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《世說新語·言語》,,目錄,一、劉義慶個人資料,二、言語簡介,三、言語故事,四、知識擴展,,,,,一、劉義慶個人資料,1.（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權(quán)文學(xué)家?！端螘繁緜髡f他“性簡素，寡嗜欲”。 2. 愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。,,3. 劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。 4. 劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。 除《世說新語》外，還著有志怪小說 《幽明錄》。,二、言語簡介,welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience,1.《言語》是《世說新語》的第二門，共108則。作者劉義慶，字季伯，南朝宋政權(quán)文學(xué)家。 2.本門所記的是在各種語言環(huán)境中，為了各種目的而說的佳句名言，多是一兩句話，非常簡潔，可是一般卻說得很得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高遠，或機警多鋒，或氣勢磅礴，或善于抓住要害一語破的，很值得回味。,三、言語故事,,潁川太守髡陳仲弓?？陀袉栐剑骸案稳?？”元方曰：“高明之君也?！薄白阆录揖稳?？”曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸耙追Q‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答?！笨驮唬骸白阆碌騻鵀楣Р荒艽??！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。,（一）,翻譯: 穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎么樣？”元方說：“是個高尚、明智的人?！庇謫枺骸澳赣H怎么樣？”元方說：“是個忠臣孝子?！笨腿苏f：“《易經(jīng)》上說：‘兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香?！敲?，怎么會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”,元方說：“您的話怎么這樣荒謬??！因此我不回答你?！笨腿苏f：“您不過是拿駝背當(dāng)做恭敬，其實是不能回答?！痹秸f：“從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子?！笨腿撕苄呃?，就退走了。,鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙我圆话?，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”,（二）,翻譯: 鐘毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，于是一塊去偷藥酒喝。他父親當(dāng)時已睡醒了，姑且裝睡，來看他們怎么做。鐘毓行過禮才喝，鐘會只顧喝，不行禮。過了一會，他父親起來問鐘毓為什么行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。”又問鐘會為什么不行禮，鐘會說：“偷酒喝本來就不合于禮，因此我不行禮”,（類似的言語） 孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝?nèi)崭该?，小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行禮！” 翻譯: 孔文舉有兩個兒子：大的六歲，小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺，小兒子就到床頭偷酒來喝，大兒子對他說：“喝酒為什么不先行禮呢？”小的回答說：“偷來的，哪能行禮呢！”,鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來?！庇谑请芬?。毓面有汗,帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。“復(fù)問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！?,（三）,翻譯: 鐘毓、鐘會兄弟倆少年時就有好名聲，鐘毓十三歲時，魏文帝聽說他們倆，便對他們的父親鐘繇說：“可以叫兩個孩子來見我！”于是下令賜見。進見時鐘毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為什么出汗？”鐘毓回答說：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！蔽牡塾謫栫姇骸澳銥槭裁床怀龊?？”鐘會回答說：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。,嵇中散語趙景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹?！壁w云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復(fù)之氣；何必在大，但問識如何耳！,（四）,翻譯:中散大夫嵇康對趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風(fēng)度，遺憾的是眼睛狹小些?！壁w景真說：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數(shù)，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢，只問識見怎么樣就是了。”,鄧艾口吃，語稱艾艾。晉文王戲之曰：“卿云艾艾，定是幾艾？”對曰：“鳳兮鳳兮，故是一鳳。 翻譯: 鄧艾說話結(jié)巴，自稱時常重復(fù)說“艾艾”。晉文王和他開玩笑說：“你說‘艾艾’，到底是幾個艾？”鄧艾回答說：“‘鳳兮鳳兮’，依舊只是一只鳳。,（五）,（六）,蔡洪赴洛，洛中人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳楚之士，亡國之余，有何異才，而應(yīng)斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？”,翻譯: 蔡洪到洛陽后，洛陽的人問他：“官府設(shè)置不久，眾公卿征召人才，要在平民百姓中尋求才華出眾的人，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國遺民，有什么特出才能，敢來接受這一選拔？”蔡洪回答說：“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中，滿把大的壁玉，不一定都從昆侖山開采來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌，圣賢的出生地，為什么非要在某個固定的地方呢！從前周武王打敗了殷紂，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的后代嗎？”