《高考?xì)v史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展第18課 西方啟蒙思想家的人文主義思想課件 北師大版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展第18課 西方啟蒙思想家的人文主義思想課件 北師大版必修3.ppt（51頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

至高無(wú)上的皇權(quán),古希臘神話(huà)把英雄或國(guó)王看作神的兒子，中國(guó)古代亦把皇帝看作上天的兒子，說(shuō)明古人把英雄或君主看作神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間里，人民相信：,君主是上帝在人間的代理，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。,查理一世畫(huà)像,斷頭的國(guó)王,1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。 廣場(chǎng)中間的斷頭臺(tái)上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對(duì)準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過(guò)王冠的頭顱立即滾了下來(lái)。 廣場(chǎng)上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個(gè)偉大的時(shí)刻。這個(gè)“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國(guó)人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。 歷史會(huì)銘記住這一刻，因?yàn)?，這在人類(lèi)歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國(guó)王送上斷頭臺(tái)，從此，歐洲的歷史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。,當(dāng)人民開(kāi)始懂得，國(guó)家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對(duì)國(guó)王的專(zhuān)制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來(lái)，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識(shí)是多么的難能可貴！,第六單元學(xué)習(xí)線(xiàn)索,人文精神的起源——公元前5C中葉以后古希臘思想家的思想。 14～17世紀(jì)人文主義的復(fù)興與發(fā)展 ——文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)。 17 ～ 18世紀(jì)人文主義思想的成熟 ——啟蒙運(yùn)動(dòng)。,湮滅：5至16世紀(jì)——黑暗的中世紀(jì)： 宗教神學(xué),第18課 西方啟蒙思想家 的人文主義思想,【課標(biāo)要求】 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等思想家的觀點(diǎn)； 概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；,伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德,文藝復(fù)興（人性）：從神權(quán)的束縛下解脫出來(lái) 啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來(lái),啟蒙（enlighten） — —就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。,理性的陽(yáng)光必將沖破迷信與專(zhuān)制的黑暗， 給人們帶來(lái)光明和幸福,啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment） — —在17、1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建專(zhuān)制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng),,,啟蒙運(yùn)動(dòng),1.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（原因）,啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史背景,經(jīng)濟(jì),政治,思想文化,資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 與封建勢(shì)力矛盾加深,文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放 自然科學(xué)的發(fā)展,,一、探源啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）,2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況,興起——英國(guó)（17世紀(jì)） 英國(guó)——霍布斯、洛克 最早提出 “社會(huì)契約”思想和“分權(quán)”理論,高潮——法國(guó)（18世紀(jì)） 代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。,擴(kuò)展：歐洲其他國(guó)家（德國(guó)康德等）,文藝復(fù)興（人性）：使人類(lèi)從神權(quán)的束縛下解脫出來(lái)； 啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類(lèi)從封建王權(quán)中解放出來(lái)。,3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心——理性,理性—指人自己思考，運(yùn)用自己的智力 去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。,4.主要內(nèi)容,反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。,伏爾泰,孟德斯鳩,盧梭,二、感受理性之光,康德,合作探究,閱讀材料，并結(jié)合課本內(nèi)容，歸納出各個(gè)啟蒙思想家的主要思想主張。,材料一: “暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命” ——孟德斯鳩,,孟德斯鳩,材料二: 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儞?dān)心，這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。 ——孟德斯鳩《論法的精神》,,孟德斯鳩,孟德斯鳩,意義：反對(duì)封建專(zhuān)制制度提供武器； 為資產(chǎn)階級(jí)設(shè)計(jì)依法治國(guó)的完整方案；,代表作： 《論法的精神》 《波斯人的信札》,1.反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡君主立憲制； 2.“三權(quán)分立”； 3.法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)；,思想主張,孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō),否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ),作用:,1.孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)在哪國(guó)最先得到實(shí)踐的？ 2.孟德斯鳩的上述思想在中國(guó)民主革命進(jìn)程中也曾體現(xiàn)，試回憶與之相關(guān)的事件及表現(xiàn).,《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,,溫故知新,材料一： ①教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。 ②以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。 ③我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)力。,伏爾泰,思想主張,1.抨擊天主教會(huì)； 2.反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制； 3.提倡“天賦人權(quán)”； 4.在法律面前人人平等;,伏爾泰 : 法國(guó) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為“思想之王”、 “歐洲的良心”。,【典型題例】 伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)力?！钡业铝_說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類(lèi)的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利?！眱扇酥鲝埖南嗤幨牵? ） A．人人享有言論自由 B．寬容他人 C．保障人的自然權(quán)利 D．敬畏自然 C,材料三: 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割?！y(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。 ——盧梭 “據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的?！捎谒接兄坪头傻慕?，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。” ──盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》,盧梭,盧梭,1.“社會(huì)契約論”； 2.“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)； 3.人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有；,思想主張,《社會(huì)契約論》,影響：盧梭的“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)在1789年被寫(xiě)進(jìn) 《人權(quán)宣言》，成為新興資產(chǎn)階級(jí)的一面旗幟；,1．（2012山西太原學(xué)段測(cè)評(píng)28題）近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富……并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是（ ） A．人民主權(quán)說(shuō) B．三權(quán)分立說(shuō) C．天賦人權(quán)說(shuō) D．社會(huì)契約論 D,2.古羅馬法學(xué)家西塞羅認(rèn)為，國(guó)家是人民的國(guó)家，“人民……因有關(guān)法律和權(quán)利的一些共同的協(xié)定以及參與互利行動(dòng)的愿望而結(jié)合在一起”。近代啟蒙思想最能體現(xiàn)其主張的是（ ） A．天賦人權(quán) B．社會(huì)契約 C．三權(quán)分立 D．人非工具 B,3．某著作寫(xiě)道：“把統(tǒng)治權(quán)看做只是一種‘代辦權(quán)’，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹?。該著作?A．《社會(huì)契約論》 B．《論法的精神》 C．《理想國(guó)》 D．《純粹理性批判》 A,,,從這幾則材料中我們可以看出康德的那些主張？,1.人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷,材料一 ：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 材料二 ：人不是他人的工具，而是自身的目的。 材料三 ： 自由即自律。,（三）擴(kuò)展,3.自由也要自律,2.人非工具,康德,思想主張： ①獨(dú)立思考，理性判斷 ②人非工具 ③主權(quán)在民 ④平等自由，也要自律,這個(gè)被譽(yù)為人類(lèi)哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。,康德準(zhǔn)確的“作息時(shí)間” 康德深居簡(jiǎn)出，終身未娶，一輩子過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到１８０４年去世為止，從未離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，而他一生中只有一次離家到一個(gè)一百公里外的城市旅行的經(jīng)歷，在格尼斯堡這個(gè)濱海小鎮(zhèn)度過(guò)了他漫長(zhǎng)的一生，因此德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)，康德是沒(méi)有什么生平可說(shuō)的。 生活具有嚴(yán)格規(guī)律是他一生事業(yè)的保證?？档旅刻焐顦O有規(guī)律，康德生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫(xiě)作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過(guò)變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。一生中過(guò)著一種簡(jiǎn)單而又嚴(yán)謹(jǐn)有序的教學(xué)和研究的書(shū)齋生活。,他有一別于常人的作息時(shí)間安排： 4：45 仆人叫醒康德?？档旅睿簾o(wú)論他怎么賴(lài)床，仆人都必須把他從床上提溜起來(lái)。這是康德一生中最激烈的斗爭(zhēng)，但每次都以仆人勝利告終。 5：00 喝兩杯茶，抽一斗煙，備課?？档聡?yán)格規(guī)定自己每天只抽一斗，終生不變。但是，隨著年紀(jì)增加，煙斗越來(lái)越大。 7：00—9：00 在一樓教室上課。 9：00—12：45 寫(xiě)作?？档碌娜笈卸纪瓿捎谶@個(gè)時(shí)間段。 12：45 下樓待客。對(duì)遲到的客人一律賞以長(zhǎng)臉。 13：00—16：00 康德生活中的惟一高潮：與自己點(diǎn)名邀請(qǐng)的友人共進(jìn)午餐。 16：00—17：00 散步。之后看書(shū)到22點(diǎn)?？档碌臅?shū)房溫度要求恒定15度。22點(diǎn)一到他立刻上床，且終生沾枕頭即著?？档滤X(jué)，鋪床和蓋被子都有嚴(yán)格程序。,康德堅(jiān)持不懈地恪守作息時(shí)間，生活極有規(guī)律，十幾年如一日，準(zhǔn)確到引起人們普遍驚訝的程度。 康德的生物鐘是世界上最有名的，當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)上的人家都以康德的作息時(shí)間，校準(zhǔn)自家的鐘表。