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2019-2020年高考語文大一輪復習講義 實用類文本閱讀 考點提升練（一）傳記 新人教版 閱讀下面的文字，完成文后題目。 莫言自述：我平時可以是孫子　 寫作時色膽包天 1957年，我家來了個大學生鄰居。他講，當時他在濟南的時候，認識一個山東省比較“腐敗”的作家。這個作家究竟“腐敗”到什么程度呢？一天三頓吃餃子。我們當時一年也吃不上一次餃子。我當時就問他：“叔叔，如果我將來能夠?qū)懗鲆槐拘≌f來，我是不是能一天三頓吃餃子?！彼?，我想我最初對文學對當作家的夢想，就是沖著一天三頓吃餃子開始了。我后來把村里面的書借來看了以后，頭腦當中才真正有關(guān)于文學的概念。 我的想象力還是不錯的，為什么不錯呢？因為我的想象力是餓出來的。童年時趕上自然災害，為了填肚子，野草、樹皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學拉來了一車亮晶晶的煤塊，我和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來，覺得那煤塊越嚼越香，還說著“味道好極了”。 我小學五年級就被學校趕出來了，就一個人牽著兩頭牛放牧。那時候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時候躺在草地上，看到天上的白云，聽到鳥叫，聽到周圍青草生長的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機會，這種很長時間孤獨地跟動物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。 直到現(xiàn)在，我依然動用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒有正兒八經(jīng)地去寫。 想象力，也有外來接受的地方。我們山東高密這個地方，離寫出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠，隔了三百多里路。我聽老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。上世紀六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀錄是一天死了18個人。一出門就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來飄去。我當醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛。人一旦進入這種環(huán)境，就會有一種恐懼，你就覺得你周圍充滿了一些神秘的生物，你在走路的時候經(jīng)常聽到腳后面有一個聲音在跟隨著你。 我的小說語言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書面型的語言，也有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，更多的還是來自鄉(xiāng)土。 我們山東話的許多方言土語，一旦寫到書上，是非常典雅古樸的古語，反而能夠被人理解。我們說一把刀鋒利，不說鋒利，而說“風快”。說一個姑娘漂亮，也不說漂亮，我們講“奇俊”。說今天天氣很熱，我們不說很熱，而說“怪熱”。 這些方言土語，寫到小說里，完全可以看得懂，而且有非常強的感染力。一個真正的文學家，就是應(yīng)該千方百計地豐富本民族的語言。不能僅僅把方言土語用到小說人物的對話中，而要把方言土語用到敘述中。 我從小就是一個非常愛說話的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來我寫了小說叫《四十一炮》，里面就有一個“炮孩子”，其中也有我個人的經(jīng)歷。也因為我喜歡說話，喜歡說真話，給我們的家里帶來了很多的麻煩。所以過了幾十年以后，當我要寫小說準備發(fā)表時，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說話。 事實證明，我一句話也沒有少說，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴的場合，說出實話來。我覺得講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質(zhì)。 如果一個作家講假話，不但對社會無益，也會大大影響文學的品格。因為好的文學作品，肯定有一個真實的東西在里邊，尤其是真實地反映了下層人民群眾的生活面貌。 我有一種偏見，我覺得文學藝術(shù)，它永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會的黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。 所以我的很多小說一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因為我把有些黑暗暴露得太徹底。當然我不會迎合這樣的讀者，而犧牲自己文學創(chuàng)作的原則。我最近寫了一部長篇小說(指《生死疲勞》)，寫了一個后記，最后一句話就是說“哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫”。 　　 有人說我為獲獎，作品特意貼中國標簽。什么是中國標簽？我不知道。我在《檀香刑》后記里面說，我想在語言上有我自己的特色，根本不是想寫給外國翻譯家看。 