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1、11、終身學(xué)習(xí)與教師職業(yè)發(fā)展 古語云：“學(xué)而優(yōu)則仕”，卻未曾道“仕而優(yōu)則學(xué)何為”?古詩文:“少壯不努力,老大 徒悲傷"。勸勉年輕人珍惜時光固然有理，但“少壯”果真是“努力”的唯一區(qū)間么？“老 大”便不能一心向?qū)W且學(xué)有所成么？法國教育家保羅·朗格朗提出的終身學(xué)習(xí)觀念，使我 們獲取了對學(xué)習(xí)的全新認(rèn)識。 終身教育,是指與人的生命有共同外延，并擴(kuò)展到社會各個方面的連續(xù)性教育，它是 指人類可持續(xù)發(fā)展的必需，更是教師職業(yè)成長的必需。 莊子曾言：“吾生也有涯而知也無涯”。一方面，專心求學(xué)期間所學(xué)習(xí)的文化知識僅是 人類世代積累文化精華的冰山一角；另一方

2、面，科技發(fā)展日新月異的當(dāng)今時代，不斷涌現(xiàn) 的新知識快速充實(shí)的原有的知識體系。終身學(xué)習(xí)已成必然。因此，作為身負(fù)“傳道，授業(yè)， 解惑”責(zé)任的教師,在培養(yǎng)年輕一代的過程中，理應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷提高自身素 質(zhì),這是對學(xué)生負(fù)責(zé)，對家長和社會負(fù)責(zé)，更是對教師這一神圣職業(yè)的尊重與詮釋. 終身學(xué)習(xí)，必須與時俱進(jìn)，善于學(xué)習(xí)。所謂“要給學(xué)生一杯水,教師要有一桶水，甚 至是長流水。"要有長流水，必然要常學(xué)常新。教師應(yīng)對新的科學(xué)知識，尤其是本學(xué)科的最 新成果保持高度的敏感性，及時整合并不斷擴(kuò)充原有的知識結(jié)構(gòu)。同時，應(yīng)熟練運(yùn)用現(xiàn)代 教育技術(shù)手段，勤學(xué)敏思，善于交流，掌握科學(xué)有

3、效的學(xué)習(xí)方法. 終身學(xué)習(xí)，還應(yīng)恒于研究，勤于反思。教師應(yīng)樹立教育科學(xué)研究的觀念,主動研究教 育科學(xué)工作，研究學(xué)生，研究自身的成長與發(fā)展。通過研究，把握教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā) 展規(guī)律，指導(dǎo)自己的教學(xué)工作并注入新的活力。同時，還應(yīng)做到“吾日三省吾身"，及時反 思自己的言行舉止和工作得失,在反思中求進(jìn)步，求成長。 另外，教師作為學(xué)校最重要的師表，必須用自己的行為和態(tài)度感染學(xué)生，使其盡早樹 立終身學(xué)習(xí)的觀念：同時，堅持“授之以魚，不如授之以漁"的教育理念，指導(dǎo)學(xué)生掌握 正確的學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，為適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會的終身學(xué)習(xí)打下堅實(shí)基礎(chǔ).

4、 “問渠那得清如許，為有源頭活水來”.作為教師，學(xué)習(xí)不應(yīng)只是階段性的任務(wù)，而應(yīng) 成為終生的主題。讓我們從自身做起，共同努力，使學(xué)習(xí)貫穿教師成長的全過程，并與每 個教師的工作，生活融為一體，真正成為促進(jìn)教師職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的“源頭活水"！ 2、 愛之深，請寬容 俗話說:“愛之深，責(zé)之切。”對于這句話的正確性我深表懷疑。所謂人無完人，金無足 赤,成人都經(jīng)常犯錯，更何況是身心俱不成熟的孩子？面對孩子所犯的錯誤，我們應(yīng)如何 處理呢？是聲嘶力竭的責(zé)罵,還是咄咄不休的數(shù)落？其實(shí)，愛與寬容可以讓教育更有溫度。

5、 寬容,應(yīng)當(dāng)成為教育的底色，教師更應(yīng)該有一顆寬容之心，這是一種師長風(fēng)范，更是 一種人文關(guān)懷。 寬容,是一種教育的智慧。 我國著名教育家陶行知先生四塊糖的故事正體現(xiàn)了寬容的智慧.面對與別人打架的學(xué) 生,陶行知先生并未出言責(zé)備，而是始終懷抱一顆寬容之心，用一塊塊甘甜的糖果贊賞男 生每一個小小的閃光點(diǎn)，在褒獎與贊揚(yáng)中實(shí)現(xiàn)了對男生思想的轉(zhuǎn)化，凸顯出寬容的力量和 教育的智慧.教育是一門藝術(shù)，因?yàn)樗膶ο笫蔷哂袠O大可塑性的鮮活生命。孩子是發(fā)展 中的人 ，是與成年人具有極大差異性的個體，因此，在處理學(xué)生問題時，應(yīng)摒棄“恨鐵不 成鋼”的心理，避免簡單粗

6、暴的教育方式，轉(zhuǎn)而采取委婉、機(jī)智的教育手段,將寬容作為 師生之間的潤滑劑，只有這樣，才能使學(xué)生自覺地內(nèi)化教育影響,取得事半功倍的教育成效. 寬容,是一種任性的關(guān)懷。 蘇霍姆林斯基曾有個十分精妙的比喻:要像對待荷葉上的露珠一樣,小心翼翼地保護(hù) 學(xué)生稚嫩的心靈。學(xué)生的自尊心是最脆弱的,敏感而易傷。作為教師,我們應(yīng)當(dāng)用柔軟的 心靈包容孩子，使他們感受到來自師長的愛與關(guān)懷.有這樣一位老師，公開課上，他不慌 不忙地走到一個尿了褲子的小男孩身邊，“不小心”打翻了一旁的魚缸,小男孩換了一條滑 稽的褲子回到教室，收獲的卻是同學(xué)同情而善意的眼神，而小男孩看著老師的

7、眼光里則充 滿了感激.新課程強(qiáng)調(diào)人性化的教育,而愛與寬容正是人性的基石.沒有寬容，教育就僅 是一把冰冷的尺子，丈量著學(xué)生的長短;教師就僅是無情的執(zhí)行者，缺乏人性的溫暖。教 育需要溫度，寬容賦予了教育所需的溫度，也帶給孩子心底的溫暖。 寬容學(xué)生,并不意味著放任自流，相反,對學(xué)生的某些不良行為,教師有時還是要作 恰如其分的批評。但即使是進(jìn)行批評，也要以愛為出發(fā)點(diǎn)尊重學(xué)生的人格，講究語言藝術(shù)， 與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與交流，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正的相互諒解和相互信任，從而使 學(xué)生從思想深處認(rèn)識到自己的錯誤，轉(zhuǎn)變自己的行為，切實(shí)有效地促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

