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抓住4個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn),掌握2個(gè)核心考點(diǎn),高效訓(xùn)練5個(gè)題,時(shí)政研修室,課時(shí)限時(shí)檢測(cè),現(xiàn)實(shí)生活,相對(duì),穩(wěn)定,習(xí)俗,思想,穩(wěn)定性,民族性,積極,消極,精華,糟粕,必要前提,必然要求,繼承,發(fā)展,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,科學(xué)技術(shù),思想運(yùn)動(dòng),創(chuàng)造,1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響。 2．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 3．影響文化發(fā)展的重要因素。 4．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。,知識(shí)點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響 1．含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 2．形式 (1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。對(duì)于人們的 _____生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。 (2)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，建筑被稱為_(kāi)______的藝術(shù)。,物質(zhì),凝固,(3)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 (4)傳統(tǒng)思想是中華文化的非常重要的組成部分。對(duì)今天中國(guó)人的____________、生活方式和中國(guó)的____________具有深刻影響。 3．特點(diǎn) (1)傳統(tǒng)文化具有__________。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。 (2)傳統(tǒng)文化具有____________。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的___________又能夠因時(shí)而變。,價(jià)值觀念,社會(huì)發(fā)展,繼承性,相對(duì)穩(wěn)定性,具體內(nèi)涵,(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的__________。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的_____________。 4．影響 (1)如果傳統(tǒng)文化能_______社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 (2)如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起_______社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,民族性,精神紐帶,順應(yīng),阻礙,知識(shí)點(diǎn)二 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1．正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承， ______________。 2．正確做法 (1)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_______和_______。 (2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以_____或_____。,古為今用,保持,發(fā)揚(yáng),改造,剔除,知識(shí)點(diǎn)三 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1．關(guān)系：_______是發(fā)展的必要前提，_______是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是__________過(guò)程的兩個(gè)方面。 2．要求：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷___________，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和_________者。,繼承,發(fā)展,同一個(gè),推陳出新,享用,知識(shí)點(diǎn)四 影響文化發(fā)展的重要因素 1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著_________的變化，也決定著文化的____________。 2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)________發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)_________發(fā)展的重要因素。 3．思想運(yùn)動(dòng)往往催生_____________，促進(jìn)文化發(fā)展。 4．_______是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有________、_______、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。,社會(huì)制度,發(fā)展方向,經(jīng)濟(jì),文化,社會(huì)變革,教育,選擇,傳遞,判斷下列說(shuō)法正誤。 1．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響。 (×) (有這種影響的應(yīng)是傳統(tǒng)思想。) 2．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它的基本特征能夠因時(shí)而變。 (×) (基本特征不變，具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。),3．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是中華民族的精神支柱。 (×) (中華民族精神是中華民族的精神支柱。) 4．傳統(tǒng)文化之所以能夠保留在現(xiàn)實(shí)中，是因?yàn)樗槕?yīng)了社會(huì)生活的變遷。 (×) (現(xiàn)實(shí)中也存在不能順應(yīng)社會(huì)生活變遷，從而阻礙社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化。) 5．傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，有積極作用，也有消極影響。 (√),6．對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，面向世界，博采眾長(zhǎng)。 (×) (面向世界，博采眾長(zhǎng)是對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度。) 7．文化的繼承和發(fā)展是同一過(guò)程不可分割的兩個(gè)階段。 (×) (文化的繼承和發(fā)展是同一過(guò)程不可分割的兩個(gè)方面。) 8．文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過(guò)程中發(fā)展，不斷推陳出新、革故鼎新。 (×) (文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。),1．2013年位于廣東省梅州興寧市的弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝親”文化的“華夏宗祠文化基地”在萬(wàn)眾矚目中隆重落成。尋根問(wèn)祖、認(rèn)祖歸宗，是維系民族與國(guó)家團(tuán)結(jié)發(fā)展的根本所在。“孝親”文化至今深深影響著中國(guó)人。這是因?yàn)? ),A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．“孝親”思想適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展 C．