一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上，也沒聽說哪一個作家為了得什么獎?wù){(diào)整了自己寫作的方向，改變了自己寫作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。 在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。 1． 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當?shù)膬身検? (　　) A．文章第一段通過回憶大學生鄰居的故事交代了作者文學夢想及文學概念的來源，也讓我們對那個歷史時期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。 B．為莫言的寫作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒有什么正兒八經(jīng)的東西去寫了。 C．鬼神妖怪的各種傳說在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對莫言后來的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。 D．以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說話，他卻一句話也沒少說，這種無法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。 E．這篇文章是莫言被授予香港公開大學榮譽文學博士后的自述，平易如話家常，沒有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說語言一樣平實樸素。 答案　CE 解析　A項“文學概念”不是通過大學生鄰居獲得的。B、D兩項都錯在最后一句。 2． 文學創(chuàng)作的成功需要作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的？ 請結(jié)合全文概述。 答：________________________________________________________________________ 答案?、倌缘南胂罅κ紫葋碓从谕牮囸I的記憶。童年時趕上自然災害，為了填肚子，野草、樹皮，什么都吃，甚至連煤塊都說“味道好極了”。 ②莫言的想象力來源于鄉(xiāng)村的生活資源。能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影；有時候躺在草地上，看到天上的白云，聽到鳥叫，聽到周圍青草生長的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機會，這種很長時間孤獨地跟動物在一起的狀態(tài)，都讓莫言“想入非非”。 ③莫言的想象力來源于恐懼。小時候聽了很多鬼神妖怪的故事，當時的生活環(huán)境就會有一種恐懼，莫言就覺得周圍充滿了一些神秘的生物，想象力就產(chǎn)生了。 3． “在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、 色膽包天、狗膽包天?！比绾卫斫饽赃@句話的內(nèi)涵？請結(jié)合原文簡析。 答：________________________________________________________________________ 答案?、龠@句話的含意：作為一個普通人，莫言可以卑微懦弱，忍受委屈；但作為一個作家，一定要有勇氣敢說話敢做事，不會有所顧慮和畏懼。 ②莫言覺得講真話是一個作家寶貴的素質(zhì)。如果一個作家講假話，對社會無益，也會影響文學的品格。他堅持有一個真實的東西在文學作品里，他要真實地反映下層人民群眾的生活面貌。 ③他不把文學當做唱贊歌的工具。他認為文學藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會的黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。 ④敢于將黑暗徹底暴露，不會因為迎合部分讀者而犧牲自己文學創(chuàng)作的原則?！澳呐轮皇Ｏ乱粋€讀者，我也要這樣寫?！? 4． 列夫托爾斯泰雖未曾得到諾獎，但他的言說成為諾獎一個隱蔽的信條——“寫你的村莊， 你就寫了世界?！弊鳛槭澜绲幕炯毎?，作為主體感知的源頭和存在的基礎(chǔ)，村莊提供了我們感知世界的基本圖式，成為我們想象世界的首要依據(jù)。莫言幾十年如一日地開墾“高密東北鄉(xiāng)”(莫言家鄉(xiāng)的象征)的文學王國，終獲得諾貝爾文學獎，這對中國文學的啟示是什么？請結(jié)合原文和現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶ā? 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例一)各個民族的民間文學都有著鮮活的生命力，并能被世界范圍的讀者理解。中國鄉(xiāng)土文學有著深厚的魅力。 ①莫言談自己的文學創(chuàng)作靈感主要來自于二十歲以前積累的生活資源，而那種生活是屬于鄉(xiāng)村的生活。原文中關(guān)于放牧的一段描述，就是最好的說明。 ②原文中莫言說自己的小說語言是龐雜的，既有古典的書面型的語言，也有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，更多的還是來自鄉(xiāng)土。他把許多方言土語寫到書上，非常典雅古樸同時也通俗易懂，而且有非常強的感染力。