如何當上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的？ 奪權(quán)or推舉 誰說了算？ 一個\家人or大家,從此，王位世襲制代替了“禪讓制”，“家天下”代替了“公天下”。夏朝是中國歷史上的第一個國家，是一個奴隸制國家。,血緣,奪權(quán),一個\家人,世襲 家天下,討論： 我國從原始社會的氏族部落過度到奴隸制國家，從“公天下”到“家天下”是歷史的進步還是倒退？,判斷標準： 1、生產(chǎn)力是否獲得了發(fā)展 2、人民的生活水平是否得到了提高 3、是否符合歷史的發(fā)展趨勢,原始部落時期生產(chǎn)力極其低下，存在部落間的血親復(fù)仇，人民生活水品低下。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)，推動了原始社會的氏族部落過度到奴隸制國家(產(chǎn)生國家），從“公天下”過渡到“家天下”，這是符合歷史發(fā)展趨勢的，是生產(chǎn)力獲得發(fā)展的表現(xiàn)，是歷史的進步。,