8、 教師的胸懷應(yīng)是最博大的，因?yàn)樾闹谐休d者滿滿的愛。因?yàn)閻?，所以寬容；?yīng)為寬容， 所以博愛。讓我們細(xì)心地為教育的每一個細(xì)節(jié)都涂上寬容的底色，使學(xué)生在幸福溫暖中自 由地呼吸! 3、人生的長跑,何必?fù)屌? 若說有一句話語被年輕的父母奉為圭臬，我想“不要讓孩子輸在起跑線上"這一句必定 榜上有名.于是，“焦慮"的家長拖曳著疲敝的孩子輾轉(zhuǎn)于跟種各樣的補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班，孩 子幼兒園就學(xué)小薛的知識，小學(xué)學(xué)初中的知識,初中學(xué)高中的知識，而進(jìn)入大學(xué)后卻又不 得不去培養(yǎng)本應(yīng)在幼年時養(yǎng)成的習(xí)慣——如此的錯位循環(huán)。 人生并非短跑，教育需

9、要長遠(yuǎn)甚至終生的規(guī)劃，才能真正促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。 眾所周知，美國的基礎(chǔ)教育內(nèi)容簡單，他們的高中生甚至還在“艱難"解著二元一次方 程,這不恰恰是輸在了起跑線上嗎?反觀中國的學(xué)生,基礎(chǔ)知識之扎實(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容之繁、 之難,之偏在全世界都不遑多讓，可謂在人生的賽道上遙遙領(lǐng)先。而結(jié)果呢？美國的學(xué)術(shù) 界星光熠熠,自然科學(xué)。社會科學(xué)新星層出不窮；反觀中國,真正的大師日漸稀少,科學(xué) 研究的后備力量并不充足.“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”——著名的“錢 學(xué)森之問”必定不只一次在教育者心底叩響。也許，我們只看見美國學(xué)生淺顯的書本知識， 卻忽視了他們與花草蟲魚為伴,

10、以動手探索為樂的童年;也許，我們只為他們簡單的大學(xué) 入學(xué)考試而驚訝，卻忽視了他們大學(xué)期間的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、研究和那要求過于嚴(yán)苛的學(xué)術(shù)論 文.我們的學(xué)生沒有愉快的童年,卻有閑適的大學(xué)生活；我們都額學(xué)生背上百斤重的書本 苦苦壓抑上幾年，于是高考結(jié)束死成碎片，付之一炬。這不能不說是中國教育的悲哀，不 能不引發(fā)我們的深思. 教育是一生得事業(yè),而不是階段的任務(wù),就如同馬拉松比賽，想要獲勝必須具備耐力 和激情，我們的學(xué)生,因?yàn)楸黄鹊膿屌?在賽程的前半段就早早的體力透支、精疲力竭； 原本的激情也在氣喘吁吁中消耗殆盡，剩下的往往是機(jī)械而沉重的腳步，比賽敗北也就勢 難避免。

11、 試想，還有什么比看著一朵朵嬌美的鮮花還委婉綻放便凋零更令人痛心？為什么我們 的教育總在有意無意間扼殺和泯滅學(xué)生的靈性和激情?應(yīng)試教育的影響和高考制度的僵化 是其中最根本的原因。成績這把標(biāo)尺太過“權(quán)威”，家長、教師不得不將學(xué)生硬著頭皮往前 推；因?yàn)槿笔Я伺d趣、熱情這樣內(nèi)部的推力.當(dāng)考試的壓力和師長的拉力一旦消失,學(xué)生止步不前甚至消極后腿的結(jié)果便在所難免。 為了真正有益于學(xué)生的發(fā)展，在根本上改革選拔制度是重中之重。所謂多一把評價的 尺子，就能多一批好學(xué)生；學(xué)生能有更多成功的機(jī)會,教師和家長也就大可不必為孩子過 早焦慮，“起跑線”也就能漸漸失去威力。其實(shí)，

12、人生還是還要“起跑線"的，從這“起跑 線"上學(xué)生獲得的不是珠心算、唐詩三百首、“新概念"英語,而是對某一領(lǐng)域的興趣，積 極樂觀的態(tài)度和堅忍不拔的精神。這些，才是真正不能輸在起跑線上的! 幾十年的人生長跑,最終鹿死誰手，一時的領(lǐng)先落后怎么作數(shù)？笑到最后才能算的最 美，一個縱情歡笑的童年從某種程度上延續(xù)了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展.所以,把時間還給孩子, 把自由還給孩子,把歡樂的童年還給孩子! 4、淺談學(xué)生好奇心的培養(yǎng) 孩童貴乎有好奇之心。好奇心是學(xué)生由不知道的源頭，更是學(xué)生由知之不多到知之甚 多的動力。好奇心是學(xué)生的天性

13、，但后天的培養(yǎng)也至關(guān)重要。培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，教師要 有“三顆心"。 培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，教師應(yīng)保留一顆童心。從某種程度上說，好奇心是孩子的“專利” 與“特權(quán)”，為好奇而生的年齡，帶著什么都要問幾個“為什么”；而反觀所謂的成年人, 在日復(fù)一日、循規(guī)蹈矩的生活中對周圍的一切見怪不怪、習(xí)以為常。心靈的距離滋生溝通 的屏障,很多時候，是我們高高在上心“拒絕”了孩子的好奇心.因此，作為教師，需要 保留一顆童心，蹲下身來與學(xué)生交流，從兒童的視覺觀察周圍的世界。當(dāng)孩子們興致勃勃 地“聽螞蟻唱歌”時,我們不妨欣然加入,讓鼓勵與參與代替阻止與訓(xùn)斥，讓相知與相容 代替對立與反

14、抗,真正做到以童心呵護(hù)童心，以童心維護(hù)童心，在培養(yǎng)學(xué)生好奇心的同事 促進(jìn)師生之間零距離的溝通與交流,實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。 培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,教師應(yīng)擁有一顆寬容之心。學(xué)生的好奇心無比廣泛,上知天文, 下知地理，古今中外，花鳥蟲魚無一“逃”過他們好奇的眼睛.面對學(xué)生千奇百怪、甚至 “遠(yuǎn)離”教學(xué)內(nèi)容或者超出教師預(yù)設(shè)的問題時，教師一定要有耐心,保持足夠的理解與寬 容，讓學(xué)生思維的火花成新的課程資源,引導(dǎo)學(xué)生以好奇作為起點(diǎn)，激發(fā)創(chuàng)造性的靈感， 這是教師智慧的體現(xiàn),也是學(xué)生主體地位的突顯，更是教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的本意所在。 然而，在我們的課堂上，為“趕進(jìn)度"而對學(xué)生

15、高高舉起小手視而不見的現(xiàn)象時有發(fā)生; 為“求一致"而將學(xué)生辯駁的話語堵在了喉間的教學(xué)片段也屢見不鮮。學(xué)生一時的失落與 困惑容易揭過,但長此以往，必然造成好奇心的泯滅和創(chuàng)造欲的喪失，失大于得。因此， 教師應(yīng)時時懷抱一顆寬容之心，為學(xué)生好奇心的發(fā)展?fàn)I造一個寬松和諧的環(huán)境。 培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,教師應(yīng)秉持一顆純潔之心。好奇，出自對事物本身的認(rèn)知欲;兒 童的好奇，更有著純粹的出發(fā)點(diǎn)和純?nèi)坏臍w宿。而作為學(xué)生好奇心培養(yǎng)者、引導(dǎo)者的教師， 就更應(yīng)該保持一顆一心為學(xué)生、一心為教育、一心為學(xué)術(shù)的純潔之心，用自己的淡泊名利 感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生真正為興趣而學(xué)，為求職而學(xué)，為發(fā)展而學(xué)