后人特別是儒家弟子的傳播 D．“孝親”思想是先進(jìn)的，一直為人們所推崇 【解析】 B、D說(shuō)法本身不正確。C項(xiàng)不符合事實(shí)。 【答案】 A,2．漫畫(huà)《羲之不再練書(shū)法》 給我們的文化生活啟示是( ) A．對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要完全繼承 B．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該加以繼承和發(fā)展 C．中國(guó)書(shū)法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D．現(xiàn)代文化不可能從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的地位 【解析】 漫畫(huà)主要強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故B符合題意。 【答案】 B,3．中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。近期，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說(shuō)空話、多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。這表明( ) A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展 D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀,【解析】 傳統(tǒng)文化中“為政貴在行”的思想在現(xiàn)在形成了“少說(shuō)空話、多干實(shí)事”的新風(fēng)，體現(xiàn)了B。其余三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。 【答案】 B,4．某地利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等高新技術(shù)成果和手段，對(duì)豐富的各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、整理和再現(xiàn)。對(duì)此，下列理解正確的是( ) ①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ②對(duì)于傳統(tǒng)文化，必須自覺(jué)地加以改造或剔除 ③利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等高新技術(shù)成果和手段有利于促進(jìn)文化的交流 ④科學(xué)技術(shù)取得了重大突破 A．①② B．①③ C．②③ D．③④,【解析】 對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除，故②表述錯(cuò)誤；④不是材料所要說(shuō)明的問(wèn)題；①③正確且符合題意，故選B。 【答案】 B,5．(2011·北京)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化，是因?yàn)? ) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,【解析】 材料強(qiáng)調(diào)了繼承傳統(tǒng)文化的重要作用。民族精神是民族文化的結(jié)晶，①顛倒了民族文化與民族精神的關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故②錯(cuò)誤。③④強(qiáng)調(diào)了繼承傳統(tǒng)文化的重要性，符合題意。 【答案】 D,6．(2013·北京)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明( ) A．教育的基本功能發(fā)生了改變 B．教育具有選擇、傳遞文化的功能 C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D．教育是文化交流融合的主要途徑,【解析】 注意題目的關(guān)鍵信息：為了保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而把它們納入學(xué)校教育的內(nèi)容，同樣強(qiáng)調(diào)的是教育的作用，教育具有選擇、傳遞文化的功能，B符合題意；教育功能沒(méi)有發(fā)生改變，A表述錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，C錯(cuò)誤；D與題意無(wú)關(guān)。 【答案】 B,考點(diǎn)一 [050] 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 1．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題的知識(shí)整合 (1)是什么——對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 (2)為什么——我們對(duì)待傳統(tǒng)文化采取該態(tài)度的原因,①文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的象征，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。文化中的民族精神，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神支柱，是一個(gè)國(guó)家的“軟實(shí)力”，在很大程度上影響著一個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展。 ②傳統(tǒng)文化活躍在人民群眾中，與人民群眾的生活密切相關(guān)。 ③傳統(tǒng)文化既有民族的精華，也有民族的積垢，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使國(guó)家興旺、個(gè)人發(fā)展；是否順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，也決定著文化能否滿足人民的需求，決定著其是成為社會(huì)的推動(dòng)力量還是阻礙力量，因此，必須正視傳統(tǒng)文化。,(3)怎么辦——面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，在文化繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化。 ①對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。,2．繼承與發(fā)展之間的關(guān)系 (1)是什么——文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。 (2)為什么——傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分。所以，必須對(duì)傳統(tǒng)文化有所繼承，更要有所發(fā)展。 (3)怎么辦——在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承；批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。,3. “取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系,文化發(fā)展的過(guò)程即文化傳承的過(guò)程，包括文化繼承與文化傳播兩個(gè)方面。 文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不是先后兩個(gè)過(guò)程。,(2013·山東)中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無(wú)煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。 運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”的理解。,【解析】 本題以中華民族豐富的文化遺產(chǎn)對(duì)我們產(chǎn)生的影響為背景，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力以及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查范圍為文化生活，考查知識(shí)點(diǎn)為傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、繼承與發(fā)展的關(guān)系，題目類型屬認(rèn)識(shí)類。 