《高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第3部分 現(xiàn)代文閱讀 專(zhuān)題一 一般論述類(lèi)文章閱讀 1 從命題角度把握復(fù)習(xí)方向課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第3部分 現(xiàn)代文閱讀 專(zhuān)題一 一般論述類(lèi)文章閱讀 1 從命題角度把握復(fù)習(xí)方向課件.ppt（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三部分 現(xiàn)代文閱讀,專(zhuān)題一 一般論述類(lèi)文章閱讀,考綱要求: 閱讀一般論述類(lèi)文章 1.理解 B (1)理解文中重要概念的含義 (2)理解文中重要句子的含意 2.分析綜合 C (1)篩選并整合文中的信息 (2)分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路 (3)歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思 (4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,第一板塊 從命題角度把握復(fù)習(xí)方向,一,二,三,一、(2015·山東高考)閱讀下面的文字,完成第1~3題。(每小題3分,共9分) 藝術(shù)實(shí)踐證明,要塑造出具有較高審美價(jià)值的典型人物,就必須深刻揭示人物性格的內(nèi)在矛盾性。如果不能把握和揭示人物靈魂深處的真實(shí)和社會(huì)歷史的真實(shí),不能把人物性格的內(nèi)在矛盾性成功地揭示出來(lái),就沒(méi)有活生生的真實(shí)的人,就沒(méi)有真正深刻的典型。,答題感受,一,二,三,自我體驗(yàn),巴金曾經(jīng)指出:“為了應(yīng)付新的需要,有人注意到了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),于是在正面人物身上加入一些缺點(diǎn),在動(dòng)搖人物身上加入一些優(yōu)點(diǎn),總之使得每個(gè)人甚至反面人物都帶有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然沒(méi)有血色,不像真人。為什么呢?我想有一個(gè)原因是,除了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以外,活人的身上還有別的東西?！比祟?lèi)復(fù)雜的內(nèi)心圖景,不是用幾筆鮮明的色彩可以描畫(huà)清楚的,不是“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”這種具有確定范圍的概念性語(yǔ)言可以概括的。事實(shí)上,人的性格世界有很大的模糊性特征,了解人物形象的模糊性,對(duì)作家塑造人物性格,將產(chǎn)生積極的影響。 性格元素模糊性主要包括兩層意思。,一,二,三,一是構(gòu)成性格整體的各種性格元素之間往往是不同向的,甚至是彼此矛盾對(duì)立的:一部分性格元素表現(xiàn)為肯定性方向,表現(xiàn)為善,表現(xiàn)為美,表現(xiàn)為真,表現(xiàn)為圣潔;另一部分性格元素表現(xiàn)為否定性方向,表現(xiàn)為惡,表現(xiàn)為丑,表現(xiàn)為偽,表現(xiàn)為鄙俗。這種雙向性,使一個(gè)人的性格表象變得紛紜復(fù)雜,使一個(gè)人有時(shí)像他自己,有時(shí)又不像他自己;有時(shí)忠于他自己,有時(shí)又背叛他自己。這就是說(shuō),構(gòu)成性格整體的各種元素往往不能按照同一確定的方向運(yùn)動(dòng),而正是這種非同向發(fā)展的各種性格因素,才形成人物性格的模糊性。例如,構(gòu)成阿Q性格整體的元素是非常復(fù)雜的,而這些雜多的性格元素,又表現(xiàn)為雙向性:質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑,率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道,自尊自大又自輕自賤,爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從……這些元素在自身運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,互相碰撞,互相交叉,形成復(fù)雜的性格表象。,答題感受,一,二,三,性格元素模糊性的另一層意思,則是每一個(gè)性格元素內(nèi)部都帶有二重性,肯定中包含著否定,否定中包含著肯定。因此,性格元素自身的性質(zhì)不可能完全確定,它在不同的情境中總是顯示出不同的內(nèi)容和形式,不斷變化。例如,當(dāng)一個(gè)人在追求真理時(shí),“倔強(qiáng)”的性格元素就表現(xiàn)為肯定性質(zhì)的“韌性”,而當(dāng)真理不復(fù)存在時(shí)還要硬去碰撞,“倔強(qiáng)”元素就轉(zhuǎn)化為否定性質(zhì)的“固執(zhí)”。一個(gè)人的勇敢,在某種情況下可表現(xiàn)為見(jiàn)義勇為的善,在某種情況下則又可能表現(xiàn)為不義亦為的惡。李逵的勇猛有時(shí)表現(xiàn)為非常可愛(ài)的戰(zhàn)斗精神,有時(shí)則表現(xiàn)為“排頭砍去”的魯莽。,答題感受,一,二,三,此外,性格元素的本質(zhì)往往不是直接袒露著的,它會(huì)被假象包裹著,從而顯現(xiàn)出表里矛盾、似是而非的情狀,使人們感到難以捉摸。