16、.相反，假如教師具有功 利心，則難免圍繞考試、考核來組織教學(xué)活動，學(xué)生成為考試的工具，成為學(xué)習(xí)的奴隸， 成為幫助教師評優(yōu)爭光的籌碼，好奇心被逐漸消磨，教育的純潔和高尚更是蕩然無存,這 怎能不叫人扼腕嘆息?《師說》中強(qiáng)調(diào)：“道之所存，師之所存也，”教師首先是“傳道" 之人，這是對教師高尚人格、良好品質(zhì)的高度概括和首要要求.教育，應(yīng)當(dāng)去功利化，教 師更應(yīng)當(dāng)去功利化,只有如此，才能有底氣、有力氣引領(lǐng)學(xué)生遠(yuǎn)離功力，趨向快樂學(xué)習(xí)的 彼岸。 童心、寬容心、純潔心,教師的“三顆心”培養(yǎng)了學(xué)生的好奇心，讓學(xué)習(xí)真正成為一 件快樂的好事！ 5、我的教師觀 “

17、師者，所以傳到授業(yè)解惑也.”當(dāng)送八大家之一的韓語千百年前對“教師”二字做出 的注解歷經(jīng)歲月洗練直至今天依然閃光。“人非生而知之者”教師應(yīng)如何解疑傳道，使學(xué)生 由“不知”到“知”再到“智"呢？對此，我國著名教育家、書法家啟功先生利用八個字 來概括，那就是：“學(xué)為人師，行為世范”！這八個字，激勵著我在成為一名合格教師的道 路上不斷求索。 “學(xué)為人師",學(xué)高才得以為人師。據(jù)調(diào)查，學(xué)生最喜歡的教師特質(zhì)中，首先學(xué)識淵博 一項(xiàng)名利前茅。教師,是知識的傳播者，在歷史與現(xiàn)在，過去與未來之間架起一座知識的 橋梁，消除蒙昧，啟迪智慧.甚至可能不修邊幅、不拘小節(jié),但是知識的魅力

18、是無窮的， 在學(xué)生眼中尤其如此。教師博聞強(qiáng)識，古今中外、千年傳承的各類知識談笑間信手拈來， 這樣教師,如何能讓學(xué)生不崇拜，不跟隨？ “學(xué)為人師"，也要學(xué)而不厭。雖說“弟子不必不如師”但教師專業(yè)發(fā)展依然是教師可 持續(xù)發(fā)展的必須?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”面對日新月異的科技發(fā)展，和學(xué) 生日益豐富的精神世界，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)觀念,為學(xué)生的發(fā)展和自身成長備好“長 流水”。 “學(xué)為人師"，還要誨人不倦。誨人不倦，是一種孜孜以求、兢兢業(yè)業(yè)的教學(xué)方式;是 一種以諄諄教導(dǎo)、循循善誘的教學(xué)方式；更是一種一生為本、不厭其煩的偉大師愛.教師, 理

19、應(yīng)熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生?？鬃拥茏尤Фd人不倦，我們更應(yīng)耐得住寂寞、清貧， 守得住那片凈土，為教育奉獻(xiàn)一生心血,為學(xué)生傾注滿懷熱忱。 一名合格的教師嗎，不僅是不僅是“學(xué)為人師"更“行為規(guī)范”做到社會道德的典范， 學(xué)生行動的楷模。學(xué)生就如同潔白瑩潤的絲線，具有極強(qiáng)的向師性與可塑性,所謂“然于 黃則黃,染于蒼則蒼”。教師用其獨(dú)特的人格魅力感染學(xué)生、影響學(xué)生，如春雨潤物,細(xì)極 無聲；又如桃李不言，下自成蹊。這一過程是那么細(xì)致微妙,有是那么責(zé)任重大；試想數(shù) 十雙純真清澈的眼睛，就好像數(shù)十面鏡子,照的教師纖毫畢現(xiàn),如何能不嚴(yán)于律己,謹(jǐn)言 慎行？ “行為

20、世范"，教師必須為人師表，一身作則。孔子曰“其身正，不令而行;其身不正, 歲令不行。”試想，若教師都占用工作時間忙著聊天偷菜，如何說服學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)游戲？若 教師都為有家教忙的不亦樂乎,又如何教導(dǎo)學(xué)生杜絕功利心、純潔無暇？如教師都在災(zāi)難 降臨時淪為范跑跑，又如何教育學(xué)生無私奉獻(xiàn)，舍己為人？身教往往重于言傳。 “行為世范”，教師必須加強(qiáng)修煉，以生為鏡?！靶小苯⒃凇扒椤钡幕A(chǔ)上，建立在 崇高人格的支撐下。烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師的人格是教育工作者的一切."可見，教師 必須充分認(rèn)識到緊迫感與危機(jī)感，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，多讀書，多思考,做到“五日三省 吾身";同時，

21、“以人為鑒，可明得失.我們常說,學(xué)生身上有家長的影子，其實(shí)，學(xué)生身 上更有著老師的影子。我們將學(xué)生作為自己的鏡子，作為衡量自己行為的標(biāo)尺，與學(xué)生進(jìn) 行充分的溝通與交流,聽其言、觀其行，然則明己之得失！ “學(xué)為人師，行為世范”，簡簡單單八個字,卻承載著“傳到授業(yè)解惑”的奧義，承載 “學(xué)為人師,行為世范”，簡簡單單八個字,卻承載著“傳到授業(yè)解惑”的奧義，承載 著教書育人的重責(zé)，值得我們用一生去體會和踐行。 教師,是太陽底下最光輝的職業(yè)，撫育著世界上最純粹的希望與美好。讓我們化作陽 光普照，雨露滋潤，使祖國的花園綠草如茵，繁花似錦！6、反思——

22、教師成長之路 子曰：“學(xué)而不思則罔”，我們常用這句話來勉勵學(xué)生“學(xué)思結(jié)合”；其實(shí)，對執(zhí)教者而 言，如若“教而不思”，也只得落個“迷惘"的后果。因此，“教思結(jié)合”，教師加強(qiáng)自我反 思，將成為教師成長的必由之路。 所謂自我反思，在我看來，就是教師對自身言行舉止、教育教學(xué)過程進(jìn)行的一種自主 判斷和認(rèn)真審視.教師自我反思，是教師主體性的體現(xiàn)，它讓教師從一名單純的“教書匠” 成長為反思性的研究者；教師自我反思，是教師責(zé)任感的體現(xiàn)，它鞭策著教師不斷學(xué)習(xí)、 不斷進(jìn)步；教師自我反思，更是教師人格魅力的凸顯，它以獨(dú)特的方式詮釋著為師之道，