【答案】 ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。,1．從文化生活看，漫畫(huà)給 我們的啟示是( ) ①傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái) 富，應(yīng)不斷發(fā)揚(yáng)光大 ②傳 統(tǒng)文化是維系民族認(rèn)同感的精神根基 ③繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華，去其糟粕 ④對(duì)落后文化應(yīng)不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,【解析】 祭奠先人作為傳統(tǒng)習(xí)俗，屬于傳統(tǒng)文化，漫畫(huà)中該“孝子”給亡父找“小妾”，搞的是封建迷信活動(dòng)，屬于落后文化。③④指出了對(duì)待傳統(tǒng)文化和落后文化的正確態(tài)度，故答案選D。①②干肢不符，應(yīng)舍去。 【答案】 D,考點(diǎn)二 [051] 影響文化發(fā)展的因素 1．影響文化發(fā)展的主要因素,2．正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且?guī)?lái)了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。,(2)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。,3．全面認(rèn)識(shí)教育的作用 (1)從文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的關(guān)系看：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。 (2)從教育在文化傳承中的作用看：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過(guò)教育有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。,(3)從教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用看：教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。 (4)從教育對(duì)人的作用看：有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。,(2013·全國(guó)Ⅱ)為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。,結(jié)合材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。 【解析】 本問(wèn)考查科技創(chuàng)新的作用、文化繼承與發(fā)展等相關(guān)知識(shí)。要注意聯(lián)系教材中影響文化發(fā)展的因素進(jìn)行分析。 【答案】 ①科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段。②科技創(chuàng)新帶來(lái)更快捷、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流。③科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。,2.作為一種新的文化載體，網(wǎng)游正在世界各地唱響“中國(guó)好聲音”。對(duì)網(wǎng)游企業(yè)而言，應(yīng)該深入推進(jìn)科技與文化的融合，把中國(guó)元素用更加豐富的技術(shù)表達(dá)出來(lái)，讓中國(guó)文化借著這個(gè)新載體傳播得更遠(yuǎn)。從材料中可以看出( ) ①科技進(jìn)步使文化民族性加強(qiáng) ②科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的發(fā)展 ③科技進(jìn)步引領(lǐng)文化發(fā)展走向 ④科技進(jìn)步有利于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力 A．①② B．②③ C．①③ D．②④,【解析】 材料強(qiáng)調(diào)，科技的進(jìn)步，推動(dòng)了中華文化的傳播，擴(kuò)大了中華文化的影響力，故②④符合題意?？萍歼M(jìn)步并不一定會(huì)使文化的民族性加強(qiáng)，故①表述有誤；科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展，但不能引領(lǐng)文化發(fā)展走向，③說(shuō)法錯(cuò)誤。 【答案】 D,繼承儒學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng) 服務(wù)當(dāng)代社會(huì)建設(shè) 2013年9月28日上午，第六屆世界儒學(xué)大會(huì)暨2013年度孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在山東曲阜舉行。本屆大會(huì)秉承以往各屆大會(huì)的一貫宗旨，①圍繞“儒家思想與當(dāng)代社會(huì)建設(shè)”的主題，既關(guān)注儒學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，更將儒學(xué)研究與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，探討儒家思想在當(dāng)代社會(huì)建設(shè)中的意義。,②孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，體現(xiàn)了中華民族的理想與道德、價(jià)值與信念，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。在歷史上，它對(duì)于維護(hù)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)揮了重要作用，也為世界的和平、發(fā)展和進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。③面對(duì)新的時(shí)代潮流，儒學(xué)如何進(jìn)一步探索創(chuàng)新，如何更好地與當(dāng)下社會(huì)融合，是擺在儒學(xué)工作者面前的一個(gè)重大命題。 世界儒學(xué)大會(huì)把④外國(guó)著名專家“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和國(guó)內(nèi)學(xué)者共同研討中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，創(chuàng)新了中外文化交流的新形式，不僅成為中國(guó)文化“走出去”的重要載體，也促進(jìn)了多元文明包容互鑒、和諧共生，為世界人民的相知互賞和國(guó)際社會(huì)的友好往來(lái)作出了重要貢獻(xiàn)。,對(duì)上述材料中劃線部分的時(shí)政信息，結(jié)合教材進(jìn)行解讀。 信息點(diǎn)① 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。它的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 信息點(diǎn)② 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,信息點(diǎn)③ 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承儒學(xué)優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)文化繁榮和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 信息點(diǎn)④ 文化是民族的，又是世界的，尊重文化多樣性，各民族文化相互借鑒，求同存異，共同繁榮發(fā)展。,1.舉辦世界儒學(xué)大會(huì)和國(guó)際孔子文化節(jié)，能夠更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。之所以要重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，是因?yàn)? ),①本民族傳統(tǒng)文化是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的 ②沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】 D,2．