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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,社會科學(xué)研究方法實證研究：原理、方法與案例,羅愛武,貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院,L,課程參考書籍,一、科學(xué)哲學(xué)類：,劉大椿：科學(xué)哲學(xué),洪謙：,論邏輯經(jīng)驗主義,，,邏輯經(jīng)驗主義,英,AJ,艾耶爾：,語言、真理與邏輯,，,德,H,賴欣巴哈：,科學(xué)哲學(xué)的興起,，,美,MW,瓦托夫斯基：,科學(xué)思想的概念基礎(chǔ),科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論,美,CG,亨佩爾：,自然科學(xué)的哲學(xué),，,科學(xué)的哲學(xué),美,R,卡爾納普：,科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論,，,科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論,美,納格爾：,科學(xué)的結(jié)構(gòu)：科學(xué)說明的邏輯問題,課程參考書籍,一、科學(xué)哲學(xué)類：,法伊爾

2、阿本德：實在論、理性主義和科學(xué)方法,，,反對方法,:,無政府主義知識論綱要,波普爾：,科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯,，,猜想與反駁,:,科學(xué)知識的增長,奎因：,從邏輯的觀點看,江天驥：,邏輯經(jīng)驗主義的認(rèn)識論 當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué),拉卡托什：,科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論,庫恩：,科學(xué)革命的結(jié)構(gòu),皮爾遜：,科學(xué)的規(guī)范,普安卡雷：,科學(xué)與假設(shè),古德曼：事實、虛構(gòu)和預(yù)測,課程參考書籍,二、社會科學(xué)研究方法類：,1,、社會科學(xué)研究方法總論類：,艾爾,巴比：,社會研究方法,風(fēng)笑天：,社會科學(xué)研究方法,袁方：,社會研究方法教程,唐盛明：社會科學(xué)研究方法新解,秦偉：社會科學(xué)研究方法,羅清?。?社會科學(xué)研究方法：打開天窗說量化（第二版）

3、,2,、社會調(diào)查方法類：,風(fēng)笑天：,社會調(diào)查原理與方法,，,現(xiàn)代社會調(diào)查方法,，,社會調(diào)查中的問卷設(shè)計,袁方：,社會調(diào)查原理與方法,布拉德伯恩：問卷設(shè)計手冊,:,市場研究、民意調(diào)查、社會調(diào)查、健康調(diào)查指南,李德高：,社會科學(xué)研究方法解讀,:SPSS,常用技術(shù)介紹,課程參考書籍,二、社會科學(xué)研究方法類：,3,、調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法類：,任何一本統(tǒng)計學(xué)教材及初級計量經(jīng)濟學(xué)教材,斯克龍達爾：,廣義潛變量模型,:,多層次、縱貫性以及結(jié)構(gòu)方程模型,藍石：,交互性多維變量的量化研究方法,邱皓政：,潛在類別模型的原理與技術(shù),廖福挺：,分組比較的統(tǒng)計分析,施錫銓：,數(shù)據(jù)分析與統(tǒng)計建模,:,社科研究中的統(tǒng)計學(xué)方法,

4、王保進：,多變量分析,:,統(tǒng)計軟件與數(shù)據(jù)分析,扎加：,抽樣調(diào)查設(shè)計導(dǎo)論,張雷：,多層線性模型應(yīng)用,米勒：,研究設(shè)計與社會測量導(dǎo)引,課程參考書籍,二、社會科學(xué)研究方法類：,4,、統(tǒng)計分析軟件運用指南類：,任何一本統(tǒng)計分析軟件教材，推薦,SPSS,軟件,李德高：,社會科學(xué)研究方法解讀,:SPSS,常用技術(shù)介紹,張文彤，,SPSS11,統(tǒng)計分析教程,5,、運用實證研究方法進行研究的學(xué)術(shù)論文和專著,經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)核心期刊,利普哈特：,民主的模式,36,個國家的政府形式和政府績效,阿爾蒙德：,公民文化,7,第一講 社會科學(xué)研究的方法體系及實證研究的哲學(xué)基礎(chǔ),社會科學(xué)研究方法概述,什么是科學(xué),1,