23、 也在潛移默化中感染著教師所教的學(xué)生。 反思，是作為一名現(xiàn)代教師所必備的品質(zhì)，每一名教師都應(yīng)在“反思”這條通往成功 的道路上前赴后繼，不斷努力. 教師反思,應(yīng)當(dāng)擺正位置，“更新觀念”。教師反思的大敵之一，就是盲目的自信和迂 腐陳舊的觀念?！疤斓鼐H師"，封建社會殘留的師道之尊直至今日似乎仍有一定影響。誠 然，教師的尊嚴(yán)和威信是其價值的重要體現(xiàn),但這威信應(yīng)來自于人格、品德、學(xué)識的感染， 而非外力的標(biāo)榜。教師，是教育者，但也有能力，且有必要進(jìn)行自我教育；教師，不應(yīng)高 高在上、固步自封，更不應(yīng)得過且過,庸庸碌碌。教師應(yīng)當(dāng)擺

24、正位置，樹立在反思中求發(fā) 展,在發(fā)展中求進(jìn)步，以及通過自身的發(fā)展與進(jìn)步促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與進(jìn)步的教育觀念，做好 自我反思的心理準(zhǔn)備，讓反思的種子在心中生根發(fā)芽,抽枝散葉。 教師反思，應(yīng)當(dāng)善于“思考”,不斷發(fā)現(xiàn)。我們時常教導(dǎo)學(xué)生在日常生活中要多問幾個 “為什么”,其實(shí)，由人至己,教師在教育教學(xué)過程中也應(yīng)多問自己幾個“怎么樣”——“課 備得怎么樣?”“學(xué)生學(xué)得怎么樣?”“這件事情處理得怎么樣?”等等.在自我追問的過 程中引發(fā)對教育教學(xué)的思考；在自我審視的過程中改變那些貌似司空見慣、因循守舊的想 法與做法;從而時刻保持思維的活躍性，時刻維

25、持發(fā)現(xiàn)的敏感度，這是教師自我反思能力 的體現(xiàn)。如若不然，教師將只能成為知識的被動闡述者，教育方針的僵化執(zhí)行者，教師的 主體性與主動性講喪失意義。因此，教師必須具備思考力與發(fā)現(xiàn)力。 教師反思，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí),銳意“創(chuàng)新"。學(xué)習(xí)與反思緊密相聯(lián),反思，能促使教師加 強(qiáng)學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)也將大大提高教師的反思能力?！皩W(xué)而不厭”應(yīng)當(dāng)是教師所應(yīng)具備的重要品 質(zhì),學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為教師生命的主題，它體現(xiàn)著教師內(nèi)心不斷進(jìn)取、永不滿足的可貴精神， 正是這種對自身發(fā)展與進(jìn)步的矢志追求引導(dǎo)教師不斷進(jìn)行自我反思。同時,教師專業(yè)學(xué)科 知識的增長、教育科學(xué)知識的提高又為教

26、師高質(zhì)量、有針對性的反思提供了可能性。其實(shí), 反思本身就是一種對自我的琢磨，是從“舊"的自我走向“新”的自我的發(fā)展途徑;反思 代表著對墨守成規(guī)、不思進(jìn)取的否定，反思的本義是自我的創(chuàng)新。 “問渠哪得清如許,為有源頭活水來”。教師的成長需要反思，教師的發(fā)展離不開反思， 就讓反思成為促使教師不斷成長進(jìn)步的源頭活水! 7、薪火相繼，光輝傳承 ——論雷鋒精神與當(dāng)前學(xué)校德育 “雖然里面有許多字我不認(rèn)識，但我知道雷鋒是一個好人”. 這是一名小學(xué)生閱

27、讀《雷鋒日記》后的質(zhì)樸感受，那稚嫩的話語久久感動著我的心靈。 “好人"二字是對雷鋒最精煉的概括；“關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會”則是對雷鋒精神最本真的詮 釋。今年的3 月5 日是第49 個學(xué)雷鋒日,風(fēng)雨兼程，半個世紀(jì)，雷鋒精神仍勃發(fā)著時代的生命力. 學(xué)校是先進(jìn)文化的傳播前沿，我們應(yīng)將雷鋒精神作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容，使其成為 陶冶學(xué)生道德情操,培養(yǎng)學(xué)生健全人格的精神力量. 學(xué)習(xí)雷鋒精神，具有巨大的教育意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品 質(zhì)，形成正確的情感、態(tài)度、和價值觀理應(yīng)成為教育的本義.然而，如今的孩子大多是獨(dú) 生子女，嬌生慣

28、養(yǎng)以致經(jīng)常以自我為中心，不能急他人之所急，想他人之所想，這體現(xiàn)了 當(dāng)前德育的緊迫性。但同時，學(xué)生又具有極強(qiáng)的可塑性,“染于黃則黃，染于蒼則蒼"，因 此，樹立良好的榜樣，用“助人為樂,奉獻(xiàn)社會"的模范行為來影響學(xué)生,將產(chǎn)生巨大的 教育力量——雷鋒，就是這樣一個榜樣;雷鋒精神，就是這樣一種力量！ 雷鋒精神的學(xué)習(xí)，起點(diǎn)在于了解.知，行之始也.雷鋒精神的學(xué)習(xí),不應(yīng)成為一種灌 輸，而應(yīng)成為學(xué)生心底的向往，如若學(xué)生缺乏對雷鋒的了解，又何談敬佩和向往？因此， 我們在教學(xué)中，應(yīng)為學(xué)生開辟多種了解雷鋒生平事跡的途徑，如組織學(xué)生觀看電影、紀(jì)錄 片，激發(fā)學(xué)生的直觀感

29、受；或者，我們完全可以將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自主搜 集雷鋒的相關(guān)資料或閱讀《雷鋒日記》，在培養(yǎng)學(xué)生探索能力的同時,又獲得了對雷鋒多角 度的理解。 學(xué)習(xí)雷鋒精神，核心在于激勵。雷鋒精神無疑具有極強(qiáng)的的感染力，這是因?yàn)椤瓣P(guān)心 他人"和“渴望他人關(guān)心”是人類的普遍社會性需要，“人之初,性本善”，每個人都有幫 助他人的傾向和得到他人幫助的渴望，我們需要的只是一個契機(jī)來激發(fā)人性中的善良與熱 情，而雷鋒精神的學(xué)習(xí)恰恰為學(xué)生提供了這樣一個契機(jī)。雷鋒做的事情都很微不足道，然 而十幾年如一日、在其有生之年一直堅持不懈地做“小”事，這本身就無比偉大，這種偉

