《中考語(yǔ)文 第三部分 詩(shī)詞及文言文閱讀 第三節(jié) 文言文比較閱讀課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文 第三部分 詩(shī)詞及文言文閱讀 第三節(jié) 文言文比較閱讀課件 新人教版.ppt（95頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三節(jié) 文言文比較閱讀,比較閱讀的基本題型大致有以下幾種：①結(jié)合具體的文言文比較閱讀材料，給加點(diǎn)的字注上不同的讀音，對(duì)材料中指定的語(yǔ)句比較朗讀節(jié)奏或標(biāo)點(diǎn)的異同，熟知并能判別各種文體；②理解常見(jiàn)的通假字用法、文言實(shí)詞的含義的異同，用課內(nèi)掌握的常見(jiàn)文言虛詞的一般用法解決文言文比較閱讀材料中相應(yīng)的問(wèn)題，根據(jù)課內(nèi)文言文特殊句式的特點(diǎn)找出文言文比較閱讀材料中相應(yīng)的句式；③對(duì)文言文比較閱讀材料的基本內(nèi)容(觀點(diǎn)、事件、段意、人物形象等)進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較材料中作品的不同情感傾向，比較寫作手法及藝術(shù)特色的異同等，以及用文言文比較閱讀材料鏈接相關(guān)資料，在比較的基礎(chǔ)上結(jié)合課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行探究的題型。尤其最后一類，出現(xiàn)了不少能激發(fā)學(xué)生思維的主觀性的開(kāi)放性探究題，該題型內(nèi)容豐富，答案多元，解法富有創(chuàng)意，給中考文言文試題帶來(lái)勃勃生機(jī)。,文言文比較閱讀已經(jīng)成為中考文言文閱讀的特色大餐。其具體形式是將兩篇或兩篇以上在內(nèi)容或形式上有聯(lián)系的文章放在一起，加以比較分析、對(duì)照鑒別，在求同存異中深化學(xué)生對(duì)選文的閱讀理解能力，提高學(xué)生的遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力?？碱}就是在比較閱讀同中求異和異中求同的總體原則下進(jìn)行的有效延伸。 選文一般以“文段”形式出現(xiàn)，純說(shuō)明或?qū)懢暗奈亩稳脒x的較少，多以指向道德情感，突出人文性，尤其是愛(ài)國(guó)誠(chéng)信、敬老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)友善的為主。多為兩個(gè)，偶有三個(gè)。有三種組合情形：一是課內(nèi)與課內(nèi)型；二是課內(nèi)與課外型；三是課外與課外型。一般情況下，選取的文段之間一是必定存在著“聯(lián)系點(diǎn)”，課外文段往往是課內(nèi)文段的補(bǔ)充或延伸，在作者、文體、主題、題材、人物形象、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、順序等,要素中有一個(gè)或多個(gè)相同(相近)之處；二是存在著“可比點(diǎn)”，或同中存異，或異中有同；三是難易程度相當(dāng)，均為淺易文言文。,【例】(2016，鄂州)閱讀下面兩篇短文，完成下列各題。 【甲】 小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。,【乙】 小石城山記 自西山道口徑北，逾黃茅嶺①而下，有二道。其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠②。其上，為睥睨、梁欐之形③；其旁，出堡塢④，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭⑤，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎；或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石⑨?！笔嵌撸辔葱胖?。,【注釋】①黃茅嶺：在湖南零陵縣城西面。②垠：邊界，盡頭。③睥睨(pì nì)：即“埤堄”，城上有孔的矮墻。梁欐(lì)：屋的正梁。④堡塢(bǎo wù)：村落外邊，土筑的小城堡，用以守衛(wèi)。⑤箭：小竹子。⑥中州：中原，指現(xiàn)在的黃河中下游一帶。⑦夷狄：古代漢族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中原以外少數(shù)民族的侮辱性稱呼，這里指偏遠(yuǎn)地區(qū)。⑧伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一帶是古代楚國(guó)的南。,3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。 _________________________________________________________ (2)自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下。 _________________________________________________________,5．這兩篇短文都是唐代文學(xué)家柳宗元被貶到湖南永州而寫的作品，在《小石潭記》中，作者借小石潭周圍清幽冷寂的氛圍，表達(dá)了________________的感情；在《小石城山記》中，作者借小石城山景色奇秀卻在荒遠(yuǎn)之地，抒發(fā)了自己________________的不平之氣。,【解析】第1題：本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等?！肮省北硎究偨Y(jié)上文，放在句首，其前斷句；“其氣之靈”單獨(dú)成句，突出主語(yǔ)，其后斷句，句子斷句為：其氣之靈/不為偉人而獨(dú)為是物/故楚之南少人而多石。