5、、科學(xué)理論的特征：,遵循自然界規(guī)律,根據(jù)自然界規(guī)律對自然界的現(xiàn)象進行解釋,在經(jīng)驗世界里是可以被檢驗的,其結(jié)論是暫時的，不必是最終結(jié)論,是可證偽的,2,、科學(xué)是做什么的？,3,、科學(xué)是怎么做的：,Discover truth by finding facts and using logic,通過發(fā)現(xiàn)事實和運用邏輯來揭示真理,科學(xué)研究的基本前提,科學(xué)自身是建立在一系列假定（,postulates,or assumptions),之上的，這些假定本身是不用證明或者不可證明的。,世界是存在的（,The world exits),我們可以認(rèn)識這個世界（,We can know the world),我們

6、是通過我們的感知來認(rèn)識這個世界的（,We know the world through our senses),現(xiàn)象是因果相關(guān)的（,Phenomena are related causally,）,什么是研究,廣義：對有關(guān)問題進行系統(tǒng)的思考。,狹義：一種有目的、有計劃的認(rèn)識活動；通過特定的程序和技術(shù)，對有待解決的問題進行系統(tǒng)的探究；以經(jīng)驗事實為依據(jù)，并將其上升為一般理論（？）,研究是人們認(rèn)識世界的一種自覺的行動，它不僅僅是科學(xué)家在實驗室中進行的觀測行動，也不僅僅是學(xué)者在書齋里引經(jīng)據(jù)典的文字工作，研究實質(zhì)是人們發(fā)現(xiàn)問題、尋求解釋、解答問題的全過程。,什么是社會研究,社會研究泛指各種具體地、分門別

7、類地對某一社會現(xiàn)象或社會問題的研究，如各門社會科學(xué)。,什么是研究問題,研究問題指的是幾個概念（變量）之間的關(guān)系。一個研究問題包含一個或數(shù)個因果關(guān)系。,研究問題不是日常生活實踐問題，而是學(xué)術(shù)問題。,研究問題不是研究領(lǐng)域，而是該領(lǐng)域中比較具體的一個問題。,研究問題是多人、多代都在研究，具有學(xué)術(shù)吸引力和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的問題。,什么是社會科學(xué),社會科學(xué)的內(nèi)涵：以邏輯和觀察為基礎(chǔ)，探索人類社會的知識體系。,外延：經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、法學(xué)？,什么是社會科學(xué)研究,社會（科學(xué)）研究的概念界定：,以經(jīng)驗方式，對人的行為、態(tài)度、關(guān)系以及由此形成的各種社會現(xiàn)象、社會后果進行的科

8、學(xué)的探究活動。,但在很多情況下，,社會科學(xué)研究是指定量的社會科學(xué)研究,。,什么是方法,方法是,“是從事研究的計劃、策略、手段、工具、步驟以及過程的總和，是研究的思維方式、行為方式以及程序規(guī)則的集合”。,研究方法的層次,研究方法包括三個層面：,方法論（,methodology,）,理論路徑（,approach,）,具體方法與技術(shù)（,method,）,社會研究方法論,社會研究的方法論（,methodology,）所涉及的主要是社會研究過程的邏輯和研究的哲學(xué)基礎(chǔ)?；蛘哒f，方法論所涉及的是規(guī)范一門科學(xué)學(xué)科的原理、原則和方法的體系。它所探討的主要問題包括：社會現(xiàn)象的性質(zhì)及其理解，社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)及其

9、假定，社會研究過程和結(jié)果的客觀性問題，社會研究者的價值與研究之間的關(guān)系，社會研究中的不同范式及其應(yīng)用，不同研究方式的內(nèi)在邏輯等。,社會研究的方法論有著兩種基本的、同時也是相互對立的傾向：一種是實證主義的方法論，另一種是人文主義的方法論。,（參見風(fēng)笑天：,社會學(xué)研究方法,，中國人民大學(xué)出版社，,2001,年，第,6,頁）,一、社會科學(xué)研究方法論（實證主義方法論）,實證主義方法論認(rèn)為，社會學(xué)研究應(yīng)該仿效自然科學(xué)的研究方法，將社會現(xiàn)象當(dāng)做純粹客觀的現(xiàn)象來測量和分析，通過對社會現(xiàn)象進行具體、客觀地觀察，對經(jīng)驗事實做出客觀的研究結(jié)論。實證主義方法論所采用的研究方式最為典型的是定量研究，通過定量研究將社會