30、 大的精神極易引起學(xué)生的共鳴,引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同和對自身的激勵，進(jìn)一步內(nèi)化成穩(wěn)定的價 值觀。 學(xué)習(xí)雷鋒精神，根本在于踐行。俗話說“聽其言而觀其行”，行為是評價學(xué)生品德發(fā)展 的重要標(biāo)志.學(xué)雷鋒，不是口頭說說，造型擺擺應(yīng)付了事；更不是一時一刻、定時定點(diǎn)的 活動,而應(yīng)深刻、廣泛地踐行于每個人的生活中,真正實(shí)現(xiàn)“人人可為、處處可學(xué)”。對學(xué) 生來說,從身邊點(diǎn)滴做起就是在學(xué)雷鋒.作為教育者，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小事:植一次 樹、讓一次座，扶一把老人,讓雷鋒精神滲透到生活的方方面面，真正成為一種習(xí)慣，一 種個人品質(zhì)。 學(xué)雷鋒，我志愿.青少年應(yīng)

31、成為學(xué)習(xí)雷鋒精神的生力軍,學(xué)校應(yīng)成為雷鋒精神生根發(fā) 芽的沃土.讓我們共同努力，使雷鋒精神在薪火相傳中,閃耀光輝! 8、發(fā)展個性讓每位學(xué)生健康成長 學(xué)生之間是有差別的。作為教育工作者，尊重學(xué)生的個性發(fā)展,挖掘?qū)W生的個性潛能,是 我們當(dāng)前工作中面臨的最重要的問題。 世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個人,就算是雙胞胎兄弟或姐 妹，也是性格各異的。正因?yàn)槿f物的五彩繽紛，才使世界變得耀眼迷人,一個班級的學(xué)生， 性格各異，才使這個班級變得生機(jī)活潑。人的高貴之處在于有思想，任何一種思想,都有 鮮明的個性,尊

32、重并采納學(xué)生的正確思想；對待有“異己思想"的學(xué)生，要因勢利導(dǎo)的說服, 不去命令或斥責(zé)，尊重學(xué)生的個性，給學(xué)生自己解決問題的權(quán)利和機(jī)會，也就促成了學(xué)生 創(chuàng)新能力的積極性，只有學(xué)生得個性得到充分發(fā)展，潛能得到充分的發(fā)揮，那么，他們探 索求知的欲望，才能得以調(diào)動和滿足。俄國教育家烏審斯基說：“在教育中，一切都應(yīng)以教 育者個性為基礎(chǔ)，只有個性才能影響個性的發(fā)展與定型,只有性格才能培養(yǎng)性格”.陶行知 先生所也說過：“人像樹木一樣，要使他們盡量長出去,不能勉強(qiáng)都長得一樣高.應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)求平等，出頭處謀自由?！币虼?我們教育工作者要做到欣賞學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性的 發(fā)展.賞識

33、教育是前提、是精神生命中的陽光、空氣和水,它體現(xiàn)的是對學(xué)生個性的尊重， 也是對生命的尊重.渴望認(rèn)同，渴望賞識，是每一個學(xué)生深層次的精神需要；培養(yǎng)學(xué)生的 個性發(fā)展，則是我們教育工作者教書育人的目的. 一個班級，就是一個大家庭,在班級管理中,提倡“與人為善”、“嚴(yán)格待己，寬容待人” 的原則,讓學(xué)生都學(xué)會珍惜在一個班級的緣份，相互之間尊重每個學(xué)生的個性發(fā)展,使他 們都能健康快樂的成長.沒有哪個學(xué)生不想讀書，也沒有哪個學(xué)生喜歡跟老師頂撞.他們 最大缺點(diǎn)就是少部份學(xué)生上課注意力不能集中，做事情不能持之以恒，喜歡搞小動作,只 要經(jīng)常提醒，他們就會改過的.因此，我們要讓學(xué)

34、生從小養(yǎng)成健康的心態(tài)，去熱愛班集體, 熱愛學(xué)校,熱愛老師和同學(xué)，熱愛身邊的一切,我相信，將來他們一定也會熱愛祖國、熱 愛人民的，這難道不就是我們想要的教育目的嗎? 讓每一位學(xué)生健康而有個性地成長，讓每一位學(xué)生都有一雙隱形的翅膀，尊重他們的 個性,挖掘他們的潛力,相信每個學(xué)生都會成為社會的有用之才！ 9、快樂的學(xué)習(xí)才是真正的減負(fù) “減負(fù)”這一話題對于我們教師來說并不陌生。減負(fù),讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，也是我們 教師的追求目標(biāo)。 由于我國教育，長期被應(yīng)試主宰.教育，也偏離了方向，剝奪了學(xué)生的自由和創(chuàng)新. 縱觀之

35、前，過重的課業(yè)負(fù)擔(dān),過高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)起來乏味，枯燥、畏懼、逃避， 學(xué)生被動地學(xué)，強(qiáng)迫地學(xué),有道是：“小和尚念經(jīng)，有口無心"。這樣學(xué)習(xí)過程和效率，學(xué) 何其堪。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，在教學(xué)中，我們應(yīng)化繁為簡，化難為易,化多為少，讓學(xué)生 在快樂中學(xué)習(xí),“磨刀不誤砍柴工"，主觀能動性提高了,其效率也必定會更上一層樓! 興趣是最好的老師,是求知的動力.俄國教育家烏申斯基指出:“沒有任何興趣，被迫 進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿?！痹缭趦汕Ф嗄昵?著名教育家孔子就說過：“知 之者不如好之者，好之者不如樂之者。"學(xué)生有了興趣，才能從內(nèi)心深處對所學(xué)的知識產(chǎn)生 主動

36、需要。因此，老師必須努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.讓學(xué)生真正做到快樂的學(xué)習(xí)！在課 堂上，要以學(xué)生為中心,充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。給孩子們插上想象的 翅膀，不僅能培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，還能把枯燥無味的教學(xué)內(nèi)容變得形象生動、栩栩如 生。使學(xué)生從內(nèi)心感到知識的不足,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“要問我”為“我要問”。 還給孩子一個快樂的童年!是家長和老師們共同的心聲，也是孩子們迫切的期望。把中小 學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中拯救出來，讓孩子們有更多的玩耍時間，還他們一片快樂的天空。 作業(yè)不是不布置，不是沒有,要少布置,要精練,要像武術(shù)切磋中的“點(diǎn)到為止”,要杜絕 以往家

37、庭作業(yè)、課后作業(yè)的布置都是以多取勝，讓學(xué)生在題海中游啊游，疲憊不堪，究竟 大量作業(yè)效果如何呢？我想，除了抹殺孩子的快樂和時間以外，還能起什么作用?！ “減負(fù)”的真正目的是為了全面提高教育質(zhì)量,全面推進(jìn)素質(zhì)教育，讓每一個學(xué)生都有 一份快樂學(xué)習(xí)的心情，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。讓“歡聲笑語"成為課堂上一道靚麗的風(fēng)景 線，讓學(xué)生煥發(fā)出這個年齡段應(yīng)有的青春活力!相信在我們的共同努力下,孩子們會說: 學(xué)習(xí)是輕松而快樂的,我愛學(xué)習(xí)！” 10、論教育公平 教育公平是一個非常重要的問題，教育部門要把怎樣處理好教育快