句子翻譯為：這地方山川鐘靈之氣，不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。,第2題：本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的意思來(lái)判斷。第①句的意思是：兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)。所以“犬牙”應(yīng)解釋為：像狗牙那樣。第②句的意思是：因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留。所以“清”應(yīng)解釋為：凄清。第③句的意思是：更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。所以“益”應(yīng)解釋為：更加。第④句的意思是：有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”所以“或”應(yīng)解釋為：有的人。,第3題：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①句中重點(diǎn)的詞有：可，大約。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來(lái)”。句子翻譯為：小石潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。②句中重點(diǎn)的詞有：自：從；徑：一直；逾：越過(guò)。句子翻譯為：從西山路口一直往北(走)，越過(guò)黃茅嶺下來(lái)。,第4題：本題考查一詞多義。答題需要結(jié)合句子的意思，解釋出相關(guān)字詞的含義，然后總結(jié)歸納得出答案。A項(xiàng)：把一塊小石子丟進(jìn)去。以：介詞，用，把。/先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?，目光短淺。以：因?yàn)?。B項(xiàng)：這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處。而：表轉(zhuǎn)折。/向小石潭的西南方望去。而：表修飾。C項(xiàng)：我懷疑造物者的有無(wú)已很久了。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。/四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。之：代詞，它。D項(xiàng)：這兩種說(shuō)法，我都不信。是：這。/這一天晚上八點(diǎn)左右。是：這。故選D。 第5題：本題考查分析作者情感的能力。根據(jù)題目中的信息及“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，可以看出作者的凄苦孤寂之情；第二空注意題目中的語(yǔ)境“小石城山景色奇秀卻在荒遠(yuǎn)之地”，景色美卻無(wú)人欣賞，再注意題目中“借”，因而這里就可以概括為：抒發(fā)了自己有才能卻無(wú)法施展的不平之氣。,【答案】1.其氣之靈/不為偉人而獨(dú)為是物/故楚之南少人而多石 2.(1)像狗牙那樣；(2)凄清；(3)更加；(4)有的人。 3.(1)小石潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。(2)從西山路口一直往北(走)，越過(guò)黃茅嶺下來(lái)。 4.D 5.凄苦孤寂；有才能卻無(wú)法施展,【參考譯文】 【乙】從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚的一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。,唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處。神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣，不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這兩種說(shuō)法，我都不信。,(一)(2016，安徽)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552264) 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！瓮恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 ——陶淵明《桃花源記》(節(jié)選) 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 ——?dú)W陽(yáng)修《醉翁亭記》(節(jié)選),2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)土地平曠，屋舍儼然。 土地平坦空闊，房屋整整齊齊 (2)臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。 到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥。 3．《桃花源記》選段已用“∥”分為兩個(gè)層次，請(qǐng)分別概括其內(nèi)容。 ①漁人發(fā)現(xiàn)并進(jìn)入桃花源。②桃花源中的景象。 4．兩段選文分別反映了作者怎樣的社會(huì)理想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 《桃花源記》：_________________________ 《醉翁亭記》：___________________,生活和平安寧，百姓怡然自樂(lè)。