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孫子兵法,授課人：譚勤二零零七年九月,緒論,一、課程開設(shè)的緣起《孫子兵法》是迄今保存最古老、流傳最廣泛的軍事著作，被尊之為“兵經(jīng)”，廣泛流傳國內(nèi)外，影響深遠(yuǎn)。通過較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)《孫子兵法》，從它的思想及謀略中，感悟人類的燦爛文明，受到多方面的啟迪，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)人文精神，開啟自身巨大的智慧和潛能，培養(yǎng)應(yīng)變能力和創(chuàng)新精神，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。,,二、孫子與《孫子兵法》簡介（一）孫子簡介孫子，名武，字長卿，生卒年不考，春秋末期人，大約與孔子同時(shí)而稍晚。本齊人，后遷于吳國。司馬遷說：“西破強(qiáng)楚，入郢城，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！保ā妒酚?孫子吳起列傳》）,,（二）《孫子兵法》簡介《孫子兵法》被奉為“兵經(jīng)”和“兵學(xué)圣典”。又叫《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》、《吳孫子》等，字?jǐn)?shù)6000，取其整數(shù)?！秾O子兵法》問世于兩千五百年前的春秋時(shí)期，標(biāo)志著獨(dú)立的軍事理論著作從此誕生，也是人類歷史上第一部真正意義上的“兵書”，比希臘的第一部軍事理論專著《長征記》約早100多年，比羅馬弗龍廷的《謀略例說》早五六百年。,1.《孫子兵法》的軍事思想“不戰(zhàn)而屈人之兵”“令之以文，齊之以武”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”2.《孫子兵法》的哲學(xué)思想“不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人知敵之情者也?！薄爸酥海賾?zhàn)不殆”,3.《孫子兵法》的影響“辭如珠玉”（劉勰）4.《孫子兵法》的版本主要有三大系統(tǒng)：竹簡本，武經(jīng)本（宋刻《武經(jīng)七書?孫子》），十一家注本（宋刻《十一家注孫子》，清孫星衍重新校訂，讓此版本的《孫子兵法》流行）。,,三、區(qū)分《孫子兵法》、《孫臏兵法》和《三十六計(jì)》孫臏，戰(zhàn)國中期人，孫武的后世子孫，晚百余歲,著《孫臏兵法》。“三十六計(jì)”一詞最早見于《南齊書?王敬則傳》，“三十六策，走為上計(jì)”?！度?jì)》的作者與成書時(shí)間無從考證。是一部集歷代“韜略”、“詭道”之大成的兵法謀略奇書，有很強(qiáng)的實(shí)用性，不但軍事領(lǐng)域可以運(yùn)用，而且非軍事領(lǐng)域也可借鑒。它是中華民族智慧寶庫中的獨(dú)特珍寶。,三十六計(jì)勝戰(zhàn)計(jì)：1瞞天過海2圍魏救趙3借刀殺人4以逸待勞5趁火打劫6聲東擊西敵戰(zhàn)計(jì)：7無中生有8暗度陳倉9隔岸觀火10笑里藏刀11李代桃僵12順手牽羊攻戰(zhàn)計(jì)：13打草驚蛇14借尸還魂15調(diào)虎離山16欲擒故縱17拋磚引玉18擒賊擒王,混戰(zhàn)計(jì)：19釜底抽薪20渾水摸魚21金蟬脫殼22關(guān)門捉賊23遠(yuǎn)交近攻24假道伐虢并戰(zhàn)計(jì)：25偷梁換柱26指桑罵槐27假癡不顛28上屋抽梯29樹上開花30反客為主敗戰(zhàn)計(jì)：31美人計(jì)32空城計(jì)33反間計(jì)34苦肉計(jì)35連環(huán)計(jì)36走為上,,五、作業(yè)閱讀《史記孫子吳起列傳》,第一篇計(jì)篇,全書總綱,解題,計(jì)，計(jì)算、計(jì)謀。本篇主要講如何在出兵前對(duì)決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的各項(xiàng)基本要素進(jìn)行科學(xué)的計(jì)算，從而作出正確的戰(zhàn)略決策。,思想精髓,☆兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也——戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不可以不認(rèn)真考察研究的。☆兵者，詭道也——用兵作戰(zhàn)，是一種詭詐之術(shù)。,☆攻其無備，出其不意——在對(duì)方?jīng)]有防備處發(fā)動(dòng)攻擊，在對(duì)方意料不到時(shí)采取行動(dòng)?！疃嗨銊?，少算不勝——計(jì)算周密、條件充分就能取勝；計(jì)算疏漏、條件不充分就不能取勝。,內(nèi)容提要,1.重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)思想2.戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素：五事七計(jì)五事：道天地將法將帥五德：智信仁勇嚴(yán)七計(jì)：主孰有道將孰有能天地孰得法令孰行兵眾孰強(qiáng)士卒孰練賞罰孰明,3.造勢:因利而制權(quán)4.