38、速發(fā)展、教育公平 間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，作為一個非常重要的任務(wù)來抓。 “教育公平”四個字，便頻繁出現(xiàn)在各種媒體之上，毫無疑問，正日漸成為社會 上議論的熱點(diǎn)話題。 近年來，在教育快速發(fā)展的同時, 教育資源在城鄉(xiāng)地區(qū)、不同人群之間的公平日漸呈 現(xiàn)失衡狀態(tài)。教育不公現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，人們都能普遍的感受到： 據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計顯示,占 全國總?cè)丝?60%以上的農(nóng)村，卻只獲得全社會教育投資中的23％；實(shí)行多年的“高考錄取 線的不同政策”，更是一項(xiàng)荒唐的、充滿歧視的“霸王條款”：錄取線的不同是根據(jù)地區(qū)的 不同和戶籍的不同來確定，擁有北京、上海等大城市戶口的考生，比外地戶口的學(xué)生享有

39、優(yōu)越條件，像北大、清華這樣的重點(diǎn)大學(xué),農(nóng)村學(xué)生的錄取比例正在逐年下降；高考的加 分與權(quán)勢金錢掛上了鉤,有些考生似乎在“拼爹式” ；人們還可以從“擇校費(fèi)、借讀費(fèi)” 等名目繁多的收費(fèi)問題上，感受教育公平的失衡。由于重點(diǎn)學(xué)校的師資力量雄厚，教學(xué)質(zhì) 量比較高，教學(xué)條件也比較優(yōu)越，但是優(yōu)越的教育資源是有限的，是供不應(yīng)求的，這就導(dǎo) 致了擇校費(fèi)、借讀費(fèi)的產(chǎn)生，有錢有權(quán)的家庭，父母利用權(quán)力金錢的收買,把自己的孩子 送到重點(diǎn)學(xué)校就讀.而窮人家的孩子只能被擠到普通學(xué)校,沒有機(jī)會接受優(yōu)質(zhì)教育，以至 于一位在教育領(lǐng)域執(zhí)教多年的老教師感慨到：寒門再難出貴子！……等等不公平的現(xiàn)象比 比皆是。

40、 人們接受教育的差距，對應(yīng)著收入的差距， 教育的不公平發(fā)展 又會反過來，使收入 不公平的加劇，如果任由這樣的“馬太效應(yīng)"循環(huán)下去的話，強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱，和諧社 會的構(gòu)建，將勢必受到嚴(yán)重影響！ 因此，創(chuàng)造一個公平的受教育環(huán)境，就成為構(gòu)建和諧社 會進(jìn)程中一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。 我們不僅應(yīng)該牢記“百年大計，教育為本”的真諦，更要 認(rèn)識到“實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略，重在振興教育上！"的道理，關(guān)注如何緩解教育的不公平問題， 是我們?nèi)鐣膯栴}！ 教育公平是起點(diǎn)公平，是社會公平的基礎(chǔ),更是構(gòu)建和諧社會的重要基石。如果作為 社會個體的人，在人生的起跑線上就得不到公平的對

41、待，那么整個社會的和諧與發(fā)展也就 無從談起。 受教育權(quán)是憲法賦予每個公民的權(quán)利，我們應(yīng)通過各種途徑努力促進(jìn)教育公平 的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)將教育公平問題置于教育事業(yè)發(fā)展的首要地位。在教育投資、規(guī)劃、政策、管 理體制等方面，不僅需要教育主管部門為教育公平做出決定和行動，更需要全社會的共同 關(guān)注和努力. 11、教師的終身學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)是人類生存和發(fā)展的重要手段，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由 之路?！皣?yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時俱進(jìn)"是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。 “終身學(xué)習(xí)”的思想,自古有之.我國早在孔子時代，已經(jīng)有了這

42、種思想意識；明代大 教育家、理學(xué)家朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的詩句,就是用“清渠喻讀 書”來感慨學(xué)習(xí)的重要性：要使頭腦更加聰慧，就要不斷的讀書，、學(xué)習(xí)，不斷的汲取新知 識；近代，著名教育家陶行知老先生也倡導(dǎo)“活到老，干到老，學(xué)到老,用到老”。 魏書生說過“有作為的人，每天都在塑造著新的自我,每天都從一個新的高度去認(rèn)識 世界,認(rèn)識自我,設(shè)計自我”。 教師在教育教學(xué)中,即使剛剛從大學(xué)畢業(yè)的教師,去教小 學(xué)生，也要不斷的去更新，學(xué)習(xí)新知識,因?yàn)樯鐣怯肋h(yuǎn)向前發(fā)展的,教師只有堅持不懈 的學(xué)習(xí),時時更新自己原有的知識，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，尤其在當(dāng)今知識經(jīng)

43、濟(jì)時代,知 識的日新月異，教師更要把握時代的命脈，這樣才不會落伍。所以教師要做到“唯獨(dú)學(xué)而不 厭的人,才可以誨人不倦"。 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)，在于職業(yè)角色的多樣化。而在眾多角 色中，最基本的角色還是“傳道、授業(yè)、解惑者”的角色，教師負(fù)有傳遞道德、傳遞價值 觀的使命，同時,教師還是社會各行各業(yè)人才的培養(yǎng)者。有人認(rèn)為,“教師要給學(xué)生一瓶水， 自己要有一桶水。"這種看法，在社會發(fā)展速度很慢的年代是有一定道理的,但在當(dāng)今這樣的一個發(fā)展極為迅速的社會，教師要給學(xué)生一瓶水，自己就要成為一條常流常新的小溪水。 一桶水，長期不更新、不流動，就會變成死水。一個教師如果不隨著時代的發(fā)展，而

44、更新 固有的知識，他的知識就會變得陳舊，而無用。 因此,終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師作為教書育人的必然趨勢。教師要想取得深厚的文化素養(yǎng)， 扎實(shí)淵博的專業(yè)知識，就必須抓住每一個時機(jī)和場所，向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向校內(nèi) 外老師學(xué)習(xí)、向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。“引道道清泉,聚座座富礦，集百家所長”不斷的充實(shí)自 己，提高自己的知識面，才能使自身在教學(xué)過程中得心應(yīng)手、應(yīng)付自如 。 12、現(xiàn)實(shí)生活中，中學(xué)生會有這樣的心里話： 不要再家長會后總對我說：看看別人…… 不要總是逼我去上那該死的補(bǔ)習(xí)課、藝術(shù)課……（除非自愿）， 不要總告訴我們“要多和好學(xué)生接觸…… 不要一看我們和異

45、性交往，就以為是“早戀“…… 不要總認(rèn)為您是大人，就要我們一切聽你們的…… 不要當(dāng)眾責(zé)備我們，還有您時常掛在嘴邊的“當(dāng)面教子”學(xué)說……作為一名老師,請把你 的感想自行命題，寫一篇800 字論述性的文章 學(xué)會尊重學(xué)生 現(xiàn)實(shí)生活中，中學(xué)生會有這樣的心里話：不要再家長會后總對我說：看看別人……, 不要總是逼我去上那該死的補(bǔ)習(xí)課、藝術(shù)課……（除非自愿），不要總告訴我們“要多和好 學(xué)生接觸…………………… 看到這些話語，感慨萬分！時下的學(xué)校，獨(dú)生子女,占很大的比例,在當(dāng)今社會里, 如何當(dāng)好一名合