,太平祥和，與民同樂(lè)。,(二)(2016，鹽城)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552265) 【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 (蘇軾《記承天寺夜游》),【乙】徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦①，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五殺谝猿觯|南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵③以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫，增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。 (節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》) 【注釋】①涂潦：泥沼雨水。②畚鍤：箕畚鐵鍬。③堵：古墻體單位，長(zhǎng)與高各一丈為一堵。,/,2．用斜線(/)為文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限兩處。 河將害城 事急矣 雖禁軍且為我盡力,/,3．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 (月光下)庭院的地面像積滿了水一樣清澈透明，水里(好像)還有水藻荇菜交相錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子(而已)。 (2)富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？ 富人出城了，百姓都人心躁動(dòng)不安，我和誰(shuí)守城呢？ (3)軾廬于其上，過(guò)家不入。 蘇軾把自己的住所建造在河堤上，(即使)路過(guò)家門也不進(jìn)去。 4．【甲】文表現(xiàn)了蘇軾安閑自適的心境，還流露出作者怎樣的情緒？【乙】文記述了蘇軾率領(lǐng)官兵抗洪筑堤、保城安民的事跡，表現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)？ (1)宦途失意的苦悶。(2)勤于政事，愛(ài)護(hù)百姓。,(三)(2016，郴州)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552266) 【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 【乙】上①謂侍臣曰：“治國(guó)如治病，病雖愈，尤宜將護(hù)，儻②遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國(guó)幸安，四夷俱服，誠(chéng)自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也。”魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳?！?【注釋】①上：指唐太宗。②儻：倘若。,2．翻譯文中畫(huà)線的句子。 (1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 通過(guò)這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他的才干。 (2)故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也。 所以(我)很希望多次聽(tīng)到你們的進(jìn)諫爭(zhēng)辯。,3．甲文開(kāi)頭連用六個(gè)排比的作用是什么？乙文開(kāi)頭運(yùn)用比喻的作用又是什么？ 甲文連用六個(gè)排比，舉出事實(shí)說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。乙文運(yùn)用比喻，用治病來(lái)比喻治國(guó)，說(shuō)明國(guó)家雖然強(qiáng)大了，但仍然要小心謹(jǐn)慎，居安思危。 4．結(jié)合甲文的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)魏征“唯喜陛下居安思危”的原因。 甲文告訴我們憂愁禍患能使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)會(huì)導(dǎo)致頹廢衰亡。唐太宗雖身處太平盛世，但有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，即能居安思危，也就尤為可貴、可喜。,(四)(2015，廈門)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552267) 【甲】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。 秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·唐雎不辱使命》),【乙】專諸者，吳堂邑人也。(伍子胥)乃進(jìn)專諸于公子光。四月丙子，光伏甲士①于窟室②中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹③。酒既酣，公子光詳為足疾④，入窟室中，使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘⑤魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之。 (節(jié)選自《史記·刺客列傳》) 【注釋】①甲士：身穿鎧甲的武士。②窟室：地下室。③長(zhǎng)鈹：長(zhǎng)矛。