,（七）,中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問病，曰：“患瘧也?！敝魅嗽唬骸白鸷蠲鞯戮?，何以病瘧？”答曰：“來病君子，所以為瘧耳。 翻譯:西晉時，有個小孩兒，父親病了，他外出求醫(yī)討藥。主人問他病情，他說：“是患瘧子?！敝魅藛枺骸傲钭鹗俏坏滦懈邼嵉木?，為什么會患瘧子呢？”小孩兒回答說：“正因為它來禍害君子，才是瘧鬼呢！”,庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”庾曰：“君復(fù)何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳?！?翻譯: 庾亮去拜訪周伯仁.周伯仁說：“您有什么高興的事呢?怎么忽然胖了起來?”庾亮說：“您又有什么憂傷的事呢?怎么忽然瘦了下去?”周伯仁說：“我沒有什么可憂傷的,只是清凈澹泊之志日漸增加,污濁丑穢的思慮日漸去掉而已.”,（八）,（九）,徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰:“若令月中無物①，當(dāng)極明邪？”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明?！?【翻譯】徐孺子九歲時，有一次在月下玩耍，有人對他說：“如果月亮里面什么也沒有（指沒有嫦娥和玉兔），會更加明亮吧？”徐孺子回答說：“不是這樣的。就好像人的眼睛里有瞳仁，如果沒有它，眼睛一定不會明亮?！?【點評】徐孺子富于想象，善于對比，具有思辨能力。這則故事也說明了“水至清則無魚”的道理。,（十）,孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧?，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時，必當(dāng)了了?！表t大踧踖。,,,,【翻譯】孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當(dāng)時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內(nèi)外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說：“我是李府君的親戚?！苯?jīng)通報后，入門就坐。元禮問道：“您和我有什么親戚關(guān)系呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽為師，這樣看來，我和您就是老世交了?！崩钤Y和賓客們無不贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應(yīng)對告訴他，陳韙說：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾?！蔽呐e應(yīng)聲說：“您小時候，想必是很聰明的了?！标愴t聽了，感到很難為情。,（十一）,司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎。因問喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以來？”喜對曰：“先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳?！?【譯文】司馬景王東征的時候，選取上黨的李喜來任從事中郎。李喜到任時他問李喜：“從前先父召您任事，您不肯到任；現(xiàn)在我召您來，為什么肯來呢？”李喜回答說：“當(dāng)年令尊以禮相待，所以我能按禮節(jié)來決定進退；現(xiàn)在明公用法令來限制我，我只是害怕犯法才來的呀?！?(十二),晉武帝始登阼，探策得一。王者世數(shù)，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞?！钡壅f，群臣嘆服。,【譯文】晉武帝剛登位的時候，用蓍草占卜，得到一。要推斷帝位能傳多少代，就在于這個數(shù)目的多少。因為只得到一，武帝很不高興，群臣也嚇得臉色發(fā)白，沒人敢出聲。這時，侍中裴楷進言道：“臣聽說，天得到一就清明，地得到一就安寧，侯王得到一就能做天下的中心?！蔽涞垡宦?，高興了，群臣都贊嘆而且佩服裴楷。,四、知識擴展與補充,welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience,司圖空《詩品》里形容藝術(shù)心靈為 “空潭寫春，古鏡照神”，此境晉人有之： 王羲之曰：“從山陰道上行，如在鏡中游！” 心情的朗澄，使山川影映在光明凈體中！ 王司州（修齡）至吳興印渚中看，嘆曰：“非唯使人情開滌，亦覺日月清朗！” ——《言語第二·八十一》,,,,,司馬太傅（道子）齋中夜坐，于時天月明凈，都無纖翳，太傅嘆以為佳。謝景重在坐，答曰：“意謂乃不如微云點綴。”太傅因戲謝日：“卿居心不凈，乃復(fù)強欲滓穢太清邪？” ——《言語第二·九十八》,,,這樣高潔愛賞自然的胸襟，才能夠在中國山水畫的演進中產(chǎn)生元人倪云林那樣“洗盡塵滓，獨存孤迥”，“潛移造化而與天游”，“乘云御風(fēng)，以游于塵埃之表”（皆惲南田評倪畫語），創(chuàng)立一個玉潔冰清，宇宙般幽深的山水靈境。晉人的美的理想，很可以注意的，是顯著的追慕著光明鮮潔，晶瑩發(fā)亮的意象。,,他們贊賞人格美的形容詞象：“濯濯如春月柳”，“軒軒如朝霞舉”，“清風(fēng)朗月”，“玉山”，“玉樹”，“磊砢而英多”，“爽朗清舉”，都是一片光亮意象。甚至于殷仲堪死后，殷仲文稱他“雖不能休明一世，足以映徹九泉”。 形容自然界的如：“清露晨流，新桐初引”。 形容建筑的如：“遙望層城，丹樓如霞”。 莊子的理想人格“藐姑射仙人，綽約若處子，肌膚若冰雪”，不是這晉人的美的意象的源泉么？桓溫謂謝尚“企腳北窗下，彈琵琶，故自有天際真人想”。 天際真人是晉人理想的人格，也是理想的美。,晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個性，生機活潑，更主要的是他們的“一往情深”！無論對于自然，對探求哲理，對于友誼，都有可述： 王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。著秋冬之際，尤難為懷！” ——《言語第二·九十一》 好一個“秋冬之際尤難為懷！”,顧愷之（《世說新語》原文為“顧長康”）拜桓溫墓，作詩云：“山崩溟海竭，魚鳥將何依？”人問之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？”顧曰：“鼻如廣莫長風(fēng)，眼如懸河決溜！” ——《言語第二·九十一》,謝太傅語王右軍曰：“中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)目惡?！? ——《言語第二·六十二》 人到中年才能深切的體會到人生的意義、責(zé)任和問題，反省到人生的究竟，所以哀樂之感得以深沉。但丁的《神曲》起始于中年的徘徊歧路，是具有深意的。 劉尹云：”清風(fēng)朗月，輒思玄度?！? ——《言語第二·七十三》,謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲其佳？”諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！?——《言語第二·九十二》,Thank you!,