詭道十二法能而示之不能用而示之不用近而示之遠(yuǎn)遠(yuǎn)而示之近利而誘之亂而取之實(shí)而備之強(qiáng)而避之怒而撓之卑而驕之佚而勞之親而離之攻其無備，出其不意,5.戰(zhàn)爭勝負(fù)可預(yù)算多算勝，少算不勝,第二篇作戰(zhàn)篇,解題,本篇著重論述出國遠(yuǎn)征，當(dāng)以速勝速?zèng)Q為主。首先從戰(zhàn)爭對(duì)人力、物力、財(cái)力等物資條件的依賴關(guān)系出發(fā)，指出了曠日持久的消耗戰(zhàn)對(duì)國家的危害，然后論述了“兵貴勝，不貴久”的速勝方針，并提出了“因糧于敵”、“勝敵而益強(qiáng)”等一系列的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則以減輕人力、物力、財(cái)力等的消耗。,思想精髓,1.兵聞拙速，未睹巧之久也——在軍事上，只聽說過指揮雖拙但求速勝，沒見過為講究指揮工巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。2.兵久而國利者，未之有也——戰(zhàn)爭久拖不決而對(duì)國家有利的情形，從來不曾有過。,3.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也——不完全知道用兵害處的人，就不完全知道用兵的好處。4.因糧于敵——從敵國取得糧草。5.智將務(wù)食于敵——明智的將領(lǐng)務(wù)求在敵國解決糧草問題。,,6.勝敵而益強(qiáng)——愈是戰(zhàn)勝敵人，也愈是增強(qiáng)自己。7.兵貴勝，不貴久——用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不宜曠日持久。8.知兵之將，民之司命，國家安危之主也——懂得用兵的將帥，是民眾命運(yùn)的掌握者，國家安危的主宰。,內(nèi)容提要,1.戰(zhàn)爭需耗巨資舉師十萬，日費(fèi)千金2.作戰(zhàn)應(yīng)速勝3.糧草應(yīng)從敵國補(bǔ)給4.勝敵而益強(qiáng)5.用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q因糧于敵智將務(wù)食于敵兵貴勝，不貴久,力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！,第三篇謀攻篇,解題,謀，謀略、計(jì)謀。謀攻，以謀略攻敵。本文中心就是講如何運(yùn)用謀略來取得戰(zhàn)爭勝利，即通過智力運(yùn)籌，最大限度的降低敵我傷亡和避免戰(zhàn)爭破壞，同時(shí)獲取最大的戰(zhàn)果和效益。,思想精髓,1.百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也——百戰(zhàn)百勝，不算是高明中最高明的，不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服，才是高明中最高明的。2.上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城——用兵作戰(zhàn)的上策是用謀略勝敵，其次是運(yùn)用外交取勝，再次是戰(zhàn)勝敵人軍隊(duì)，最下策是攻打敵人的城池。,3.屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也——不打仗就使敵人屈服，不攻城就使敵城投降，摧毀敵國而不是靠久戰(zhàn)。4.兵不頓而利可全——軍隊(duì)不致疲憊受挫，而勝利可以圓滿獲得。5.知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆——了解對(duì)方又了解自己，百戰(zhàn)不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解對(duì)方但了解自己，勝負(fù)各半；既不了解對(duì)方，又不了解自己，那么每戰(zhàn)都有危險(xiǎn)。,內(nèi)容提要,1.戰(zhàn)略思維的最高境界：不戰(zhàn)而屈人之兵2.實(shí)現(xiàn)“全勝”的方法謀攻的指導(dǎo)原則：“必以全爭于天下”謀攻法則：上兵伐謀其次伐交其次伐兵其下攻城用兵六決：十則圍之五則攻之倍則戰(zhàn)之?dāng)硠t能分之少則能逃之不若則能避之,3.實(shí)現(xiàn)“全勝”的保障：賢將明君國君危害軍事行動(dòng)的三種情況4.指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本前提：知彼知己預(yù)知?jiǎng)倮宸ǎ褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝,思考:,孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝思想對(duì)于當(dāng)今世界局勢有何積極意義。,第四篇軍形篇,解題,形原義為器、為著，引申為事物的實(shí)質(zhì)，本篇指軍事實(shí)力。先為不可勝，以待敵之可勝”，是全篇的中心。