④詳為足疾：假裝腳有毛病?！霸敗蓖ā把稹保傺b。⑤擘：拆，掰開(kāi)。,B,3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)天下縞素，今日是也。 天下人(都)穿喪服，今天就是這樣。 (2)光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。 公子光在地下室里埋伏了(身穿鎧甲的)武士，然后準(zhǔn)備酒席，宴請(qǐng)王僚。,4．簡(jiǎn)答題。 (1)外交辭令往往藏有“潛臺(tái)詞”，委婉含蓄。請(qǐng)說(shuō)出【甲】文中“與臣而將四矣”的“潛臺(tái)詞”。 示例：我也要效仿這三個(gè)人，刺殺你(或“同歸于盡”)。 (2)孔子曾說(shuō)：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”(《論語(yǔ)·子路》)請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文，分別說(shuō)說(shuō)唐雎和專諸作為“士”，在“不辱君命”方面的具體表現(xiàn)。 示例：甲文中唐雎的“不辱君命”表現(xiàn)在他面對(duì)強(qiáng)秦，不卑不亢，不畏強(qiáng)權(quán)，用機(jī)智的語(yǔ)言面對(duì)秦王脅迫，最終贏得了國(guó)土的保全，不辱君命；乙文中專諸在王僚排兵布陣的情況下，依然毫不畏懼，將刀藏在魚(yú)腹中，刺死王僚，不辱君命。,(五)(2016，徐州)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552268) 【甲】宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。,【乙】亮少有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無(wú)立錐之地。 亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬(wàn)人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師。將軍備稱尊號(hào)，拜亮為丞相，錄尚書(shū)事。 (選自晉·陳壽《進(jìn)〈諸葛亮集〉表》),B,1．下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是( ) A．是/以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 B．是以/先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 C．是以先帝/簡(jiǎn)拔以遺陛下 D．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺/陛下,D,4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)陟罰臧否，不宜異同。 獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞(獎(jiǎng)勵(lì)好的，懲罰壞的)，不應(yīng)該因在宮中或在府中而不同。 (2)亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。 諸葛亮當(dāng)時(shí)才二十七歲，就提出(建議)良策，親自出使(到)孫權(quán)那里，請(qǐng)求吳國(guó)助援。 5．【甲】文表現(xiàn)了諸葛亮的__________________________________，而【乙】文則表現(xiàn)了諸葛亮的_____________________。,忠誠(chéng)，忠心耿耿，深謀遠(yuǎn)慮，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),才華出眾，有勇有謀,(六)(2016，寧波)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552269) 【甲】于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 (選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》),【乙】伏伽①曰：“臣聞‘性相近，習(xí)相遠(yuǎn)’。今皇太子諸王左右執(zhí)事，不可不擇。大抵不義無(wú)賴及馳騁射獵歌舞聲色慢游之人，止可悅耳目，備驅(qū)馳，至拾遺補(bǔ)闕，決不能也。泛觀前世子姓②不克孝兄弟不克友莫不由左右亂之。愿選賢才，澄僚友③之選?！?帝④大悅，即詔：“周、隋之晚，忠臣結(jié)舌，是謂一言喪邦者。朕惟寡德，不能性與天道，然冀弼諧以輔不逮，而群公卿士罕進(jìn)直言。伏伽至誠(chéng)慷慨，據(jù)義懇切，指朕失無(wú)所諱。其以伏伽為治書(shū)侍御史，賜帛三百匹?！?(選自《新唐書(shū)·卷一百三·列傳第二十八》) 【注釋】①伏伽：孫伏伽，唐初大臣，歷史上有據(jù)可查的第一位狀元。②子姓：子孫，子孫輩。③僚友：指官職相同的人。④帝：指唐高祖。,1．用“/”給下面句子斷句。(限斷三處) 泛觀前世 子姓不克孝 兄弟不克友 莫不由左右亂之。 2．下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)晌牡臄⑹?，正確的一項(xiàng)是( ) A．齊王下令后，當(dāng)面諷刺齊王者可以接受上等獎(jiǎng)賞。 B．齊國(guó)和燕、趙、韓、魏打仗，最終戰(zhàn)勝了這些國(guó)家。 C．“不義無(wú)賴”及“慢游之人”，只可用來(lái)愉悅耳目，以供騎馬奔馳。 D．孫伏伽指出唐高祖的過(guò)失，無(wú)所避諱。