10、現(xiàn)象及其關(guān)系和變化趨勢用精確的統(tǒng)計語言描述出來，從而達到認(rèn)識和預(yù)測社會世界的目的。,科學(xué)研究方法論的實質(zhì),概括而言，社會科學(xué)的科學(xué)研究方法論就是實證主義。實證主義的核心是唯科學(xué)主義，也是社會科學(xué)實證主義最為強調(diào)的特征，它的本質(zhì)特點在于對社會現(xiàn)象采取客觀主義態(tài)度以及所謂的“價值中立性”。這一方法論的基本觀念是立足于自然主義公設(shè)以及社會文化現(xiàn)象可還原為自然現(xiàn)象的假定之上，并由此邏輯地導(dǎo)出一個方法論原理：在社會科學(xué)中可以運用自然科學(xué)規(guī)律，包括價值中立性的要求。這一原理包含了科學(xué)研究方法論的如下一些基本原則：,科學(xué)研究方法論的基本原則,對社會學(xué)研究對象的自然主義公設(shè)，即斷言社會文化現(xiàn)象和自然現(xiàn)象本質(zhì)是

11、同一的。根據(jù)這種觀點，社會過程同自然現(xiàn)象相比，不是另一種新的現(xiàn)實，因此，可以依靠自然規(guī)律來予以解釋；,社會科學(xué)的知識體系應(yīng)按照自然科學(xué)的模式來建立，并運用它的方法論觀點；,按照“價值中立性”的要求，作為學(xué)者的社會學(xué)家，應(yīng)該放棄對研究對象和結(jié)果作任何價值的判斷；,科學(xué)知識體系本質(zhì)上只是一種工具。,社會科學(xué)人文研究法,實證主義社會科學(xué)方法論把科學(xué)研究的方法絕對地植入了對社會這樣一個以人的集合體為唯一對象的研究之中，同時又試圖完全排斥人的價值觀的影響來體現(xiàn)所謂的科學(xué)性、客觀性，這必然是一種不切實際的幻想。所以，反實證主義方法論，從未停止過對實證主義方法論的批判以及發(fā)展自己的方法論思想，屬于這股對立的

12、方法論思潮的觀點雖不盡相同，但總的都體現(xiàn)了“人文”因素介入社會學(xué)研究方法的傾向。,人文主義方法論,人文主義方法論認(rèn)為，社會現(xiàn)象和人們的行為與自然界的運動是不同的，人類自身的特殊性要求我們對社會現(xiàn)象和人類行為的研究采用特殊的方法和視角，主張通過深入到被研究者的內(nèi)心世界去理解他們的行為及其所產(chǎn)生的社會后果（“理解的方法”），人文主義者結(jié)合人類行為主體對社會世界的認(rèn)識能力和能動特性、思維與意志等，來描述或建構(gòu)研究對象的經(jīng)驗世界。人文主義取向的社會科學(xué)研究常常采用定性研究的方式進行，它對社會生活的描述也較為深刻和細(xì)致。（參見風(fēng)笑天：,社會學(xué)研究方法,，中國人民大學(xué)出版社，,2001,年，第,7,頁）,

