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儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落,“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革,儒家思想受到壓制,秦統(tǒng)一六國(guó)后,一些儒生批評(píng)時(shí)政,站在了專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面,不能為統(tǒng)治者服務(wù),儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位,董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,儒家思想正統(tǒng)地位依然如故,儒學(xué)更加理論化和思辨化,理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué),更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要,正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但仍占統(tǒng)治地位,資本主義萌芽的發(fā)展；封建統(tǒng)治的腐朽,儒家思想成為康有為維新思想的外衣,資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)軟弱性;封建勢(shì)力強(qiáng)大,受到猛烈的批判,激進(jìn)的民主主義者學(xué)習(xí)西方,弘揚(yáng)科學(xué)與民主,宣傳西方自由、平等思想,都是資本主義萌芽或資本主義進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物,都對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了揭露和批判，都是反封建的產(chǎn)物,封建專制統(tǒng)治強(qiáng)化，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量,進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展壯大,資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度束縛,歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展,理學(xué)思想占統(tǒng)治地位，八股取士束縛了人們的思想,歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播,為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ),本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇,資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng),沒有成為當(dāng)時(shí)的主流,是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想,抨擊君主專制、提倡“經(jīng)世致用”,具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系,批判封建制度，構(gòu)建了資本主義制度的藍(lán)圖，形成了完整的理論體系,明清之際的進(jìn)步思想使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但無(wú)法從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型,極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命,推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變,對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用,