,/,/,/,D,王之蔽甚矣,3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 一年以后(過(guò)了一年)，即使(就是)想進(jìn)諫，也沒(méi)什么可說(shuō)的了。 (2)周、隋之晚，忠臣結(jié)舌，是謂一言喪邦者。 周、隋兩朝的晚期(周、隋到了晚期)，忠臣都不說(shuō)話，這就是人們所說(shuō)的一句話會(huì)亡國(guó)(一言堂會(huì)讓一個(gè)國(guó)家滅亡)。 4．勸諫有多種方式。鄒忌委婉勸諫，通過(guò)家事、國(guó)事類比得出了______________的結(jié)論；孫伏伽直言進(jìn)諫，通過(guò)分析今世前朝希望唐高祖_____________________。(用原文語(yǔ)句回答),愿選賢才，澄僚友之選,5．聯(lián)系上下文，結(jié)合下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)，分析齊威王和唐高祖這兩個(gè)人物的共同特點(diǎn)。 王曰：“善。”乃下令…… 帝大悅，即詔…… “乃”為“于是、就”的意思，“即”為“立即、立刻”的意思，說(shuō)明齊王下令和唐高祖發(fā)布詔書(shū)速度快，行事果斷。說(shuō)明他們都是虛心納諫、心胸寬廣、廣開(kāi)言路的帝王。,(七)(2016，南充)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552270) 【甲】滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。鬩十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？,【乙】余十一二歲時(shí)，聞從叔燦若公言：里有齊某者，以罪戍黑龍江，歿(mò死)數(shù)年矣。其子稍長(zhǎng)，欲歸其骨，而貧不能往，恒蹙(cù)然如抱深憂。 一日，偶得豆數(shù)升，乃屑以為末，水摶成丸，衣以赭(zhě紅褐色)土，詐為賣藥者以往，姑以紿(dài欺哄)取數(shù)文錢供口食耳。乃沿途買其藥者，雖危癥亦立愈。轉(zhuǎn)相告語(yǔ)，頗得善價(jià)，竟藉是達(dá)戍所，得父骨以篋負(fù)歸。歸途于窩集遇三盜，急棄其資斧，負(fù)篋奔。盜追及，開(kāi)篋見(jiàn)骨，怪問(wèn)其故，涕泣陳述，共憫而釋之，轉(zhuǎn)贈(zèng)以金。方拜謝間，一盜忽擗(pǐ)砞mò(捶胸頓足)大慟曰：“此人孱弱如是，尚數(shù)千里外求父骨，我堂堂丈夫，自命豪杰，顧及不能耶？諸君好住，吾今往肅州矣。”語(yǔ)訖，揮手西行。其徒呼使別妻子，終不反顧。蓋所感者深矣。 (紀(jì)昀《閱微草堂筆記》),C,3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)如其言，果得于數(shù)里外。 按照他的話，果然在幾里外找到了(石獸)。 (2)此人孱弱如是，尚數(shù)千里外求父骨，我堂堂丈夫，自命豪杰，顧及不能耶？ 這人如此孱弱，尚能歷盡艱辛，到千里之外尋找父親的遺骨。我這個(gè)堂堂男子漢，自命英雄豪杰，反而做不到嗎？,4．你從這兩則故事中得到怎樣的啟示？ 【甲】文的啟示： “遇到問(wèn)題，如果不從實(shí)際出發(fā)，而是主觀臆斷，就容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論，甚至鬧出笑話來(lái)”或“事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物”或“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書(shū)本知識(shí)更可靠”。 【乙】文的啟示： “做人要盡孝道”或“有志者事竟成”或“做好事與盡孝道都能夠感染影響別人”等等。,(八)(2016，荊門)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552271) 【甲】 愚公移山(節(jié)選) 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,【乙】 賣蒜老叟 【清】袁枚 南陽(yáng)楊二相公精于拳術(shù)，每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨①而揶揄②之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人?！睏盍R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自縛于樹(shù)，解衣露腹。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲，但見(jiàn)楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣?！卑纹淙褗A入老人腹中堅(jiān)不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏。 【注釋】①睨：眼睛斜著看。②揶揄：出言嘲笑、諷刺。,C,B,3．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) A．甲文段中寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，說(shuō)明了移山工程的艱巨，顯示了愚公的氣魄。 B．乙文段中畫(huà)線句“拔其拳/已夾入老人腹中/堅(jiān)不可出。”的節(jié)奏劃分是正確的。 C．甲乙兩文段都運(yùn)用了對(duì)比手法。甲文段將妻子和愚公進(jìn)行對(duì)比，乙文段將賣蒜老叟與楊二進(jìn)行對(duì)比。 D．乙文“賣蒜老叟”故事給我們的啟示有：天外有天，人外有人；任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。