全篇主要是講戰(zhàn)爭的勝敗是由客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)而決定的，并講如何善于利用這些條件，即軍隊(duì)作戰(zhàn)首先要使自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之隙，以壓倒的優(yōu)勢打擊敵人，達(dá)到“自保而全勝”的目的，“自保而全勝”的關(guān)鍵是“修道而保法”。,思想精髓,1.昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝———以前善于用兵作戰(zhàn)的人，首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。2.善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上——善于防守的人，隱蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于進(jìn)攻的人，展開自己的兵力就像從天而降。,3.故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功——所以善于打仗的人打了勝仗，沒有智慧的名聲，沒有勇武的功績。4.故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病陨朴诖蛘痰娜耍偸鞘棺约毫⒂诓粩≈?，而不放過擊敗敵人的機(jī)會(huì)。,5.勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝——?jiǎng)倮能婈?duì)總是先有了勝利的把握才尋求同敵人交戰(zhàn)，失敗的軍隊(duì)則往往先同敵人交戰(zhàn)而后企圖僥幸取勝。6.善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政——善于用兵的人，修明政治，確保法制，所以能成為勝敗的主宰。,內(nèi)容提要,1.作戰(zhàn)應(yīng)先為不可勝，以待敵之可勝明代兵書《投筆膚談?家計(jì)第二》中指出：“用兵之道，難保其必勝，而可保其必不敗?！?.自保而全勝必須修明政治、確保法制“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功”,3.兵法的五項(xiàng)法則（地）?度?量?數(shù)?稱?勝孫子最后把戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)歸根于“度、量、數(shù)、稱”，并要使它在迅猛奔流運(yùn)動(dòng)中加強(qiáng)其沖擊力量，這就是“形”。這是古代唯物論辯證法軍事思想的萌芽。,第五篇兵勢篇,解題,勢，態(tài)勢、氣勢、形勢?！皠荨笔恰靶巍钡倪\(yùn)動(dòng)，是對(duì)實(shí)力的靈活運(yùn)用與充分發(fā)揮，如水激石，如箭在弦，如石下山。本篇主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利的態(tài)勢，出奇制勝的打擊敵人?！皯?zhàn)勢不過奇正”是全篇主線。,思想精髓,1.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝——大凡作戰(zhàn)，一般都是以正兵當(dāng)敵，用奇兵取勝。2.善出奇者，無窮如天地，不竭如江?！朴闷姹娜?，其戰(zhàn)術(shù)變化就像天地一樣沒有窮盡，像江河一樣不會(huì)枯竭。,3.戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也——戰(zhàn)術(shù)不過奇正，可是奇正的變化，卻無窮無盡。4.善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短——善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險(xiǎn)峻的，進(jìn)攻的節(jié)奏是短促的。,5.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)——混亂是因?yàn)閷?duì)方更嚴(yán)整，怯懦是因?yàn)閷?duì)方更勇敢，弱小是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。6.善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢——善于作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法造成有利的態(tài)勢，而不苛求部屬，因而能選擇人才去利用有利的態(tài)勢。,7.善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也——善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的勢，就像從萬丈高山滾下圓石，這就是“勢”。,內(nèi)容提要,1.作戰(zhàn)指揮的四要素：分?jǐn)?shù)形名奇正虛實(shí)2.奇正的作用和變化。奇正變化的要訣是：“以正和，以奇勝?！?3.勢的姿態(tài)和運(yùn)用。其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動(dòng)之，以卒待之。4.要善于造勢?！吧茟?zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山?！?