狄德羅曾說(shuō):“說(shuō)人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復(fù)合物,這并不是責(zé)難人,而是為人下定義?！币虼?要寫(xiě)出鮮活的人物形象,確實(shí)值得寫(xiě)作者多下一番功夫! (節(jié)選自劉再?gòu)?fù)《性格組合論》,有刪改),答題感受,一,二,三,1.下列對(duì)本文主旨的概括,正確的一項(xiàng)是( ) A.文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)活生生的真實(shí)的人物形象,其性格充滿(mǎn)著內(nèi)在的矛盾性,具有較高的審美價(jià)值。 B.多向的性格構(gòu)成,雜多的性格元素,相互影響,相互交叉,使人物性格表象紛紜復(fù)雜,不斷變化。 C.性格元素模糊性對(duì)塑造人物形象有重要作用,要刻畫(huà)鮮明的人物,離不開(kāi)對(duì)人物性格模糊性的體察。 D.性格元素之間的非同向和每一個(gè)性格元素內(nèi)部的二重性,是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思。,答題感受,答案,解析,一,二,三,2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.有人將人物的“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”機(jī)械疊加,以寫(xiě)出“人情味”,但這樣還體現(xiàn)不出人物性格的模糊性。 B.人物性格具有模糊性,這要求創(chuàng)作者塑造人物不能從表象入手,以避免人物形象的明確性和概念化。 C.一個(gè)人追求真理時(shí)的堅(jiān)定和自以為是時(shí)的固執(zhí),顯示了倔強(qiáng)這一性格元素在不同情境中的不同表現(xiàn)。 D.要解讀人物性格元素的本質(zhì),不能僅僅看他外在的言談舉止,更要努力深入他的內(nèi)心和靈魂。,答題感受,答案,解析,一,二,三,3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列表述不正確的一項(xiàng)是( ) A.“所有的人,正像我一樣,都是黑白相間的花斑馬——好壞相間,好好壞壞,亦好亦壞?！边@句話(huà)道出了人的性格模糊性特征。 B.某作家說(shuō)自己的寫(xiě)作經(jīng)歷過(guò)“把好人當(dāng)壞人寫(xiě),把壞人當(dāng)好人寫(xiě),把自己當(dāng)罪人寫(xiě)”三個(gè)階段,這體現(xiàn)了他對(duì)人物性格模糊性的重視。 C.曹禺在《雷雨》中塑造的周樸園這一人物,既偽善霸道,又對(duì)侍萍懷有某種真摯的情感,具有很強(qiáng)的性格元素模糊性。 D.魯迅在《祝福》中通過(guò)“我”的敘述,來(lái)展現(xiàn)祥林嫂性格元素的模糊性,而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。,答題感受,答案,解析,一,二,三,二、(2014·山東高考)閱讀下面的文字,完成第1~3題。(每小題3分,共9分) 大家來(lái)到此地,都抱有求學(xué)研究之志,但我要告訴大家說(shuō):單是求知識(shí),沒(méi)有用處,除非趕緊注意自己的缺欠,調(diào)理自己的心理才行。要回頭看自己,從自己的心思心情上求其健全,這才算是真學(xué)問(wèn);若能如此,才算是真進(jìn)步。,答題感受,一,二,三,人類(lèi)之所以超過(guò)其他生物,皆因人類(lèi)有一種優(yōu)越的力量,能改變外界,創(chuàng)造東西。要有此改變外界的能力,必須本身不是機(jī)械的。人類(lèi)優(yōu)長(zhǎng)之處,即在其生命比其他物類(lèi)少機(jī)械性。這從何處見(jiàn)出呢?就是在于他能自覺(jué);而更進(jìn)步的,是在回頭看自己時(shí),能調(diào)理自己。我們對(duì)外面的東西,都知道調(diào)理他,譬如我們種植花草,或養(yǎng)一個(gè)小貓小狗,更如教養(yǎng)小孩,如果我們愛(ài)惜他,就必須調(diào)理他。又如自己的寢室,須使其清潔整齊,這也是一種調(diào)理。對(duì)外界我們尚需調(diào)理,對(duì)自己則忘記調(diào)理,是不應(yīng)該的。 不過(guò)調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣,調(diào)理自己要注意心思與心情兩方面。心思方面最要緊的是要條理清楚。凡說(shuō)一句話(huà),或作一篇文章,總要使其清楚明白。如缺乏條理,徒增多知識(shí)是無(wú)用的,因?yàn)橹R(shí)是要用條理來(lái)駕馭的。而心思之清楚有條理,是與心情有關(guān)系的。在心情不平時(shí),心思不會(huì)清楚,所以調(diào)理心情是最根本的。,答題感受,一,二,三,對(duì)心情應(yīng)注意的有兩點(diǎn):一是懈,一是亂。懈是一種頂不好的毛病,偶然懈一下,這事便做不好;常常散懈,則這人一毫用處也沒(méi)有。在寫(xiě)文章時(shí)的茍且潦草敷衍對(duì)付,都是從懈而來(lái)。文章寫(xiě)得短不要緊,最不好是存茍且心理。一有這心理,便字不成字,話(huà)不成話(huà),文不成文。茍且隨便從散懈心理來(lái),干什么事都不會(huì)成樣兒。亂是心情不平,常是像有點(diǎn)激動(dòng),內(nèi)部失掉均衡和平,容易自己與自己沖突,容易與旁人沖突,使自己與環(huán)境總得不到一個(gè)合適的關(guān)系。亂或暴亂,與散懈相反;散懈無(wú)力,暴亂初看似乎有力,其實(shí)一樣的不行。因其都是一種機(jī)械性,都無(wú)能力對(duì)付外面的變化,改造環(huán)境。