,C,4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？ (2)楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。 楊二特意在十步外擺好姿勢(shì)，舉起拳頭用盡力氣向老人打去。,(九)(2016，張家界)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552272) 【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,【乙】范文正公仲淹悴①，依睢陽(yáng)②朱氏家，常與一術(shù)者游。會(huì)術(shù)者③病篤④，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付，今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內(nèi)⑤文正懷中。文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長(zhǎng)，呼而告之曰：“爾父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝？”出其方并白金授之，封識(shí)宛然⑦。 (選自《東軒筆錄》) 【注釋】①悴：困苦。②睢(suī)陽(yáng)：古地名，今河南境內(nèi)。③術(shù)者：術(shù)士。古代大多指有一定技能的人。④病篤：病重。⑤通“納”，放入。⑥俾(bǐ)：使。⑦宛然：依然如故。,2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠不丟掉罷了。 (2)即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。 就把這秘方和煉成的一斤白金封好，放在范仲淹懷中。 3．試用【甲】文的主要觀點(diǎn)，結(jié)合【乙】文內(nèi)容，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)范仲淹。 【甲】文的主要的觀點(diǎn)是“舍生取義”，【乙】文中范仲淹雖然貧困，面對(duì)秘方和白金卻毫不動(dòng)心，多年后將秘方和白金交付死者的兒子，為人正直，守承諾。范仲淹堅(jiān)持自己的做人準(zhǔn)則，知羞明恥，是心中有“義”的人。,(十)(2016，廣安)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552273) 【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。,既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?(《曹劌論戰(zhàn)》) 【乙】夫戰(zhàn)，勇氣也，再而衰，三而竭。國(guó)藩于此數(shù)語(yǔ)，常常體念。大約用兵無(wú)他巧妙，常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創(chuàng)于張遼；諸葛武侯之攻陳倉(cāng)，受創(chuàng)于郝昭皆初氣過(guò)銳漸就衰竭之故。惟荀罃①之拔逼陽(yáng)②，氣已竭而復(fù)振；陸抗之拔西陵，預(yù)料城之不能遽③下，而蓄養(yǎng)銳氣，先備外援，以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。 (節(jié)選自曾國(guó)藩《挺經(jīng)》) 【注釋】①荀罃(yīng)：春秋時(shí)晉國(guó)大將。②逼陽(yáng)：姓，古夷族一支。③遽：迅速。,1．請(qǐng)用“/”為下面句子斷句。(標(biāo)兩處) 受創(chuàng)于郝昭 皆初氣過(guò)銳 漸就衰竭之故。,/,/,C,4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)小大之獄，雖不能察，必以情。 大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。 (2)大約用兵無(wú)他巧妙，常存有余不盡之氣而已。 大概用兵并無(wú)其他奧妙，經(jīng)常保持銳氣而不用盡罷了。 5．結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，用自己的話概括用兵者應(yīng)該怎樣利用士氣取勝？ 當(dāng)敵人士氣衰竭，我方士氣高漲時(shí)要及時(shí)進(jìn)攻。(2)要善于保存士氣，不要“初氣過(guò)銳”。(3)當(dāng)士氣衰竭時(shí)要設(shè)法振作士氣。(4)當(dāng)不能迅速取勝時(shí)，要善于蓄養(yǎng)銳氣。,(十一)(2016，河南)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552274) 【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 (《馬說(shuō)》),【乙】《詩(shī)》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！笨鬃釉唬骸笆抑兀赜兄倚??！狈翘撗砸?。陛下秉①四海之眾，曾亡柱干②之固守于四境？殆③開(kāi)之不廣，取之不明，勸之不篤?！秱鳌吩唬骸巴林勒呱起B(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士。”中人④皆可使為君子。詔書(shū)進(jìn)賢良，赦小過(guò)，無(wú)求備，以博聚英?、荨?(節(jié)選自《漢書(shū)》) 【注釋】①秉：執(zhí)掌。②柱干：比喻擔(dān)當(dāng)重任的人。③殆：大概。④中人：中等資質(zhì)的人。⑤英?。航艹鋈宋铩?B,2．把語(yǔ)段【甲】中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。 