13、人文研究方法論的三類代表,社會科學(xué)的批判方法論,社會科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法論,社會科學(xué)的理解方法論,25,調(diào)查研究,實驗研究,實地研究,文獻研究,實證主義,人文主義,方 法 論,基本研究方式,具體方法技術(shù),問卷法,訪問法,觀察法,抽樣方法,統(tǒng)計分析方法,社會學(xué)研究的方法體系,實證研究何以可能？,實證研究的哲學(xué)基礎(chǔ),邏輯實證主義,邏輯實證主義概況,邏輯實證主義又被稱為邏輯經(jīng)驗主義，是,20,世紀(jì)上半葉在西方世界影響最大的哲學(xué)流派之一，以石里克（,Moritz,Schlick,）、卡爾納普,(,RudolfCarnap,),、賴欣巴赫（,HansReichenbach,),、艾耶爾,(,AJAyer,)

14、,、亨佩爾,(,CarlGustavHempel,),等人為代表。它的主要目標(biāo)是通過對科學(xué)命題的邏輯分析為人類知識找到牢固堅實的基礎(chǔ)何科學(xué)可靠的根據(jù)?！斑壿媽嵶C主義的基本觀點是經(jīng)驗主義和反形而上學(xué)”）。,邏輯實證主義的意義證實原則,什么才是真正的知識？什么才是有意義的命題？,意義證實原則：一個命題的意義就是證實它的方法。這一標(biāo)準(zhǔn)回答了知識論中的兩個根本性問題，即什么樣的陳述是有意義的？如何判斷一個有意義的陳述是真還是假？意義問題是邏輯實證主義的核心問題，意義標(biāo)準(zhǔn)是邏輯實證主義的核心學(xué)說。,邏輯實證主義的意義證實原則,人類的思想認(rèn)識從可交流、可理解的角度看最終都要以語言命題的形式表達出來。,任何

15、有意義（,meaningful,）的陳述都要有真假可言,要么是真的，要么是假的,有真假可言的陳述才是有意義的陳述。如果一句話是有意義的那么它一定是真的或假的；如果一句話是真的或假的那么它一定是有意義的。,一個有意義的命題必須能夠接受可觀察的經(jīng)驗證據(jù)的檢驗。反之，“一個句子，如果我們不能指出一種檢驗它是真或是假的辦法，那它就是沒有意義的”,邏輯實證主義對命題的分類,所有陳述分為有意義的陳述（有真假可言）和無意義（無真假可言）的陳述兩大類。,有意義的陳述又可分為兩類：一類是分析命題，它根據(jù)本身所包含的那些符號的定義判斷其真假；一類是綜合命題，它根據(jù)經(jīng)驗事實判斷其真假。,分析命題,所謂分析命題艾耶爾

16、指出“當(dāng)一個命題的效準(zhǔn)僅依據(jù)于它所包含的那些符號的定義，我們稱之為分析命題”,。這類命題的真假只依賴于對命題本身的邏輯分析即可判斷，而不必根據(jù)經(jīng)驗證據(jù)來判斷真假，它們對經(jīng)驗事實什么也沒有說，如“昨天下雨了或者沒下雨”。判斷這一命題的真假我們不必去調(diào)查昨天到底下雨還是沒下雨，無論昨天天氣狀況怎樣它都是真的，即它在一切可能的情況下都為真而不管經(jīng)驗事實情況是怎樣的。邏輯命題、數(shù)學(xué)命題和概念的定義就是典型的分析命題。邏輯實證主義稱這類命題有邏輯意義。,綜合命題,所謂綜合命題，又叫經(jīng)驗命題，“當(dāng)一個命題的效準(zhǔn)決定于經(jīng)驗事實，我們稱之為綜合命題”。這類陳述對經(jīng)驗世界有所斷定，其真假不能通過語義的邏輯分析做出判斷，而必須依靠于經(jīng)驗事實的檢驗，如“昨天下雨了”，對于這一命題的真假我們必須去調(diào)查昨天到底下雨還是沒下雨，才能判斷這一命題是真還是假。經(jīng)驗科學(xué)的命題就是綜合命題，這類陳述邏輯實證主義稱之為有經(jīng)驗意義。,邏輯實證主義“價值情感”說,除了以上兩類命題之外的一切形而上學(xué)命題,包括價值判斷、規(guī)范命題等等都是無所謂真假的命題，是無意義的陳述。,“價值情感說”：價值判斷僅僅是表達一種情感和意志而沒有認(rèn)識意