劉邦曰：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如肖何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?作業(yè),如何理解孫子“以正和，以奇勝”的謀略思想，并談?wù)剬?duì)你有何啟示。,第六篇虛實(shí)篇,解題,虛，空虛，兵力分散而薄弱。實(shí)，充實(shí)，兵力集中而強(qiáng)大。總而言之，一切有利的方面都是“實(shí)”，一切不利的方面都是“虛”。“虛”與“實(shí)”相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)化。本篇主要論述通過對(duì)“虛實(shí)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握，在戰(zhàn)爭中爭取主動(dòng)地位，即“致人而不致與人”?！氨軐?shí)而擊虛”是全篇的核心。,思想精髓,1.致人而不致于人——調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)。2.佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之——敵人安逸能使之疲勞；敵人飽食能使之饑餓；敵人安處能使之移動(dòng)。3.善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻——善于進(jìn)攻的，使敵人不知道怎樣防守；善于防守的，使敵人不知道怎樣進(jìn)攻。,4.形人而我無形——使敵人暴露而我軍不露痕跡。5.無所不備，則無所不寡——處處都防備，則處處都兵力不足。6.形兵之極，至于無形——偽裝佯動(dòng)做到最好的地步，就看不出一點(diǎn)形跡。7.戰(zhàn)勝不復(fù)——戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)每次都不一樣。,8.兵形象水——用兵的規(guī)律如同水的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。9.避實(shí)而擊虛——避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻打敵人的薄弱環(huán)節(jié)。10.兵因敵而制勝——作戰(zhàn)要根據(jù)敵情采取不同的取勝方法。11.因敵變化而取勝者，謂之神——根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。,內(nèi)容提要,1.掌握戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)：致人而不致于人。2.善于避實(shí)擊虛。“善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”。3.轉(zhuǎn)變敵我虛實(shí)的方法：形人而我無形。本篇提出“勝可為”，而在《形篇》中說：“勝可知，而不可為”，豈不矛盾？,4.探敵虛實(shí)的方法和運(yùn)用虛實(shí)的秘訣。探敵虛實(shí)的方法：策作形角運(yùn)用虛實(shí)的秘訣:“形兵之極，至于無形”5.用兵貴在避實(shí)擊虛、因敵制勝。“避實(shí)擊虛”，孫子在文章末尾提出，猶如畫龍點(diǎn)睛。,第七篇軍爭篇,解題,曹操注：“兩軍爭勝?！蓖躔ⅲ骸盃幷?，爭利。得利則勝?！北酒饕撌鰯澄译p方爭相造成取勝的有利條件：有利的態(tài)勢和戰(zhàn)機(jī)，以掌握戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)，獲取勝利?！耙杂貫橹保曰紴槔笔呛诵?。,《軍爭篇》處于十三篇之中，歷來受到不少人的高度評(píng)價(jià)。明朝將領(lǐng)茅元儀說：“真實(shí)用兵，盡此一篇。”服部千春說：“本篇置于前六篇與后六篇之中間，具有聯(lián)系全書，把握整體大綱的作用?！?思想精髓,1以迂為直，以患為利——把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，把不利變?yōu)橛欣?軍爭為利，軍爭為?！姞幱杏欣囊幻?，軍爭也有危險(xiǎn)的一面。3兵以詐立，以利動(dòng)——用兵打仗以詭詐多變?nèi)?，根?jù)是否有利采取行動(dòng)。,4其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震——軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)像疾風(fēng)，舒緩時(shí)像森林，攻擊時(shí)像烈火，防御時(shí)像山岳，隱蔽時(shí)像陰天，沖鋒時(shí)像雷霆。5先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也——先懂得以迂為直方法的就勝利，這就是軍爭的原則。,6三軍可奪氣，將軍可奪心——三軍，可以挫傷其士氣；將軍，可以動(dòng)搖其決心。7避其銳氣，擊其惰歸——避開敵人士氣旺盛之時(shí)，在其士氣懈怠衰竭時(shí)再攻打。8以治待亂，以靜待嘩——用嚴(yán)整對(duì)付混亂，用鎮(zhèn)靜對(duì)付輕躁。