千里馬吃一頓(次)有時(shí)(或許)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。 3．“也”常表示某種語(yǔ)氣，同時(shí)暗含情感。結(jié)合語(yǔ)段【甲】第一段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)其結(jié)尾的“也”字暗含了作者什么樣的情感。 對(duì)千里馬被埋沒(méi)的痛惜(不平)之情。 4．根據(jù)語(yǔ)段【甲】和語(yǔ)段【乙】的內(nèi)容，用自己的話填空。 兩個(gè)語(yǔ)段都在談人才問(wèn)題，都認(rèn)為社會(huì)上有人才。人才怎樣才能不被埋沒(méi)？語(yǔ)段【甲】用托物寓意的寫法，強(qiáng)調(diào)①_____________________；語(yǔ)段【乙】用②______________________的論證方法，強(qiáng)調(diào)③________________________________。,統(tǒng)治者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人才,道理論證(引用論證),統(tǒng)治者應(yīng)采取措施，招賢納士,(十二)(2016，白銀)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552275) 【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。,至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。,【乙】余作醉翁亭于滁州，太常博士沈遵，好奇之士也，聞而往游焉。愛(ài)其山水，歸而以琴寫之，作《醉翁吟》三疊。去年秋，余奉使契丹，沈君會(huì)余恩冀之間。夜闌酒半，援琴而作之，有其聲而無(wú)其辭，乃為之辭以贈(zèng)之。 (節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公文集》),3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。 野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭。 (2)有其聲而無(wú)其辭，乃為之辭以贈(zèng)之。 有《醉翁吟》的曲譜卻沒(méi)有詞，我就寫了詞來(lái)贈(zèng)給他。,B,4．關(guān)于醉翁亭的建造者，【甲】【乙】?jī)晌母饔惺裁凑f(shuō)法？用原文語(yǔ)句回答。 【甲】文：作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也?！疽摇课模河嘧髯砦掏び诔?。 5．《醉翁亭記》全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字。作者因什么而“樂(lè)”？請(qǐng)概括作答。 山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，與民同樂(lè)(樂(lè)民之樂(lè))。,(十三)(2016，河池)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552276) 【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 (蘇軾《記承天寺夜游》),【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！” (張岱《湖心亭看雪》),A,C,3．下面表述不正確的一項(xiàng)是( ) A．甲文寥寥數(shù)語(yǔ)描繪了月夜小景，語(yǔ)言凝練而又意味深長(zhǎng)。 B．甲文第二、三句中的“遂”“亦”二字流露出作者與張懷民相知的喜悅。 C．乙文“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”中的“絕”字，從聽(tīng)覺(jué)入手，寫出了寒冬雪后西湖的冷寂。 D．甲乙兩文都是作者被貶后所寫的借景抒情的文章，乙文寫金陵人飲酒的場(chǎng)面，是為了突出雪景的迷人。,D,4．把畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 庭院地面如積水一般清澈透明，(那)水中藻、荇交織縱橫，原來(lái)是竹子和松柏的影子。 (2)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。 寒氣彌漫，白茫茫一片，只見(jiàn)天和云、和山、和水，上下全是白色。 5．古游記大多較簡(jiǎn)。通常開(kāi)篇交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境，中間寫景，篇末感懷。甲乙兩文也是如此，甲文強(qiáng)調(diào)“閑”，乙文著重“癡”，你是如何理解這“閑”與“癡”的？ 蘇軾的一個(gè)“閑”字，把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、樂(lè)觀豁達(dá)的感情，都包含其中，意味深長(zhǎng)；而張岱的“癡”表現(xiàn)他癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，充分彰顯了他鐘情山水、淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性。,(十四)(2016，黃岡)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552277) 【甲】 三峽 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”,【乙】 二翁登泰山 昔有二翁，同邑而居，甚友善。