每天下午四點(diǎn)，工作了一天的康德先生便會(huì)踱出家門(mén)，開(kāi)始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國(guó)作家盧梭的名著《愛(ài)彌爾》時(shí)，深為所動(dòng)，為一口氣讀完，康德破天荒第一次放棄每天例行的散步，沒(méi)有出去散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是否該以教堂的鐘聲來(lái)對(duì)自己的表。,思考：?jiǎn)⒚伤枷爰宜枷胫鲝堄心男┫嗤c(diǎn)？,思考：盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處？原因是什么？,①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)的君主立憲制； 盧則反對(duì)君主制，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進(jìn)更革命。 ②盧梭認(rèn)為人類(lèi)不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會(huì)而努力的時(shí)候，盧梭已對(duì)這制度提出批評(píng);,原因：階級(jí)地位不同，盧出身于中下階層,1.崇尚理性 2.反對(duì)教權(quán)主義和專(zhuān)制主義 3.提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治 4.構(gòu)建資本主義理性王國(guó),4．（2012皖南八校高三第二次聯(lián)考18題）啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了近代西方人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，啟蒙思想家有許多共同主張，但也存在著很大的分歧，其中伏爾泰與盧梭的某些主張可以說(shuō)是“水火不容”、“勢(shì)不兩立”。最主要表現(xiàn)在（ ） A．是否信仰上帝 B．代表的階級(jí)利益不同 C．是否反對(duì)君主制 D．是否反對(duì)私有財(cái)產(chǎn) C,啟蒙思想家提出了哪些政治學(xué)說(shuō)？,天賦人權(quán),否定王權(quán),人權(quán) 公民取代臣民,,法治 (取代人治),三權(quán)分立,否定神權(quán),否定特權(quán),,人民主權(quán),,,,防止專(zhuān)制,社會(huì)契約,,,需法律 維護(hù),商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì),攻占巴士底獄,《人權(quán)宣言》,處死路易十六,啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分輿論準(zhǔn)備,三、探尋啟蒙之果—— 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,材料一,材料三：,進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊歐洲封建專(zhuān)制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。,材料四：法國(guó)大革命爆發(fā)后，路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！” ----《法國(guó)革命論》 材料五：伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；200年后，這句話(huà)更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！,鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng),推動(dòng)法國(guó)大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想,①思想解放：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心 ②對(duì)法國(guó)：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。 ③對(duì)歐美：對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用 ④對(duì)殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器（美國(guó)、拉丁美洲、中國(guó)、 日本） ⑤對(duì)人類(lèi)：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非笞杂?、平等的精神武器，在人?lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。,1.積極：,2.局限：,具有階級(jí)和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。,三、探尋啟蒙之果—— 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況,17世紀(jì)開(kāi)始，18世紀(jì)達(dá)到高潮,源于英國(guó)，中心在法國(guó)，波及全歐，影響全世界,首先在思想，后發(fā)展到政治,理性主義（即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。）,①旗幟:用理性主義批判封建主義 ②對(duì)象:批判專(zhuān)制主義和教權(quán)主義 ③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由 ④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì),（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）,封建制度及天主教會(huì),是資級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng),霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德,【典型題例】（20104月濟(jì)南高三模擬）有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書(shū)”主要是因?yàn)?A．推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā) B．促進(jìn)了亞洲國(guó)家的社會(huì)改革 C．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖 D．為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備 C,【典型題例】（2010浙江寧波高三模擬）李大釗說(shuō)：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會(huì)之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對(duì)此理解正確的是（ ） A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明 B．法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ) C．19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國(guó)不存在必然的聯(lián)系 D．