在第六屆世界儒學(xué)大會(huì)上，圍繞“儒學(xué)與生態(tài)文明”進(jìn)行研討。儒學(xué)不僅特別重視道德，而且很重視人與自然的和諧相處，產(chǎn)生了許多生態(tài)倫理思想。在全社會(huì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的今天，這些思想具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，國(guó)家應(yīng)營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，為生態(tài)文明建設(shè)提供正能量；生態(tài)文明建設(shè)也離不開(kāi)我們每個(gè)人的參與。 結(jié)合上述材料，從文化生活角度為生態(tài)文明建設(shè)提出三條合理化建議。,【答案】 ①國(guó)家應(yīng)發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在全社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)文明觀念以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。②公民應(yīng)當(dāng)不斷提高自己的科學(xué)文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，自覺(jué)投身精神文明創(chuàng)建的偉大實(shí)踐。③立足當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐，批判繼承傳統(tǒng)文化，不斷為其注入時(shí)代精神，推動(dòng)文化創(chuàng)新，服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。,必背答題術(shù)語(yǔ) 1．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2．對(duì)待傳統(tǒng)文化要做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,4．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 5．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 6．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 7．教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。,1．(2013·濰坊模擬)于2013年10月在山東舉辦的第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，為發(fā)揮山東文化資源富集優(yōu)勢(shì)、繼承傳統(tǒng)文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇?！笆嚬?jié)”之所以強(qiáng)調(diào)重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化( ) ①是民族精神的結(jié)晶 ②促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人生發(fā)展 ③因時(shí)而進(jìn)能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 ④是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【解析】 ①表述的民族精神和民族文化的關(guān)系錯(cuò)誤；②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人生發(fā)展，而落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。故該題選B。 【答案】 B,2．在春節(jié)時(shí)，拜年是中華民族千百年傳承下來(lái)的習(xí)俗。但現(xiàn)階段人們拜年已經(jīng)不再采用磕頭施禮的方式，而代之以更加文明的握手、擁抱等形式，一些人則采用手機(jī)短信等更加便捷的拜年方式。這給我們的啟示是( ) A．傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到保護(hù)和繼承 B．對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用 C．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 D．文化的流行和傳播是借助科技手段進(jìn)行的,【解析】 材料反映拜年習(xí)俗因時(shí)而變，革除了磕頭施禮等封建等級(jí)方式，代之以更加文明、便捷的方式，這體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。故答案選B。A錯(cuò)誤，面對(duì)傳統(tǒng)文化要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。C觀點(diǎn)不符合題意。D錯(cuò)誤，文化流行和傳播具有多種手段和途徑。 【答案】 B,3．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們( ) A．文化繼承是發(fā)展的前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,【解析】 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，考查學(xué)生獲取和解讀信息、描述和闡釋事物的能力。材料中揚(yáng)州人“古城復(fù)興”“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，A符合題意。B的傳統(tǒng)文化沒(méi)有具體區(qū)分優(yōu)秀文化與落后文化，表述不準(zhǔn)確。C、D與題意無(wú)關(guān)。 【答案】 A,4．(2013·唐山三模)孟浩然《與諸子登硯山》詩(shī)歌：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹摼湓?shī)可以體現(xiàn)( ) ①文化前后相繼 ②文化源自古人 ③勝跡創(chuàng)新文化 ④勝跡承載文化 A．②③ B．①② C．①④ D．③④,【解析】 本題考查文化的繼承與發(fā)展。②說(shuō)法錯(cuò)誤，文化源自社會(huì)實(shí)踐，是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物；③說(shuō)法錯(cuò)誤，勝跡是指名勝古跡，它是傳統(tǒng)文化的載體，不能創(chuàng)新文化。排除②③，本題選C。 【答案】 C,5．中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看做最基本的、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為“孝悌也者，其為仁之本歟”。意思是說(shuō)，孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛(ài)別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。,(1)傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點(diǎn)？ (2)在今天，傳統(tǒng)文化有什么作用？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？ 【解析】 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力、論證和探討問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，較為簡(jiǎn)單，根據(jù)教材知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)，包括兩個(gè)小問(wèn)，第一個(gè)小問(wèn)要注意從動(dòng)態(tài)(文化的發(fā)展)、靜態(tài)(不同性質(zhì)文化)兩個(gè)方面組織答案。第二個(gè)小問(wèn)根據(jù)教材知識(shí)回答即可。,【答案】 (1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。 (2)①在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。②“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造和剔除。,