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第①，二人對(duì)酌，不亦樂(lè)乎！乙翁曰：“向吾遠(yuǎn)游翼、雍②，然未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩③者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無(wú)需相扶?！弊匀粘鲋帘∧海阎涟肷揭?。 【注釋】①第：房屋、宅子、家。②冀、雍：古代兩個(gè)州名，在今約山西、陜西、甘肅一帶。③曩：以往、過(guò)去。,C,3．用“/”給下面句子斷句，斷兩處。 曩者愚公年且九十而移山 今吾輩方逾六旬 何老之有！ 4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)清榮峻茂，良多趣味。 水清，樹(shù)榮(茂盛)，山高，草茂，趣味無(wú)窮。 (2)自日出至薄暮，已至半山矣。 從太陽(yáng)出山(早晨)開(kāi)始登山，到傍晚時(shí)，(他們)已經(jīng)到半山腰了。 5．(1)《三峽》先寫山，后寫水。寫山，突出_______________、________________的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。 (2)《二翁登泰山》的故事給我們的啟示是：______________________ _____________________________,/,/,連綿不斷(山多),隱天蔽日(山高),只要有鍥而不舍的精神和,頑強(qiáng)的意志，就能戰(zhàn)勝客觀的困難。,(十五)(2016，陜西)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552278) 【甲】家中來(lái)營(yíng)者，多稱爾舉止大方，余為少慰。凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可。太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可愛(ài)貪奢華，不可慣習(xí)懶惰。爾讀書(shū)寫字不可間斷，早晨要早起，莫墜曾高祖考以來(lái)相傳之家風(fēng)。 (節(jié)選自《曾國(guó)藩家信》),【乙】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 (節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》) 【注釋】甲文是曾國(guó)藩寫給兒子的家信。,B,3．請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 爾年尚幼，切不可愛(ài)貪奢華，不可慣習(xí)懶惰。 你年紀(jì)還小，千萬(wàn)不可以貪戀奢華，不可以習(xí)慣懶惰。 4．【甲】【乙】?jī)啥挝淖侄际亲髡哂米陨斫?jīng)歷勸誡后輩的。他們共同認(rèn)為年輕人要想有所作為就應(yīng)該做到__________________________。,勤奮，自持，能吃苦(或刻苦),(十六)(2016，襄陽(yáng))閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)：35552279) 【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?(節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》),【乙】虞公曰：“吾享祀豐潔①，神必?fù)?jù)②我?！睂m之奇對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸??！衷唬骸癫灰孜铫?，惟德繄④物?！缡?，則非德民不和，神不享矣。神所馮依⑤，將在德矣。若晉取虞⑥，而明德以薦馨香⑦，神其吐⑧之乎？” 弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行⑨，曰：“虞不臘⑩矣，在此行也，晉不更舉矣?！倍?，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。 (節(jié)選自《宮之奇諫假道》),【注釋】①享祀豐潔：享祀，祭祀的物品。豐潔，豐盛潔凈。②據(jù)：保佑。③易物：改變祭品。④繄(yì)：句中語(yǔ)氣詞。⑤馮依：依據(jù)。馮(pínɡ)同“憑”。⑥若晉取虞：晉，晉國(guó)。虞，虞國(guó)。下文中“虢”，讀“guó”，即虢國(guó)。⑦而明德以薦馨香：而以光明的德行作為芳香的祭品奉獻(xiàn)神靈。⑧吐：指不食所祭之物。⑨以其族行：帶領(lǐng)他的家族出走。⑩臘：歲終祭祀。,D,3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 小大之獄，雖不能察，必以情。 大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定要根據(jù)實(shí)情判斷。 4．甲文中的莊公和乙文中的虞公都深信“神”能保佑自己的國(guó)家，甲文從“______________________________”可知，乙文從“__________________________”可知(用原文作答)。 5．甲文中，曹劌認(rèn)為“信”(取信于民)是作戰(zhàn)取勝的先決條件；乙文中，宮之奇認(rèn)為神佑國(guó)家的根本依憑是什么？說(shuō)說(shuō)是從哪里看出來(lái)的。 “德”(或：“明德”“仁德”“重德”“重視仁德”等)，是從宮之奇的話“鬼神非人實(shí)親，惟德是依”看出來(lái)的。,犧牲玉帛，弗敢加也，必以信,吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我,