19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國(guó)頻繁的革命而受阻 B。,【典型題例】（2010湘潭高三月考）《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一，小說(shuō)描述了魯濱孫和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。小說(shuō)之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉耍? ） A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神 B．新航路開(kāi)辟時(shí)的冒險(xiǎn)精神 C．反對(duì)專(zhuān)制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市場(chǎng)的要求 C,思考：結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代化的影響 （1）推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 （如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用） （2）推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。 （20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品） （3）推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。 （新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）,思考：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較？,資本主義的萌芽,資本主義的發(fā)展,打著復(fù)興古典文化的 旗號(hào),打出了鮮明的資產(chǎn)階級(jí) 旗號(hào),源于意大利，傳播到 歐洲各國(guó),源于英國(guó)，盛于法國(guó)， 影響世界,針對(duì)天主教的神學(xué)世界觀,針對(duì)封建專(zhuān)制制度,人文主義,理性主義,★★文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同★★,簡(jiǎn)版：,5.（2012浙江湖州高三期末24題）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)兩者共性的表述正確的有（ ） ①是資本主義工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物 ②在近代科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái) ③反對(duì)蒙昧，推崇人性 ④設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度 A．①②③④ B．①②③ C．①③ D．②④ 【答案】C,6．（2012濰坊高二期末考試11題）在文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)下，西歐人文精神不斷發(fā)展。到17、18世紀(jì)，歐洲興起了一場(chǎng)更為激進(jìn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)之處突出表現(xiàn)為（ ） A．追求個(gè)性解放 B．重視現(xiàn)世生活 C．提倡生而平等 D．構(gòu)建理性王國(guó) 【答案】D,思考：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？,① 在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ②從批判形式上看，文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化 ＿＿＿＿＿＿＿； 啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿ ＿＿＿。 ③從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于＿＿＿＿＿＿＿ ， 啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。 ④從思想特點(diǎn)上看，文藝復(fù)興＿＿＿＿； 啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿； 而且啟蒙運(yùn)動(dòng)還＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿ ＿＿ ，從而使啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿ ＿ 。,反對(duì)宗教神學(xué)對(duì)人的束縛,批判天主教會(huì)和封建專(zhuān)制制度,披著宗教的外衣,完全拋開(kāi)宗教的外衣，直接公開(kāi)批判教會(huì)與封建專(zhuān)制,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,政治思想領(lǐng)域,提倡人性,崇尚理性,更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì),描繪了未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖,1、為美國(guó)1787年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的是： A．《人權(quán)宣言》 B．《社會(huì)契約論》 C．《論法的精神》 D．《權(quán)利法案》 2、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)： ①起源于英國(guó)，高潮在法國(guó) ②以理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制 ③為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備 A.①③ B. ①② C.②③ D.①②③,C,D,練兵場(chǎng),3、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處是： A、主張推翻封建專(zhuān)制制度 B、反對(duì)宗教信仰 C、倡導(dǎo)建立民主共和國(guó) D、是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映 4、伏爾泰的思想主張有（ ） ①抨擊天主教會(huì) ②反對(duì)君主專(zhuān)制 ③反對(duì)信仰上帝 ④倡導(dǎo)君主立憲 A、①②③④B、①②④ C、②③④ D、②④,D,B,5、啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭是對(duì)準(zhǔn)（ ） A．教權(quán)主義 B．封建專(zhuān)制和天主教會(huì) C．封建專(zhuān)制 D．天主教會(huì) 6、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（ ） A.封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求 C.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī) D.封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖,B,B,