,9以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑——用我軍的接近戰(zhàn)場對(duì)付遠(yuǎn)道而來的敵人，用我軍的安逸對(duì)付奔走疲勞的敵人，用我軍的飽食對(duì)付饑餓的敵人。10無邀正正之旗，無擊堂堂之陣——不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇實(shí)力強(qiáng)大的敵人。,內(nèi)容提要,1軍爭的總方略：“以迂為直，以患為利?！薄耙杂貫橹?，以患為利”是《軍爭篇》中最重要的思想。2軍爭的利弊。分五個(gè)層次講軍爭的弊病：“舉軍而爭利”“委軍而爭利”“百里而爭利”“五十里而爭利”“三十里而爭利”,3軍爭的原則?！氨栽p立，以利動(dòng)”，是軍爭總原則?！氨栽p立”是“兵者，詭道也”的發(fā)揮，是戰(zhàn)術(shù)的高度概括；“以利動(dòng)”是軍爭行動(dòng)的唯一標(biāo)尺，是孫子國家利益觀的體現(xiàn)。有人說孫子是功利主義者，你認(rèn)為呢？,4指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。5掌握軍心士氣的“四治之法”?！叭娍蓨Z氣，將軍可奪心”，是孫子士氣理論的核心。孫子從戰(zhàn)爭心理學(xué)的角度論述了“四治之法”，其中，“避其銳氣，擊其惰歸”是整部《孫子兵法》中論述爭取主動(dòng)權(quán)的一項(xiàng)重要原則。,6用兵八戒。“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫?！薄坝帽私洹笔菍O子慎戰(zhàn)思想的體現(xiàn)，要靈活運(yùn)用，它有消極的一面。,作業(yè),淺談孫子“兵以詐立，以利動(dòng)”的思想。,第八篇九變篇,解題,“變”，改易、機(jī)變?！熬抛儭?，一說，“九”是數(shù)之極，為虛數(shù)，指多，“九變”就指多變；一說，“九”指九種不同地形條件，即本文從“圮地?zé)o舍”到“地有所不爭”的九事。本篇主要論述用兵如何根據(jù)特殊的情況，靈活變換戰(zhàn)術(shù)獲勝，集中體現(xiàn)孫子隨機(jī)應(yīng)變、機(jī)動(dòng)靈活的作戰(zhàn)指揮思想。,名言名句,1.途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受——有的道路不要走，有的敵軍不要打，有的城池不必攻，有的地方不必爭，有的君命不必執(zhí)行。2.智者之慮，必雜于利害——聰明人考慮問題，總是兼顧利害兩個(gè)方面。,3.無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也——不要僥幸地寄希望于敵人不會(huì)來，而要依靠自己有充分準(zhǔn)備；不要僥幸地寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人無法進(jìn)攻的力量。,4.必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩——只知死拼，就會(huì)被殺；貪生怕死，可能被俘虜；急躁易怒，就會(huì)被輕侮；過分追求清廉潔身，可能被垢辱；一味愛民，就會(huì)無謂地?zé)﹦凇?內(nèi)容提要,1.指揮作戰(zhàn)要懂得“九變”之術(shù)。開篇論述的五種地形和五種情況的用兵法則，只是舉要，其中洋溢著機(jī)變的思想，體現(xiàn)了孫子的辨證思想。2.思考問題要利害兼顧。利與害是一對(duì)矛盾體，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在處理兩者的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該把有害的因素想得更周到一些。,3.有備而戰(zhàn)。“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！睂O子“有備而戰(zhàn)”思想，對(duì)當(dāng)今國防仍有指導(dǎo)意義。4.為將五危。,“必死可殺”“必生可虜”“忿速可侮”“廉潔可侮”“愛民可煩”《計(jì)篇》論述了將帥的“五德”，本篇論述了將帥的“五?！?，一正一反，相輔相成，構(gòu)成了孫子的將帥觀。,作業(yè),請(qǐng)結(jié)合孫子提出的將帥“五德”與“五?！彼枷?，談?wù)勛鳛橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該如何選拔管理人才。,第九篇行軍篇,解題,張預(yù)注：“知九地之變，然后可以擇利而行軍，故次《九變》?！薄靶小保辛?、陣勢；“軍”，屯、駐扎；“行軍”，行軍布陣，駐扎安營?！段浣?jīng)七書注譯》則認(rèn)為，“行軍，就是用兵作戰(zhàn)的意思”。本篇主要講述行軍過程中“處軍”與“相敵”兩方面內(nèi)容，指出了不同地理環(huán)境中駐軍戰(zhàn)斗以及觀察判斷敵情的方法，最后，講述了如何治軍的問題。,名言名句,1凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝——駐軍一般選擇高地避開洼地，選擇陽地避開陰地，給養(yǎng)充足而又依托高地，軍中百病不生，這樣必能取勝。2兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已——打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進(jìn)，并集中兵力、判明敵情、取得部下的信任和支持就足夠了。,3合之以文，齊之以武——用懷柔寬厚使士卒思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致。,內(nèi)容提要,1不同地形的“處軍”方法?！疤庈姟?，指在各種地形條件下，軍隊(duì)行軍、戰(zhàn)斗、駐扎的處置方法?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭乃至未來戰(zhàn)爭，高科技的廣泛運(yùn)用雖將改變諸多戰(zhàn)術(shù)原則，但孫子提出的不同地形條件行軍、駐軍和作戰(zhàn)的原則及其精神，仍然具有借鑒意義。,2觀察判斷敵情的“三十二相敵術(shù)”?！叭鄶承g(shù)”是一種古典的經(jīng)驗(yàn)型方法。它的可取之處在于從細(xì)微觀察敵情入手，透過表面現(xiàn)象判斷分析敵情，然而它的不足之處也在于只是從表面現(xiàn)象判斷分析敵人將要采取的行動(dòng)。,3治軍之法。最后一段，提出了精兵思想。文，指獎(jiǎng)賞、教育、愛撫；武，指懲罰、紀(jì)律、嚴(yán)刑。有令必行，有法必依。“合之以文，齊之以武?！?討論：,如何理解孫子的治軍思想，作為一個(gè)企業(yè)，應(yīng)該怎樣管理員工。,第十篇地形篇,題解,本篇同《九地篇》可謂姊妹篇，是孫子軍事地理論專篇。主要論述了利用地形的重要性，提出了在不同地形條件下軍隊(duì)作戰(zhàn)的若干用兵原則，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了將帥要根據(jù)不同地形條件，采用各種適當(dāng)措施，以奪取戰(zhàn)爭勝利?！傲蠑持苿伲?jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也”是《地形篇》的核心。,名言名句,1地形者，兵之助也——地形是用兵的輔助條件。2料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也——判斷敵情，奪取勝利，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這些是高明的將帥必須掌握的方法。,3進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也——進(jìn)不企求戰(zhàn)勝的名聲，退不回避違名的罪責(zé)，只求保全民眾、利于國君，這樣的將帥，才是國家的寶貴財(cái)富。,4視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也——把士卒看作嬰兒，所以士卒可以跟他共赴患難；把士卒看作愛子，所以士卒可以跟他同生共死。對(duì)士卒厚待卻不能使用，愛護(hù)卻不能指令，違法卻不能懲治，那就好像嬌慣了的子女，是不可以用來同敵人作戰(zhàn)的。,5知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮——懂得用兵的人，行動(dòng)起來不會(huì)迷惑，戰(zhàn)術(shù)變化沒有窮盡。6知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全——了解對(duì)方了解自己，爭取勝利才不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)懂得地利，勝利才可以保全。,內(nèi)容提要,1六種地形上的作戰(zhàn)原則。通掛支隘險(xiǎn)遠(yuǎn)孫子對(duì)地形特點(diǎn)的劃分及相應(yīng)戰(zhàn)法的分析略嫌簡單，而且對(duì)現(xiàn)在也不是很實(shí)用，但其中所包含的善用地形、因地制宜的思想，仍然有著啟人心智的寶貴作用。,2將帥之過所造成的六種兵敗。走、馳、險(xiǎn)、崩、亂、北3為將之道?！斑M(jìn)不求名，退不避罪”。孫子論述為將之道時(shí)，主要有兩個(gè)觀點(diǎn)，一是要把遵循戰(zhàn)爭規(guī)律看作是指揮戰(zhàn)爭的最高原則，二是要把國家利益放在高于一切的位置上。,4帶兵之道?！耙曌淙鐙雰?，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”。5預(yù)知?jiǎng)倮??！爸酥骸薄爸熘亍?討論：,1孫子的“帶兵之道”對(duì)企業(yè)管理有何啟示意義？2結(jié)合孫子“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”的將帥德行觀，發(fā)表你對(duì)當(dāng)今社會(huì)官員腐敗這一現(xiàn)象的看法。,第十一篇九地篇,題解,“九地”，指以戰(zhàn)場位置和戰(zhàn)略影響劃分的九種不同的作戰(zhàn)區(qū)域，與《地形篇》中的“六地”不同。趙本學(xué)注：“上篇《地形》之地，排兵布陣之地也，以寬狹險(xiǎn)易言之。九地之地，侵伐所至之地也，以淺深輕重言之。兵之所至，其地有九等，其法不同，大要皆本于人情。善用兵者，深達(dá)人情之理，馭之以術(shù)，發(fā)之以機(jī)，則人可用而地不困?！?