他認為一個真正的文學家，就是應(yīng)該千方百計地豐富本民族的語言。不能僅僅把方言土語用到小說人物的對話中，而要把方言土語用到敘述中。 ③當代作家賈平凹是一位致力于描寫陜西農(nóng)民的生活的作家，他的作品《秦腔》獲得第七屆茅盾文學獎。(列舉其他作家也可以) (示例二)莫言獲獎對中國文學有這樣一個啟示，就是應(yīng)增強作品的獨創(chuàng)性，每個作家只有找到自己的獨創(chuàng)性，才能得到世界更大的認可。 莫言小說語言是比較龐雜的，有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，但更多的還是來自鄉(xiāng)土。他在語言上有自己的特色。他并沒有為了得諾貝爾獎而調(diào)整自己寫作的方向，改變自己寫作的方法。他一直堅持自己的寫作風格。 現(xiàn)在很多作家是在為政策而寫作，為文學獎而寫作，為市場而寫作，這都是不對的，會寫得庸俗，失去特色。莫言的獲獎也許對中國純文學是一種提升和推動，會讓作家更加將身心沉潛到文學中，為文學寫作的作家更能找到自信。 (示例三)作家總是從熟悉的生活寫起，總是把自己身邊的人物，甚至把自己的親人當做小說中的人物來描寫。 聯(lián)系現(xiàn)實：如汪曾祺的胡同里的文化，鐵凝作品中的笨花鎮(zhèn)、保定府，王安憶作品中的上海里弄，陳忠實筆下的白鹿原，賈平凹筆下的商州等都可以證明這點。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 學問源于樂趣，藏寶最終散盡 曾有一種說法，21世紀可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了。 2009年11月28日，著名文物專家、學者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無效在北京去世，享年95歲。王世襄的離世，意味著中國又一位標志性文化老人的隕落。 王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中大官，母親出身書香門第。他年輕時就在燕京大學讀書。王世襄雖然出身名門，擁有很好的教育背景，對書畫、陶瓷這些也都較為精通，但是他更關(guān)注社會底層的文娛活動，如捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而，他的很多關(guān)于這方面的研究卻并沒有被一般人看成是學問。 王世襄是雜家也是通家。他的許多學問最初都起源于樂趣。王世襄生前有一句名言：“一個人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？”他被稱為“京城第一玩家”。少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲，在京城可算是小有名氣。他玩過一只白鷹，是鷹中絕品，當時叫價一百塊錢，而當時一袋面粉才兩塊五。王世襄破天荒頭一次托人借錢，買走了這只白鷹。 王世襄的心思從小就不在學業(yè)上，他對自己的評價是：我自幼及壯，從小學到大學，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認同這種說法，他曾說，王世襄先生的“玩物”是“研物”，許多被人看做是玩物的東西，在王世襄眼里都是學問。王世襄曾說：人生價值不在于據(jù)有事物，而在于觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升為知識，有助于文化研究。 即使是“雕蟲小技”，王世襄都能玩出道道。他曾經(jīng)出版過《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意，他在這些方面的研究同樣也都非常精深。xx年，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書店以“錦灰堆”為名出版，書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、舞樂、憶往、游藝、飲食、雜稿十二類。 王世襄于1940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國營造學社，在國難頻仍的年代，他們在荒野中尋找中華文明存在的久遠證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月，日本投降。經(jīng)當時故宮博物院院長馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。當時，許多日本和德國的文物販子與收藏家在中國收買文物，伺機盜運出境。王世襄宴請了四五十位知名的古玩商，請他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國人楊寧史買去，于是通過他父親的友人找到宋子文詳陳原委，最終沒收了楊寧史的240件青銅器，其中包括價值連城的“宴樂漁獵攻戰(zhàn)銅壺”“商饕餮紋大鉞”等。 文革時期，王世襄跑到國家文物局，請求文物局的“內(nèi)行紅衛(wèi)兵”前來抄家，就此保住了大批文物。王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了那么多寶貝，卻在晚年全部拍賣回流到社會。王世襄最終選擇了“散盡”，這些寶貝也有了更多前世今生。 