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增分突破 三步閱讀法，輕松搞定論述類文本閱讀題,[考情快遞] 論述類文章閱讀是高考近幾年的必考題型。 從選材上看，論述類文本主要包括社會科學、自然科學等議論和說明類文章。閱讀選文既體現(xiàn)時代特色，又注重文本所具有的實用價值。 從考查點來看，論述文的考查主要分為兩個層級：一是“理解”，即理解“概念”和“語句”；二是“分析綜合”，即“篩選整合信息”“分析結構思路”“歸納要點，概括中心”“分析概括作者的觀點態(tài)度”。,(2014·新課標全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。 悲劇產生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產生凈化的作用。,然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！边@種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅，抗爭與拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，,被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性?？梢哉f，沒有抗爭就沒有悲劇，沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素。,悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動?，F(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質，它們必須以文學藝術的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。,悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。,悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。 (摘編自王曉旭《美的奧秘》) 根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( ) A．亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。,B．人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。 C．在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實際道德評價是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。 D．悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現(xiàn)的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。,解析 B項因果關系分析不當。分析人們喜歡悲劇的原因，應談及悲劇的“沖突與毀滅”“抗爭與拼搏”。另外，“全在于此”的說法太過絕對。 答案 B,論述類文本閱讀題的常見失誤有以下幾點： ①文本意識不強，審題脫離語境。 ②知識儲備不足，不了解干擾項的常見設置方式。 ③讀題層次不明，答題遺漏，答案不明。,論述類文本閱讀題十大設誤方式 從信息范圍的大小上看，有范圍不清和以偏概全兩種錯誤。 1．范圍不清——選項對原文論述內容的范圍加以隨意的擴大或縮小。 2．以偏概全——即擴大范圍，選項對原文論述內容的范圍加以隨意的擴大。,從信息的有無上看，有無中生有和有意缺失兩種錯誤。 3．無中生有——選項中信息在原文中找不到，也不能從原文中推斷出來。 4．有意缺失——原文中某些信息在選項中被命題者故意略去。 從因果邏輯關系上看，有強加因果和因果顛倒兩種錯誤。 5．強加因果——選項把原文沒有因果關系的信息都說成是有因果關系的。 6．因果顛倒——選項把原文的“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者之間的關系。,從信息指代內容上看，有偷換概念和指代不明兩種錯誤。 7．偷換概念——選項將原文中相關信息換成一種與之不符的說法，或對個別字詞進行改動、變換等。 8．指代不明——指選項中代詞的指代內容不明確而發(fā)生錯誤。 從信息的時態(tài)上看，有未然說成已然和已然說成未然兩種錯誤。 9．未然變已然——忽視原文中“將來如此”等修飾語，把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的事情說成既成事實。 10．已然變未然——忽視原文中“已經如此”等修飾語，把原文中既成事實說成尚未確定或還未實現(xiàn)的事情。,那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。,《左傳》記載郯子說：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，……九扈為九農正?！兵P鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知天時，九扈成為“九農正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應該是由于這些隨著信風遷徙的鳥，給以少皞為首的商人的農業(yè)生產帶來了四季節(jié)令的消息。,對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視。《尚書》“周書”十二篇中大量出現(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結束后，緊接著就“不革服”“格于廟”(來不及換衣服就到神廟參拜)，這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚天命，歸根結底在于強調“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢？根,據(jù)當時的社會共識，最合適的就應該是“天的使者”——鳳鳥?！秶Z》云：“昔武王伐殷，歲在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。 (摘編自何丹《試論中國鳳文化的“歷史素地” 及其在文化類型學上的深層涵義》),根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分) A．后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。 B．周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結束后，馬上就參拜了商人的神廟。 C．《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣傳“周改殷命”。,D．周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤鳳將帶來“上天之命”。,【對比分析】 采樣得分 0分 扣分依據(jù) 本題考查的是考生理解分析文章信息的能力。A項，可以從原文中找到對應區(qū)間，即“對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，‘鳳’完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰”。由此可見A項是理解正確的，不符合題干要求。第四段中說武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結束后，緊接著就“不革服”“格于廟”(來不及換衣服就到神廟參拜)，這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。可見B項“為了表明自己是商朝先王的臣下”曲解文意。,定向規(guī)范 論述類文本三步閱讀法 做論述類文本閱讀題，采用三步閱讀法，可在短時間內迅速判定選項的正誤。 1．第一步，速讀全文，把握大意。 先總體瀏覽文章，邊讀邊畫出關鍵詞語和句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要內容。 2．第二步，審讀題干，圈劃語段。 對應每個選項，圈劃出文本中相對應的語句或段落，緊抓勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決；和解題無多大關系的，讀過后就不再讀。,審讀題干時，需注意兩點： (1)從題干用語上明確考查重點和閱讀區(qū)間。 ①題干中出現(xiàn)“‘對××’的理解正確(或不正確)的一項”用語，表明是對重要概念、句子的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。 ②題干中出現(xiàn)“對文章內容的理解正確(或不正確)的一項”用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。 ③題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”用語，表明考查的是對全文論述思路或段內層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。,④題干中出現(xiàn)“推斷”詞語，表明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。 (2)從題干用語“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項”，題目難度大，必須綜合運用比對法和排除法；要求選出“不正確的一項”，題目難度小，一定要用好比對法。 3．第三步，仔細比對，判斷正誤。 把選項內容與劃定的原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？,(1)比對詞語 命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”“漏”“改”“湊”等方式設誤。因此，比對詞語時，要仔細看好選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般我們應優(yōu)先比對下面詞語： ①指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌。如：,選項：(2013·安徽卷第1題) D．在科學本身的領域里，科學家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。 原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的?！綆У卣f，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。 比對：“這個特點”指的是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的”，而不是指“概念”，選項犯了偷換概念的錯誤。,②范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象。如： 選項：(2012·安徽卷第1題) C．家族倫理關系的調節(jié)構成了傳統(tǒng)社會生活的全部內容。 原句：一方面使得家族倫理關系的調節(jié)成為社會生活的基本課題。 比對：該項將“基本課題”變換為“全部內容”，所指范圍明顯擴大了。 ③程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆或然與必然、已然與未然，說法絕對等。如：,選項：(2013·安徽卷第1題)A.在科學本身的領域里，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。 原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。 比對：原句是“不表達”，選項是“不充分表達”，程度顯然是不同的。,【演練提升】 1．用詞語比對法看下列選項是否正確(打“×”或“√”)。如果錯了，請說明理由。 ①(2013·安徽卷第2題) 選項：D.文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質差別的。 原句：倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區(qū)別。 比對結果：( ) 評判理由： ______________________________________,答案 比對結果：(×) 評判理由：原句是說“并無很大區(qū)別”，選項中成了“有本質差別”。 ②(2013·湖北卷第8題) 選項：B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍關系。 原句：從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。 比對結果：( ) 評判理由： ____________________________________,答案 比對結果：(×) 評判理由：原句中的“個別”“并不是”等詞語在選項中被偷換成了“普遍”“是”，造成了語意錯誤。 (2)比對關系(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。 審查選項有幾個分句，句間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，特別注意因果關系，是否有強加因果、倒置不當?shù)取Ｈ纾?①(2012·天津卷第6題) 選項：D.生態(tài)文明是經濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學問題。 原句：生態(tài)文明不僅是經濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學問題。 比對：原句是并列關系，到了選項中變成了因果關系，這叫強加因果。,②(2012·遼寧卷第1題) 選項：C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。 原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，……不管手段如何，人與自然的關系是對立的。 比對：原句中用的是“不管……”，選項用“只有……才能……”表述，這既改變了原句關系，更改變了結果。,【演練提升】 2．比對下列選項與原句之間邏輯關系是否一致。如不一致，請說明理由。 ① (2013·四川卷第7題) 選項：B. 明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風格一開始就標新立異，所以取得了最高成就。 原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。……他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術史上頗有影響。,比對結果：( ) 評判理由： _______________________________________ 答案 比對結果：不一致。 評判理由：強加因果，“標新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”。,②(2012·北京卷第14題) 選項：A.生命的“神”如果脫離了“形”而獨立存在，則形神失調，人體就會產生疾病。 原句：神不能脫離形體單獨存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調是疾病的標志。 比對結果：( ) 評判理由： _____________________________________,(3)比對依據(jù)和結論，看推斷是否成立。如： ①(2012·遼寧卷第3題) 選項：D.“審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構成是豐富的，它高于科學的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。,原句：在諸多關于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的構成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被嚴重污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。,比對：選項由“審美的環(huán)境保護”推出“保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結論是有違作者觀點的。原句說保護環(huán)境首先要“治理污染”，其次要“進一步做一些美化”。 ②(2011·天津卷第8題) 選項：C.西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。 原句：現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎。……這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或對立的東西，而是要把它作為助緣。 比對：該項推斷與原句中的第二句說法矛盾。,【演練提升】 3．比對下列選項的推斷是否成立。如不成立，請說明理由。 ①(2013·天津卷第7題) 選項：B.“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過程中實現(xiàn)自我認同。 原句：換句話說，“粉絲”對偶像“評論”，為其爭取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實現(xiàn)。 比對結果：( ) 評判理由： _____________________________________,答案 比對結果：不成立。 評判理由：“都”說法絕對。原句說“為其爭取人氣，照亮星途……自我實現(xiàn)”。選項中說的“獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足”是有條件(為其爭取人氣，照亮星途)的，并不是所有的“粉絲”“都”能獲得。,②(2012·四川卷第7題) 選項：D.人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。 原句：汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。在不同的條件下，它會發(fā)生沉降，并在當?shù)厥澄镦溕矬w內聚積。由于汞的這種屬性，它被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署列為全球性污染物，是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產生影響的化學物質。 比對結果：( ) 評判理由： ____________________________________,