本篇從戰(zhàn)略地理學(xué)的角度出發(fā)，論述了軍隊(duì)在九種不同戰(zhàn)略地形下的用兵原則，同時(shí)提出了多變的理由，并對(duì)敵我雙方官兵在不同戰(zhàn)略地形中的心理變化進(jìn)行了分析，是一篇最早的、也是最優(yōu)秀的軍事心理學(xué)專著。,名言名句,1合于利而動(dòng)，不合于利而止——對(duì)我有利就行動(dòng)，對(duì)我無利就不行動(dòng)。2兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也——用兵之法貴在神速，乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走它預(yù)料不到的道路，攻它沒有戒備的地方。3運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測——部署兵力，巧設(shè)計(jì)謀，使敵人無法判斷。,4齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也——使士卒齊心協(xié)力勇往直前如一人，才是治理軍隊(duì)的方法；兼顧剛地柔地，才是利用地形環(huán)境的方法。5善用兵者，攜手若使一人，不得已也——善于用兵的人，能使全軍攜手團(tuán)結(jié)如同一人，是由于客觀形勢迫使部隊(duì)不得不這樣。,6不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利——不了解諸侯的意圖，就不能與之結(jié)交；不了解山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形，就不能行軍；不使用向?qū)?，就不能得到地利?施無法之賞，懸無政之令——施行超越慣例的獎(jiǎng)賞，頒布打破常規(guī)的號(hào)令。,8投之亡地然后存，陷之死地然后生——把士卒投入死亡之地，然后他們才能有生存之機(jī)。9踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事——破除成規(guī)，因敵變化，以此來決定作戰(zhàn)行動(dòng)。10始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒——戰(zhàn)爭開始之前像處女那樣柔靜，使敵人放松戒備；戰(zhàn)爭展開之后卻像脫逃的野兔一樣迅速，使敵人來不及抵。,內(nèi)容要點(diǎn),1.九種地形的含義、性質(zhì)及其戰(zhàn)法。散地輕地爭地交地衢地重地圮地圍地死地孫子關(guān)于九種戰(zhàn)略地形下的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，還著眼于官兵在不同的戰(zhàn)略地形作戰(zhàn)時(shí)的特定心理而論述其作戰(zhàn)指導(dǎo)思想的。,2.決定戰(zhàn)爭行動(dòng)時(shí)的策略?！昂嫌诶鴦?dòng)，不合于利而止”“兵之情主速”“奪其所愛”“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒。”,3.深入敵境作戰(zhàn)的方法?！凹骖檮偟嘏c柔地，相得益彰，才符合作戰(zhàn)地形的規(guī)律。”——李零《吳孫子發(fā)微》“踐墨隨敵”，孫子旨在告誡世人見機(jī)行事，靈活多邊，變化莫測，出神入化，智高一籌，棋勝一著。只有知變善變，才能出其不意，攻其無備，戰(zhàn)無不勝。本書中多處闡述這一思想。,討論：,從“能愚士卒之耳目”到“莫知所之”，通常被認(rèn)作孫子“愚兵”政策的言論，有人進(jìn)行了批判，有的視其為糟粕，你認(rèn)為呢？,第十二篇火攻篇,題解,“火攻”，以火輔助進(jìn)攻。本篇是孫子火攻經(jīng)驗(yàn)的專題性論述，系統(tǒng)闡述了火攻的種類、條件、實(shí)施方法，以及發(fā)火后的應(yīng)變等問題，最后講到慎戰(zhàn)思想。慎戰(zhàn)思想是本篇的重要思想，至今仍有重要指導(dǎo)意義。,名言名句,1戰(zhàn)勝攻取而不修其功者，兇，命曰“費(fèi)留”——打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能及時(shí)論功行賞的，則有危險(xiǎn)，叫做“費(fèi)留”。2非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)——不是有利不行動(dòng)，不是能勝不用兵，不是危迫不開戰(zhàn)。,3主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)——國君不可因憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，將帥不可因氣忿而出陣求戰(zhàn)。4亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也——國亡不能復(fù)存，人死不能再生。所以，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國家保全軍隊(duì)的原則。,內(nèi)容提要,1.火攻的種類和條件?；鸸サ姆N類：火人、火積、火輜、火庫、火隊(duì)?