然則如何可不陷于機(jī)械而變成一個(gè)有能力的人?這就要能自覺(jué),不散懈,亦不暴亂,要調(diào)理自己,使心情平和有力,這是改變氣質(zhì)的根本功夫。,答題感受,一,二,三,調(diào)理自己需要精神,如果精力不夠時(shí),可以休息。在我們尋常言動(dòng)時(shí),絕不可有茍且隨便的心情;而在做事的時(shí)候,尤須集中精力。除非不說(shuō)不做,一說(shuō)一做,就必須集中精力,心平氣穩(wěn)地去說(shuō)去做。譬如寫(xiě)一篇文章,初上來(lái)心很亂,或初上來(lái)心氣尚好,這時(shí)最好平心靜氣去想,不要茍且從事,如果一隨便,就很難有成就。所以我們的東西不拿出則已,拿出來(lái)就要使他有力量。諸同學(xué)中有的卻肯用心思,但在寫(xiě)文章時(shí),條理上還是不夠,有隨便茍且之意,字句讓人不易看清楚。有的同學(xué)還更差些。 這不是小事體,這是一個(gè)很緊要的根本所在。 (選自梁漱溟《朝話(huà)》,有刪改),答題感受,一,二,三,1.下列對(duì)本文主旨的概括,正確的一項(xiàng)是( ) A.學(xué)會(huì)心理的調(diào)整,這才是真正的學(xué)問(wèn),才是真正的進(jìn)步。 B.人類(lèi)之所以超過(guò)其他生物,是因?yàn)楸绕渌镱?lèi)少機(jī)械性。 C.說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章時(shí),要想表達(dá)清楚明白,心思必須先有條理。 D.調(diào)理自己的心情,使之平和有力,是改變氣質(zhì)的根本功夫。,答題感受,答案,解析,一,二,三,2.根據(jù)文意,下列做法不屬于“調(diào)理心情”的一項(xiàng)是( ) A.備考要擬訂周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃,擬訂計(jì)劃前要保持內(nèi)心的平和安定。 B.教室黑板上方的墻壁上,張貼著“凈”“靜”“敬”“競(jìng)”四個(gè)大字。 C.寫(xiě)文章不急于下筆,先上網(wǎng)專(zhuān)心瀏覽,摘取相關(guān)精彩段落再加以組合。 D.學(xué)習(xí)遇到困難時(shí),冷靜思考,多方請(qǐng)教,尋找解決問(wèn)題的新思路。,答題感受,答案,解析,一,二,三,3.下列表述,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( ) A.學(xué)會(huì)回頭看自己,健全自己的心思心情,是求學(xué)的一個(gè)重要目的,這比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。 B.心思與心情是密切相關(guān)的,但兩者有主次之分,要想調(diào)理心思,就得先調(diào)理自己的心情。 C.心情的暴亂與散懈,兩者看似不同,但都能使我們陷于一種機(jī)械性,從而導(dǎo)致行事不順。 D.調(diào)整心理,集中精力,心平氣和,努力寫(xiě)出有力量的文章,這是一個(gè)很緊要的根本所在。,答題感受,答案,解析,一,二,三,三、(2013·山東高考)閱讀下面的文字,完成第1~3題。(每小題3分,共9分) ①中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界,寧?kù)o而淵澄,有一種自然而平淡的美,這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著齷齪與清潔的角逐,而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想,也是一種審美追求。,答題感受,一,二,三,②靜寒境界是片寧?kù)o的天地。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂,將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中;寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢,使心如冰壺,從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧?kù)o本身就是道,就是宇宙之本,中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。比如在中國(guó)畫(huà)中,永恒的寧?kù)o是其主要面目。煙林寒樹(shù),雪夜歸舟,深山蕭寺,漁莊清夏等,這些習(xí)見(jiàn)的畫(huà)題,都在幽冷中透出寧?kù)o。這里沒(méi)有鼓蕩和聒噪,沒(méi)有激烈的沖突,即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑,也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫,孤舟閑泛,枯樹(shù)蕭森,將人們帶入永恒的寧?kù)o中。如北宋畫(huà)家王晉卿的傳世名作《漁村小雪圖》,畫(huà)山間晴雪之狀,意境清幽,氣氛靜寂,畫(huà)中漁村山體均以薄雪輕施,寒林點(diǎn)綴于石間崖隙,江水蕩漾,與遠(yuǎn)山相應(yīng),一切都在清暉中浮動(dòng),真是寧?kù)o幽寒之極。,答題感受,一,二,三,③中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)靜寒之境,是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫(huà)之靜是畫(huà)家靜觀默照的結(jié)果,也是畫(huà)家高曠懷抱的寫(xiě)照。畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈,以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離,同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。 ④中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境,絕不是追求空虛和死寂,而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng),動(dòng)靜相宜,可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則,它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣,靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》:“高天爽氣澄,落日橫煙冷。寂寞草云亭,孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中,空亭孑立,似是令人窒息的死寂,然而,你看那孤云舒卷,輕煙縹緲,青山浮蕩,孤亭影亂,這不又是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的世界嗎!徹骨的冷寒,逼人的死寂,在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。,答題感受,一,二,三,⑤靜與空是相聯(lián)系的。靜作用于聽(tīng)覺(jué),空作用于視覺(jué),聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空,而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。在中國(guó)畫(huà)中,空絕非別無(wú)一物,往往與靜相融合,形成寧?kù)o空茫的境界。因此,靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無(wú)人,水流花開(kāi)”的境界,拒斥俗世的欲望,不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng),盡量保持“自然的純粹性”,即以山水面貌的原樣呈現(xiàn),不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o(wú)人,任物興現(xiàn),山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。 (節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》,有刪改),答題感受,一,二,三,1.下列對(duì)“靜寒境界”的理解,正確的一項(xiàng)是( ) A.它寧?kù)o而明澈,化解了齷齪與清潔的沖突,還我們清清世界、朗朗乾坤。 B.它體現(xiàn)著自然而平淡的美,表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。 C.它可以幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目,表達(dá)我們對(duì)于宇宙的獨(dú)特理解。 D.它追求一種絕對(duì)的寧?kù)o,但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂。,答題感受,答案,解析,一,二,三,2.關(guān)于中國(guó)畫(huà)對(duì)“靜寒之境”的追求,下列表述不正確的一項(xiàng)是( ) A.中國(guó)畫(huà)的習(xí)見(jiàn)畫(huà)題盡管內(nèi)容指向不盡相同,但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o。 B.無(wú)論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景,畫(huà)家都力圖營(yíng)造空寂的氛圍,驅(qū)除喧囂,歸于幽靜。 C.畫(huà)之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境,畫(huà)家在靜寒中涵養(yǎng)自己,表現(xiàn)自己與塵世的距離。 D.中國(guó)畫(huà)以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī),從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。,答題感受,答案,解析,一,二,三,答題感受,3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( ) A.中國(guó)畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi),文章以之為例來(lái)談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界。 B.第④段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則。 C.視覺(jué)的空與聽(tīng)覺(jué)的靜融合成靜寒境界,因此,中國(guó)畫(huà)既是視覺(jué)藝術(shù),也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。 D.靜之寒就是空之寒,這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。,答案,解析,一,二,三,答題感受,一,二,三,答題感受,