46、格的老師，如何和學(xué)生溝通，如何做好教書育人呢?我認(rèn)為，首先要做到 尊重學(xué)生。 “教育的秘訣就是尊重學(xué)生"這是美國教育家愛默生說的。學(xué)生是一個個的生命體，是 有差異的人,正像世界上沒有完全相同的兩片葉子一樣。在學(xué)生身上，存在很多差異：有的 聰明伶俐、有的遲鈍呆板、有的懂事聽話、有的頑皮倔強(qiáng)。 他們有自己的興趣、愛好、需 要、氣質(zhì)、性格，是不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的。尊重就是充分尊重學(xué)生的 意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人。記得著名教育家魏書生曾說過：“人心與人心之 間，就像高山與高山之間一樣，你對著對方心靈的大山呼喚：我尊重你……那么，對方心

47、 靈高山的回音便是：我尊重你。” 尊重是雙向的,只有尊重學(xué)生,與學(xué)生平等相處，我們 才能贏得學(xué)生的尊重,做到心與心的溝通. 學(xué)生是課堂教學(xué)的主人,老師只不過是教學(xué)活動的組織者。教師應(yīng)尊重每一個學(xué)生， 讓他們都沐浴在人性的陽光下，盡享教育的幸福與快樂。營造一個民主、和諧、快樂的課 堂教學(xué)空間，師生相互交流，相互啟發(fā),相互補(bǔ)充。只有這樣，學(xué)生的個性，才能得到充 分張揚(yáng)、潛能才能得到激發(fā)、靈感才能得到揮發(fā)，從而最終達(dá)到拓展學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生 智慧,陶冶學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，真正使課堂的教學(xué)活動發(fā)揮最大 效益。 當(dāng)然，

48、尊重學(xué)生不等于放縱學(xué)生。學(xué)生在課堂和校園里的不正當(dāng)言行,教師還是要 正確引導(dǎo)的,要知道嬌慣、溺愛或“恨鐵不成鋼”的指責(zé),都不是真愛學(xué)生的表現(xiàn)，學(xué)生的 自尊心就像一顆稚嫩的小苗，一旦受到傷害，就會留下難以愈合的傷口，甚至?xí)绊懰? 一生。因此，學(xué)生們的哭訴,我們不能單以一個“望子成龍”來辨解，以一句“不讓孩子輸在 起跑線上,為孩子的將來鋪好路”相搪塞。在父母和老師的急切心情之下，要求孩子按照大 人的意愿，學(xué)這學(xué)那、不準(zhǔn)這個不準(zhǔn)那個，結(jié)果,造成孩子的不堪負(fù)重,導(dǎo)致了孩子的怨恨心理，使孩子覺得，不是在為自己學(xué)，而是在為父母學(xué)，為老師學(xué)，學(xué)習(xí)的動力就降低; 同時也疏遠(yuǎn)孩子與父母

49、,老師之間的關(guān)系。 有人說:尊重是朵“花”,一朵開在心間的“花”；尊重是條“路”，一條通往美好的“路"； 尊重是團(tuán)“火"，一團(tuán)溫暖你我的“火”。其實(shí)每個學(xué)生身上，都有一座尚待開發(fā)的寶庫,只 要教師和他們共同發(fā)掘他們身上的寶藏，學(xué)生的人生就會更加多姿多彩.老師們，多尊重 點(diǎn)學(xué)生吧，用自己的熱心,去點(diǎn)燃每個學(xué)生的熱情和信心！ 13、請把課余時間還給孩子們 是還給孩子一個五彩繽紛的童年,還是把孩子的課余時間用補(bǔ)習(xí)班填滿，讓他不能輸 在所謂的“起跑線”上。這一直是家長們糾結(jié)的問題. 也可能是家長們望子成龍的心態(tài)使然，愈來

50、愈多的家長為孩子安排了夜間或假日的“第二個 學(xué)?！?特長班或補(bǔ)習(xí)班儼然成為孩子們下課后的第二個學(xué)校。只是，你的孩子喜歡上特長 班/補(bǔ)習(xí)班嗎？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每三個孩子就有一個不喜歡放學(xué)后還要上特長班或補(bǔ)習(xí)班。進(jìn)一 步詢問孩子不喜歡的原因，主要是因?yàn)楣φn壓力太大，高達(dá)八成以上的孩子表示特長班或 補(bǔ)習(xí)班會另外出作業(yè)或考試；近三成的孩子認(rèn)為特長班或補(bǔ)習(xí)班，額外出的作業(yè)比學(xué)校還 難，而且所花的時間會比學(xué)校多。 中小學(xué)學(xué)生教育向來是個老生常談卻又不得不談的話題.渴望孩子能夠成才，固然是 家長們的合理愿望,但這種愿望如果急功近利，急于求成，很顯然是有失妥當(dāng)?shù)?，如果? 顧

51、一切給孩子布置作業(yè)、安排補(bǔ)課，不考慮孩子的承受能力，結(jié)果,肯定會事與愿違。 許多孩子因?yàn)橐獞?yīng)付應(yīng)接不暇的作業(yè)、補(bǔ)課、上特長班，身心俱疲,極度厭學(xué)，甚至 自暴自棄。在生活中我們還經(jīng)常看到，許多原先靈秀好學(xué)的孩子，因過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和每 天安排滿滿的這個班，那個班，變得焦慮而呆板。 有人會說，這是家長的問題，因?yàn)樗麄兲焕硇?在上補(bǔ)習(xí)班特長班與其他家長攀比, 總擔(dān)心萬一某一個班沒上，孩子會不會由此漏掉某類題型.不讓孩子“輸在起跑線上”，是 很多家長的理解?，F(xiàn)在，競爭壓力很大.在父母看來，學(xué)習(xí)是唯一的出路。在當(dāng)前的教育 環(huán)境中,有多少家長能真正做到理性呢？

52、 教育其實(shí)不僅僅在課堂里,不僅僅在課后厚重的作業(yè)本里,豐富多彩的課余活動其實(shí)也 是孩子成長的大課堂！魯迅曾在《從百草園到三味書屋》里描繪過他的童年，課余時間可 以在蟲蟲草草的世界里，感悟大自然的魅力，可以跟小伙伴一起在游玩中練習(xí)與人協(xié)作。 其實(shí)教育本身是有規(guī)律的，除了必要的學(xué)習(xí)，孩子的童年應(yīng)該有更多的樂趣。應(yīng)該遵循這 個年齡段的生理和心理特征! 我認(rèn)為，對于孩子的培養(yǎng)，老師，家長們都不能太急功近利，而應(yīng)該看到孩子的成長 是個延續(xù)的過程。要知道在題?；鞈?zhàn)中獲勝的孩子，也許是考試的天才，但能否將知識轉(zhuǎn) 化成能力,那還需要時間的檢驗(yàn)。所謂“三百六十行，行行出