王世襄自稱“書呆子”，在“反右”已經(jīng)開始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風以及漫畫家張光宇來自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來越熱鬧，成為二十世紀五六十年代京城文化圈里一個不可多得的雅致場所。但由于人越來越多，王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異的明清家具塞滿狹小的空間。兩個明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂懥艘桓睂β?lián)——移門好就櫥當榻，仰屋常愁雨濕書，橫批——斯是陋室。 有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。xx年，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩中，深情地回憶與妻“提筐雙彎梁，并行各挈一”的情景。他還說，到將來自己辭世之后，請人把這個提筐放在他們倆的墓穴中間，能與妻子“生死永相匹”。 (有刪改) 5． 下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? (　　) A．文章開篇引用一些人的說法“21世紀可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了”，并不是在否定錢鐘書國學大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻，還隱含著對不能出現(xiàn)像王世襄這樣的大家的擔憂。 B．文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實例說明他的心思從小就不在學業(yè)上，而對“玩物”投入熱情，也說明了他的“雜”與“通”。 C．王世襄從一開始就秉持研究文化、實現(xiàn)人生價值的理念，有意識地關(guān)注“雕蟲小技”，《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書都是其成就的代表作。 D．王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了許多寶貝，卻在晚年散盡收藏，這表現(xiàn)出他對國家、對傳統(tǒng)文化的熱愛，也表現(xiàn)出了他豁達的性情。 E．這篇人物傳記以議論為主，間有記敘，展現(xiàn)了王世襄性格的不同側(cè)面。 答案　AD 解析　B項“也說明了他的‘雜’與‘通’”的表述正確，但“以實例說明他的心思從小就不在學業(yè)上，而對‘玩物’投入熱情”的表述錯誤，寫王世襄借錢買白鷹一事是為了證明王世襄是雜家也是通家，他的許多學問最初都起源于樂趣。C項“從一開始就秉持研究文化、實現(xiàn)人生價值的理念”與文不符。E項“以議論為主，間有記敘”的表述錯誤，應(yīng)該是以記敘為主，間有議論。 6． 文章寫了王世襄的哪些方面？請加以概括。 答：________________________________________________________________________ 答案?、僭谘芯棵袼追矫?，他是雜家也是通家，關(guān)注社會底層的文娛活動，不僅僅停留在“玩”的層面，還進行深入的研究，有助于文化發(fā)展；②在搶救收藏文物方面，為保護民族文物竭盡心力，收藏廣泛，最終卻散盡藏寶；③在為人處世方面，生活簡樸，為人淡泊，待人熱情，重感情。 7． 王世襄有一句名言：“一個人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？”而他對自 己的評價又是：“始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。”這兩句話是否矛盾？請作簡要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　不矛盾。前一句的意思是：人天性好玩，對玩投入極大熱情，在玩的過程中可以總結(jié)知識，凝聚智慧，而如果沒有這樣的知識和智慧是干不好工作的。后一句是王世襄的自謙之語，也是自得之言。這兩句話表明王世襄專注于不被一般人認可的“學問”，卻樂此不疲，很有收獲。 8． 這篇傳記的標題是“學問源于樂趣，藏寶最終散盡”，既概括出了王世襄的生平，又道 出事理，頗有深意。請你就對“學問與樂趣”“藏與散”這兩組關(guān)系的理解，任選一組，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā? 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例一)學問與樂趣。①“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是做學問的動力，帶著興趣去做學問，那么在做學問過程中不僅能獲得知識，提高自身的文化修養(yǎng)，還能獲得發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新的樂趣；②在做學問的過程中，樂趣能產(chǎn)生強大動力，可以化苦為甘，使做學問不再是枯燥的事情，而成為有益的探索過程；③一個人學問成就的大小，往往與他在其中感受到的樂趣成正比。(結(jié)合自身實際闡釋也可) (示例二)藏與散。①對一切藏品而言，藏是暫時的，散是必然的，藏與散是收藏過程中的一對矛盾；②藏是珍愛，也是保護，但并不是個人在物質(zhì)上的占有；③散是對藏品進行的更合理的再分配，藏品散于社會，讓更多人了解其價值，由此可以傳承文化；④人對喜愛的東西應(yīng)該懂得珍愛，藏時竭盡心力，也應(yīng)該懂得與人分享，散時散得灑脫。