；鸸サ臈l件：“行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日?！睂O子列舉的火攻條件，說明他已充分認(rèn)識(shí)到天時(shí)氣候?qū)?zhàn)爭的影響，這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭同樣重要。,2.火攻的方法。,①火發(fā)于內(nèi),②火發(fā)其兵靜,③火發(fā)于外,④火發(fā)上風(fēng),⑤晝風(fēng)久,——應(yīng)之于外,待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止,——,——無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之,——無攻下風(fēng),——夜風(fēng)止,3.火攻的效力優(yōu)于水攻。古詩云：“順風(fēng)放火去燒人，忽地風(fēng)回?zé)陨怼?。?zhàn)場上借助火的威力，可以增強(qiáng)自己的力量，從而奪取戰(zhàn)爭勝利。社會(huì)生活中借助一切外力，也能增強(qiáng)自己的力量，從而贏得勝利。特別是在現(xiàn)代商戰(zhàn)中，思維敏捷的商人們最是巧借東風(fēng)的行家里手。,4.國君、將帥要懂安國全軍之道。“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”?！巴鰢豢梢詮?fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也?！边@是孫子“安國全軍”慎戰(zhàn)思想的體現(xiàn)，并與論述國君將帥心理素質(zhì)相結(jié)合。此處提出的慎戰(zhàn)思想，與《計(jì)篇》遙相呼應(yīng)。,最后一段，主要體現(xiàn)了孫子的兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一是“唯利”觀；一是以“安國全軍”為重的慎戰(zhàn)思想。孫子所生活的春秋時(shí)期，典型的火攻戰(zhàn)例并不很多。孫武的高明之處就在于，他發(fā)現(xiàn)了火攻在戰(zhàn)爭中的重要作用，并且將它作為專題加以闡述。,思考：,孫子有“以火助攻，獲取戰(zhàn)爭勝利”的高明論斷；諸葛亮有巧借“東風(fēng)”，幫助周瑜取得赤壁大戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)例；現(xiàn)實(shí)生活中的你，又該如何巧借“東風(fēng)”，取得人生的成功呢？,用間篇,第十三篇,“間”，間諜；“用間”，使用間諜。本篇是孫武“知彼知己”思想的直接表現(xiàn)，主要論述戰(zhàn)爭中使用間諜的重要性，以及間諜的種類、使用的方式，提出了“五間俱起”而以“反間”為主的方針。用間不僅僅局限在戰(zhàn)爭，在外交和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也被廣泛使用，有很強(qiáng)的實(shí)用性。,解題,名言名句,1.不知敵之情者，不仁之至也——因?yàn)椴涣私鈹城槎鴮?dǎo)致失敗，那是不仁到了極點(diǎn)。2.明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也——明君賢將，其所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，成功超出眾人，就在于事先了解敵情。,3.先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也——要事先了解敵情，不可祈求鬼神，不可用相似的事物去類比推測，不可用日月星辰運(yùn)行的度數(shù)去驗(yàn)證，一定要從了解敵情的人那里獲取。,4.三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)——在軍隊(duì)中，人員沒有比間諜更親近的，獎(jiǎng)賞沒有比間諜更優(yōu)厚的，事情沒有比間諜更秘密的。不是睿智聰穎的人，不能使用間諜；不是仁慈慷慨的人，不能指使間諜；不是精細(xì)深算的人，不能取得間諜的真實(shí)情報(bào)。,5.明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也——明智的國君，賢能的將帥，若能使用高超智慧的人作間諜，一定能成就偉大的功業(yè)。這是用兵的關(guān)鍵，整個(gè)軍隊(duì)依靠它來決定行動(dòng)。,內(nèi)容提要,1.用間的意義和作用開篇寫興師十萬，耗資巨大，再一次表明了孫子的慎戰(zhàn)思想。孫子在這里也強(qiáng)調(diào)了“知彼”的重要性。怎樣才能做到“先知”呢？孫子強(qiáng)調(diào)不要迷信鬼神，要相信人，“必取于人”，也就是要“用間”，體現(xiàn)了孫子樸素的唯物主義思想。2.間分五類間諜的種類：五間→鄉(xiāng)間內(nèi)間反間死間生間,3.用間的要求和方法①用間的三個(gè)原則：親撫重賞機(jī)密②什么樣的人才能用間？“圣智”、“仁義”、“微妙”之人。③反間的重要性④用上智為間才成大功用史事引出觀點(diǎn)：“上智”之“間”才是取得“大功”的關(guān)鍵，再次強(qiáng)調(diào)了用間的重要性。,作業(yè),理解并掌握本篇關(guān)于“用間”的主要謀略思想。,,謝謝大家！,