53、狀元”每個孩子都有自己的天 賦，都有個性差異，如果父母老師強(qiáng)行壓迫孩子去學(xué)習(xí)他們不感興趣的事情，對一孩子來 說，真是一種痛苦！生活告訴我們要使孩子健康成長，最好的辦法是讓孩子自己感到快樂, 孩子有了抑郁情緒，肯定就不會快樂，不僅如此，孩子的情緒還會給家庭籠著上一層陰影。 對我們家長來說，不應(yīng)該認(rèn)為只有學(xué)習(xí)好才是孩子的唯一的出路,不管孩子是否愿意，一 味讓孩子上輔導(dǎo)班，特長班，而剝奪了孩子們玩耍的權(quán)力。請把課余時間還給孩子們吧! 14、以《我的教師觀》為題寫一篇議論文。 要求：1。不少于800 字 2。論點(diǎn)鮮明，有說服力。3。文章有邏輯效果4.論據(jù)充分，

54、論證方法得當(dāng). 我的教師觀 進(jìn)了幼兒師范校,就讀幼兒師范類的專業(yè)，注定了我與幼兒教師這一職業(yè)結(jié)下不解之 緣。距離畢業(yè)還有兩個多月時間,我也應(yīng)該思考如何做好一名優(yōu)秀的幼兒教師呢? 通過接觸大量的教育理論，我的教師觀逐漸形成-—教師不僅是一架教書的機(jī)器，更 應(yīng)該是一個有靈魂、有思想、有個性的人.被喻為“園丁"的教師在教書的同時還應(yīng)育人， 具有深厚而廣博的學(xué)識是成為一名合格教師的首要條件。在幼兒的教學(xué)中主要以游戲?yàn)橹鳎? 教師不僅要對所教授的課程模式有深刻的認(rèn)識，還要會把課程的內(nèi)容轉(zhuǎn)化到游戲上去,要

55、 具有相關(guān)專業(yè)知識。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫切要求我們進(jìn)入一個“學(xué)習(xí)化”時代，只有具備了“學(xué) 會學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)”的能力,善于及時更新知識結(jié)構(gòu)，這樣才能走在時代前列，開發(fā)幼兒的 興趣欲。要使幼兒能夠喜歡你上的課，教師自己首先要有正確的人生觀,世界觀,教書者 先強(qiáng)己，育人者先律己，給學(xué)生起到“率先垂范”的作用；其次自己所講課內(nèi)容應(yīng)豐富多彩, 要給學(xué)生“一碗水”的知識，教師就要有“一桶水”的知識；此外，教師健康豐富的審美意識 和情趣也很重要。它能影響到幼兒領(lǐng)悟藝術(shù),體驗(yàn)生活的能力,讓幼兒在寓教于樂中,學(xué) 到知識，增長智慧。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心則

56、是 照亮學(xué)生心靈的點(diǎn)點(diǎn)燭光。打開他們心靈的大門，做他們好幫手,引導(dǎo)他們成為有個性， 有志向的完整的人。蘇霍姆林斯基說得好：“不了解孩子,不了解他的智力發(fā)展，不了解他 的思想，興趣，愛好，稟賦,就談不上教育。教師的愛心、信任與關(guān)切也是激發(fā)學(xué)生求知 欲和創(chuàng)造欲的動力?！蔽磥淼慕逃菄@學(xué)生開展的，要使他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會 共同生活和學(xué)會發(fā)展。因此，在教學(xué)過程中，以教為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)為出發(fā)點(diǎn).做到老 師是主導(dǎo),學(xué)生是主體.21 世紀(jì)教育的主流將是創(chuàng)新教育。全世界都日益關(guān)注如何培養(yǎng)孩 子的創(chuàng)造力問題。面向新世紀(jì)，僅僅當(dāng)好一個傳統(tǒng)意義上的“園丁”,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教

57、育 改革，呼喚創(chuàng)新型教育,創(chuàng)新型教育,呼喚現(xiàn)代教師觀。 今天，我仍是一名學(xué)生，但不久的將來，我會成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。 選擇了教師, 就要愛這個職業(yè),愛我的學(xué)生,在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé),以心換心，以愛搏 愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。 15、樹根和根雕.農(nóng)夫在田野中砍了一棵樹，樹干用來建房，樹根認(rèn)為無用， 就扔了；一位雕塑家見到，如獲至寶,雕刻成一件精美的藝術(shù)品.結(jié)合此例,教育學(xué)啟示。 不少于800 字的文章。 要用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美 一堆本來可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹根，被木匠認(rèn)為“

58、沒用”而拋棄了！木匠選的是 “可用”之材,要么作柱子,要么作棟梁，再不當(dāng)用，也可作椽子。這堆奇形怪狀的樹根做 得了這些嗎？做不了.難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠(yuǎn)去。這個故事告訴我們這樣一個 哲理：看問題,要從不同角度、用發(fā)展眼光去對待；要因材施教，物盡其用，人盡其才； 要用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美. 用審美的眼光去看這個世界，可以發(fā)現(xiàn)許多美的東西,可以造就許多可造之才.根雕 藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了樹根身上的美，把它們雕刻成了非常有價值的藝術(shù)品;鐘子期用 審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水"的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍出身的沈從文文

59、才的美,使沈從文成了北大著名的教授。 一堆樹根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價值的藝術(shù)品，一匹平常的馬在伯樂眼里成了千 里馬，一塊石頭在天文學(xué)家眼里成了隕石，這一切都因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)者運(yùn)用的是“審美”的眼光去 審視的. 作為我們教育工作者來說,更應(yīng)該有藝術(shù)家那種不拘一格降人才的大智慧。以審美的 眼光去發(fā)現(xiàn)每個孩子的閃光點(diǎn),因材施教,賞識教育。作為一種教育思想,注重在人的差 異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法.促進(jìn)每個學(xué)生的進(jìn)步，每個學(xué)生都有其優(yōu)勢智能領(lǐng)域,從 這個意義上來說，受教育群體是無差別可言的，讓我們每個教育工作者都能以承認(rèn)和尊重 學(xué)生的個體差異為出發(fā)點(diǎn)，有的放矢的進(jìn)行教育，使每位學(xué)生都能各盡其才，學(xué)有所用。 不言棄，不放棄每個孩子！我相信，只要方法得當(dāng)，每個孩子都是可造之材！孔子在他長 期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為理論指南“教人 各因其材”，教授弟子三千，其中賢人七十二，同樣學(xué)習(xí)詩書禮樂、文行忠信，但能力各異， 成就不同：有的“束帶立于朝，可與賓客言”；有的“千乘之國，可使治其賦"；有的“千 室之邑，百乘之家，可使為之宰”————事實(shí)證明，正是因?yàn)榭鬃右虿氖┙痰睦碚?善 于用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美的世界，造就了其門下諸多的棟梁之才！ 讓我們有一雙審美的“慧眼”吧！物盡其用！